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.jpg/500px-Objectes_de_la_Sala_Sec%C3%A0_i_Muntanya_(26914857930).jpg) 金髪のマンティリーナ。バレンシア民族学博物館。 | |
| タイプ | ヘッドギア |
|---|---|
| 材料 | シルク レースまたはチュール |
| 原産地 | スペイン |
| 紹介された | 16世紀 |
マンティラは、女性の伝統的な典礼用のレースやシルクの ベールまたはショールで、頭と肩にかぶる。ペイネタと呼ばれる高い髪飾りの上からかぶることが多い。特にスペインやラテンアメリカの女性に人気がある。 [1]また、世界中のカトリックやプリマス・ブレザレンの女性、アルゼンチンのメノナイト派の女性、ロシアの東方正教会の女性もペイネタなしでマンティラを着用している。東方正教会の女性が着用する場合、マンティラは白であることが多く、両端を首の上で交差させて反対側の肩に掛ける。マンティラは、教会の礼拝や特別な行事の際に女性がキリスト教の頭覆いとして着用する。 [2] [3]マンティラの小型版はトキヤと呼ばれる。[4]
歴史
軽量の装飾的なマンティージャは、16世紀末頃にスペインの温暖な地域で使われるようになり、17世紀と18世紀にはレースで作られたマンティージャが女性の間で人気となり、ディエゴ・ベラスケスやゴヤの肖像画に描かれている。スペインは主にキリスト教国であるため、マンティージャは女性が祈りや礼拝の際に頭を覆うキリスト教の慣習をスペイン風にアレンジしたものである（コリントの信徒への手紙一11:2–10参照）。[3]
スペインからのキリスト教宣教師がアメリカ大陸に入ると、キリスト教の頭覆いとしてのマンティラの着用が新世界にもたらされた。 [3] 19世紀にニカラグアとコスタリカの司教、およびニカラグアの総督を務めたニコラス・ガルシア・ヘレス修道士は、マンティラは不透明で透明なレースで作られてはならないと命じた。薄いマンティラを着用し続けた女性はカトリック教会から破門された。 [A] [3]
19世紀、イザベル2世女王はマンティラの使用を積極的に奨励した。1870年に彼女が退位した後、この習慣は衰退し、1900年までにマンティラの使用は主に教会の礼拝や、闘牛、聖週間、結婚式などの正式な行事に限定されるようになった。[2]
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スペインでは、女性は今でも聖週間（イースター前の一週間）、闘牛、結婚式でマンティラを着用します。また、女性が教皇に謁見するときには伝統的に黒いマンティラを着用し、教会での結婚式には白いマンティラが適していますが、他の式典でも着用できます。いわゆる「白の特権」に従い、教皇に謁見するときに白いマンティラを着用できるのは、スペイン女王とカトリックの君主の選ばれたカトリック教徒の妻だけです。
アルゼンチンでは、メノナイト派のキリスト教徒の女性の多くが、マンティラをキリスト教の頭覆いとして着用しています。[2]世界各地の 伝統的なカトリックの女性やプリマス・ブレザレンの女性も同様の目的でマンティラを使用しています。[6]
ペイネタ
ペイネタは、見た目は大きな櫛に似ており、マンティージャを吊るすのに使われます。この装飾用の櫛は、通常はべっ甲色で、19世紀に生まれました。凸型の本体と一組の突起で構成されており、マンティージャと一緒に使われることが多いです。ペイネタを使うと、着用者の身長がさらに高く見えるほか、結婚式、行列、ダンスの際に髪を所定の位置にキープできます。ペイネタは、バレンシアやアンダルシア地方のいくつかの地方衣装に一貫して使われている要素で、ムーア人やロマ人の影響を受けたフラメンコと呼ばれる音楽やダンスの衣装にもよく使われています。
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マンティラをかぶったメキシコの女性、カール・ネーベル作、1836年 -
ラケル・メラー、スペインの歌手、女優、1910年 -
ラケル・メラーと夫のエンリケ・ゴメス・カリジョが描いた絵画『詩のヴィーナス』 (1913年) -
2006 年、スペインの聖週間の行列中に着用された白いレースのマンティラ。
参照
参考文献
注記
- ^ 初期キリスト教会の使徒伝承では、キリスト教徒の頭を覆うものは「薄い亜麻布のベールではなく、不透明な布」でなければならないと規定されている。 [5]
引用
- ^ アメリカンヘリテージ英語辞典、第4版。2000年
- ^ abc シュラバッハ、セロン F. (1999 年 2 月 2 日)。福音対福音: メノナイト教会の宣教と 1863-1944。Wipf and Stock Publishers。p. 163。ISBN 978-1-57910-211-1。
- ^ abcd カスタニェダ＝リレス、マリア・デル・ソコロ (2018).日常生活の聖母: グアダルーペの聖母とアメリカにおけるメキシコ人女性のカトリック的想像力。オックスフォード大学出版局。 p. 238.ISBN 978-0-19-028039-0
女性がマンティラ
を使用する伝統は、
使徒聖パウロがコリント人への手紙の中で、女性が頭を覆わずに神聖な神殿に参拝したり預言をしたりするのは不名誉なことであると述べていることに遡る。女性が神聖な神殿内や預言中に陰毛を露出することは、頭を剃っていることと同等であり、神に対する不名誉であると信じられていた。したがって、女性が教会の礼拝で陰毛を露出することは、深刻な結果をもたらす重大な違反行為であると考えられていた。この信念は、トリエント公会議以前のカトリックの慣習や信念を持ち込んだスペイン人宣教師の植民地化の取り組みを通じてラテンアメリカに移植された。例えば、19世紀には、ニカラグアとコスタリカの司教であり、1811年から1814年までニカラグアの総督を務めたニコラス・ガルシア・ヘレス司教が、そのような命令の守護者の一人でした。彼は、女性が頭を覆うガーゼの
マンティラ
やモスリンの透明度が高すぎると、女性は常に守らなければならない慎み深さや礼儀正しさに寄与するどころか、売春の偶像、つまずきの石、精神的苦痛として注目を集めるだけだと要求した (Lobo 2015)。彼は、透明な
マンティラ
を着用し続けることを選んだ女性は教会から追放され、破門されるように命じた。
- ^ O'Loughlin, RS; Montgomery, HF; Dwyer, Charles (1905). The Delineator, Volume 66 . The Butterick Publishing Co. p. 335.
- ^ 「頭の覆いについて」。古典キリスト教。2012年1月11日。 2022年1月25日閲覧。
また、すべての女性は、薄い亜麻布のベールではなく、不透明な布で頭を覆いなさい。これは本当の覆いではないからです。（使徒伝承第2部18）
- ^ ループ、ジェニファー（2020年5月12日）。「なぜ私はヘッドカバーを着用し続けるのか」NTライト。 2022年4月9日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マンティラに関連するメディアがあります。
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- マンティーリャと私たちの歴史
- スペイン語の情熱