トリンギット語

トリンギット語

リンギット
アラスカ州ジュノー、チルカットの毛布をまとったタク族の酋長アノトクロシュ、  1913年頃
人口の多い地域
アメリカ合衆国 (アラスカ)	22,601 (2020) [1] [2]
カナダ（ブリティッシュコロンビア州、ユーコン準州）	2,110 [3] [2]
言語
英語、トリンギット語、ロシア語（歴史的）
宗教
キリスト教、特にロシア正教アラスカ先住民の 伝統的な 宗教

トリンギット族またはリンギット族（英語：/ ˈ t l ɪ ŋ k ɪ t、ˈ k l ɪ ŋ k ɪ t / ^ⓘ トリンギット族（トリンギット、クリンギット）は、太平洋岸北西海岸の先住民アラスカの連邦政府公認231（2022年現在）^[4]。^[5]トリンギット族のほとんどはアラスカ先住民が、一部はカナダの先住民。 ^{[アップデート]}

彼らの言語はトリンギット語（Łingít、[ɬɪ̀nkɪ́tʰ]と発音）であり、^[6]トリンギットの人々は今日、アングーンコミュニティ協会、トリンギットおよびハイダインディアン部族中央評議会、^[7] チルカットインディアンビレッジ、チルクートインディアン協会、クレイグ部族協会、フーナインディアン協会、ケチカンインディアンコーポレーション、クラウォック協同組合、カサーン組織村、カケ組織村、サックスマン組織村、ピーターズバーグインディアン協会、スカグウェイビレッジ、ヤクタットトリンギット部族、ランゲル協同組合など、連邦政府に認定されたアラスカ先住民部族に属しています。 ^{[8]ユーコン準州の}カークロス/タギッシュファーストネーションとアラスカ州シトカ部族の一部の住民はトリンギットの血を引いています。^[9] タク・トリンギット族は、アラスカ州のダグラス・インディアン協会とカナダのタク川トリンギット・ファースト・ネーションに登録されています。

トリンギット族は母系の 親族制度を採用しており、子供は母親の一族に生まれ、財産と世襲の役割は母親の家系を通じて受け継がれる。^[10]彼らの文化と社会はアラスカ南東部の海岸とアレクサンダー諸島の温帯雨林で発展した。トリンギット族は半定住型の漁業管理に基づく複雑な狩猟採集文化を維持してきた。 ^[11]世襲奴隷制度は米国政府によって違法とされるまで広く行われていた。^{[12]内陸トリンギット族はカナダの}ブリティッシュコロンビア州の北西部とユーコン準州南部に居住している。

彼らの自称であるリンギットは「潮の民」を意味する。^{[13] [14]}ロシア語の名前コロシ（Колоши、スグピアック・アルティーク語で女性が着用するラブレットを意味するkulut'ruaqに由来）または関連するドイツ語の名前クーリシェンは、グリゴリー・シェリホフの1796年のロシア領アメリカの地図など、古い歴史文献で人々について言及されていることがある。^[15]

トリンギット族が歴史的に占領した最大の領土は、現在のアラスカ州とブリティッシュコロンビア州の境界に沿ったポートランド運河から、北はアラスカ州のコッパー川デルタの南東の海岸まで広がっていた。 ^[16]トリンギット族は、ヨーロッパの探検家との最初の遭遇の直前にカイガニ・ハイダ族が移住したプリンス・オブ・ウェールズ島の南端とその周辺を除く、アレクサンダー諸島のほぼ全域を占領していた。

沿岸トリンギット族は、ユーコン準州の内陸部に通じる峠のひとつを支配していた。彼らは、チルカット川沿いとチルカット半島に住むチルカット・トリンギット族 ( Jilḵáat Ḵwáan)、タク川沿いに住むチルクート・トリンギット族 ( Jilḵoot Ḵwáan ) とタク・トリンギット族( Tʼaaḵu Ḵwáan :) の 3 つの部族に分かれていた。

内陸部では、トリンギット族は、コースト山脈とセントイライアス山脈を貫いて太平洋に注ぐ、アルセク川、タトシェンシニ川、チルカット川、タク川、スティキーン川などの主要河川沿いの地域に居住していた。これらの川を定期的に遡上することで、トリンギット族は内陸部のアサバスカ族と広範な交易網を築き、彼らと結婚することも多かった。この定期的な移動と交易により、比較的大規模なトリンギット族の少数の集団が、タク川の源流付近の地域を源流とするアトリン湖、テスリン湖、タギッシュ湖の周辺に定住した。

トリンギット族の現在の領土の境界線を定めるのは複雑である。なぜなら、彼らはカナダとアメリカの両国に居住し、指定された居留地を持たず、その他の複雑な法的・政治的懸念が状況を混乱させており、また、彼らの人口は非常に流動的であるからである。彼らはまた、タルタン族、カスカ族、タギッシュ族などのアサバスカ族と領土を共有している。カナダでは、ブリティッシュコロンビア州アトリン（タク川トリンギット）^{[17] 、} ユーコン準州テスリン（テスリントリンギット評議会）、ユーコン準州カークロス（カークロス/タギッシュ先住民族）などの内陸トリンギット族のコミュニティに居留地がある。^[6]

アラスカのトリンギット族にはインディアン居留地がない。アラスカ先住民権利請求和解法（ANCSA）により、部族政府が管理する境界付きの居留地ではなく、複雑な土地所有権ポートフォリオを持つ地域法人がアラスカ全土に設立されたためである。トリンギット地域の法人はシーラスカ・コーポレーションで、アラスカのトリンギット族、ハイダ族、チムシアン族にサービスを提供している。^[18]

トリンギット族はアラスカの商業経済に参加しており、通常は個人所有の住宅や土地に住んでいます。また、シーラスカから、または ANCSA 以前の分配から割り当てられた土地を所有している人も多くいます。現在の居住地は、歴史的な故郷です。ヤクタット周辺の土地から、アラスカ州パンハンドルを南に抜け、ユーコン準州の内陸部の湖まで、トリンギット族の土地であるリンギット アアニがあります。

現存するトリンギット族の領土は、生態学的、言語的、文化的な区分に応じて、おおよそ 4 つの主要なセクションに分けられます。

• フレデリック湾の南に位置する南部トリンギット族は、西部レッドシダーの森の最北端に住んでいます。
• ノーザン・トリンギット族は、フレデリック湾の北からケープ・スペンサー、グレイシャー湾、リン運河にかけて生息し、シトカ・スプルースとウェスタン・ヘムロックの最も温暖で豊かな森林に生息しています。
• 内陸部の大きな湖沼地帯、タク川流域、およびユーコン準州南部に居住するトリンギット族は、トウヒ混交林の タイガに生息するアサバスカ族と同様の自給自足の生活様式を営んでいます。
• メキシコ湾岸のトリンギット族は、ケープ・スペンサーの北、アラスカ湾沿岸からコントローラー湾、カヤック島にかけての険しい山々と広大な氷河に囲まれた狭い海岸線沿いに住んでいます。太平洋の嵐が彼らの領土を襲います。

これらのカテゴリーは、文化、食料の収穫、方言の違いを反映しています。トリンギット族のグループは近隣のコミュニティと取引を行っています。これらの学術的分類は、トリンギット族の同様の自己認識によって支えられています。

トリンギット文化は多面的で複雑であり、容易に利用できる豊富な資源にアクセスできる北西太平洋沿岸の人々の特徴です。トリンギット文化では、家族や親族関係、豊かな弁論の伝統が重視されています。富と経済力は階級の重要な指標ですが、寛大さと適切な行動も同様に重要であり、これらはすべて「良き育ち」と貴族とのつながりの兆候です。芸術と精神性はトリンギット文化のほぼすべての分野に組み込まれており、スプーンや収納箱などの日常的な物でさえ、トリンギットの精神的な力と歴史的信念で装飾され、染み込んでいます。

トリンギット族の社会は、ワタリガラスとワシの2つの部分に分かれています。 ^[19]これらはさらに多数の氏族に分かれており、さらに家系や家集団に細分化されています。彼らは母系の親族制度を採用しており、家系と相続は母方の家系を通じて受け継がれています。これらの集団には紋章があり、トーテムポール、カヌー、宴会用の皿、家の柱、織物、宝石、その他の芸術作品に描かれています。[ 10 ]ト^{リンギット族は信頼を表す毛布やブランケットを}子孫に受け継いでいます。トリンギット族だけがそれを相続できますが、信頼できる人に受け継ぐこともできます。その人はそれを世話する責任は負いますが、正当な所有者にはなりません。

他の北西海岸の先住民族と同様に、トリンギット族も世襲奴隷制を実践していた。^[20]

トリンギットの思想と信仰は、正式に成文化されたことはないが、歴史的にはかなりよく組織された哲学的・宗教的システムであり、その基本原理はトリンギットの人々が周囲の世界をどのように見て、どのように関わり合うかを形作った。トリンギットは伝統的にアニミズムを信仰し、狩猟者は動物を狩る前に儀式的に身を清めた。シャーマン（主に男性）は病気を治し、天候に影響を与え、狩猟を助け、未来を予言し、人々を魔術から守った。^[21]トリンギットの信仰体系の中心的な教義は、人間と動物の輪廻転生である。^[22]

1886年から1895年にかけて、シャーマンが天然痘を含む旧世界の病気を治療できないことに直面し、多くのトリンギット族が正教に改宗した。^[23] ロシア正教の宣教師は彼らの典礼をトリンギット語に翻訳した。彼らは東方正教を、長老派教会と関連した「アメリカの生活様式」への同化に抵抗する手段と見なしていたと主張されている。^[24]キリスト教の導入後、トリンギット族の信仰体系は崩壊し始めた。^[25]

今日、若いトリンギット族の中には、インスピレーション、安心感、アイデンティティーの感覚を求めて、伝統的な部族の宗教や世界観を振り返る者もいる。多くの年長者がキリスト教に改宗したが、現代のトリンギット族は「キリスト教と『伝統文化』を調和させている」^[26]。

アラスカ南東部とカナダ西部に住むトリンギット族は、ナ・デネ語族に属するトリンギット語（リンギット[ɬɪ̀nkítʰ]）を話します。^{[6]リンギット語は複雑な}文法と音声体系を持ち、他のほとんどの言語では聞かれない特定の音素も使用します。 ^[27]

トリンギット語のネイティブ話者は、米国に200～400人、カナダに100人と推定されている。^[6]話者は英語がバイリンガルまたはほぼバイリンガルである。部族、機関、言語学者は、トリンギット語とその文化を復活させ、保存するために、アラスカ南東部で再活性化プログラムに多大な努力を費やしている。シーラスカ遺産研究所、ゴールドベルト遺産研究所、アラスカ南東大学にはトリンギット語プログラムがあり、クルクワンとアングーンではコミュニティクラスが開催されている。^[6]

トリンギット族は歴史的に杉材の板張りの家を建てており、今日ではそれをクランハウスと呼んでいます。これらの家は、床下に持ち物を保管できるように基礎が設けられていました。これらの板張りの家は接着剤や釘、その他の固定器具が一切使われていなかったと言われています。クランハウスは通常、正方形または長方形で、正面にデザインがあり、建て主がどのクランや集団に属していたかを示すトーテムポールがありました。

多くのトリンギット族の男性は漁業に従事し、女性は缶詰工場や地元の手工芸産業で働いています。これらの手工芸品には木彫りや編み籠などがあり、実用的または観光客向けに販売されています。^[28]

アラスカの領土には数千年にわたり先住民のさまざまな文化が定着し、トリンギット族が誕生した。トリンギット族に関連する要素を持つ人間の文化は、スキーナ川とナス川の河口付近で約1万年前に始まった。歴史的なトリンギット族とヨーロッパ人との最初の接触は、1741年にロシアの探検家によって行われた。1775年にはスペインの探検家が続いた。トリンギット族は独立を維持したが、ヨーロッパ人によってもたらされた天然痘やその他の感染症の流行に苦しんだ。^[29] 1862年の太平洋岸北西部の天然痘の流行により、本土のトリンギット族の約60％と島嶼部のトリンギット族の37％が死亡した。^[要出典]

食はトリンギット文化の中心であり、土地は豊富な供給源です。アラスカ南東部の海岸で見つかる潮間帯の生物の豊かさのほとんどは、食用として収穫できます。海岸で食べるとかなり健康的で多様な食事になりますが、「海岸の食べ物」だけを食べることは、トリンギットの間では軽蔑され、貧困のしるしと見なされています。実際、シャーマンとその家族は、海岸で集めた食べ物を一切控えるよう求められ、男性は、戦いや激しい活動の前には、精神的に、そしておそらく肉体的にも弱まると信じて、海岸の食べ物を避けることがありました。したがって、精神的な理由と食事にいくらかの変化を加えることの両方から、トリンギットは、家の外で簡単に見つけられるもの以外にも、食用として多くの資源を収穫します。サケほど重視される食料資源は他にありませんが、アザラシと狩猟肉はどちらも僅差で2番目に重要です。

春には伝統的にオヒョウ、貝類、海藻が食料となり、晩春から夏にかけてはアザラシやサケが獲れる。夏は、サーモンベリー、ソープベリー、カラントなど、野生および飼育下のベリー類を採る季節である。^[31]秋にはラッコが狩られる。^[10] ニシンやオイラコンも重要な主食であり、生で食べたり、乾燥させて保存して後で使用したりできる。魚は肉、油、卵を提供する。^[31]アシカやラッコなどの海生哺乳類は、食料や衣料の材料として使われる。トリンギット族は、故郷近くの森で、シカ、クマ、シロイワヤギなどの小型哺乳類を狩った。

HLA IおよびHLA II遺伝子、ならびにHLA-A、-B、-DRB1遺伝子頻度の遺伝子解析により、日本のアイヌ民族はアメリカ大陸の先住民族、特にトリンギット族などの太平洋岸北西沿岸の民族と関連していることがわかった。科学者らは、アイヌ民族とトリンギット族の主な祖先は南シベリアの旧石器時代の集団にまで遡ることができると示唆している。^[32]

• トッド・グロリア（1978年生まれ）、政治家
• ノラ・マークス・ダウエンハウアー（1927年～2017年）、詩人、作家、学者
• アーネスティン・ヘイズ（1945年生まれ）、詩人、回想録作家、教授
• ウルサラ・ハドソン、チルカットとレイヴンズテールの織り手
• ネイサン・ジャクソン（芸術家）（1938年生まれ）、木彫家
• エスター・リトルフィールド（1906–1997）、芸術家、文化通訳者
• バイロン・マロット（1943年～2020年）、アラスカ州副知事（2014年～2018年）
• Da-ka-xeen Mehner、写真家、インスタレーションアーティスト
• ラリー・マクニール（1955年生まれ）、写真家
• ティリー・ポール（1863-1952）、公民権運動家、教育者
• ウィリアム・ポール（1885–1977）、弁護士
• エリザベス・ペラトロヴィッチ（1911-1958）、公民権運動家
• クラリッサ・リサール（1956年～2016年）、チルカットとレイヴンズテールの織工
• ディノ・ロッシ（1959年生まれ）、政治家
• マーティン・ゼンスマイヤー(1985 年生まれ)、俳優
• ルイス・ショットリッジ（1883-1937）、トリンギット族の人類学者、学芸員
• プレストン・シングルタリー（1963年生まれ）、ガラス工芸家
• ウォルター・ソボレフ（1908年 - 2011年）、学者、長老、宗教指導者
• ジェニー・スルノート（ 1891年頃- 1986年）、チルカットの織工
• ユネイ（不明）、イェイルザックと戦争をした強力なヤクタット族の族長
• イェイルシャーク（不明 - 1791年）、ヨーロッパ人が遭遇した最初のクルクワンの首長
• ヴェラ・スターバード、劇作家、作家
• X̱ʼunei Lance Twitchell、学者、作家

• de Laguna, Fredericæ。「トリンギット族」。Suttles, Wayne編。北米インディアンハンドブック、第7巻：北西海岸。ワシントンD.C.：スミソニアン協会、1990年：203-228。ISBN 0-87474-187-4。 
• ボイド、ロバート・トーマス。『疫病の精霊の到来：1774～1874年、北西海岸インディアンの間に伝染病が持ち込まれ人口が減少』シアトル：ワシントン大学出版局、1999年。ISBN 978-0-295-97837-6。 
• モス、マドンナ。『北西海岸：奥深い歴史としての考古学』ワシントン D.C.：アメリカ考古学会、2011年。
• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年：286〜287。ISBN 978-0-19-513877-1。 
• カン、セルゲイ。「シャーマニズムとキリスト教：現代のトリンギット族の長老が過去を見つめる。」クラース、モートン、マキシン・ウィースグラウ編。信仰の境界を越えて：宗教人類学における現代的課題。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス、1999年。ISBN 978-0-8133-2695-5。 

• エモンズ、ジョージ・ソーントン（1991年）。『トリンギット・インディアン』シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 978-0-295-97008-0。(寄稿者 Frederica De Laguna および Jean Low)
• グリネフ、アンドレイ・ヴァルテロヴィッチ（2005年）。ロシア系アメリカにおけるトリンギット族インディアン、1741-1867年。リチャード・L・ブランド、カテリーナ・G・ソロヴィヨワ訳。ネブラスカ大学出版。ISBN 0-8032-0538-4。
• オルソン、ウォレス M. (2001)。トリンギット族。彼らの文化と歴史の紹介(第 4 版)。オーク湾、アラスカ: ヘリテージ リサーチ。p. 110。ISBN 0-9659009-0-8。
• シェラー、シェリル (2000)。『北西海岸の芸術を理解する。紋章、存在、シンボルのガイド』。ブリティッシュコロンビア州マデイラパーク：ダグラス＆ミックインタイア、ワシントン大学出版局。144 ページ。ISBN 978-1-55054-782-5。
• スチュワート、ヒラリー（1979）。『北西海岸のインディアンアートを見る』ブリティッシュコロンビア州マデイラパーク：ダグラス＆ミックインタイア、ワシントン大学出版局。pp. 112。ISBN 978-0-295-95645-9。
• ジェイ・ミラーによるアラスカのトリンギット族とチムシアン族に関するエッセイ - ワシントン大学図書館より
• デューリー、コリン。人類の家。p.55、58。

ウィキメディア・コモンズには、トリンギット語に関連するメディアがあります。

• トリンギット族のクワーン族と領土の地図とリスト
• トリンギット語と文化リソース、アラスカ先住民知識ネットワーク
• Anash Interactive - ユーザーがコミックを作成したり、ストーリーを書いたり、ウェビソードを視聴したり、ポッドキャストをダウンロードしたり、ゲームをプレイしたり、他のメンバーによるストーリーやコミックを読んだり、カナダのトリンギット族について学んだりできるオンライン サイトです。
• トリンギット神話とテキスト、ジョン・R・スワントン、アメリカ民族学局紀要39、1909年
• アラスカのトリンギット族ハイダ族インディアン部族中央評議会
• スミソニアン博物館所蔵のレイヴン・スピリット・カヌーの彫刻。2010年6月17日アーカイブ、Wayback Machineスミソニアン海洋ポータル
• トリンギット文化と言語とそのリソース