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トリスタンとイゾルデ（トリスタンとイゾルデなどとも呼ばれる）は、12 世紀以来、数多くの異形とともに語り継がれてきた中世の伝説である。 [ 1 ]起源については諸説あり、主にケルト起源と考えられているこの物語は、アーサー王の時代に、コーンウォールの騎士トリスタンとアイルランドの王女イゾルデの間の禁断の愛を描いた悲劇である。トリスタンは、叔父であるコーンウォールのマーク王と結婚するためにイゾルデをアイルランドから護送する任務中に、トリスタンとイゾルデは愛の媚薬を飲み、禁断の恋に落ちる。バージョンによっては、トリスタンは別の女性、白い手のイゾルデと結婚するかもしれないが、アイルランドの王女への愛は決して消えない。物語は通常、愛と悲しみによる二人の死で終わる。
この伝説は西洋文化に強く永続的な影響を与えてきた。中世以来、様々な言語で書かれた多くのヨーロッパの文献に、その異なるバージョンが存在する。最も初期の例は、いわゆる宮廷版と庶民版の2つの主要な形態をとる。それぞれ12世紀の詩人トーマス・オブ・ブリテンとベルールの作品に関連付けられており、後者は現在失われた原典を反映していると考えられている。13世紀には、大幅に拡張された『散文トリスタン』の登場に伴い、トリスタンのロマンスとアーサー王伝説がより完全に融合した新たなバージョンが生まれた。そして最後に、19世紀にロマン主義的ナショナリズムの影響で中世への関心が再燃した後、この物語は現代においても人気を保ち続け、特にワーグナーのオペラ化によって広く知られるようになった。
トリスタンの物語や人物像は、伝承によって大きく異なる。彼の名前もイゾルデの名前も様々だが、現代ではトリスタンという綴りが最も一般的である。
トリスタンとイゾルデのロマンスに関する最も古い二つの伝承は、互いに大きく異なっており、それぞれベールールとトマス・オブ・ブリテン（いわゆる「一般伝承」と「宮廷伝承」の起源とされる）という12世紀の詩人によって書かれたフランス語の韻文ロマンスに由来する。彼らはそれぞれ1170年頃に執筆したが、その起源は不明である。 [ 2 ]後の主要な伝承は、1240年頃に始まった循環散文作品であり、トマスとベールールの作品とは著しく異なっている。
アイルランドの騎士モルホルトとの決闘に勝利した若い王子トリスタンは、叔父のコーンウォール王マーク（元々はマルクまたはマルクと表記されていた）と結婚させるため、美しいイゾルデ（イゾルデ、イゾルト、またはイゾルトとも呼ばれる）を連れ戻すべくアイルランドへ旅立つ。その道中、トリスタンとイゾルデは恋の媚薬を飲んでしまい、激しく恋に落ちる。[ 3 ]この媚薬の効果は、伝説のいわゆる宮廷版では一生続く。しかし、一般版（ベルール版）では、媚薬の効果は3年後に切れる。
ベルール版を含むいくつかのバージョンでは、イゾルデは母親から結婚初夜に使うようにと渡された薬を、トリスタンと誤って飲んでしまう。別のバージョンでは、薬の調合者がイゾルデにマルクと分け合うようにと渡すが、彼女は代わりにトリスタンに渡してしまう。イゾルデはマルクと結婚するものの、呪いによって彼女とトリスタンは恋人同士として互いを求め合うようになる。王の顧問たちは何度も二人を姦通罪で告発しようとするが、恋人たちは策略を用いて無実のふりを貫く。
ベルールの詩では、愛の媚薬の効果はやがて切れるものの、二人の恋人はしばらくの間不倫関係を続け、コーンウォール王国に戻る。そこでマーク王は、三人の男爵（そのうちの一人はガヌロンという名前で、有名な裏切り者[ 4 ]への言及と思われる）の策略によって不倫を知り、甥と妻を罠にかけようとする。マークは彼らの罪の証拠と思われるものを手に入れ、トリスタンを絞首刑に、イゾルデを火刑に処することを決意する。しかし、マークはイゾルデについて考えを変え、彼女をらい病患者のコロニーに収容する。トリスタンは絞首台に向かう途中で脱走し、奇跡的に礼拝堂から飛び降りてイゾルデを救出する。恋人たちはモロワ（またはモロワ）の森に逃げ込み、数年間そこで身を隠すが、後にマークが彼らを発見し、彼らの追放と苦しみに同情する。トリスタンがイゾルデをマークに返して国を去ることに同意した後、彼らはマークと和解する。フランス国立図書館のダニエル・ケリュエル氏によると（フランス語の記事からの抜粋）、
ベルールの詩は、かなり残酷で比較的写実的だと考えられている。その世界は封建制で、恋人たちは、王が甥を贔屓していることに嫉妬する悪辣な男爵たちに追われる。当時の慣習に従い、公開の口頭裁判でイゾルデが火刑に処されるなど、当時の法的慣習が想起される。恋人たちは次々と罠にかけられ、告発されるが、機転を利かせて逃れる。登場人物は力強く描かれている。イゾルデは思慮深く、嘘や曖昧な誓いを操り、時には美貌に輝く女王であり、時には最悪の精神的・肉体的苦痛に苛まれる恋人である。トリスタンは行動の人であり、マルクの王としての姿は弱々しく、時には嘲笑される。イゾルデが火刑台から逃れてらい病患者に引き渡される場面、追われる恋人たちがモロワに逃げ込み王に見つかる場面、そして最後にイゾルデが公の場で自らを弁護し無実を宣言する場面など、劇的で演劇的な場面が描かれている。[ 2 ]
『オックスフォードのトリスタン狂物語』を含むいくつかの物語では、イゾルデから遠く離れて暮らすことを余儀なくされたトリスタンが、再び彼女に会いたいと願う。トリスタンは王妃のために変装して戻ってくるが、飼い犬のハスデントが彼の正体を暴く。[ 5 ]ここでもまた、恋人たちが策略と嘘のおかげで味わうことができた、ほんのわずかな幸福の瞬間を語るということである。[ 2 ]
断片集としてのみ現存するブリテンのトーマスの詩は、物語の続きと結末を描いている。トリスタンはブルターニュへ旅し、ブルターニュ王ホエルの娘、白手の手のイゾルデと、その名声と美しさゆえに結婚する。しかし、彼は愛する金髪のイゾルデのことを思い続け、彼女への愛を想起させる彫像を収めた部屋を建てる。別の断片では、トリスタンは友人カヘディン（白手の手のイゾルデの兄弟）と共にイギリスへ行き、金髪のイゾルデに再会し、トリスタンはブルターニュに戻り、最後にトリスタンと金髪のイゾルデは共に死ぬ。[ 2 ]ケリュエルは次のようにコメントしている。
トーマスは、ベルールとは全く異なるトーンで物語を紡ぎ出した。マークとトリスタンの間の封建的な対立は脇に置かれ、登場人物の感情を説明するために演説や独白が数多く用いられる。情熱は魔法の薬によるものではなく、恋人同士が互いを選んだことによるものである。トリスタンとイゾルデの行動は、姦通の愛を賛美する宮廷道徳によって完全に正当化されるため、罪悪感は存在しない。トリスタンは内省にふけり、しばしばためらい、愛する人から遠く離れて深い苦悩に苛まれる人物であり、彼の選択は新たな苦しみへと彼を導く。イゾルデと幸せになる可能性が全くないトリスタンの存在は、社会的地位、騎士道の世界、そしてあらゆる個人的な幸福を放棄する一連の行為に過ぎない。[ 2 ]
現存する最古のトリスタン詩には、すでにアーサー王とその宮廷への言及が含まれている。トリスタンとイゾルデへの言及は、初期のアーサー王伝説に関する文献にも見られる。作家たちは時を経て、この物語とアーサー王伝説との関連性を拡大していった。
13世紀前半にヴルガータ・サイクル（ランスロットと聖杯の物語）が完成して間もなく、二人の著者が壮大な散文版『トリスタン』を創作した。この作品は、ヴルガータに匹敵する円卓の騎士の物語の中で、トリスタンを最も傑出した騎士の一人として位置づけ、彼の数々の新たな騎士道的な冒険を描いている。ここでは、彼は遍歴の騎士、かつての敵でありながらランスロットの親友となった人物、そして聖杯探求に途中で挫折した参加者として描かれている。
散文版『トリスタン』は、（後の版では）聖杯探求に関する独自の解釈を加え、中世の有名な物語であるトリスタンとイゾルデの物語へと発展し、ポスト・ウルガタ・サイクルの一部となった。2世紀後には、アーサー王伝説の重要な編纂書である『アーサー王の死』の主要な典拠となった。[ 6 ]
広く読まれている『散文トリスタン』の長編版、およびそこから派生した作品では、トリスタンはイゾルデのために竪琴を演奏している最中にマルク王に襲われます。マルクは毒を塗った、あるいは呪いをかけた槍でトリスタンを刺し、致命傷を負わせ、恋人たちは共に命を落とします。しかし、トリスタン伝説の詩的な解釈では、英雄の死は全く異なる形で描かれており、『散文トリスタン』の短編版や後世の作品の中には、詩的な解釈に基づく伝統的なトリスタンの死の描写を採用しているものもあります。
トーマスの詩では、トリスタンは6人の騎士から若い女性を救出しようとした際に、毒槍で傷つけられる。トリスタンは友人のカヘディンを、自分を癒すことができる唯一の人物であるアイルランドのイゾルデを探しに行かせる。トリスタンはカヘディンに、イゾルデを連れてくるなら白い帆で、連れてこないなら黒い帆で戻るようにと告げる（これはギリシャ神話のテセウスを彷彿とさせる）。イゾルデはカヘディンと共にトリスタンのもとに戻ることに同意するが、トリスタンの嫉妬深い妻、白い手のイゾルデは帆の色についてトリスタンに嘘をつく。トリスタンはイゾルデに裏切られたと思い込み、悲しみのあまり死んでしまい、イゾルデも彼の遺体の上で息を引き取る。
フランス語の資料（1903年にヒレア・ベロックが英語に翻訳した際に選んだものなど）や、その他の資料（初期のドイツ語版『トリスタン』など）では、トリスタンの墓からイバラが生え、非常に密集して茂り、あずまやを作り、イゾルデの墓に根を張るとされている。マーク王は3回に分けて枝を切ろうとするが、そのたびに枝は再び生えてきて絡み合う。後のフランス語版やドイツ語版では、トリスタンの墓の上にイバラかブドウの蔓が生え、イゾルデの墓のバラの木と絡み合っているという話に脚色されている。マリー・ド・フランスの『シェヴルフォイル』では、絡み合ったハシバミとスイカズラは、二人の密会を歌った詩の中で「愛の比喩」として用いられている。[ 7 ]
後のバージョンでは、恋人たちには、自分たちの名前を冠した息子と娘を含む子供がいたとされています。彼らの子供たちは、Saga af Tristram ok Isoddのエピローグのように、独自の冒険を経験するかもしれません。14 世紀のフランスのロマンスYsaÿe le Triste (悲しきイザイ) では、同名の主人公はトリスタンとイゾルデの息子です。彼は妖精の王オベロンと関係を持ち、マルタという名の少女と結婚し、マルコという名の息子を産みます。16 世紀のスペインのTristan el Joven (別名I Due Tristani)には、トリスタンの息子である若きトリスタンが登場します。[ 8 ]
この物語の起源についてはいくつかの説があるが、歴史家の間ではどれが最も正確かについて意見が分かれている。
ウェールズの三部作、格言詩、マビノギオン物語、11世紀のイルトゥドの聖人伝には、マルク・アプ・メイヒオン（マーク）とトリスタンへの言及がある。中期ウェールズ語散文集マビノギオンに収められた13世紀の物語『ロナブウィの夢』の最後には、アーサー王の顧問の一人としてドリュスタンという人物が登場する。また、マビノギオンの初期の作品である『クルッフとオルウェン』では、イゾルデもアーサー王の宮廷の一員である。[ 9 ]
コーンウォール南東部、ドール城近くにある6世紀半ばの「ドルスタヌス石」には、クノモルス（マーク）の息子ドルスタヌス に言及する碑文がある。しかし、すべての歴史家が、言及されているドルスタヌスがトリスタンの原型であるという点で一致しているわけではない。碑文はひどく風化しているが、16世紀に遡るこの石に関する最古の記録はすべて、刻まれた名前がCIRVIVS / CIRUSIUSの何らかの変形であるという点で一致している。19世紀後半、中世ロマンスの19世紀の復興に合わせて、これが初めてDRUSTANUSの変形として読まれた。2014年の3Dスキャンを用いた研究は、逆向きの「D」の読みを支持した。[ 10 ]
学者たちは、トリスタン伝説のアイルランドの先祖の可能性について多くの注目を集めています。不運な三角関係はいくつかのアイルランド作品で取り上げられており、特に有名なのは『ディルムッドとグレインの追跡』です。この文学作品では、年老いたフィオン・マック・カムハイルが若い王女グレインと結婚することになっています。婚約の儀式で、彼女はフィオンが最も信頼する戦士の一人であるディルムッド・ウア・ドゥイブネと恋に落ちる。グレインはディルムッド・ウア・ドゥイブネ以外の全員に睡眠薬を与え、彼に駆け落ちするよう説得する。フィアナはアイルランド全土で逃亡中の恋人たちを追う。
もう一つのアイルランドの類似例は、14世紀のレカンの黄書に保存されている『Scéla Cano meic Gartnáin 』である。この物語では、カノは亡命中のスコットランド王で、ウイ・マイレのマルカン王の歓待を受ける。マルカンの若い妻クレッドは居合わせた全員に薬を飲ませ、カノを自分の愛人に仕立て上げる。二人はマルカンの宮廷で密会をしようとするが、廷臣たちによって阻まれる。結局、クレッドは自殺し、カノは悲しみのあまり死んでしまう。
アルスター物語群には、『悲しみのディアドラ』という物語が含まれており、その中でナオイセ・マク・ウスネクはディアドラに恋をする。しかし、コンホバル・マク・ネッサ王は、男たちがディアドラの美しさを巡って争うことでアルスターが内戦に陥るという予言に基づき、ディアドラを投獄する。コンホバルは戦争を回避し、『悲しみのディアドラ』の復讐を果たすため、ディアドラとの結婚に同意する。ナオイセとその一族の死により、コンホバルの継父であり信頼できる同盟者であったファーガス・マク・ロイヒを含む多くのアルスター人がコノートに寝返る。これが最終的にアイルランドの叙事詩『タイン・ボー・クアリンゲ』へと繋がる。
11世紀のペルシャの物語『ヴィスとラーミン』がトリスタン伝説のモデルであると示唆する学者もいる。類似点が偶然にしてはあまりにも大きいからである。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]ペルシャ学者のディック・デイヴィスも、「イゾルデ」という名前は、ペルシャの詩に登場するヒロインのフルネーム「ヴィセ」のアラビア語発音「ウィセット」に由来する可能性があると示唆している。[ 14 ] [ 15 ]ペルシャの物語は、十字軍遠征中のシリアの宮廷での物語の交換を通じて西方に伝わったと考える人もいる。[ 12 ]また、聖地の十字軍とサラセン人の両方の陣営に自由に出入りできた吟遊詩人によって西方に伝わったと考える人もいる。[ 16 ]しかし、トリスタンとイゾルデのペルシャ起源の証拠の中には、非常に状況証拠的なものもある。[ 17 ]
学者の中には、オウィディウスのピュラモスとティスベ、そしてナクソス島のアリアドネの物語がトリスタン伝説の発展に貢献したと考える者もいる。[ 11 ]トリスタンとイゾルデが死んで絡み合った木になるという展開は、オウィディウスのバウキスとフィレモンの恋物語にも似ている。この物語では、二人の恋人が死後、同じ幹から生えた二本の木に変わる。しかし、これは悲しみのディアドラのサガにも見られるため、関連性はより希薄である。さらに、この説は、文字を持たない社会の失われた口承伝承を無視し、イングランドやフランスなどの近代国民国家の発展、特に修道院の解散の際に損なわれた文書記録のみに頼っている。
いわゆる一般（または「俗語」）の最も古い作品は、ベルールの『トリスタン物語』である。第一部は1150年から1170年の間に、第二部は1181年から1190年の間に書かれた。一般の物語は、騎士道や宮廷文化とは無縁の、より古い時代の物語の伝統を代表していることから、そのように名付けられている。そのため、洗練された盛期中世よりも暗黒時代を反映していると言える。この点において、このジャンルの作品は、レイアモンの『ブルート』や『ペルレスヴォー』に似ている。
ベルール版はトリスタン物語の現存する最古の版であるが、彼の作品に関する知識は限られている。彼のオリジナル版の重要な断片が19世紀にいくつか発見され、残りは後の版から復元された。[ 18 ]これは、説明や修正が一切加えられていない、物語の生の出来事を最も忠実に表現したものと考えられている。そのため、ベルール版は後の「共通版」の原型となっている。[ 19 ]
共通系統のより具体的な例としては、アイルハルト・フォン・オーベルゲによるドイツ語の『トリスタン』が挙げられる。これはおそらく、トリスタン物語の現存する最古の完全なバージョンであり、すでに2人のイゾルデやトリスタンの死などの要素が含まれている。アイルハルトは人気があったが、後の宮廷作家ゴットフリートと比べると見劣りした。[ 20 ]
宮廷版と共通版の相違点の一つは、マルクスの宮廷から追放された恋人たちの描写である。宮廷版ではトリスタンとイゾルデが「恋人たちの洞窟」に身を隠し、幸せな隠遁生活を送っていると描写されているのに対し、共通版ではトリスタンとイゾルデが耐え忍ぶ極度の苦しみが強調されている。共通版では、追放は適切な罰であり、二人が宮廷の規範から逸脱していることを際立たせ、二人のロマンスが不可能であることを強調している。[ 21 ]
フランスの中世史家ジョゼフ・ベディエは、トリスタン伝説はすべて単一の原典、すなわちコーンウォール語またはブルトン語の詩に遡ることができると考えました。彼はこの仮説上の原典を「原トリスタン」と名付けました。ベディエはベルール、エイルハルト、その他の資料を用いて、この原典がどのようなものであったかを再構築するために『トリスタンとイゾルデの物語』を執筆し、他のバージョンからの素材を取り入れて一貫性のある全体を作り上げました。エドワード・J・ギャラガーによる英訳は、2013年にハケット出版から『トリスタンとイゾルデの物語』として出版されました。ヒレア・ベロックによる翻訳は、1913年に初版が出版され、 1958年にクレア・ブルームが朗読したカドモン・オーディオの録音として出版され、2005年に再出版されました。[ 22 ]
学者たちが「宮廷」版と呼ぶトリスタン伝説の最古の描写は、1173年に書かれたブリテンのトーマスの作品にある。トーマスは、ブルターニュのさまざまな語り部、特にウェールズの詩人ブレリからトリスタンの物語を聞き、それらを基に統一性を持たせたと主張する小説を書いたと述べている。[ 2 ]残念ながら、彼のトリスタン詩は6つの写本から編纂された10の断片しか残っていない。これらの6つの写本のうち、トリノとストラスブールにあったものは失われており、オックスフォードに2つ、ケンブリッジに1つ、カーライルに1つ残っている。[ 11 ]トーマスは、このテキストの中で、トリスタンを歌った別のトルヴェールにも言及しているが、この初期のバージョンの写本は発見されていない。また、イゾルデが悲しみから短いライを書いたことを描写した箇所もある。この情報は、著名な吟遊詩人の死と12世紀の貴婦人によるレーの作曲に関する、無関係な伝説の発展に光を当てるものである。
宮廷版トリスタン伝説を知る上で不可欠なテキストは、 1227年にノルウェー王ホーコン・ホーコンソンの依頼でロバート修道士がトマスの要約版翻訳を行った『トリスタンのサガ・オク・イソンダール』である。ホーコン王は宮廷でアンジュー・ノルマン文化を振興したいと考え、いくつかのフランス語アーサー王伝説の翻訳を依頼した。この北欧版は、トマスの『トリスタン』の出来事を、彼の数々の解釈上の脱線を省いて、完全かつ直接的に物語っている。これは、宮廷版トリスタン伝説の形成期における唯一の完全な代表作である。[ 23 ]
ブラザー・ロベルトの作品より年代的に先行するのは、1211年から1215年頃に書かれたゴットフリート・フォン・シュトラスブルクの『トリスタン』である。この詩はゴットフリートの唯一知られている作品であり、彼の死により未完のまま残され、再話は主要な筋書きの半分までしか進んでいない。ハインリヒ・フォン・フライベルクやウルリヒ・フォン・テュルハイムなどの他のドイツ人作家が後にこの詩を完成させたが、その出典は伝説の共通する系統である。[ 20 ]
ベルールやトマス・オブ・ブリテンと同時代のマリー・ド・フランスは、彼女のライ「Chèvrefeuille 」の中でトリスタンのエピソードを描いている。タイトルは、スイカズラとヘーゼルナッツの木の共生関係を指しており、分離すると枯れてしまうことから、トリスタンとイゾルデの関係に似ている。これは、トリスタンが密かにコーンウォールに戻る場面の一つで、追放された英雄が、イゾルデが通る道にヘーゼルナッツの木の枝を置いて自分の存在を知らせる。このエピソードは、トリスタンがイゾルデにマークの宮殿の庭で会うように合図するために小川に木屑を置くという、宮廷の枝のエピソードに似ている。この詩は、物語の中でトリスタンが作曲したライが英語で「Honeysuckle」（フランス語で「Chèvrefeuille」）と呼ばれ、読者が読み終えたばかりの作品であることを明らかにして終わる。[ 24 ]
また、12世紀の古フランス語の詩で、ベルヌ版（Folie Tristan de Berne）とオックスフォード版（Folie Tristan d'Oxford ）として知られる2つのフォリー・トリスタンがあり、狂人のふりをしてマルコの宮廷に戻るトリスタンの物語を語っている。[ 25 ]これらの比較的短い詩は、トリスタン物語へのエピソード的な追加や物語構造の傑作として重要であるだけでなく、ベルールとトーマスの不完全なテキストを大幅に復元した。[ 26 ]
クレティアン・ド・トロワはトリスタン物語を書いたと主張したが、それは未だに見つかっていない。[ 27 ]クレティアンは、ハッピーエンドの反トリスタン的なロマンスである『クリジェ』の序文でこのことに触れている。[ 28 ]一部の学者は、彼のトリスタンが不評だったため、クレティアンは償いとしてケルトに前例のない物語である『クリジェ』を書いたのではないかと推測している。[ 29 ]
ベルールとトーマスに続いて、フランス語のトリスタン物語で最も注目すべき発展は、散文トリスタンとして知られる複雑なテキスト群である。13 世紀と 14 世紀に非常に人気があったこれらの長編物語は、詳細が異なっている。トリスタンが聖杯探求に参加する拡張版の現代版は 12 巻に及ぶ。[ 30 ]聖杯探求を含まない短縮版は 5 巻で構成されている。[ 30 ]散文トリスタンは、後の中世文学に大きな影響を与え、ポスト ウルガタ サイクルやロマン デ パラメデスの一部に影響を与えた。
英語で書かれたトリスタンの物語の最も古い完全な資料は、1300年頃の宮廷風のロマンティック詩『サー・トリスタン』で、 3,344行あります。これはスコットランド国立図書館にあるオーキンレック写本の一部です。フランスのアーサー王伝説を翻案した中世英語の多くの作品と同様に、この詩の芸術的完成度は平均的です。しかし、一部の批評家はこれをパロディだと主張して再評価しようとしています。最初の編集者であるウォルター・スコットは、物語に60行の結末を加え、それはその後のすべての版に収録されました。[ 31 ]
トーマス・マロリーの『サー・トリスタン・ド・リヨネスの書』は、英語で書かれた中世のトリスタン伝説の唯一の作品である。マロリーはフランス語の『散文トリスタン』を短縮訳し、アーサー王伝説集『アーサー王の死』に収録した。マロリー版では、トリスタンはリヨネス王の息子である。 1934年にウィンチェスター写本が発見されて以来、『アーサー王の死』に収録されている他のエピソードと同様に、トリスタンの物語も独立した作品として書かれたのか、それともより大規模な作品の一部として書かれたのか、学術的な議論が盛んに行われている。
ウェールズの『Ystorya Trystan』は、16世紀後半から17世紀半ばにかけての散文と韻文が混在する11の写本に存在している。[ 32 ]これは、後のフランスの物語というよりは、ウェールズの本来の伝承に由来するものと思われる。[ 33 ] [ 34 ]
イタリアでは、トリスタンについて、あるいは彼に言及した多くのカンターリ詩や口承詩が公共広場で上演されました。これらの詩には、「Cantari di Tristano」、「Due Tristani Quando Tristano e Lancielotto combattiero al petrone di Merlino」、「Ultime Imprese e Morte Tristano」、「Vendetta che fe Messer Lanzelloto de la Morte di Messer Tristano」などが含まれます。
中世イタリアには、執筆場所や所蔵されている図書館にちなんで名付けられた『散文版トリスタン』の4つのバージョンも存在する。トリスターノ・パンチャティッキアーノ（パンチャティッキ家の図書館）、トリスターノ・リッカルディアーノ（リッカルディアーナ図書館）、トリスターノ・ヴェネト（ヴェネツィア版）である。[ 35 ]この例外は、『散文版トリスタン』の15世紀のイタリア語版である『ラ・タヴォラ・リトンダ』である。
14 世紀の最初の 3 分の 1 に、アルシプレステ デ ヒタは、トリスタン物語の独自版『Carta Enviada por Hiseo la Brunda a Tristan』を書きました。『レスペスタ・デ・トリスタン』は、2 人の恋人の間の空想の手紙として書かれた 15 世紀のユニークなロマンスです。Libro del muy esforzado caballero Don Tristán de Leonís y de sus grandes hechos en armas は、 1501 年にバリャドリッドで初めて出版された散文トリスタンのスペイン語版です。
ブラザー・ロバート版の人気は、パロディである『Saga Af Tristram ok Ísodd』と詩『Tristrams kvæði』を生み出した。マリー・ド・フランスの『lais Strengleikar 』（弦楽器）の古ノルド語散文翻訳集には、アーサー王伝説を題材とした詩が2篇保存されている。そのうちの1篇は「Chevrefoil」で、「Geitarlauf」と訳されている。[ 36 ]
ウィーンのオーストリア国立図書館は、トーマスの『トリスタン』の1250年頃のオランダ語版の158行の断片を所蔵している。
ゴットフリート、ハインリヒ、アイルハルトによるドイツのトリスタン詩を基にした13世紀の韻文ロマンスが古チェコ語で書かれた。これはスラブ語で書かれたトリスタン物語の唯一の既知の韻文作品である。[ 37 ]
1560年代の古ベラルーシ語散文『トリスタンとアーサー王伝説』は、この伝説が東方に伝わった最果ての記録である。一部の学者は、これが中世最後のトリスタンまたはアーサー王伝説のテキストであると考えている。その系譜は『トリスタンとアーサー王伝説』に遡る。当時、ヴェネツィア共和国はクロアチア語圏の大部分を支配しており、バルカン半島のほとんどの地域よりも活発な文学的・文化的活動を奨励していた。『トリスタンとアーサー王伝説』の写本には、失われたセルビア人の仲介者から翻訳されたと記されている。学者たちは、この伝説がヴェネツィアからバルカン半島の植民地を経て、最終的にこのスラヴ語圏の最果ての地に到達したと推測している。[ 38 ]
中世の様々な芸術作品は、象牙の鏡ケースから13世紀のシチリアのトリスタン・キルトに至るまで、トリスタンの物語を表現してきた。さらに、多くの文学作品には細密画が添えられている。この伝説は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのロマン主義の画家たちにとっても人気の題材となった。
英語圏では、トリスタン物語は概してブリテン物語と同様の運命をたどった。しかし、約3世紀にわたって無視された後、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アーサー王伝説の原典に基づく文学が復興した。復興作品には、アルフレッド・テニスンの『国王牧歌』の一篇である「最後の馬上槍試合」 、マシュー・アーノルドの1852年の作品『トリスタンとイゾルデ』、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーンの1882年の叙事詩『リヨネスのトリスタン』などがある。他の編纂者たちは、トリスタンの物語を散文小説や短編小説として執筆した。
19世紀までに、トリスタン伝説はデンマークからフェロー諸島まで北欧全域に広まった。しかし、これらの物語は中世の先駆者とは異なっていた。例えば、あるデンマークのバラッドでは、トリスタンとイゾルデは兄妹である。18世紀後半のデンマークの人気小冊子『トリスタンのイオヌのサガ』と『トリスタンの王女とタップレ・ティストランドのトラゴエディスク物語』では、イゾルデはインドの王女である。これらの小冊子の人気は、アイスランドの詩人シグルズル・ブレイズフィヨルズとニールス・ヨンソンに、トリスタン伝説に触発された長編詩物語であるリームールを書くよう促した。[ 39 ]
1865年に初演されたリヒャルト・ワーグナーの傑作オペラ『トリスタンとイゾルデ』は、トリスタンを破滅的な運命を辿るロマンチストとして描き、イゾルデはワーグナー作品における典型的な女性像、すなわち救済者としての役割を担っています。禁断の愛、欲望、そして死を深く掘り下げた作品として知られ、有名なトリスタン和音をはじめとする様々な要素によって音楽に革命をもたらしました。
20世紀の作曲家たちは、ワーグナー風のニュアンスを帯びたこの伝説を作品に取り入れることが多かった。例えば、ハンス・ヴェルナー・ヘンツェの管弦楽曲『トリスタン』は、ワーグナー版やその他の伝説の再話から自由に着想を得ている。
この物語は何度も映画化されている。[ 46 ]最も古いものは、おそらく1909年のフランスのサイレント映画『トリスタンとイゾルデ』だろう。[ 47 ]同じ名前の別のフランス映画が2年後に公開され、物語に独自の要素が加えられた。トリスタンの嫉妬深い奴隷ローゼンが恋人たちに媚薬を飲ませ、その後マークに密告する。マークは二人の恋人を哀れむが、二人は結局心中する。[ 47 ]また、伝説に忠実な1920年のフランスのサイレント映画版もある。[ 47 ]
LibriVoxで配信中のパブリックドメインオーディオブック「トリスタンとイゾルデ」