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気候変動は、非先住民と比較して、世界中の先住民に不均衡な影響を与えています。 [ 1 ]これらの影響は、特に健康、環境、コミュニティに関連して感じられます。気候変動に関する先住民の学者の中には、これらの不均衡な影響は、現在も続く植民地主義の形態と関連していると主張する人もいます。[ 1 ]世界中の先住民は、環境の理解と保全を通じて、気候変動に適応するための戦略と伝統的な知識を持っています。 [ 2 ]これらの知識体系は、自己決定の表現として、先住民自身のコミュニティの気候変動への適応に役立つだけでなく、非先住民コミュニティにも役立ちます。[ 2 ]
90カ国以上に3億7000万人を超える先住民族が存在します[ 3 ] [ 4 ] 。地球の陸地の約22%は先住民族の領土であり、この数字は先住民族と土地利用の定義によって若干異なります[ 5 ] 。先住民族は、コミュニティ内で主要な知識保持者として重要な役割を果たしています[ 2 ]。この知識には、社会生態系システムの維持に関する知識が含まれます[ 6 ]。
先住民族は、世界中に広がる地理的地域に居住していること、また彼らの文化や生活様式が土地に基づく慣習や関係と結びついていることから、気候変動の影響について数多くの経験を持っています。[ 7 ]これらの土地に基づく慣習は、特に大規模に実施される場合、気候変動の緩和や適応に役立つ可能性があります。
報告書によると、海面上昇、洪水、干ばつ、嵐のため、世界中で何百万人もの人々が移住を余儀なくされるだろう。[ 8 ]これらの状況は世界中の人々に影響を与えるが、先住民族への影響は特に大きい。[ 8 ]
多くの先住民農民は、気候や自然の明らかな変化に気づいているが、その概念にはあまり馴染みがないことが多い。[ 9 ]先住民は何千年もの間、風向き、開花時期、鳥の渡り、その他の観察可能な環境要因に基づいて独自の作付けカレンダーに頼ってきた。[ 9 ]しかし、地球温暖化の後、伝統的な予測に頼っていた農民は、自然のサイクルの変化に対して無力感を感じている。[ 9 ]さらに、技術や最新の予測ニュースへのアクセスが限られている農民は、気温の変化や突然の降雨などの予期せぬ天候の変化に対応できないだろう。[ 9 ]
これらの状況すべてが、先住民族に心理的および肉体的なプレッシャーを与えている。農業に関しては、「数千年にわたる文明の興亡に耐えてきた慣習や伝統が廃れつつある」。これは、しばしば地域の宗教的および文化的儀式と密接に関連した栽培パターンを農業方法に用いてきた人々にとって、心理的な負担となる可能性がある。[ 9 ]
先住民は、いくつかの理由から、非先住民よりも気候変動による影響をより深刻に受けることになる。その理由には以下のようなものがある。
しかし、多くの研究は、先住民は気候変動による環境変化の影響を不均衡なレベルで受けているものの、適応する能力が強く、実際に適応している事例が数多くあることを示唆している。[ 12 ]彼らの適応力は、彼らの文化の中にある伝統的な知識に由来するが、それは「トラウマとなる侵略」によって失われてしまった。[ 12 ] [ 15 ]先住民が直面する伝統的知識の喪失と抑圧は、環境の変化そのものよりも大きな脅威となっている。[ 16 ]
国連先住民族権利宣言は、先住民族が生態資源の適切かつ持続可能な管理に貢献できる特定の知識、伝統的な慣習、文化的慣習を持っていることを認めている。[ 17 ]
先住民は、気候変動の影響を防止し、対処するために、気候変動活動などさまざまな方法で活動している。先住民の気候変動活動家の例としては、オンタリオ州北部のマニトゥーリン島にあるウィークウェムクーン・ファースト・ネーションのオータム・ペルティエや、エクアドル・アマゾンのキチュア語を話すサラヤクのコミュニティのニーナ・グアリンガなどが挙げられる。[ 18 ] [ 19 ]
オンタリオ州北部マニトゥーリン島のウィークウェムクーン・ファースト・ネーション出身のオータム・ペルティエは、カナダの先住民コミュニティの水保護運動の原動力となってきた。ペルティエは、オンタリオ州の40のファースト・ネーションを代表するアニシナベク・ネーションの首席水委員である。2019年に14歳で水委員に就任したペルティエは、先住民の水資源保護のための行動を呼びかけ、気候変動対策運動の一員となっている。[ 18 ]
ニーナ・グアリンガは、人生のほとんどをエクアドル・アマゾンの自然とコミュニティの保護活動に費やしてきた。18歳の時、彼女は米州人権裁判所で先住民の若者を代表し、先住民の土地での石油掘削を許可したエクアドル政府に対する画期的な訴訟で勝利に貢献した。現在、彼女は国際舞台で先住民の権利と化石燃料に依存しない経済を提唱している。グアリンガは最近、 30歳未満の環境保護活動家の優れた功績を称える世界自然保護基金（WWF）国際会長青年賞を受賞した。[ 19 ]
先住民コミュニティも、コミュニティの取り組みを通じて、気候変動がコミュニティに及ぼす影響に対処するために活動しています。[ 20 ]例えば、ラブラドール州ヌナツィアブトのリゴレットに住むカナダのイヌイットのコミュニティメンバーは、コミュニティクラスで伝統的なスキルを教えることで、文化的な断絶感に対処する活動を行っており、人々が自分たちの文化や互いとのつながりをより強く感じられるようにしています。さらに、リゴレットのコミュニティメンバーは、グエルフ大学の研究者と協力して、環境状況の不確実性を取り巻く不安を軽減する方法として、コミュニティメンバーが地元の海氷の安全性に関する調査結果を共有できるアプリを開発しました。コミュニティメンバーは、これらのリソースが、気候変動の結果として感じている生態学的悲しみに対処するための貴重なツールであると認識しています。
さらに、先住民コミュニティやグループは、気候変動がコミュニティに及ぼす影響に適応するために、政府のプログラムに取り組んでいます。[ 21 ]このような政府のプログラムの一例として、カナダ先住民サービス省の先住民およびイヌイット保健局内の気候変動と健康適応プログラム（CCHAP）があります。ユーコン準州のセルカーク先住民は、 CCHAPと協力して、食料安全保障のために漁場に依存する土地、水、そして人々の関係に焦点を当てたプロジェクトを実施し、人々の精神的、肉体的、感情的、そして霊的な幸福を支える文化的慣習を継続しました。ノバスコシア州のミクマク本土連合のミクマク保全グループも、気候変動関連の研究の実施、コミュニティメンバーの参加、ニーズ評価の開発、気候変動関連の緊急計画の現状に関する報告を含むプロジェクトでCCHAPと協力しました。先住民気候行動（ICA）は、カナダで唯一の先住民気候正義組織でもあります。[ 22 ]彼らは「先住民の知識が気候変動対策の原動力となるよう必要なツール、教育、能力」を実施している。具体的には、テック社がフロンティア・タールサンド・プロジェクトから撤退するのを支援する多くのデモを行った。[ 22 ]
歴史的に、先住民は気候変動に関する議論に含まれておらず、研究に参加するための枠組みも存在していませんでした。たとえば、アマゾンの森林破壊により生物多様性が急激に減少し、温室効果ガスの排出量が増加したエクアドルの熱帯雨林の先住民は、2005年の森林破壊と森林劣化による排出削減（REDD+）プロジェクトには含まれていませんでした。[ 23 ]これは、多くの先住民が地域の気候の変化を認識できるものの、観察された変化の理由を説明するのに苦労するため、先住民にとって特に困難です。[ 24 ]気候変動と持続可能性に関する議論に彼らを含めることは、この問題に対する有用な解決策を提供する可能性があります。
プログラムの批判者たちは、先住民の参加が必要なのは、社会正義の観点から必要だと考えているだけでなく、先住民グループの方が国立公園よりも森林の保護に長けているからだと主張している。[ 23 ]地域文化に根ざしたこの地域固有の知識、先住民の知識（IK）は、気候変動の影響を判断する上で有用であり、特に科学的モデルがしばしば失敗する地域レベルでは有効である。[ 25 ]さらに、IKは新しい環境プログラムの展開において重要な役割を果たしている。なぜなら、先住民がプログラム自体の形成方法について発言権を持つ場合、これらのプログラムの参加率は高くなり、効果も高まるからである。[ 25 ] IKの中には、伝統的生態学的知識（TEK）と呼ばれる知識のサブセットがある。先住民の知識は、単なる伝統的な技術の集合体ではなく、環境管理の動的なシステムとしてますます認識されており、TEKは、地域の生態系との相互作用を通じて時間をかけて形成された観察、実践、信念の集合体である。学者たちは、TEK は継続的な観察と知識の伝達を通じてコミュニティが環境の変化に柔軟に対応できるようにすることで適応的管理に貢献すると主張している。[ 26 ]伝統的な生態学的知識は適応的管理の手段として再発見されている。TEK は先住民が世代から世代へと教訓や経験を伝えることで蓄積してきた知識である。[ 27 ] TEK は、グループと他の生物や周囲の環境との関係や分類に関する特定の知識であり、持続可能な資源利用を促進するために実施することができる。
理論的な重要性に加えて、先住民の土地や環境とのつながりは持続可能性の不可欠な部分であり、その例は世界中のさまざまな先住民部族やコミュニティで見られます。[ 28 ]アラスカのイヌピアット部族コミュニティでは、彼らのクジラとの精神的なつながりは、相互作用的な知識によって生態学や環境の変化についての洞察を与え、文化的なアイデンティティを形成します。気候変動は移動経路や人口数を変化させる可能性があり、そのアイデンティティを脅かすため、イヌピアットはコミュニティ内でこれらの変化に適応する準備をしています。[ 29 ]
TEK の実施は見た目ほど単純ではなく、一部の方法は必ずしも大規模に持続可能ではありません。先住民の知識を科学的知識に組み込むには障壁もあり、それは先住民コミュニティと政府間の関係だけでなく、学術界内にも原因があります。[ 30 ]地域に根ざした先住民の知識と現代科学を組み合わせることで、持続可能な方法の作成において地域的かつ包括的な計画が生まれます。[ 31 ]また、科学者にとって馴染みのない、入手困難な知識を提供することもできます。[ 32 ]南米アンデス山脈の干ばつが発生しやすい地域の TEK は、科学者がエルニーニョ現象を予測するのに役立っており、伝統的な知識と現代科学の両方がどのように絡み合い、気候変動対策に活用できるかを示す説得力のある例となっています。[ 33 ]
より広範な持続可能性手法に組み込むことができる先住民の知識の一例として、アラスカ州コルドバにおける昆布養殖と先住民による保全が挙げられる。先住民イヤック族による海藻の持続可能な利用は、炭素隔離、海洋酸性化対策[ 34 ]、プラスチックの代替品としての利用[ 35 ]といった能力により、規模を拡大できる可能性がある。気候変動に対する地球の強化や、石油流出などの有害な事象からの保護に加え、先住民主導の再生型産業を創出することで、先住民の自治を促進する[ 36 ] 。
拡張的に、ガバナンス、特に気候ガバナンスは、IKとの制度的な連携から恩恵を受けるだろう。なぜなら、理論的には食料安全保障の向上につながるからである。[ 25 ]このような連携はまた、環境の天然資源の利用に対する共通の責任感を育み、持続可能な開発全体、特に国連の持続可能な開発目標に沿ったものにするだろう。[ 25 ]さらに、気候変動問題に最も晒され、不均衡に脆弱な先住民にガバナンスの問題を持ち込むことで、コミュニティの回復力が高まり、地域の持続可能性が高まり、それがより高いレベルでの肯定的な影響につながるだろう。[ 25 ]地域レベルで先住民の知識を活用することが、地球規模の持続可能性に向けて進む最も効果的な方法であると理論づけられている。[ 25 ]オーストラリア北部の先住民コミュニティは、気象パターンと気候変動に関する特定の世代的伝統的知識を持っている。これらのコミュニティは過去に気候変動に適応してきたため、非先住民が将来気候変動に適応するために利用できる知識を持っています。[ 6 ]最近では、気候変動政策や先住民コミュニティと非先住民コミュニティの両方に対する適応努力に関する研究にTEKを含めることを提唱する気候科学者や先住民活動家が増えています。[ 37 ] [ 38 ]
2008年、アメリカ自然史博物館（AMNH）の生物多様性保全センターは、先住民が気候変動緩和において果たすべき役割と、それをどのように実施できるかについて議論するため、先住民の指導者、先住民の知識の学者、気候変動の科学者からなるパネルを招集した。会議のタイトルは「急速に変化する世界における文化的および生物学的多様性の維持：グローバル政策への教訓」であった。[ 28 ] [ 39 ]
気候変動に関する政府間パネル（IPCC） は、特別報告書「地球温暖化1.5 ℃」にIKを含めることへの支持を強調し、次のように述べている。
先住民の知識が適応に不可欠であり、先住民の多様な農業生態系および森林管理システム、集合的な社会的記憶、蓄積された経験の蓄積、および社会ネットワークを通じて適応能力を支えるという中程度の証拠と高い合意がある...多くの学者は、先住民の権利、ガバナンスシステム、および法律の認識が適応、緩和、および持続可能な開発の中心であると主張している。[ 40 ]
アフリカの気候変動は、食糧不安、先住民の避難、飢饉、干ばつ、洪水の増加につながるだろう。[ 41 ]アフリカの気候変動の影響は、先住民に不均衡に及ぶ。なぜなら、彼らは移住や移動に制限があり、生物多様性の減少による悪影響をより大きく受け、農業用地が気候変動によって不均衡に劣化するからである。[ 41 ]
ナイジェリアでは、ニジェールデルタがナイジェリアで最も気候変動の影響を受けやすい地域であると報告されている。[ 42 ]特にニジェール川とその支流沿いの集落では毎年洪水が発生し、多くの町が浸水し、人々が家から避難を余儀なくされている。[ 43 ]ベナンでは、先住民の農民は、気候変動、害虫の被害、政策の変化など、さまざまな課題に適応するために農業慣行を調整してきた歴史がある。たとえば、気候変動による播種時期の変更により、ベナンでは作付け期間が長くなり、時間効率の悪さという課題が生じている。[ 44 ]社会経済的地位、輪作などの農業技術、農業への投資レベルなどの要因は、特にベナンにおいて、気候変動に対応して農業カレンダーを調整するという農民の決定に大きな影響を与えている。[ 44 ]これらの知見は、気候変動の中で先住民族コミュニティが農業慣行を効率的に管理できるよう、気候情報の普及やベナンの状況に合わせた明確な農業ガイドラインなど、的を絞った支援が必要であることを強調している。[ 44 ]
西アフリカ全域で頻繁に発生する干ばつ、洪水、水源の枯渇の結果、農民と牧畜民の間で紛争が増加している。こうした課題の中で、フラニ族の先住民族の知識と地域固有の知識は、効果的な気候変動適応技術を示している。これらの技術には、家畜飼料の多様化、牛のストレス管理技術、分業などが含まれる。[ 45 ]さらに、牧畜から農業への移行と私有牧草地の改良は、洪水と干ばつによる紛争の増加を軽減することが証明されている。
ザンビアのトンガ族を含む東アフリカの先住民族コミュニティは、選択的収穫、有機農業、聖なる水の保護などの実践を通じて、環境保全に対する深い理解を示しています。[ 46 ]これらのコミュニティの持続可能なアプローチは、トーテムと伝統的な知識に根ざしており、人間の活動と自然界の相互関連性を強調し、気候変動の課題に直面した際の貴重な洞察を提供します。[ 46 ]マラウイでは、トウモロコシと豆類を混作するなどの先住民族の技術により、土壌の肥沃度と干ばつに対する回復力が向上します。作物の横に木を植えるなどのアグロフォレストリーの手法は、日陰と水分保持を提供し、熱ストレスの影響を軽減します。[ 47 ]右の写真は、マラウイの農民がアグロフォレストリーで使用する農具を示しています。
さらに、ブーラナ族は動物の行動や内臓の観察、天体のパターンを利用して、変動する気候の中で信頼性が証明されている天気予報や干ばつ予報システムを構築している。[ 45 ]彼らの資源ガバナンスシステムと伝統的な社会保険およびセーフティネットシステムは適応の容易さを確保し、干ばつの課題への順応を可能にする。同様に、アファール族の広範な生物物理学的観察は、気温の傾向の認識と気候変動への適応を強化する天気予報システムを可能にする。[ 45 ]
エジプト南部とスーダン北部では、先住民は今でもコプト暦に従っています。これは、農耕民が使用していた古代ファラオの暦です。[ 48 ]しかし今日、農民は気候変動とその自然への厳しい影響に立ち向かうのが困難になっています。[ 48 ]通常、これらの地域の農民は8月末に小麦を植えます。しかし、この時期の新たな高温のため、植え付けが遅れ、作物のサイクル全体に影響が出ます。[ 48 ]スーダンの科学者で、国連の気候変動に関する政府間パネル（IPCC）の元議長代行であるイスマイル・エル・ギズーリ氏によると、「20年前までは、この暦はほぼ完璧だった」が、今では「気候変動のため、年ごとに変動がある」とのことです。[ 49 ]タンザニアのマサイ族やマニャラのバルバイグ族など、北アフリカの先住民コミュニティは、気候変動の影響を深刻に受けています。[ 50 ]彼らは長期にわたる干ばつ、食糧不安、そして伝統的な土地からの追放に直面している。[ 50 ]生計が遊牧を中心としたこれらのコミュニティは、気候変動の直接的な影響と闘っているだけでなく、貧困と疎外という長年の問題にも取り組んでいる。[ 50 ]気候変動による変化で放牧地と水源が失われると、先住民の牧畜民が直面する課題はさらに悪化し、減少する資源をめぐる紛争につながる。[ 50 ]輪番放牧などの持続可能な土地管理方法にもかかわらず、先住民コミュニティは意思決定プロセスから除外されることが多く、気候変動に対する回復力を支える資源へのアクセスが不足している。[ 50 ]北アフリカにおける気候変動への取り組みは、先住民族の土地、資源、自決権の認識を優先し、適応策と緩和策に先住民族を含めることを確実にしなければならない。[ 50 ]伝統的な生態学的知識と現代の科学的手法を組み合わせた共同イニシアチブは、気候変動に関連する課題に直面した先住民コミュニティの回復力を高めることができる。また、先住民の権利を擁護し、コミュニティ主導の保全活動を支援することは、これらの疎外されたグループに利益をもたらすだけでなく、北アフリカにおけるより広範な気候変動への回復力と生物多様性の保全目標にも貢献する。[ 50 ]
アフリカ大陸の最南端の国々は亜熱帯地域とみなされている。干ばつは、気候変動が亜熱帯地域にもたらす最も深刻な脅威の1つである。[ 51 ]干ばつは、農業部門に関する問題を引き起こし、これらの地域の住民の生活に大きな影響を与える。[ 51 ]大陸中の牧畜民は、家畜のためのさまざまな水源を見つけるために遊牧生活を採用することで、土地の乾燥に対処してきた。[ 52 ]この現象のより具体的な例は、南アフリカのマンガウン地区のタバ・ンチュに見られる。2010年から2020年までの気候データと生活脆弱性指数を使用して、この地域の301の小規模農家世帯を評価したところ、中央タバ・ンチュの農家世帯は、北タバ・ンチュと南タバ・ンチュと比較して、適応能力と水資源の面でより脆弱であることが判明した。[ 44 ]さらに、北部タバ・ンチュは健康関連の課題に対してより高い曝露と感受性に直面している。[ 44 ]これらのグループについての議論は、気候変動が先住民の慣習や生活様式にどのように影響するかについての全体的な理解に役立つ。
気候変動は北極圏に最も劇的な影響を与えている。世界の他の地域と比較すると、気温の上昇率は2倍である。[ 53 ]その結果、この地域に存在する先住民族は前例のない課題に直面している。[ 53 ]北極圏の8カ国[注1 ]は、世界の二酸化炭素排出量の22%を占めている。[ 55 ]これらの先住民族は北極圏のこれらの国々に居住しているが、排出量の大部分は石油・ガス会社やその他の非先住民族の主体によるものである。[ 56 ]北極圏の先住民族は気候変動の原因となる責任は最小限であるが、その影響から逃れることはできない。[ 57 ]ネイティブ・ムーブメントや環境正義財団など、環境正義を提唱する多くの組織がこの不均衡に注目を集め、最終的には気候変動により大きな責任を負う国や企業が、既存の損害に対して財政的および倫理的な責任を負うべきだと主張している。[ 58 ] [ 59 ]
カヤの恒等式によれば、二酸化炭素の世界全体の排出量に影響を与える要因は4つあります。[ 60 ]これらの要因は、世界人口の増加、一人当たり国内総生産（GDP）、エネルギー強度、炭素強度です。[ 60 ] [ 61 ] COVID-19が世界中に広がる前は、世界人口、一人当たりGDP、炭素強度はすべて増加していましたが、エネルギー強度は減少しており、その結果、世界の二酸化炭素排出量が増加していました。 [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]しかし、 COVID-19により、炭素強度と一人当たりGDPは減少しました。 [ 65 ] 2020年には炭素排出量は減少しましたが、エネルギー効率が大幅に改善されない限り、大気中の二酸化炭素濃度の上昇を抑制する包括的な長期効果は最小限です。[ 66 ]
二酸化炭素の世界的排出量の増加は、北極海の海氷の著しい減少を意味する。[ 67 ]海氷の減少は現在、地球の気温と気候危機に影響を与えているだけでなく、先住民族にも前例のない形で深刻な被害を与えている。北極圏の先住民族には、カナダ、グリーンランド、米国、ノルウェー、ロシアに住む先住民族が含まれる。カナダには、9つの主要なイヌイット族グループがある。彼らは、ラブラドール・イヌイット、ヌナビク・イヌイットまたはウンガバ・イヌイット、バフィン島イヌイット、イグルリク・イヌイット、キヴァリルミウト（カリブー・イヌイット）、ネツィリク・イヌイット、イヌイナイト（カッパー・イヌイット）、キキルタミウト（サニキルアク・イヌイット）、イヌヴィアルイト（西部北極圏イヌイットまたはマッケンジー・デルタ・イヌイット）である。[ 68 ]数は少ないが、カナダ北部には、クリー族、デネ族、イヌ族などのイヌイット以外の先住民族も存在する。[ 68 ]グリーンランドの先住民はイヌイットである。[ 69 ]彼らは島の人口の大部分を占めている。[ 69 ]アメリカ合衆国では、北極圏の先住民はアラスカに居住しています。彼らを分類する方法は数多くありますが、地域ごとにグループ化されることが多いです。[ 70 ]南部には、ユピック（クピック）、エヤック、ハイダ、トリンギット、ツィムシアンの人々がいます。[ 70 ]北部には、セントローレンス島ユピックとイヌピアットの人々がいます。[ 70 ]アラスカ内陸部にはアサバスカンの人々が住んでいます。 [ 70 ]アリューシャン列島とアラスカ中南部には、アルティイクとアリュート（ウナンガックス）の人々が住んでいます。[ 70 ]サーミ人はノルウェー、フィンランド、スウェーデン、ロシアに存在し、北極圏の先住民グループの中で唯一の存在です。欧州連合。[ 71 ] [ 72 ]現在ロシアとして知られる土地には、180以上の先住民族が居住している。[ 73 ]これには、ブリヤート人、エネツ人、エヴェンキ人、ハカス人、コミ人、オロク人、ネネツ人、ヤクート人が含まれる。[ 74 ]アイスランドは、国民のほとんどが北ヨーロッパ人の子孫であるため、先住民族が存在しない唯一の北極圏の国である。[ 75 ]気候変動による氷の融解、海面上昇、浸食の増加、伝統的な食料と狩猟の喪失のため、これらの先住民族グループはすべて大きな危険にさらされている。
サーミの人々にとって、トナカイとの関係も危機に瀕している。トナカイの牧畜は、サーミの人々が何世紀にもわたって生き延びるのに役立ってきた。[ 76 ]ノルウェー北部のフィンマルク地方に住むサーミの人々は、気候変動によりこのプロセスに変化が生じる可能性がある。[ 76 ]気候予測では、21世紀中に地域や地方でトナカイを飼育して利益を得るのに適した条件がなくなるシナリオが数多く示されている。[ 76 ]伝統的に、サーミの牧畜民は、理想的な積雪条件、気温、その他の生態資源を備えたより有利な地域に移動することで環境の変化に対応してきた。[ 76 ]しかし、現代では、回復力はもはや選択肢ではない。ノルウェーがサーミの人々に課す経済的および法的障壁、生息地の喪失、そして積雪の著しい減少はすべて、サーミ民族がこれらの変化に対応する能力を阻害している。[ 76 ]また、気候変動に関して多くの不確実性がある。気候変動は、この伝統的な慣習を維持する上で、さらに予期せぬ困難をもたらす可能性がある。[ 76 ]トナカイはサーミ人にとって経済的に重要なだけでなく、彼らの文化の中核を成すものでもある。トナカイは音、祭り、言語、物語にインスピレーションを与え、今もなお与え続けている。[ 77 ]サーミ人をできる限り支援するためには、スカンジナビア諸国と国際社会は、彼らの伝統的な知識体系と生活様式、そして意思決定の場に参加する権利の両方を認めなければならない。[ 76 ]
アジアの先住民は、気候変動により、長期にわたる干ばつ、洪水、不規則な季節サイクル、前例のない強さの台風やサイクロン、そして非常に予測不可能な天候など、さまざまな問題に悩まされています。 [ 41 ]これにより、食料と水の安全保障が悪化し、それが水系感染症、熱中症、栄養失調の増加につながっています。[ 41 ]上記の要因に加え、自由かつ十分な情報に基づいた同意を得る前に、彼らの土地や領土で単一栽培プランテーション、水力発電ダム、ウランの採掘が拡大したことにより、アジアの先住民の生活様式は完全に根こそぎ破壊され、混乱しています。 [ 41 ]
これは、気候変動によって引き起こされる洪水や干ばつなどの災害が先住民族コミュニティに大きな課題をもたらし、食料不安、避難、健康危機につながるアジア南部地域でさらに顕著に見られます。[ 78 ]南アジアの気候変動に対する脆弱性は、人口密度の高さ、貧困レベル、ヒンドゥークシュ山脈やヒマラヤ山脈からの主要河川系などの地理的特徴などの要因によって悪化しています。[ 78 ]伝統的に農業に依存してきた南アジアの先住民族は、気候変動によって引き起こされる気象パターンの変化、水不足、作物の収穫量の減少により、食料安全保障に対する脅威に直面しています。[ 78 ]熱波や洪水などの異常気象は、先住民族を避難させるだけでなく、南アジアのすでに限られている医療インフラに負担をかけ、健康リスクを高めています。[ 78 ]環境問題と政府による不十分な対応および救助能力の組み合わせにより、気候変動が南アジアの先住民族コミュニティに及ぼす悪影響が深刻化している。[ 78 ]
中国の多くの先住民族コミュニティも気候変動による課題に直面しているが、多くは伝統的な知識や農法によって適応している。[ 79 ]これらのコミュニティは、気候が大きく異なるさまざまな地域に適した知識を既に持っているため、気候危機によって引き起こされる変化への適応により適している可能性があるが、彼らの方法やデータは西洋の科学者からほとんど認識されていない。[ 79 ]
インドの様々な先住民族コミュニティは、伝統的な知識、地域の経験、世代を超えて受け継がれてきた記憶を通して環境への精通度を活用することで、気候変動の不安定さに対処しています。インドのレプチャ族は、夏の気温と微気候を制御するために伝統的な森林農業システムに依存しており、土壌水分を保持し土壌温度を管理するためにマルチを使用しています。 [ 80 ]これは、乾燥状態や変動する気候の極端な状況に対処するのに役立ちます。さらに、インドのラチェンパ族とドクパ族は、地元の種の生物季節段階から導き出された複雑な季節予測システムを使用しています。たとえば、鳥の渡りは、モンスーンシーズンの開始と終了、および降雨パターンの変化を検出するために使用されます。これらの予測は、彼らの生存と気候変動の影響を軽減するために不可欠です。[ 80 ]
イラク南部では、先住民の農民は紀元前6000年から農業の先駆者であるシュメール人のやり方を今もなお踏襲している。しかし近年、地球温暖化の影響で夏の暑さが長くなり、作物の生育サイクルが乱れている。例えば、8月はブドウの収穫期だが、近年は例年通りに実がならない。[ 81 ]また、9月の気温上昇により、農民は水牛を水から移動させて熱中症を防ぐことができない。
伝統的な農法を用いている高齢の先住民農家は、気候変動に戸惑い、何をいつ栽培すればよいのか分からなくなる可能性がある。[ 49 ]
気候変動が北米の先住民に及ぼす影響には、気温の上昇、降水量の変化、氷河や積雪量の減少、海面上昇、洪水、干ばつ、異常気象の増加などがある。[ 41 ]これらの変化により、食料や水の不足[ 12 ] 、伝統的な食料や場所へのアクセス制限、感染症への曝露の増加などが生じる可能性がある。[ 82 ]
ネイティブアメリカンの4人に1人が食料不安に直面している。イヌイットなどの北米の人々は、狩猟、漁業、採集などの自給活動に依存している。一部の先住民コミュニティでは、食事の15～22%がさまざまな伝統的な食品から得られている。これらの活動は、部族文化の存続と部族の集団的自決にとって重要である。北米先住民の食事は、野生米、貝類、豆、ヘラジカ、シカ、ベリー、カリブー、セイウチ、トウモロコシ、カボチャ、魚、アザラシなどの主食で構成されている。[ 83 ]淡水の質と利用可能性の変化、主食種の移動パターンの変化、在来植物種の希少性の増加など、気候変動の影響により、部族が伝統的な食事で生活し、文化的に重要な活動に参加することがますます困難になっている。北米先住民の伝統的な食事は、必須栄養素も提供している。[ 84 ]これらの必須食料品が不足しているため、また多くの場合、住民が「食料砂漠」に居住し、貧困に苦しんでいるため[ 85 ]、保留地に住むネイティブアメリカンは、糖尿病、肥満、心臓病などの有害な食生活関連疾患に罹患する割合が高くなっています。米国の一部のネイティブアメリカンの郡では、2～5歳の子どもの20%が肥満です。 [ 86 ]
米国とカナダの先住民は、社会経済的な不利な状況により、気候変動の影響に対して不均衡に脆弱なコミュニティです。[ 87 ] [ 88 ]これらの環境変化は、アラスカ先住民、イヌイット、デネ、グウィッチンなどを含む先住民グループの生活様式に影響を与えます。[ 12 ]北米の非先住民コミュニティと比較して、先住民コミュニティでは貧困率が高く、教育、住宅、雇用機会へのアクセスレベルが低いです。[ 87 ]これらの状況は、先住民コミュニティの気候変動に対する脆弱性と感受性を高めます。[ 82 ]これらの社会経済的な不利な状況は、脆弱性や場合によっては暴露を高めるだけでなく、気候変動がもたらす有害な影響に対処し、そこから回復する先住民グループの能力も制限します。数千年にわたる知恵に深く根ざした先住民の農業慣行は、気候変動が伝統的な季節や気象パターンを混乱させるにつれて、前例のない課題に直面しています。[ 48 ]歴史的に農業の成功のために自然の指標に頼ってきたアリゾナ州北部のホピ族のようなコミュニティは、現在、予測の失敗や予測不可能な状況に苦慮しています。[ 48 ]この変化は、彼らの農業の持続可能性を脅かすだけでなく、土地との長年の文化的および精神的なつながりをも損ない、気候変動による混乱に直面した際の適応戦略と支援の緊急の必要性を浮き彫りにしています。[ 48 ]
北米で気候変動対策として提案されている解決策の中には、石炭汚染の緩和や遺伝子組み換え生物（GMO）食品など、先住民の権利を侵害し、地域の経済的繁栄の維持を優先して先住民の最善の利益を無視しているものがある。[ 41 ]さらに、多くの部族コミュニティはすでに気候変動（海面上昇など）から身を守るために移住する必要に迫られているが、気候変動や移住から部族コミュニティを守るための資金や政府支援の専用プログラムが一般的に不足しており、先住民の文化やコミュニティのさらなる衰退につながる可能性がある。[ 89 ]さらに、この地域の生物多様性の喪失は、先住民が環境の変化に適応する能力を著しく制限している。[ 90 ]こうした不確実性や生計、さらには文化の変化は、文化的に重要な生態系や種の破壊と相まって、人々の精神的健康や「場所への愛着」に悪影響を与える可能性がある。[ 91 ] [ 92 ]
さらに、気温の上昇は文化的な慣習を脅かしています。多くの先住民の儀式では、数日間飲食物を摂らないことが伴いますが、気温の上昇に伴い、これは健康や生命を脅かすものになりかねません。[ 93 ]
気候変動と先住民族の交わりを考察する際に考慮すべき重要なトピックは、先住民族の枠組みを持ち、先住民族の知識を理解することです。気候変動は多くの先住民族の生活や土地や自然とのつながりに直接的な影響を与えるため、これらのコミュニティはさまざまな先住民族の知識体系を発展させてきました。先住民族の知識とは、環境との関係に関して複数世代にわたって蓄積され、進化してきた集合的な知識を指します。[ 94 ]これらの知識体系は、生態学的観察の長い期間と地域の生態学的理解のため、気候変動に関する議論の中でますます重要になっています。しかし、それらを共有することには危険が伴います。伝統的な知識はしばしば先住民族の精神的アイデンティティの一部であり、それを誤用すると彼らの文化への軽視や搾取につながる可能性があるため、知識を共有することに躊躇する人もいるかもしれません。[ 95 ]しかし、先住民族の知識が気候変動を理解するために効果的に使用されてきた方法の例として、アラスカ先住民族による北極のモニタリングがあります。彼らの知識は、動物の行動や気象パターンの変化を監視するため、また変化する環境に適応する方法を開発するために利用されてきた。[ 96 ]
北米の部族社会における環境変化への反応として、先住民活動家運動が組織化され、彼らに課せられた不正義に抗議するために立ち上がった。先住民活動家の注目すべき最近の例は、#NoDAPL 運動である。「4 月 1 日、スタンディング ロック ラコタ ネーションの部族民、およびその他のラコタ、ナコタ、ダコタの市民は、ダコタ アクセス パイプラインの予定ルート沿いにスピリット キャンプを設立し」[ 97 ]、先住民の土地を通る石油パイプラインの設置に反対した。別の例としては、オンタリオ州北西部のアスブピーショシーワゴン ファースト ネーション(グラッシー ナローズ ファースト ネーション)の先住民が、自分たちの領土での皆伐に抗議している。[ 98 ]ワシントン州の魚に依存する部族は、乱獲と生息地の破壊に抗議している。[ 99 ]気候変動の影響や部族の土地への継続的な破壊的影響を促進する力に対する先住民の環境活動は、彼らの脆弱性と不利な立場を是正することを目的としており、同時に部族の主権に関するより広範な議論にも貢献している。先住民の環境活動に従って先住民部族の承認を促進する取り組みの中で、アメリカ・インディアン科学工学協会などの先住民の科学者や組織は、持続可能性に向けた取り組みに先住民の科学を取り入れることの重要性を指摘している。[ 97 ]
ダニエル・ワイルドキャット、ゾーイ・トッド、カイル・ホワイトなどの先住民研究者によると、現代の気候変動の経験は、ヨーロッパ人の入植によってもたらされた環境破壊や領土の喪失といった過去の経験を反映している。[ 100 ] [ 101 ]ダム建設や森林伐採といった植民地主義的慣行は、先住民に馴染みのない気候や環境への適応を強いた。[ 100 ]そのため、地球規模の気候変動の影響は、入植者植民地主義の影響とは切り離されたものではなく、むしろその影響の増幅であると見なされている。[ 101 ]
先住民の学者や活動家は、植民地主義政策（環境の安定を重視し、自然との共生関係を求める先住民の教えよりも資源の搾取と商品化を優先する政策） [ 102 ]が気候変動を助長したと主張している。[ 103 ]国連経済社会局は、「先住民は、環境とその資源への依存と密接な関係のため、気候変動の直接的な影響に最初に直面する人々の一つである」と述べている。[ 104 ]より具体的には、北米の部族の現在の土地は平均して極端な暑さにさらされることが多く、降水量は少なく、部族のほぼ半数が山火事の危険性が高まっており、部族の現在の土地の鉱物資源としての価値は低い。[ 105 ]
メキシコ湾岸と西海岸に住む先住民は、海水温の上昇によって、食料や文化活動に頼っている魚介類が汚染されやすくなるため、影響を受けています。[ 106 ]カリフォルニアでは、気候変動により、カルーク族の伝統的な食生活の重要な部分を占めていたサケ科魚類やドングリの多くが絶滅しました。[ 107 ]乱獲行為は汚染を引き起こし、外来種を導入し、気候変動の激化を助長します。[ 103 ]気候変動が環境やそこに住む先住民コミュニティにさらなる被害を与えるのを防ぐためには、五大湖の生態系の保全活動が必要です。 [ 103 ]気温の上昇により野生米の成長が阻害され、アニシナベ族とオジブワ族の健康と文化に悪影響が出ています。[ 107 ] [ 106 ]ナバホ族は干ばつと塵による大気汚染の増加を経験するでしょう。[ 106 ]アリゾナ州では、気温の上昇と激しい降雨により、既存の水質汚染問題が悪化し、特に子供たちの間で下痢や胃腸障害が増加する可能性が高い。[ 106 ]メイン州では、生息地の喪失と気温の上昇、特に寒い季節の気温上昇により、ダニの生存が促進される。これは、先住民が歴史的に頼ってきたヘラジカの個体数に悪影響を与える。[ 107 ]
先住民族の現状と気候変動（STACC）報告書は、気候変動に対する先住民族の影響、解決策を提供する先住民族の方法、そしてこれらの方法を十分な情報に基づいた適切な方法で実施する方法について情報を提供する米国を拠点とする報告書です。1992年に設立されたこの報告書は、気候変動の緩和と適応に先住民族とその慣習が関与することを確実にするために、先住民族の土地主権と先住民族の個人的な物語を考慮に入れています。[ 108 ]
カナダに住むイヌイットは、気候変動のために伝統的な食料システムを維持するのに重大な困難に直面しています。イヌイットは何百年もの間、哺乳類を狩猟してきました。[ 109 ]彼らの伝統的な経済取引や文化的な儀式の多くは、かつても今もクジラやその他の海洋哺乳類を中心にしています。[ 109 ]気候変動は海洋の温暖化と酸性化を引き起こし、これらの伝統的な地域に生息するこれらの種に悪影響を与え、多くの種が他の場所へ移動することを余儀なくされています。[ 109 ]北極の温暖化によって、カナダのイヌイットにとって既に問題となっている食料不安が、彼らの主要な食料源の一部を奪うことでさらに悪化すると考える人もいますが、過去に気温の変化に対して示してきた回復力を指摘し、適応できる可能性が高いと考える人もいます。[ 109 ]現代のイヌイットの祖先はこれらの動物に基づいて北極の他の場所へ移動し、変化する移動ルートに適応していましたが、現代の地政学的境界と法律は、これらの伝統的な食料システムを維持するために必要な程度までこれが起こることを妨げる可能性が高いです。[ 109 ]海洋食料システムをうまく改変できるかどうかに関わらず、彼らは文化の特定の側面を失うことになるだろう。これらのクジラや他の海洋哺乳類を狩るために、彼らは何世代にもわたって同じ伝統的な道具を使用してきた。[ 109 ]これらの動物が彼らの生活の糧とならなければ、彼らの文化の中核部分が時代遅れになるだろう。
イヌイットは、伝統的なイヌイットの食生活に不可欠な2つの重要な動物であるワモンアザラシとホッキョクグマへのアクセスも失いつつあります。[ 109 ]気候変動によりワモンアザラシの個体数が激減し、イヌイットの自給自足の冬季経済に深刻な被害をもたらしています。[ 109 ]ワモンアザラシは、ヌナブト準州全体で、陸上と水域の両方において、最も広く分布する自給自足の種です。[ 109 ]ワモンアザラシがいなければ、イヌイットはニンギクトゥク、つまり資源を共有する文化的な形態の感覚を失うことになります。[ 109 ] [ 111 ]ワモンアザラシの肉はこの種の共有の中核となる肉の1つであり、このシステムで何百年も利用されてきました。[ 109 ]気候変動により、ニンギクトゥクは劇的に変化するでしょう。また、ワモンアザラシはニンギクトゥクのおかげで、共有、団結、集団主義の理想を体現しています。[ 109 ]その減少はイヌイットのアイデンティティの喪失を意味します。ホッキョクグマの個体数も気候変動のために減少しています。[ 109 ]ホッキョクグマはワモンアザラシを食料としているため、両者の減少は相関しています。[ 109 ]ホッキョクグマの肉はイヌイットの間で共有されているため、この減少はニンギクトゥクにも害を及ぼしています。[ 109 ]
カナダのアンサバスカ語族に属する先住民グウィッチン族にとって、カリブーは文化の中心です。[ 112 ]カリブーは何千年もの間、グウィッチン族と共存してきました。[ 112 ]その結果、彼らの文化全体が差し迫った危機に瀕しています。温暖化と氷の融解により、カリブーの数は急速に減少しています。[ 112 ]アラスカの著名なグウィッチン族の活動家であるサラ・ジェームズは、「私たちはカリブーの人々です。カリブーは私たちが食べるものだけではなく、私たちの存在そのものです。カリブーは物語であり、歌であり、私たちが世界を見る方法そのものです。カリブーは私たちの命です。カリブーがいなければ、私たちは存在し得ません。」と述べています。[ 112 ]
太平洋地域は標高が低く島嶼の海岸線が特徴で、気候変動による海面上昇や浸食の影響を非常に受けやすい。[ 113 ]気候変動により太平洋地域では島全体が沈没し、先住民が避難を余儀なくされ、命を落としている。[ 41 ]さらに、この地域はサイクロンの発生頻度と深刻度が継続的に増加し、浸水や高潮が激化し、サンゴ礁や海洋生態系の破壊により生物多様性が減少している。[ 41 ]この生物多様性の減少は、この地域の先住民が食料として頼っている魚類やその他の海洋生物の個体数の減少と相まって深刻化している。[ 41 ]また、この地域の先住民は、気候変動によりサトウキビ、ヤムイモ、タロイモ、バナナなどの多くの食料源を失いつつあり、降雨による飲料水の減少も目の当たりにしている。[ 41 ]
太平洋の多くの島嶼国は、観光産業に経済的に大きく依存している。先住民は国の経済状況から切り離されているわけではなく、観光の変動や気候変動による影響を受けている。太平洋のサンゴ礁は大きな観光名所だが、気候変動による海洋の酸性化と温暖化により、多くの観光客が見たいサンゴ礁が白化し、観光産業の繁栄が衰退している。[ 113 ]
先住民の人権に関する研究で知られるレベッカ・ツォシー教授によると、地球規模の気候変動の影響は特に太平洋地域で顕著に現れている。彼女は、先住民と環境との強固で深く結びついた関係を指摘している。この密接な関係は、先住民が周囲の環境に大きく依存していることから、気候変動の影響に迅速に適応する必要性を増大させている。[ 114 ]
オーストラリア全土、特に北部と南部の農村部や遠隔地の農業地域には、多くのアボリジニの人々が暮らしています。[ 115 ] [ 116 ]北部地域ではサイクロン、中央オーストラリアでは洪水など、さまざまな気候の影響がアボリジニのコミュニティに及んでおり、文化遺産に悪影響を及ぼし、先住民と彼らの伝統的な知識が宿る場所との関係にも影響を与えています。[ 117 ]
これらの変化には、海面の上昇、気温の上昇と高温期間の長期化、サイクロンシーズン中のサイクロンの激化などが含まれます。 [ 118 ]気候問題には、山火事、熱波、洪水、サイクロン、海面上昇、気温上昇、侵食などが含まれます。[ 116 ] [ 117 ] [ 115 ]気候変動の影響を最も受けているのは、先住民オーストラリア人とトレス海峡諸島民が人口の30%を占める北部のコミュニティです。 [ 118 ]沿岸北部に位置するアボリジニとトレス海峡諸島民のコミュニティは、社会経済的な問題と、食料、文化、健康のために伝統的な土地に依存していることから、最も不利な立場に置かれています。このため、これらの地域の多くのコミュニティメンバーは、この地域から移住すべきか、それとも留まるべきかという疑問を抱いています。[ 118 ]
気候変動への適応戦略は、オーストラリア全土の先住民コミュニティで明らかです。たとえば、ラジャマヌ族とミリウォン族は、特定の種を対象に、特定の時間帯や季節に定期的にパッチバーンを実施し、植生密度を下げて山火事のリスクを軽減しています。[ 80 ]これらのパッチバーンは、新鮮な草やブッシュフードの成長を促進し、野生生物が陸地や水路にアクセスしやすくなります。これらの慣行は、植物や動物の種を保護します。さらに、ミリウォン族は、水生生物の水温を下げ、暑い季節の危険な気温に対処するために、河畔植生を利用しています。 [ 80 ]
先住民は、オーストラリアの先住民を含め、常に気候変動に対応し、適応してきました。[ 117 ]オーストラリアのアボリジニの人々は、何万年も前からオーストラリアに住んでいます。この継続的な居住により、アボリジニの人々は何千年にもわたって気候や環境の変化を観察し、適応してきたため、現在の気候変動に対応できる独自の立場にあります。[ 117 ] [ 119 ]これらのコミュニティは時間の経過とともに慣習を変えてきましたが、今日でも地域社会や先住民コミュニティに利益をもたらすことができる伝統的な生態学的知識（TEK）が存在します。[ 119 ]先住民は、気候変動への適応に関連する現在の国際的および地域的政策の作成に、彼らの伝統的な知識に影響を与え、貢献するための多くの機会や十分なプラットフォームを提供されていません。[ 120 ]
メキシコシティやキトのような都市部で繁栄する文化もあるが、ラテンアメリカの先住民はエクアドル、ブラジル、ペルー、パラグアイなどの国の農村部の貧困地域に多く居住している。[ 121 ]先住民はラテンアメリカ・カリブ海地域の人口の4000万人を占めている。[ 122 ]このため、これらの人々は社会経済的、地理的、文化的、政治的要因により、気候変動の脅威に極めて脆弱である。これらの地域では正式な教育が限られているため、市場経済への技能の貢献が制限されている。アマゾンの熱帯雨林に多く居住するラテンアメリカ地域には、600を超える民族言語的アイデンティティが存在する。[ 122 ]この文化の多様性により、先住民の生活に貢献するさまざまな言語、世界観、慣習がもたらされる。
人間は土地利用、資源採掘、資源利用を通じて気候変動に影響を与えてきました。人間は気候変動を悪化させているだけでなく、影響を受けやすい地域に住む先住民の生活を脅かしています。特に、アマゾンとその流域における資源採掘産業は、土地利用によって先住民の生活を脅かし、気候変動を悪化させています。これらの資源採掘政策は、当初は先住民の同意なしに実施されていましたが、現在では先住民の権利を尊重することなく実施されており、特に森林破壊と森林劣化による排出削減（REDD）の場合には顕著です。森林破壊と森林の分断は、住民の居住地域と生活に悪影響を与えるだけでなく、樹木が炭素吸収源として機能していたため、大気中への炭素放出を増加させ、気候変動をさらに悪化させます。[ 123 ]このように、森林破壊はラテンアメリカの熱帯林の先住民に不均衡な影響を与えており、今後もその影響は続くだろう。これには、これらのコミュニティが故郷の土地から追われることも含まれる。[ 124 ]また、魚が主要な資源であるアマゾン盆地では、降水量と洪水が魚の繁殖に大きく影響する。同様に、降水量と洪水のこの不規則性は、アマゾン川の魚やカメの繁殖に影響を与え、減少させている。[ 122 ]さらに、気候変動は渡り鳥のパターンを変え、雨季と乾季の開始と終了の時期を変え、ラテンアメリカの先住民の日常生活の混乱をさらに増大させている。
人間が引き起こす気候変動は、アマゾン熱帯雨林盆地の先住民言語に壊滅的な影響を与える可能性が高い。世界の絶滅危惧言語の約20％がこの地域に存在し、先祖伝来の土地の喪失は先住民言語の保存を阻害し、古代の知識、文化遺産、そしてコミュニティ全体の感覚を脅かす文化危機につながる可能性がある。[ 125 ]
気候変動対策への貢献や役割のほとんどが認識されないため、先住民の権利や資源は、これらのコミュニティが気候変動や保全プログラムから不均衡かつ最も深刻な悪影響を受けています。[ 126 ]自然と密接な関係にある先住民は、気候変動の影響に最初に直面するグループであり、その影響は甚大です。[ 126 ]
先住民は気候変動の影響を不均衡に受けており、女性はさらにその影響を受けています。差別や一部の慣習法が政治参加を妨げ、先住民女性の数は極めて少なくなっています。[ 121 ]先住民女性の政治参加は依然として遅れていますが、ボリビア、エクアドル、グアテマラ、メキシコ、ニカラグア、ペルーなどの国々では、先住民の政治参加が改善されています。[ 121 ]さらに、女性はしばしば過酷な肉体労働に直面しています。害を減らし、人々と環境の健康を改善するために、ブラジルの非政府組織は、エネルギーと調理のために重い薪を必要としないエコストーブを導入しました。これにより、ブラジルとその周辺地域の先住民女性に力を与え、約53,000人がより健康で楽な生活を送る機会を得ています。[ 127 ]
先住民は気象パターンや気象条件を予測・解釈する広範な知識と能力を有しているため、気候変動の脅威への適応と生存に不可欠な存在です。何百年にもわたる自然との実験と本質的に持続可能な文化的戦略の開発により、先住民は知識を次世代に伝えることができました。これにより、先住民は自然、人々、そして環境保全の関係を理解する上で不可欠な存在となっています。[ 122 ]ラテンアメリカとカリブ海地域では、先住民は気候変動への適応として農業慣行を再構築し、変化させています。また、干ばつの影響を受けた地域から、より適した湿潤な地域へと農業活動を移転させています。[ 123 ]先住民の土地の65%は集中的に開発されていないため、アメリカ大陸とカリブ海地域では環境保全を継続することが不可欠です。[ 124 ]
1990年代半ばのメキシコのサパティスタ運動の後、先住民問題は国際的に認識され、先住民の政治参加と承認に向けた進歩が始まった。最も優れた政治的代表性を持つのはボリビア、エクアドル、ベネズエラであり、メキシコは代表性と人口の比率において最も大きなギャップがあると認識されている。 [ 128 ]持続可能な開発のための2030アジェンダ、パリ協定、アディスアベバ行動アジェンダなどの国際条約や目標は、先住民の権利を認めている。[ 129 ]
女性は気候変動対策において特に先住民文化において重要な役割を果たしており、彼女たちの強力なリーダーシップと成功を認識することが不可欠です。気候変動の脅威にもかかわらず、先住民の女性たちは立ち上がり、地域レベルおよび地球規模で持続可能な解決策を推進してきました。[ 129 ]
気候変動の影響は先住民族に不均衡な被害をもたらしているが、先住民族は気候変動に最も寄与していない。[ 130 ]カリブ海地域における気候変動の主な影響は、異常気象の発生頻度の増加である。この地域では、鉄砲水、津波、地震、強風、地滑りが急増している。[ 41 ]これらの事象は、公共および民間の財産に広範囲にわたるインフラ被害をもたらしている。例えば、ハリケーン・イヴァンはグレナダのGDPの135%に相当する損害をグレナダにもたらし、同国の開発を推定10年後退させた。[ 41 ]しかし、これらの事象の影響を最も強く感じているのは先住民族であり、彼らは植民地主義がこの地域に及ぼした永続的な影響により、国内の最も過酷な地域への移住を余儀なくされている。[ 41 ]これらの極端な地域では、異常気象現象がさらに顕著になり、農作物や家畜に壊滅的な被害をもたらします。[ 41 ]また、カリブ海では、海岸の浸食、海岸へのアクセスの減少、植生の減少、顕著な海面上昇、干上がっている河川などが報告されています。[ 131 ]海岸や海岸線の浸食、植生の喪失は、カリブ海全域の脆弱な海岸線沿いの建築開発の増加が一因であり、これは一般的に観光産業の拡大と人間の活動の増加に関連しています。[ 132 ] [ 133 ]
2005年にカリブ海全域で大規模なサンゴ白化現象が発生し、これは異常に高い海水温が原因とされましたが、気候変動が原因かどうかは不明です。[ 134 ]大規模なサンゴ白化は海洋生態系の健全性に悪影響を及ぼし、先住民族が食料源や収入源として頼っている魚類資源の減少につながる可能性があります。[ 132 ]カリブ海の多くの地域は水不足であり、多くの小島嶼開発途上国は降雨と地下水に依存しているため、水の安全保障も問題となっています。[ 135 ]
農業慣行の変化に伴い、先住民族やこれらの地域の住民は、災害対策計画、国家の持続可能な開発目標、環境保全を日常生活に統合することが不可欠である。[ 126 ]先住民族の土地は政府から産業界まで絶えず攻撃にさらされているため、先住民族はレインフォレスト・アライアンスなどの団体と提携して、先住民族の権利のために闘い、抗議することが不可欠である。[ 136 ]カリブ海地域は、先住民族が伝統的な知識を活用して気候変動に対するコミュニティの回復力を構築できるようにするための能力構築のニーズに焦点を当ててきた。[ 135 ]
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Routledge Companion to the Environmental Humanities
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