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「ジャックと巨人退治」は、アーサー王の治世中に悪しき巨人を何体も退治する男を描いたコーンウォールの民話であり伝説である。この物語は暴力、流血、そして流血を特徴としている。巨人はコーンウォールの民間伝承、ブルターニュの神話、そしてウェールズの吟遊詩人の伝承において重要な存在である。この物語には北欧神話の要素や出来事との類似点がいくつか見つかっており、ジャックが巨人ガリガントゥスと繰り広げる最後の冒険の装束は、青ひげなどのフランスやブルターニュの民話との類似性を示唆している。ジャックのベルトは「勇敢な仕立て屋」のベルトに似ており、彼の魔法の剣、靴、帽子、そしてマントは、親指トムが所有していたものや、ウェールズや北欧神話に登場するものと似ている。
ジャックとその物語は、18世紀以前のイギリス文学ではほとんど言及されていない（ウィリアム・シェイクスピアの『リア王』第3幕で、登場人物の一人であるエドガーが狂気を装って「ちぇっ、ふん、ふん、イギリス人の血の匂いがする」と叫ぶ場面に、ジャック・ザ・ジャイアント・キラーへの言及がある）。ジャックの物語が印刷物として出版されたのは1711年になってからである。ある学者は、人々がアーサー王に飽き飽きしていたため、その役割を担うためにジャックが創造されたのではないかと推測している。ヘンリー・フィールディング、ジョン・ニューベリー、サミュエル・ジョンソン、ボズウェル、ウィリアム・クーパーは、この物語をよく知っていた。
1962年、この物語を原作とした長編映画が公開され、カーウィン・マシューズが主演を務めた。この映画ではストップモーションアニメーションが多用された。
このあらすじは、ジョン・コットンとジョシュア・エドーズが1760年頃に出版したテキストに基づいており、そのテキストは1711年頃の小冊子に基づいており、 1974年にアイオナとピーター・オピーによって『古典童話集』に再録された。物語はアーサー王の治世を舞台とし、力持ちであるだけでなく、鋭い機知で学者を容易に困惑させるほど賢い、コーンウォールの農夫の息子ジャックの話である。ジャックは家畜を食べる巨人コーモラン（コーンウォール語:「海の巨人」SWF: Kowr-Mor-An ）に出会い、落とし穴に誘い込んで殺す。この偉業によりジャックは「巨人殺しのジャック」と呼ばれ、巨人の財産だけでなく、この出来事を記念する剣とベルトも受け取る。
人食い巨人ブランダーボアはコーモランの死の復讐を誓い、ジャックを魔法の城へと連れ去る。ジャックはブランダーボアとその弟レベックスを絞首刑や刺殺によって倒し、巨人の城に囚われていた3人の女性を解放する。
ウェールズへの旅の途中、ジャックは名前の分からない二つ首のウェールズの巨人を騙して、自らの腹を切り裂かせる。そして、アーサー王の息子が物語に登場し、ジャックはその召使いとなる。
彼らは三つ首の巨人と一夜を過ごし、翌朝、巨人から財宝を奪う。命と城を助けてくれたことへの感謝として、三つ首の巨人はジャックに魔法の剣、知識の帽子、透明マント、そして俊敏の靴を与える。
旅の途中、ジャックと王子はルシファーに仕える魔法をかけられた貴婦人に出会う。ジャックは魔法の道具を使って呪いを解き、ルシファーの首をはね、貴婦人は王子と結婚する。ジャックはその功績により円卓の騎士団の一員となる。
ジャックは魔法の靴、剣、マント、帽子を身につけ、王国から厄介な巨人を退治するために単身冒険に出る。彼は騎士とその貴婦人を脅かしている巨人に遭遇する。ジャックは巨人の足を切り落とし、殺す。次に、洞窟の中で巨人の仲間を見つける。マントで姿を隠したジャックは、巨人の鼻を切り落とし、剣を怪物の背中に突き刺して殺す。彼は巨人に捕らわれていた人々を解放し、先ほど救出した騎士と貴婦人の家に戻る。
宴会の準備が整うが、二つ頭の巨人サンダーデルが「フィー、ファウ、ファム」と唱えながら宴会を中断させる。ジャックは家の堀と跳ね橋を使った策略で巨人を倒し、首を切り落とす。
祭りの賑わいに飽きたジャックは、さらなる冒険を求めて旅に出る。そこで老人に出会い、巨人ガリガントゥス（ジョセフ・ジェイコブス版ではガリガンチュア）が住む魔法の城へと案内される。巨人は多くの騎士や貴婦人、そして魔術師の力で白い雌鹿に変えられた公爵令嬢を捕らえていた。ジャックは巨人の首を刎ね、魔術師は逃げ去り、公爵令嬢は元の姿に戻り、捕らわれていた人々は解放される。
アーサー王の宮廷で、ジャックは公爵の娘と結婚し、二人は領地を与えられ、そこで末永く幸せに暮らした。
世界中には怪物や英雄の物語が数多く存在するため、「ジャックと巨人退治」の起源を特定するのは難しい。しかし、ジャックがコーンウォールと関係があるという記述は、ブリトン人（ケルト人）起源を示唆している。初期のウェールズの物語「クルッフがオルウェンを勝ち取った方法」（暫定的に紀元1100年頃）は、アーサー王時代のブリテンを舞台とし、アーサーをブリテンの王の長としている。[ 1 ]若き英雄クルッフ・アプ・キリッドは、従兄弟のアーサーの宮廷があるコーンウォールのケリウィグに向かい、巨人イスバダデン・ベン・カウル（「巨人の長」）の美しい娘オルウェンを妻として要求する。巨人は、オルウェンを少年に解放する前にアーサーの勇士ベドウィルとカイが名誉にかけて達成しなければならない一連の不可能な課題を課し、巨人の王は死ななければならない。民俗学者のイオナ・オピーとピーター・オピーは著書『古典童話集』 （1974年）の中で、「ジャックの物語の筋書き、そして彼が巨人を出し抜くために用いた数々の策略の細部には、北欧神話との類似点がある」と指摘している。彼らによれば、1220年頃の散文エッダに記されたトールと巨人スクリミルとの出来事は、ジャックと腹を切り裂くウェールズの巨人との出来事に似ているという。さらにオピー夫妻は、スウェーデンの童話「羊飼いの少年と巨人」も同じ出来事と類似点があり、広く知られているグリム童話「勇敢な仕立て屋」と「共通の祖先」を持っていると述べている。オピー家によれば、ジャックの魔法のアクセサリー（知識の帽子、透明マント、魔法の剣、俊敏の靴）は、トム・サムの物語や北欧神話から借用された可能性があるが、マビノギやアイルランドのフィン・マク・クムハイルと同源のグウィン・アプ・ヌッズの物語など、ブリテンのケルト伝承のより古い類似例は、これらが、第4枝のウェールズのルウ・ラウ・ギフェスに関連付けられた靴、2つの枝で言及されているブリテン島の13の宝の1つであるアーサーの無敵の剣カレドフウルフと透明マントグウェン、または第2枝のカスワローンの同様のマントなど、初期のケルトの神々の属性を表していることを示唆している。[2 ] [ 3 ]もう一つの類似例は、ギリシャ神話の半神ペルセウス、彼は魔法の剣、ヘルメスハデスから借りた）「闇の帽子」ゴルゴンのメデューサを倒しました。ルース・B・ボッティハイマーは『オックスフォード童話事典』、ジャックとガリガントスの最後の冒険はフランスの童話の「魔法の道具」の影響を受けていると述べています。 [ 4 ]オピー夫妻は、世界中の類似例が「ジャックの古代性を保証するものではない」と結論付けています。 [ 3 ]
オピー夫妻は、巨人の物語はイギリスで古くから知られていたと指摘している。アーサー王がセント・マイケルズ・マウント（ブルターニュのモン ・サン・ミシェル）の巨人と遭遇した話[ 5 ]は、ジェフリー・オブ・モンマスが1136年に『ブリタニア列王史』で語り、サー・トーマス・マロリーが1485年に『アーサー王の死』第5巻第5章で発表した[ 3 ] 。
すると、農夫がアーサー王のもとにやって来て、この国で多くの人々を殺し、殺害し、食い尽くした巨大な巨人がいることを告げた。アーサーは山へ旅立ち、巨人が死んだ子供たちを焼いているのを発見し、こう呼びかけた。「起きて服を着ろ、大食漢め。今日、お前は私の手によって死ぬのだ。」すると、大食漢はすぐに立ち上がり、大きな棍棒を手に取り、王を殴りつけ、王冠を地面に落とした。王は再び彼を殴りつけ、腹を切り裂き、性器を切り落とし、内臓を地面に落とした。すると巨人は棍棒を投げ捨て、王を腕で抱きかかえ、肋骨を砕いた。アーサーはもがき苦しみ、下になったり上に上がったりした。そして彼らはよろめきながら丘を転がり落ち、海にたどり着いた。彼らがよろめいているそのたびに、アーサーは短剣で彼を刺した。
人食い巨人は1549年の『スコットランドの嘆き』に言及されているとオピー夫妻は指摘し、1605年の『リア王』ではシェイクスピアがフィー・ファイ・フォー・ファムの歌（「…ファイ、フォー、ファム、／私はイギリス人の血の匂いがする」）に言及していることから、彼が「血を嗅ぐ巨人」の物語を知っていたことは確実であると述べている。トーマス・ナッシュも『リア王』の9年前に書かれた『サフラン・ウォールデンへ旅立つ』でこの歌に言及している[ 3 ]。最も古いバージョンは1528年の『赤いエティン』に見られる[ 6 ]。
オピー夫妻は、「この物語はイギリスの口承伝承には記録されていない」こと、また16世紀や17世紀の文学作品にもこの物語への言及がないことを指摘し、この物語がコーンウォール（および／またはブルトン）の「おかしな語り部」の口承伝承に由来する可能性が高いことを示唆している。[ 7 ]しかし、17 世紀のフランス・ブルトン語の青ひげ物語には、同時代の島嶼イギリスの物語「ジャックと巨人殺し」との類似点や類似点があり、特に青ひげの暴力的な女性蔑視的な性格 ( 1697 年出版のLa Barbe bleue ) は、最終的には6 世紀の大陸 (おそらく島嶼) ブリテンのドムノネ/ドゥムノニアの王、マーク コノモア王に由来すると考えられており、後の民間伝承ではセント マイケルズ マウントのコーモランとモン サン ミシェルの両方に関連付けられています。青いひげ (ケルト人の男性性の象徴) は、彼の超自然的な性質を示しています。
オピーズによれば、 「ジャックと巨人の物語」（現存する最古の版）は、1711年にニューカッスルのJ.ホワイトによって2部に分けて出版されたが、当時のカタログや目録には記載されておらず、ジャックはコヴェントガーデンで活動していた人形遣いロバート・パウエル（マーティン・パウエル）のレパートリーにある民話の英雄の一人でもなかった。しかし、「ジャックと巨人」は、オピーズによれば、1708年1月22日のウィークリー・コメディと、 1721年のテラ・フィリウス第10号で言及されている。 [ 3 ]
18 世紀が進むにつれて、ジャックはよく知られた人物となった。オピー夫妻の研究によると、1730 年にヘイマーケットで喜劇「ジャックと巨人退治人」が上演され、1744 年にジョン・ニューベリーが「小さなかわいいポケットブック」にジャックに関する架空の手紙を掲載し、1745 年頃に政治風刺「ジョン・グッドの最後の演説」（通称「ジャックと巨人退治人」）が出版された。[ 3 ]オピー夫妻とボッティハイマーはともに、ヘンリー・フィールディングが「ジョセフ・アンドリュース」（1742 年）でジャックに言及し、ジョンソン博士が物語を読んだことを認め、ボズウェルが少年時代にこの物語を読み、ウィリアム・クーパーもこの物語に言及したと指摘している。[ 3 ] [ 4 ]
トーマス・グリーンは著書『ジャックとアーサー：巨人殺しのジャック入門』の中で、ジャックはコーンウォールの民話には登場せず、18世紀初頭に血なまぐさい巨人退治の冒険物語の枠組みとして作られたに過ぎないと述べている。アーサー王伝説は『巨人殺しのジャック』に先行し、影響を与えているとグリーンは指摘するが、『アーサー王の死』は1634年以来絶版になっており、この事実から人々はアーサー王伝説に飽き飽きしていたと結論づけている。ジャックはアーサー王の代わりとして作られたのだと彼は主張する。[ 8 ]
ボッティハイマーは、アメリカ合衆国南部のアパラチア山脈では、ジャックはグリム兄弟の物語を基にした物語の典型的な主人公になったと指摘している。しかし彼女は、「ジャックと巨人退治」は、腹を切り裂くウェールズの巨人の事件でイギリスのヘイスティプディングがドロドロになる点を除いて、小冊子から直接作られたものであると指摘している。[ 4 ]
児童心理学者のブルーノ・ベッテルハイムは著書『魔法の効用：おとぎ話の意味と重要性』（1976年）の中で、子どもたちは「大人」を恐ろしい巨人として経験するかもしれないが、「ジャック」のような物語は、子どもたちが巨人を出し抜いて「打ち負かす」ことができることを教えてくれると述べている。ベッテルハイムは、親は子どもに大人が出し抜かれる物語を読み聞かせることに抵抗を感じるかもしれないが、子どもは、親が物語を読み聞かせることで「巨人を出し抜くという考えで遊ぶこと」や「大人の支配がもたらす脅威に対して空想の中で報復すること」を承認したことを直感的に理解すると指摘している。[ 9 ]
ジョン・マシューズは、タリエシン：イギリスとアイルランドのシャーマニズムと吟遊詩人の秘儀（1992年）の中で、巨人はイギリスの民間伝承で非常に一般的であり、しばしば「文明人」が来る前の島の「原住民」、祖先、または神々を表し、その巨大な体躯は彼らの「超自然的」な性質を反映していると述べている。[ 11 ]巨人はコーンウォール、ブルトン、ウェールズの民間伝承で重要な役割を担っており、多くのアニミズム信仰体系と同様に、自然の力を象徴している。コーンウォールの現代標準書き言葉は、単数形がKowr [ 12 ] （ Gowrに変化）、複数形がKewriで、後期コーンウォール語ではGour、「Goë」、「Cor」などと転写される。巨人はしばしば自然の景観の創造に関わっており、死後石化することも多く、これはケルト神話や民間伝承で特に繰り返し登場するテーマである。[ 13 ] 908年から913年まで統治したブルターニュの無名の伯爵グルマエロンが巨人コルモランまたはグルマイヨンの名前の別の由来である可能性があり、ジョセフ・ロスはそれを「茶色の眉毛の男」と訳した。
コーンウォールの建国神話は、初期ブリトン人の年代記作家ネニウスの『ブリトン人の歴史』に由来し、ジェフリー・オブ・モンマスを経て近世初期の英語の正典に伝わり、エリザベス朝時代にはシンベリンやアーサー王といった他のブリトン人の神話上の王たちと並んで、レイア王の物語として吸収された。キャロル・ローズは『巨人、怪物、そして竜』の中で、ジャックと巨人退治の物語はコリネウスとゴグマゴグの伝説の発展形かもしれないと報告している。 [ 14 ]これらのモチーフは『トゥルフ・トゥルウィスの狩り』にも反映されている。
1136年、ジェフリー・オブ・モンマスは、想像力豊かな著書『ブリテン王列伝』の第1巻で、コーンウォールの先住民の巨人たちが、トロイア戦争後にブリテン島に定住したブルータス（グレートブリテンの建国者）、コリネウス（コーンウォールの建国者）、そして彼の兄弟たちによって虐殺されたと報告した。巨人たちが敗北した後、彼らのリーダーであるゴグマゴグは戦士コリネウスと格闘し、コリネウスが彼を崖から海に投げ落とした際に殺された。
コリネウスにとって、前述の巨人たちと遭遇することは気晴らしになった。巨人たちは、彼の仲間たちが従った他のどの州よりも、そこに多くいたからである。その巨人の中には、ゴエマゴット（ゴグマゴグ）という忌まわしい怪物がいた。身長は12キュビト（6.5 メートル）で、驚異的な力を持っており、まるでハシバミの杖のように、オークの木をひと振りで引き抜くことができた。ある日、ブリテンの建国者でありコリネウスの主君であるブルータスが、彼らが最初に上陸した港で神々への盛大な祭りを催していたとき、この巨人は20人の仲間とともにブリトン人を襲撃し、恐ろしい虐殺を行った。しかし、ブリトン人はついに団結して彼らを撃退し、ゴエマゴットを除く全員を殺した。ブルータスは、自分とコリネウスの対決を見たいという願望から、彼を生かしておくよう命令していた。コリネウスはそのような対決を大いに楽しんでいた。コリネウスはこれに大喜びし、身構えて腕を振り下ろし、彼にレスリングを挑んだ。対決の始まり、コリネウスと巨人は正面を向き、互いを力強く抱きしめ、息を切らして喘いでいたが、ゴエマゴットはすぐにコリネウスを全力で掴み、彼の肋骨を3本折った。右側が2本、左側が1本だった。これに激怒したコリネウスは、全身の力を振り絞り、巨人を肩に担ぎ上げ、重さが許す限りの速さで隣の岸まで走り、高い岩の上に登ると、その凶暴な怪物を海に投げ落とした。巨人は岩肌に激突してバラバラになり、波は彼の血で染まった。彼が転落した場所は、巨人の転落にちなんで名付けられ、今日でもラム・ゴエマゴ、つまり「ゴエマゴの跳躍」と呼ばれている。
この試合は伝統的にコーンウォールとデヴォンの境界にあるプリマス・ホーで行われたとされているが、近くのラメ・ヘッドも候補地の一つである。17世紀初頭、リチャード・カリューは『コーンウォール調査』の第1巻で、この場所に巨人のチョーク彫刻があったことを報告している。
また、デボン州とコーンウォール州の人々がレスリングの才能において他の州の人々よりも優れていることは、彼らが伝説のレスラー、コリネウスから特別な血統を受け継いでいることを示唆しているように思われる。さらに、プリマスのホーには、棍棒を持った2人の男（一方は大きく、もう一方は小さい）の像が地面に彫られており、（彼らは彼らをゴグ・マゴグと呼んでいる）が、必要に応じて町民の命令で更新されるという（私が聞いたところによると）ことから、これは重要な記念碑であると推測される。そして最後に、その場所には急な崖が隣接しており、それがこの事実を裏付ける機会を与えている。
コーモラン（コーミラン、コーメリアン、ゴルミラン、またはグルマイヨンとも表記される）は、ジャックが最初に倒した巨人である。コーモランと彼の妻である女巨人コーメリアンは、古代キリスト教以前の礼拝所であったと思われるセント・マイケルズ・マウントと特に関連が深い。コーンウォールの伝説によると、この夫婦はウェスト・ペンウィス・ムーアから花崗岩をマウントの現在の場所に運び、マウントの建設に携わった。コーモランが疲労で眠ってしまったとき、彼の妻はもっと近い場所から緑色片岩の板をこっそり取ろうとした。コーモランは目を覚まし、彼女のエプロンから石を蹴り飛ばし、それが落ちてチャペル・ロックの島になった。トレンクロム・ヒル（セント・アイヴス近郊の巨人トレコベンは、コーモランのためにハンマーをマウントに投げた際に誤ってコーメリアンを殺した。女巨人はチャペル・ロックの下に埋葬された。 [ 14 ]
ブランダーボア（時にはブランダーボア、サンダーボア、ブランダーバス、ブランダーバスとも表記される）は通常ペンウィス地方と関連付けられており、ルドグヴァン・レーゼ（ルドグヴァンの荘園）に住んでいて、セント・アイヴスへ北に向かう旅人を恐怖に陥れていた。アングロ・ゲルマン語の名前「ブランダーボア」は、「トム・ザ・ティンカード」や「ジャックと豆の木」、「モリー・ワッピー」のいくつかのバージョンのように、他の巨人にも使われることがある。ジョセフ・ジェイコブスが記録した「ジャックと巨人殺し」のバージョンでは、ブランダーボアはペンウィスに住んでおり、そこで3人の貴族を誘拐し、男たちを食べて女たちを妻にしようと計画する。女たちが巨人と一緒に夫を食べることを拒否すると、彼は女たちを地下牢で髪の毛で吊るし、飢え死にさせる。まもなく、ジャックはペンウィスからウェールズへ向かう街道沿いで立ち止まる。彼は噴水から水を飲み、昼寝をする（これはマビノギオンなどのブリトン系ケルトの物語によく見られる手法である）。ブランダーボアは眠っているジャックを見つけ、ラベルの付いたベルトで彼だと認識し、彼を自分の城に連れて行き、牢屋に閉じ込める。ブランダーボアが仲間の巨人を招いてジャックを食べるのを手伝わせている間に、ジャックはロープで絞首縄を作る。巨人が到着すると、彼は彼らの首に絞首縄をかけ、ロープを梁に結び、ロープを滑り降りて彼らの喉を切り裂く。ブランダーボアという名の巨人は、似たようなコーンウォールの童話「トム・ザ・ティンカード」（または「トム・ザ・ティンカード」）に登場する。これは「トム・ヒッカスリフト」の地方版である。ここでは、ブランダーボアはセント・アイヴスとマラジオンの間の王の街道に生垣を築き、その土地を自分のものだと主張している。このバージョンでは、女性誘拐のモチーフが登場し、ブランダーボアは少なくとも20人の女性を妻として誘拐している。主人公のトムは、セント・アイヴスからマラジオンへ荷馬車と牛を連れて帰る途中、昼寝をしていた巨人を起こしてしまう。ブランダーボアはニレの木を引き抜いてトムを自分の土地から追い出そうとするが、トムは荷馬車の車軸を1本抜き取り、それを使って巨人と戦い、最終的に致命傷を負わせる。瀕死の巨人は全財産をトムに譲り渡し、きちんと埋葬してほしいと頼む。
サンダーデルは、ジャックのために用意された宴会に乱入する、二つの頭を持つ巨人である。
ガリガンタスは巨人であり、多くの騎士や貴婦人、そして魔術師の力で白い雌鹿に変えられてしまった公爵令嬢を捕らえていた。ジャックは巨人の首を刎ね、魔術師は逃走し、公爵令嬢は元の姿に戻り、捕らわれていた人々は解放される。
1904年の小説『神々の食物とそれが地上にやってきた経緯』の中で、H・G・ウェルズは20世紀初頭のイギリスの現実世界に巨人が現れる様子を描いた。巨人は次第に人々の敵意と偏見を招き、最終的には扇動的な政治家キャタラムが「反巨人党」を結成し、政権を握ることになる。野心的なキャタラムは、上記の物語に由来する「ジャックと巨人殺し」というあだ名を名乗る。しかし、その物語とは異なり、ウェルズの描写では巨人は善意の無垢な存在として同情的に描かれ、不当に迫害される一方、「巨人殺し」は物語の悪役として描かれている。
1962年、ユナイテッド・アーティスツは、エドワード・スモール製作、ネイサン・H・ジュラン監督による中規模予算映画『ジャックと豆の木』を公開した。カーウィン・マシューズがジャック役、トーリン・サッチャーが魔術師ペンドラゴン役を演じた。
ブライアン・シンガー監督、ニコラス・ホルト主演の映画『ジャックと豆の木』は、レジェンダリー・ピクチャーズ製作で、2013年3月1日に公開された。これは「ジャックと豆の木」と「ジャックと豆の木」の両方をかなりゆるやかに翻案したものである。[ 15 ]
2013年に公開されたビデオ作品『ジャックと豆の木』は、アサイラム社製作、マーク・アトキンス監督によるアメリカのファンタジー映画である。童話『ジャックと豆の木』と『ジャックと豆の木』を現代風にアレンジした本作には、ベン・クロスとジェーン・マーチが出演している。 『ジャックと豆の木』のパロディ作品である。イギリスでは『The Giant Killer』というタイトルでDVDが発売された。
ジャック・ザ・ジャイアントキラーは、1982年にシネマトロニクスが開発・発売したアーケードゲームです。19世紀のイギリスの童話「ジャックと豆の木」に基づいています。日本では「トレジャーハント」というタイトルで発売されました。 [ 16 ]家庭用ゲーム機への移植はありませんでした。
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