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ツィムシアン族（/ ˈsɪmʃiən /、ツィムシアン語: Tsʼmsyen 、文字通り「スキーナ川の内側」）は、北米太平洋岸北西部の先住民族です。彼らのコミュニティは主にブリティッシュコロンビア州の沿岸部、テラスとプリンスルパート、そしてアラスカ州唯一の居留地であるアネット島のメトラカトラにあります。
ツィムシアン族は、ツィムシアン族の人口は約45,000人と推定しており、そのうち約10,000人が連邦政府に登録され、8つの先住民コミュニティ（キツェラス、キツムカラム、ギツァアラ、ギトガアット、キタソー、 ラックス・クワ・アラームス、メトラカトラ）に居住している。後者の2つのコミュニティは、初期の入植者による植民地時代の交錯によって形成され、「9つの部族」に属するツィムシアン族の人々で構成されている。ツィムシアン族は、ブリティッシュコロンビア州北西部で最も人口の多い先住民族の1つである。一部のツィムシアン族はアラスカのアネット諸島に移住し、現在、約1,450人のアラスカのツィムシアン族が、連邦政府に認められたメトラカトラ・インディアン・コミュニティ（アネット島保留地とも呼ばれる）に登録されている。ツィムシアン族は、この最近の居住地を伝統的なトリンギット語のタカンと呼んでいる。
ツィムシアン社会は母系制の親族関係に基づいており、身分、氏族、財産は母系を通じて受け継がれます。彼らのモイエティ（氏族）に基づく社会構造は、特定の系統ごとにさらに下位氏族に分かれています。ツィムシアン語には「首長」を表す言葉が約27種類もあり、これは階層化された社会構造を反映していると考えられます。
初期のヨーロッパ系カナダ人の人類学者や言語学者は、言語的な類似性から、ギツクサン族とニスガ族をツィムシアン族に分類していた。一部のコミュニティは沿岸部に位置していなかったにもかかわらず、これら3つのグループは「沿岸ツィムシアン族」と呼ばれていた。しかし、これら3つのグループはそれぞれ独立した民族である。
ツィムシアン語は「スキーナ川の中」という意味です[ 6 ]。 かつてツィムシアン族は、現在のブリティッシュコロンビア州ヘーゼルトン近郊のスキーナ川上流に住んでいました。
南部ツィムシアン族の口承史によると、一連の災難が人々を襲った後、酋長が呪われた土地から海岸への移住を率い、そこで彼らは南部ツィムシアン族の3つの村のうち最初の村であるキットカトラ村を建設した。キットカトラは今でもツィムシアン族の村の中で最も保守的であると考えられている。[ 7 ]ニスガア族とギツクサン族はそれぞれナス川とスキーナ川の分岐点近くのスキーナ川上流地域（峡谷より上）に留まったが、他のツィムシアン族の酋長は川を下ってスキーナ川下流の谷のすべての土地を占領した。時が経つにつれ、これらの集団は祖先の言語の新しい方言を発達させ、自分たちを独自の民族、真のツィムシアン族とみなすようになった。彼らは、スキーナ川上流の同胞であるギツクサン族として知られる人々の権利と慣習を共有し続けた。
ツィムシアン族はプリンス・ルパート港とヴェン・パス（メトラカトラ）の島々とその周辺に冬の村を維持していた。サケが戻ってくると、彼らはスキーナ川下流沿いの夏の村に戻った。考古学的証拠は、プリンス・ルパート地域に5,000年にわたって継続的に人が住んでいたことを示している。[ 7 ]
ギツァアラは、1787年にチャールズ・ダンカン船長とジェームズ・コルネットが到着した際にヨーロッパ人が接触した最初のツィムシアン族の村であった可能性がある[ 7 ]が、ロシアの毛皮商人はそれ以前に北部のグループを訪れていたかもしれない。スキーナ川とバルクリー川の合流地点は、かつてツィムシアン族のキタンマクスの村があった場所であり、スキーナ・フォークス（現在はヘーゼルトンとして知られる）という新しいヨーロッパ人の入植地となった。 1834年にハドソン湾会社が砦を現在のラックス・クワラームズに移したとき、9人のツィムシアン族の部族長が貿易上の利点を求めて周辺地域に移住した。カナダのツィムシアン族の多くは、今でもこれらの地域に住んでいる。
19世紀後半を通して、ヨーロッパ人から伝染した感染症の流行が先住民コミュニティを襲った。先住民はこれらの病気に対する免疫を持っていなかったためである。1862年に太平洋岸北西部で発生した天然痘の流行では、多くのツィムシアン族の人々が命を落とした。少なくとも3回の大規模な流行により、ツィムシアン族の4人に1人以上が死亡した。
1835年、ツィムシアン族の総人口は8,500人と推定された。[ 7 ] 1885年までに人口は4,500人に減少し、そのうち817人は2年後に宣教師ウィリアム・ダンカンに続いてアラスカに移住した。
1880年代、英国国教会の宣教師ウィリアム・ダンカンは、ツィムシアン族の一団とともにブリティッシュコロンビア州メトラカトラを離れ、米国政府にアネット島への入植を要請した。承認を得た一行は、アラスカ南部のアネット島にニューメトラカトラを建設した。ダンカンは議会にこのコミュニティを保留地として認めるよう訴え、19世紀後半に議会はこれに応じた。
1895年、ブリティッシュコロンビア州のツィムシアン族の人口は3,550人であったが、アラスカ州のツィムシアン族の人口は1900年までに465人にまで減少した。ツィムシアン族の一部は、スキーナ川沿いの故郷へ南下した。この低水位の後、ツィムシアン族の人口は再び増加し始め、最終的には1835年の人口推定値に匹敵する現代の数に達した。しかし、内陸部のツィムシアン族の人口は現在、歴史的に見ても増加しているが、南部および沿岸部のツィムシアン族の人口ははるかに少ない。[ 7 ]
1970年代、メトラカトラ・インディアン・コミュニティは土地と水に対する権利を保持することを投票で決定し、アラスカ先住民請求権解決法（ANCSA）から離脱しました。彼らはアラスカで唯一の先住民居留地を所有しています。メトラカトラ・ツィムシアン族はANSCAとは別に居留地の地位と所有権を維持しました。彼らは関連する先住民法人を持っていませんが、アラスカのツィムシアン族はシーラスカ・コーポレーションの株主である可能性があります。アネット諸島居留地は、伝統的な権利に従って魚の罠を維持することが許可されたアラスカで唯一の場所でした。アラスカが1959年に州になったとき、これらの使用はそれ以外では禁止されました。罠は居留地に住む人々の食料となる魚を捕獲するために使用されました。法律上、コミュニティは少なくとも3年に1回は罠を使用しなければ、権利を永久に失うことになっていました。彼らは2000年代初頭にこの慣習をやめ、この伝統的な漁法の権利を失いました。
ツィムシアン族の大多数は、プリンス・ルパート近郊のスキーナ川下流域とブリティッシュコロンビア州北部沿岸部に今も住んでいます。一部のツィムシアン族は、ホップやその他の農作物を収穫するために、19世紀半ばにコロンビア川流域に南下しました。多くのツィムシアン族は、アラスカ州とブリティッシュコロンビア州の両方からシアトル地域に移住しました。さまざまな活動のための長距離カヌー旅行は、接触以前から、また接触後も1920年代までしばらくの間は珍しくありませんでした。ワシントン州ポートタウンゼント近郊のダンジネス・スピットで戦闘が起こり、ツィムシアン族の一部が海岸沿いに野営していました。1人の女性が生き残り、後に結婚することになる灯台守に救助されました。
ツィムシアン族は母系制の親族制度を持ち、社会構造は部族、家系、氏族制度に基づいている。血統と財産は母系を通じて継承される。世襲の首長は、母の兄弟を通じて母系の権利を得る。権利は世襲制ではあるものの、後継者は適切な振る舞いを身につけ、特定の義務を果たすための訓練を受けなければならない。高位の成員による不適切な行為によって、いかなる家系も汚されてはならない。
結婚式は極めて形式ばったもので、複数の儀式が連続して行われ、長時間に及んだ。領土や資源へのアクセス権を守るため、お見合い結婚や出産が一般的だった。出産中や出産後に女性や男性が不適切な食べ物を摂取することを禁じる文化的なタブーも存在した。現在でもいくつかのタブーは存在し、積極的に守られている。
北西海岸の他の民族と同様に、ツィムシアン族も豊富な海洋生物、特にサケを食料としていました。ツィムシアン族はハイダ族のように航海民族となりました。この地域では大規模な商業漁業が行われているにもかかわらず、サケは今もなお彼らの食生活の中心となっています。この豊富な食料源のおかげで、ツィムシアン族は定住型の集落を築きました。彼らは、湿潤な気候に耐えられるよう杉の柱と板で作られた大きな長屋に住んでいました。これらの長屋は非常に大きく、通常は大家族全員が住んでいました。
ツィムシアン族の宗教は「天の主」を中心としており、天の主は困窮した人々を地上に遣わして助けると信じられていた。ツィムシアン族は、慈善活動と身体の浄化（清潔を保つこと、あるいは断食すること）が死後の世界への道だと信じていた。
ツィムシアン族は、特定のイベントのために、ポトラッチと呼ばれる宴会制度に参加します。彼らはこれをヤーク（宴会）と呼びます。今日のツィムシアン文化では、ポトラッチは死、埋葬、および名字の継承を称えるために開催されます。ツィムシアン族には4種類の宴会があります。宴会制度は、社会の再生産、法の表現、知識の伝達、および首長が資源の管理とコミュニティのニーズへの対応を行う義務の実証のための手段です。[ 8 ]宴会イベントの計画と実施には、ゲストに必要なものを含め、非常に具体的なプロトコルが必要です。支払い（外部の観察者からは「贈り物」とも呼ばれる）が分配されている間に手を差し出すのは不適切です。
ツィムシアン族は、植民地化や魚や動物の個体数減少といった制約を受けながらも、漁業と狩猟を中心とした生活様式、芸術、文化を維持し、彼らの言語の普及に努めている。アーティストたちは、伝統的な技法と現代的な表現方法の両方で優れた才能を発揮し、その作品は世界中に広まっている。これらの職人たちは、それぞれの表現方法を用いて、物語を語る伝統を守り続けている。
他の沿岸民族と同様に、ツィムシアン族はほとんどの物をウエスタンレッドシダー、特にその樹皮から作っていた。それは道具、衣服、屋根、鎧、建築材料、カヌーの皮などに加工できた。彼らはチルカット織物にも杉を使用しており、それは彼らが発明したとされている。[ 9 ]彼らはVaccinium Vitis-idaea ssp. minusの実を食用にしている。[ 10 ]
ブリティッシュコロンビア州のツィムシアン族は、15の部族から構成されている。
これら9部族の酋長の一部は、インディアン代理人が保留地コミュニティを割り当てた際に、フォート・シンプソン（後のブリティッシュコロンビア州ラックス・クワラームズ）に居を構えていた。
他の首長たちは、宣教団が創設したメトラカトラのコミュニティに居住しており、その後、一部の者はアラスカ州メトラカトラに移住した。メトラカトラは、すべてのツィムシアン族の血統を受け継ぐ、最も新しい部族である。
ツィムシアン族の氏族は
ツィムシアン族は、1879 年という早い時期から、スキーナ川とナス川沿いの村や漁場を保全したいと考えていました。カナダ政府との条約交渉を開始できたのは 1983 年 7 月になってからでした。[ 11 ] 10 年後、14 部族がツィムシアン部族評議会という総称で交渉するために団結しました。枠組み協定は 1997 年に署名されました。あるコミュニティが商業漁業権をめぐって訴訟を起こしたため、連邦政府は他のコミュニティに対して秘密保持条項を強制し、主要な条約グループ、ひいては TTC の解散を招きました。ツィムシアン先住民の一部は、BC 条約委員会と原則合意に達するために交渉を続けていますが、ほとんどのメンバーが疎外されています。[ 12 ]
ツィムシアン族は、スマルギャックスと呼ばれる言語を話します。これは「本当の言葉」という意味です。ツィムシアン族はまた、ギツクサン語やニスガア語（内陸部のツィムシアン語族の2つの言語）に似た言語変種も話しますが、地域ごとのツィムシアン語の変種とは区別されます。2016年時点で、カナダでツィムシアン語を話す人はわずか160人でした。[ 13 ]
一部の言語学者は、ツィムシアン語を理論上のペヌーティ語族に分類している。
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