ネツィリク

ネツィリク族 ^{（ネツィリンミウト族）}は、主にクガールクとジョアヘイブンに居住し^、一部はヌナブト準州のキティクメオット地方のタロヨアクに居住^し、少数はカナダのキキクタアルク地方北部にも居住しているイヌイットである。20世紀初頭、ネツィリク族は、南から来た宣教師と遭遇した 最後の北部先住民族の一つであった。

宣教師たちは1920年代に音節文字に基づいたイヌクティトゥット音節文字（Qaniujaaqpait ）と呼ばれる書き言葉の体系をネツィリク族に紹介した。ネツィリク族を含む東カナダのイヌイットは、音節文字体系を採用した唯一のイヌイットであった。ネツィリク族の話し言葉はナツィリンミウトゥット語である。これはイヌヴィアルクトゥン語の方言であり、音節文字で書かれる唯一の言語である。^[1]キヴァリルミウト（カリブー・イヌイット）グループのウトクヒクサリンミウトは、その変種であるウトクヒクサリク語を話す。^[2]

ネツィリク族が住んでいた厳しい北極の環境では植物がほとんど生えていなかったため、彼らは生き残るために必要な資源のほとんどを狩猟に頼らざるを得なかった。夏の間、ネツィリク族はツンドラでカリブーを狩った。カリブーは食料だけでなく、衣類に最もよく使われる皮も提供したが、カリブーの皮が手に入らないときはホッキョクグマの皮も使われた。カリブーの角も非常に重要で、ネツィリク族はカリブーの角から多くの道具を作った。その中にはアザラシ狩りに欠かせない呼吸孔プローブも含まれていた。冬の間、ネツィリク族は海氷の上に移動し、そこで魚釣りやアザラシ狩りをした。ネツィリク族は、アザラシやカリブーが手に入らないとき、魚をもう一つの生計手段としていた。ネツィリク族は、氷の穴に魚を突き刺すカキバクを使ってホッキョクイワナを釣った。余った魚は氷のブロックに入れて保管し、釣りも狩りも報われないときのために取っておいた。アザラシはネツィリク族に、イグルーを照らしたり暖めたりするクリック（石鹸石のランプ）用の脂肪も提供していた。このため、ネツィリク族や他のイヌイット族の大半は、暖房用の燃料として木材を使わず、狩猟をする数少ない民族の 1 つとなった。

1923 年までに、ネツィリク族は銃器を所有し、また、矢じり、銛、針、ナイフ、その他の道具も、火打ち石や骨に代わって鉄鋼が使われるようになった。これにより狩猟がはるかに容易になり、ネツィリク族の伝統的な移住パターンは変化し始めた。1930 年代から 1960 年代にかけて、キリスト教宣教師とカナダ政府はネツィリク族の生活にさらに関与するようになり、ネツィリク族は輸入品を購入するための収入を得るためにホッキョクギツネの毛皮の取引を始めた。1960 年代には文化変容のプロセスが加速し、ますます多くのネツィリク族がキリスト教に改宗し、輸入資材で建設された永住地に移り住み、賃金労働に従事し、政府のサービスを利用するようになった。今日、ネツィリク族は基本的に伝統的な生計を立てていないが、一部の長老たちは博物館や販売用にカヤックや石器、装身具などの伝統的な工芸品を作り続けている。^[3]

ネツィリク人は1970年代のアメリカの教育プロジェクト「人間：学習課程」の対象となり、アメリカの保守派団体から批判を浴びた。^[4]

1988年、カナダ系アメリカ人作曲家レイモンド・ルーデケは、クヌート・ラスムッセンの『第五次チューレ遠征隊の記録』からの抜粋を使用して、ナレーション付きの管弦楽曲『ネティリクの物語』を作曲した。この作品はカナダの6つのオーケストラの委嘱により作曲され、カナダ全土で演奏された。 ^[5]

1920年代にはクヌート・ラスムッセン、1930年代にはゴントラン・デ・ポンサンが、ウィリアム王領のネツィリク族による老人殺害が依然として行われていたと報告した。^[6]

• 「イヌクティトゥット語」プロジェクトネーミング、カナダ図書館・文書館の写真コレクションに描かれたイヌイットの特定