アリストテレスの生物学

アリストテレスの生物学は、主に動物学に関する系統的な観察とデータ収集に基づいた生物学の理論であり、アリストテレスの科学に関する著書にまとめられています。彼の観察の多くはレスボス島滞在中になされたもので、特にピュラ潟湖（現在のカロニ湾）の海洋生物学に関する記述が多く含まれています。彼の理論は、プラトンのイデア論に由来するものの、それとは大きく異なる、彼の形相の概念に基づいています。

この理論は、代謝、体温調節、情報処理、胚発生、遺伝という 5 つの主要な生物学的プロセスを説明しています。それぞれが詳細に定義されており、現代の生物学者が説明されているメカニズムの数学的モデルを作成できるほどの場合もありました。アリストテレスの方法も、体系的なデータ収集、パターンの発見、およびそこから考えられる因果関係の説明の推論という、現代の生物学者が新しい領域を探索するときに使用する科学のスタイルに似ていました。彼は現代的な意味での実験は行いませんでしたが、生きた動物を観察し、解剖を行いました。彼は約 500 種の鳥、哺乳類、魚に名前を付け、数十種の昆虫やその他の無脊椎動物を区別しています。彼は 100 を超える動物の内部解剖を説明し、そのうち約 35 種の解剖を行いました。

科学史上初のアリストテレスの生物学に関する著作は、数冊の本に分散しており、現存する彼の著作の約4分の1を占めています。主な生物学のテキストは、『動物誌』、『動物の発生』、『動物の運動』、『動物の進化』、 『動物の各部』、および『魂について』で、さらに『動物誌』に付属していた『解剖学』の失われた絵も含まれています。

アリストテレスの弟子で『植物研究』を著したテオプラストスを別にすれば、古代ギリシャではこれに匹敵する規模の研究は行われなかった が、エジプトのヘレニズム医学は人体の仕組みに関するアリストテレスの探究を継承した。アリストテレスの生物学は中世イスラム世界に影響を与えた。アラビア語版と注釈のラテン語への翻訳により、アリストテレスの知識が西ヨーロッパに戻って来たが、中世の大学で広く教えられた唯一の生物学書は『魂について』であった。アリストテレスの著作が中世スコラ哲学と関連付けられ、またその理論に誤りがあったため、ガリレオやウィリアム・ハーヴェイなどの近代初期の科学者はアリストテレスを拒絶した。アリストテレスの誤りや間接的な報告に対する批判は何世紀にもわたって続いた。アリストテレスは動物学者の間ではより受け入れられ、海洋生物学における彼の長年嘲笑されてきた観察のいくつかは、現代になって真実であることが判明した。

アリストテレス（紀元前384年 - 322年）は、アテネにあるプラトンのアカデミーで学び、約20年間そこに留まった。プラトンと同様に、彼は哲学において普遍性を求めたが、プラトンとは異なり、彼は約2年間を過ごしたレスボス島の自然史や、その周囲の海、特に島の中心にあるピュラ潟湖の海洋生物など、詳細かつ体系的な観察によって自分の見解を裏付けた。 ^[1]この研究により、アリストテレスは著作が現存する最古の科学者となった。動物学に関する同様の詳細な研究は16世紀まで試みられなかったため、アリストテレスは2000年ほど大きな影響力を持ち続けた。彼はアテネに戻り、自分の学校であるリュカイオンを設立し、生涯の最後の12年間をそこで教鞭をとった。動物学に関する著作は、現存する彼の著作の約4分の1を占めている。^[2]アリストテレスの弟子テオプラストスは後に植物学に関する同様の本『植物研究』を著した。^[3]

アリストテレスの生物学は、プラトンのイデア論から派生したが、プラトンのイデア論とは大きく異なるイデア論に基づいて構築されている。プラトンのイデア論は永遠かつ固定的であり、「神の心の中の青写真」であった。 ^[4]プラトンの見解では、世界の現実の事物はせいぜいこれらの完全なイデア論の近似値に過ぎない。アリストテレスはプラトンの見解を聞いて、それを3つの生物学的概念に発展させた。彼は同じギリシャ語のεἶδος ( eidos ) を、まず第一に動物の種類を独自に特徴付ける目に見える特徴の集合を意味するために使用している。アリストテレスは種類を意味するのにγένος ( génos ) という語を使用した。^{[a]たとえば、}鳥と呼ばれる種類の動物には、羽毛、くちばし、翼、硬い殻の卵、温かい血液がある。^[4]

アリストテレスはさらに、鳥類の中にも鶴、鷲、カラス、ノガン、スズメなど多くの形態があるのと同様に、魚類の中にも多くの形態があると指摘した。彼はこれらをatoma eidē （不可分な形態）と呼ぶこともあった。 ^[b] 人間もこの不可分な形態の一つである。ソクラテスも私たちも個々には異なっているが、私たちは皆人間の形態をしている。^{[4]さらに最近の研究では、アリストテレスは γένος （ゲノス）と}εἶδος（エイドス）という用語を相対的に使用していたことがわかっている。ある文脈で eidos とみなされる分類群は、別の文脈ではgenos （さまざまなeideを含む）とみなされることがある。^[5]

最後に、アリストテレスは、子供はただ形をとるのではなく、両親の種子が結合することによって形を与えられると観察した。したがって、これらの種子は形、つまり現代の言葉で言えば情報を含む。^{[c]アリストテレスは、}木彫りのアナロジーを挙げて、この3番目の意味を意図していることがあることを明らかにしている。木彫りは、木材（物質的原因）、それを作るために使用された道具と彫刻技術（効力原因）、そしてデザイン（エイドスまたは埋め込まれた情報）から形をとる。アリストテレスは、単語が特定の順序で文字から構成されるのと同じように、物体は土や火などの要素から構成されると主張して、形の情報的性質をさらに強調している。^{[d] [4]}

進化生物学者 アルマン・ルロワの分析によれば、アリストテレスの生物学には5つの主要な相互連動プロセスが含まれていた。^[6]

1. 動物が物質を摂取し、その性質を変え、それを成長、生存、繁殖のために分配する代謝過程。
2. 体温調節のサイクル。動物はこれによって定常状態を維持するが、老齢になると徐々に機能しなくなる。
3. 動物が感覚情報を受け取り、それを感覚の座で変化させ、^[e]それを使って手足を動かすという情報処理モデル。彼はこのようにして、アルクメオンを除くそれまでの哲学者とは異なり、感覚と思考を切り離した。^[8]
4. 継承のプロセス。
5. 胚発生と自然発生のプロセス

5 つのプロセスは、アリストテレスが魂と呼んだものを形成しました。それは余分なものではなく、まさにこれらのメカニズムからなるシステムでした。アリストテレスの魂は動物とともに死ぬため、純粋に生物学的なものでした。異なるタイプの生物は異なるタイプの魂を持っていました。植物は、生殖と成長を担う植物魂を持っていました。動物は、運動と感覚を担う植物魂と感覚魂の両方を持っていました。人間は、思考と反省ができる植物魂、感覚魂、理性魂を持つユニークな存在でした。^{[6] [9] [10]}

アリストテレスの代謝に関する説明は、食物が体内でどのように処理され、熱と体の構築と維持のための材料の両方を提供するかを説明しようとした。動物の各部で説明されている胎生四肢動物^[f]の代謝システムは、体内の物質の流れの分岐樹である開放系としてモデル化できる。 ^[11]

このシステムは次のように機能した。摂取した物質、食物は体内に入り、血液に調合される。老廃物は尿、胆汁、便として排泄され、火の要素は熱として放出される。血液は肉にされ、残りは骨、歯、軟骨、腱などの他の土組織を形成する。残った血液は柔らかい脂肪であれ硬いラードであれ脂肪にされる。体中の脂肪の一部は精液にされる。^{[11] [12]}

アリストテレスの見解では、すべての組織は、いかなる種類の内部構造も持たない完全に均一な部分である。例えば、軟骨は、デモクリトス（紀元前460年頃～紀元前370年頃）が主張したように原子に細分化されておらず、全体にわたって同一である。 ^[13]均一な部分は、最も冷たく乾燥した髪の毛から、最も熱く湿った牛乳まで、アリストテレスの性質の尺度に並べることができる。^{[11] [12]}

代謝の各段階で残留物は糞便、尿、胆汁として排泄されます。^{[11] [12]}

アリストテレスの体温調節に関する説明は、動物がどのようにして一定の体温を維持し、呼吸に必要な胸郭の継続的な振動を維持するかを説明しようとした。『青春と老年、生と死』 26で説明されている体温と呼吸の調節システムは、実際の温度と比較するための望ましい温度などのいくつかの仮定の下で、負のフィードバック 制御システム（妨害に対抗することで望ましい特性を維持するシステム）としてモデル化できるほど詳細である。^[14]

このシステムは次のように機能した。体からは常に熱が失われている。食物は心臓に到達し、新しい血液に加工され、代謝中に火を放出し、血液の温度が過度に上昇する。これにより心臓の温度が上昇し、肺の容積が増加し、口からの空気の流れが増加する。口から取り込まれた冷たい空気は心臓の温度を下げるため、肺の容積もそれに応じて減少し、温度は正常に戻る。^{[g] [14]}

このメカニズムは、空気が基準温度よりも低い場合にのみ機能します。空気が基準温度よりも高い場合、システムは正のフィードバックサイクルになり、体の火は消え、死に至ります。説明されているシステムは温度の変動を抑制します。しかし、アリストテレスは彼のシステムが肺の振動（呼吸）を引き起こすと予測しており、遅延や非線形応答などの追加の仮定を考慮すると、これは可能です。^{[14] [16]}

アリストテレスの情報処理モデルは「集中的な入退出運動モデル」と呼ばれている。これは、世界の変化がどのようにして動物の適切な行動につながるかを説明しようとした。^[17]

このシステムは次のように機能した。動物の感覚器官は物体を感知すると変化する。これにより動物の感覚器官に知覚的変化が生じるが、アリストテレスは感覚器官は脳ではなく心臓（心臓中心主義）であると信じていた。これにより心臓の熱が変化し、心臓が四肢に機械的刺激を伝達するのに十分な量的変化が生じ、四肢が動き、動物の体が動く。心臓の熱の変化は関節の硬さの変化も引き起こし、四肢の動きを助ける。^[17]

このように、感覚器官から意思決定能力のある器官へ、そして運動器官へと情報を伝達する因果連鎖が存在する。この点で、このモデルは感覚運動結合などの現代の情報処理の理解に類似している。^{[18] [17]}

アリストテレスの遺伝モデルは、親の特徴が環境の影響を受けながら子供にどのように伝わるかを説明しようとした。^{[19] [h]}

このシステムは次のように機能した。父親の精液と母親の月経は、親の特徴をコード化する動きをする。^{[19] [20]}このモデルは部分的に非対称で、父親の動きのみが種の形態または形質を定義し、父親と母親の両方の均一な部分の動きは、父親の目の色や母親の鼻の形など、形態以外の特徴を定義する。^[19]

アリストテレスの理論には対称性があり、精液の動きは男性らしさを、月経は女性らしさを運ぶ。精液が月経の冷たさに勝るほど熱ければ、子供は男の子になるが、冷たすぎて勝てない場合は女の子になる。このように、遺伝はメンデル遺伝学のように粒子状（明確に1つの形質か別の形質）であり、連続的で混合的なヒポクラテスのモデルとは異なっている。^[19]

子供の性別は、気温、風向き、食事、父親の年齢など、気温に影響を与える要因によって左右される。性別以外の特徴は、精液が月経に勝るかどうかによっても左右される。そのため、男性の精液が強い場合は、彼に似た息子が生まれ、精液が弱い場合は、母親に似た娘が生まれる。^{[i] [19]}

アリストテレスの胚発生モデルは、親から受け継いだ特徴がどのようにして胚の形成と発達を引き起こすのかを説明しようとした。^[21]

このシステムは次のように機能した。まず、父親の精液が母親の月経液を凝固させる。アリストテレスはこれを、チーズ製造でレンネット（牛の胃から得られる酵素）が牛乳を凝固させる仕組みに例えた。これによって胎児が形成され、精液中のプネウマ（文字通り、息または精神）の作用によって胎児が成長する。プネウマはまず心臓を出現させる。心臓は他のすべての臓器を養うので、これは非常に重要である。アリストテレスは、鶏卵の中で活動（鼓動）しているのが最初に見られる臓器は心臓であると観察した。プネウマは次に他の臓器を発達させる。^[21]

アリストテレスは『自然学』の中で、エンペドクレスによれば、発達中の胎児には秩序が「自然に」現れると主張している。 『動物の各部』では、エンペドクレスの理論として説明されている、胎児がねじれて脊柱をバラバラに折ってしまうため脊柱が椎骨に分かれているという理論は誤りであると主張している。アリストテレスは、その代わりに、そのプロセスにはあらかじめ定められた目的がある、つまり胎児に成長する「種子」は、椎骨などの特定の身体部位になる「潜在能力」を最初から備えている、と主張している。さらに、それぞれの動物は、その種の動物を生み出す。人間は人間の赤ちゃんしか産まない。^[22]

アリストテレスは、フランシス・ベーコン以降の哲学者から、少なくとも2つの理由から非科学的^{[23 ]}と評されてきた。それは、彼の科学的なスタイル^[24]と説明の使い方である。彼の説明は、原因の複雑な体系によって不可解なものになっている。^[23]しかし、これらの非難は、彼の時代に知られていたことを踏まえて検討する必要がある。^[23]また、彼の体系的なデータ収集も、データ表などの現代的な提示方法がないため不明瞭である。たとえば、動物史第6巻全体は、鳥類の生涯史の観察リストで占められており、「現在では、ネイチャー誌の1つの表にまとめられ、オンライン補足情報にも掲載されるだろう」。^[25]

アリストテレスは現代的な意味での実験は行いませんでした。 ^[26]彼は古代ギリシャ語の「ペペイラメノイ」を観察、またはせいぜい調査手順を意味するのに使用しました。^[27 ]例えば、（動物の発生において）適切な段階の受精した鶏の卵を見つけ、それを開いて胎児の心臓が見えるようにします。^[28]

その代わりに、彼は異なるスタイルの科学を実践した。つまり、体系的にデータを収集し、動物のグループ全体に共通するパターンを発見し、そこから考えられる因果関係を推測するというものである。^{[24] [29]このスタイルは、}ゲノム科学などの新しい分野で大量のデータが利用可能になった現代の生物学では一般的である。実験科学と同じ確実性は得られないが、検証可能な仮説を提示し、観察されたものについての物語的な説明を構築する。この意味で、アリストテレスの生物学は科学的である。^[24]

アリストテレスは収集し記録したデータから、研究対象とした胎生四肢動物（陸生有胎盤哺乳類^{[j] ）の生活史の特徴に関連する多くの}法則を推論した。これらの正しい予測の中には、次のようなものがある。子供の数は（成体の）体重とともに減少するため、ゾウはネズミよりも一回の出産で産む子供の数が少ない（通常は一匹だけ）。寿命は妊娠期間とともに増加し、また体重とともに増加するため、ゾウはネズミよりも長生きし、妊娠期間が長く、体重も重い。最後の例として、繁殖力は寿命とともに減少するため、ゾウのような長寿の種はネズミのような短命の種よりも子供の総数が少ない。^[30]

アリストテレスの説明法は「根本的に非科学的」であると考えられてきた。^[23]フランスの劇作家モリエールの1673年の劇『虚構の病人』には、アリストテレス派のインチキ医師アルガンが、アヘンがその睡眠原理、つまり眠る力によって眠りを誘うと淡々と説明する場面が描かれている。^{[k] [31]}アルガンの説明は、よく言っても空虚（メカニズムを欠いている）であり、^[23]最悪の場合、生気論的である。しかし、実際のアリストテレスは、代謝、体温調節、情報処理、胚発生、遺伝という5つのプロセスという形で生物学的メカニズムを提示した。さらに、彼はこれらの理論に機械的で生気論的ではない類推を与え、ふいご、おもちゃのカート、多孔質の壺を通る水の動き、さらには自動人形にまで言及した。^[23]

アリストテレスの読者は、彼が生物学的説明に用いた4つの原因がわかりにくいと感じており^[32]、何世紀にもわたる混乱した解釈によってさらに不透明になっている。しかし、生物システムの場合、これらは十分にわかりやすい。物質的原因は、システムが何から構成されているかにすぎない。目的（最終原因）と形式的原因は、何かが何のためにあるのか、その機能である。現代の生物学者にとって、そのような目的論は自然淘汰の圧力下での適応を説明する。効力原因は、システムがどのように発達し、動くかである。現代の生物学者にとって、それらは発生生物学と生理学によって説明される。生物学者は、これらの同じ種類の説明を提供し続けている。^{[32] [23]}

アリストテレスは生物学を体系的に研究した最初の人物である。彼は2年間をかけてレスボス島とその周辺の海域、特にレスボス島の中心にあるピュラ潟湖の動物を観察し、記述した。 ^{[1] [33]彼のデータは彼自身の観察、}養蜂家や漁師などの専門知識を持つ人々の発言、海外からの旅行者によるあまり正確ではない説明から集められたものである。^[34]

ナマズ、電気魚（トルペード）、アンコウに関する彼の観察は詳細であり、タコ、イカ、オウムガイなどの頭足動物に関する彼の著作も同様である。^[35]彼は、漁師がタコの交尾器官は有性生殖に使われると主張していたと報告した。^{[36] [37]}彼は、交尾に交尾器官が「愛着のためだけに」使われることを認めたが、「それは通路の外、実際体外にある」ため、生殖に有用であるという考えを否定した。^[38] 19世紀、生物学者は報告された機能が正しいことを発見した。彼は水生哺乳類を魚類から区別し、サメとエイが彼がSelachē（大まかに言えば、現代の動物学者のサメ類^[l]）と呼ぶグループの一部であることを知っていた。 ^[35]

他にも、彼は反芻動物の4室胃やサメの卵胎生発生について正確な記述を残している。 [ 40 ] [ 41 ^]約35種の動物についての記述は、生物学者に彼がそれらの種を解剖したと確信させるほど詳細であり、 ^[42]実際にいくつかは生体解剖している。^[43]彼は合計でおよそ110種の動物の内部解剖について言及している。^[42]

アリストテレスは『動物誌』の中で、約500種の鳥類、哺乳類、条鰭綱、サメ類を区別した。^{[44] [45] [46]アリストテレスは、血液のある動物を}エンハイマ（現代の動物学者の脊椎動物）と血液のない動物をアンハイマ（無脊椎動物）に区別した。 ^{[m] [47] [48]}

血液を持つ動物には、温かく、4本の脚を持ち、子供を産む、胎生四肢動物、ゾイオトカ四肢動物（大まかに言えば、哺乳類）がいた。クジラ目（Kētōdē）も血液を持ち、生きた子供を産むが、脚がなかったため、別のグループ^[n]（機能する「部分」のセットによって定義されるmegista genē ^[49]）を形成した。^[50] 鳥類（Ornithes）は血液を持ち、卵を産むが、脚が2本しかなく、歯の代わりに羽毛とくちばしを持つ独特の形態（eidos）であったため、これも50種類を超える独自のグループを形成した。卵を持つ四肢動物、オイオトカ四肢動物（爬虫類と両生類）は血液を持ち、4本の脚があったが、冷たく、卵を産むため、別のグループであった。蛇のオペイスも同様に血はあったが足がなく、乾いた卵を産むため、別のグループだった。魚のイクティエスは血はあったが足がなく、湿った卵を産むため、明確なグループを形成していた。その中でもサメ類のセラケ（サメとエイ）は骨の代わりに軟骨を持ち^[47]胎生であった（アリストテレスはサメ類の一部が卵生であることを知らなかった）。^[51]

血を持たない動物は、軟殻のマラコストラカ（カニ、ロブスター、エビ）、硬殻のオストラコデルマ（腹足類、二枚貝）、軟体のマラキア（頭足類）、そして分割可能な昆虫類エントマ（昆虫、クモ、サソリ、ダニ）に分類された。血を持たない他の動物には、魚ジラミ、ヤドカリ、赤サンゴ、イソギンチャク、海綿動物、ヒトデ、さまざまな虫などがある。アリストテレスはこれらをグループに分類しなかったが、イソギンチャクは「独自のグループ」に属していると述べた。 [ ^51]

アリストテレスは『動物誌』の中で、すべての存在は一定の完全性の尺度に沿って配置されており、それがその形態（エイドス）に反映されていると述べています。^[o]存在は鉱物から植物、動物、そして人間にまで及び、存在の偉大なる連鎖（scala naturae ）を形成しています。^{[52] [53]}彼の体系には11の等級があり、それぞれの存在の潜在能力に応じて配置され、誕生時の形態に表れています。最も高次の動物は温かく湿った生き物を生きたまま出産し、最も低次の動物は冷たく乾燥した濃い卵で出産しました。^{[35]この体系は、アリストテレスの『}生成と腐敗について』における4つの要素の解釈に基づいています。火（熱く乾燥している）、空気（熱く湿っている）、水（冷たく湿っている）、土（冷たく乾燥している）。これらは最もエネルギーの強いものから最も弱いものの順に配置されているため、胎盤とともに子宮で育った温かく湿った子供は、鳥の冷たく乾燥したほぼ鉱物の卵よりも等級の上位にいました。^{[54] [10]}しかし、アリストテレスは、あるグループがスケールに完全に当てはまると主張しないよう注意しています。動物には多くの属性の組み合わせがあり、配置はおおよそのものであることを知っています。^[55]

アリストテレスの弟子でリュケイオンの後継者であったテオプラストスは、植物学の最初の古典書である『植物誌』を著した。この本はアリストテレス的な構成をしているが、アリストテレスのように形式的な原因に焦点を当てるのではなく、テオプラストスは植物がどのように機能するかを説明した。^{[56] [57]}アリストテレスが壮大な理論を展開したのに対し、テオプラストスは静かに経験主義的だった。^{[58]アリストテレスが種は}自然の階で固定された位置を持っていると主張したのに対し、テオプラストスは、小麦を蒔いた畑が雑草の毒麦に変わるのと同じように、ある種の植物が別の種類に変化できることを示唆している。^[59]

テオプラストス以降もアリストテレスの考えに対する関心は残ったものの、それらは概して疑問視されずに受け入れられた。^{[60]生物学の進歩が再開したのは、}プトレマイオス朝のアレクサンドリア時代になってからである。アレクサンドリアの最初の医学教師であるカルケドンのヘロピロスは、アリストテレスの考えを訂正し、知能は脳にあるとし、神経系を運動や感覚と結び付けた。ヘロピロスはまた、静脈と動脈を区別し、後者は脈動するが前者は脈動しないことに注目した。^[61]

アリストテレスを含む多くの古典作品は、中世にはギリシャ語からシリア語、アラビア語、そしてラテン語へと伝わった。アリストテレスはその後2000年にわたって生物学の権威であり続けた。^[62]キターブ・アル・ハヤワーン（كتاب الحيوان、動物の書）は、9世紀のアラビア語訳で 、 『動物誌』1–10、 『動物の各部について』11–14、^[63]、『動物の発生』15–19である。^{[64] [65]}

この本はアル＝キンディー（850年没）によって言及され、イブン・スィーナー（イブン・スィーナー）は著書『動物の器官と発生について』の中で注釈を付けている。アヴェムパス（イブン・バージャ）とアヴェロエス（イブン・ルシュド）は著書『動物の器官と 発生について』に注釈を付けており、アヴェロエスはアヴェムパスの解釈を批判している。^[66]

1085年にキリスト教徒のカスティーリャ王アルフォンソ6世が ムーア人からトレド王国を奪還すると、アリストテレスの著作のアラビア語訳が、アヴィセンナとアヴェロエスの注釈とともにヨーロッパ中世学問界に登場した。マイケル・スコットは1225年頃、アリストテレスの生物学の多くをアヴェロエスの注釈の多くとともにラテン語に翻訳した。^[p]アルベルトゥス・マグヌスはアリストテレスについて広範囲に注釈を付けたが、独自の動物学的観察と、トマス・ド・カンティンプレに基づく動物百科事典を加えた。13世紀後半には、トマス・アクィナスがアリストテレスの形而上学とキリスト教神学を融合させた。アルバートはアリストテレスの生物学を科学として扱い、実験が唯一の安全な指針であると書き、アリストテレスが行った観察の種類に加わったのに対し、アクィナスはアリストテレスを純粋に理論として捉え、アリストテレスの思想はスコラ哲学と結びついた。^[66]スコラ哲学の自然哲学のカリキュラムではアリストテレスの生物学のほとんどが省略されたが、『魂について』は含まれていた。^[68]

ルネサンス期の動物学者は、アリストテレスの動物学を2つの方法で利用した。特にイタリアでは、ピエトロ・ポンポナッツィやアゴスティーノ・ニフォなどの学者が講義を行い、アリストテレスに関する注釈を書いた。他の場所では、著者たちは自分や同僚の観察とともにアリストテレスを情報源の1つとして、コンラート・ゲスナーの1551年の『動物史』のような新しい百科事典を作成した。^[q]タイトルと哲学的アプローチはアリストテレス風だったが、その著作は主に新しいものだった。エドワード・ウォットンも同様に、アリストテレスの理論に従って動物を整理し、1552年の『動物の区別について』から民間伝承を切り離すことで、近代動物学の創設に貢献した。^{[68] [69]}アリストテレスの分類体系はこのようにして何世紀にもわたって影響力を持ち続けた。^{[70] [51] [71] [72]}

近世において、アリストテレスは、中世神学との関わりによって助長された、時代遅れで、学問的で、間違ったものすべてを代表するようになった。1632年、ガリレオは『世界の二大システムについての対話』の中で、アリストテレス主義を、架空の人物シンプリシオ（「シンプリートン」^[73] ）によって代表した。同年、ウィリアム・ハーヴェイは、血液が循環することを実証して、アリストテレスの誤りを証明した。^{[74] [75]}

アリストテレスは20世紀になっても真の科学の敵とみなされていた。ルロイは、1985年にピーター・メダワーが「純粋な17世紀風」^[76]の調子で、アリストテレスは「奇妙で、一般的に言ってかなり退屈な、伝聞、不完全な観察、希望的観測、そしてまったくの騙されやすさに等しい信憑性の寄せ集め」^{[ 76]を組み立てたと述べたと指摘している。 [77]}

19世紀に活動していた動物学者、ジョルジュ・キュヴィエ、ヨハネス・ペーター・ミュラー[ ^78]、ルイ・アガシーらはアリストテレスの生物学を賞賛し、彼の観察のいくつかを調査した。ダーシー・トンプソンは1910年に『動物誌』を翻訳し、古典的な教育を受けた動物学者として、アリストテレスが名付けた動物を特定し、彼の解剖学的記述を解釈して図解しようとした。^{[79] [80] [81] [82]}

チャールズ・ダーウィンは 『種の起源』の中で、アリストテレスの『物理学II 8』の一節を引用している。この一節では、体の部位がランダムに組み合わされた後に淘汰の過程が起こった可能性が示唆されている。ダーウィンは「我々はここで自然淘汰の原理が暗示されているのを見る」とコメントしている。^[83]しかし、この解釈を否定する根拠となることが 2 つある。第一に、アリストテレスは、そのような体の部位を組み立てる過程の可能性を即座に否定した。第二に、ルロワによれば、アリストテレスはいずれにせよ、個体発生、つまり個体が構成要素から誕生するエンペドクレスについて論じていたのであって、系統発生や自然淘汰について論じていたのではない。^[84]ダーウィンは、アリストテレスを生物学思想への初期の最も重要な貢献者とみなしており、1882 年の手紙で「リンネとキュヴィエは、私の 2 人の神であり、やり方は大きく異なっていたが、昔のアリストテレスにとっては単なる小学生に過ぎなかった」と書いている。^{[85] [86]}

動物学者は、アリストテレスの誤りや未検証の伝聞報告を頻繁に嘲笑してきた。しかし、現代の観察により、タコの能動的なカモフラージュ^[87]や、ゾウが泳ぎながら鼻でシュノーケリングする能力[88]など、彼の驚くべき主張が^次々と確認されている^{[68] 。}

アリストテレスは現代の科学者にはほとんど知られていないが、動物学者はおそらく彼を「生物学の父」として言及する可能性が高い。^{[89]海洋生物保護協会は、彼が「}甲殻類、棘皮動物、軟体動物、魚類」を特定し、鯨類は哺乳類であり、海洋脊椎動物は卵生または胎生の可能性があると指摘しているため、「海洋生物学の父と呼ばれることが多い」と述べている。^{[r] [90]} 現役の動物学者でアリストテレスの存在の大いなる連鎖を明確に支持する人はほとんどいないが、植物群などの分類群を指定するために「下等」と「上等」という用語を使用する点に、その影響は今でも認められる。^[91] 進化動物学者のアルマン・ルロワはアリストテレスの生物学に興味を持っている。^{[s] [93]}相同性の概念はアリストテレスによって始まり、^[94]進化発生生物学者の ルイス・I・ヘルドは次のようにコメントした。^[95]

深い相同性に最も興味を持った深い思想家はアリストテレスです。彼は自然界に魅了されながらも、その内部の仕組みに困惑していました。^[95]

アリストテレスは、現代の統一された生物学の教科書に似たものを何も書いていない。その代わりに、彼は多数の「本」を書いた。それらを総合すると、彼の科学へのアプローチがわかる。これらの本の中には、相互に関連し、参照し合うものもあれば、解剖学の図のように失われているものもあるが、動物誌で参照されており、動物の部位がどのように配置されているかを理解するために図を見るように読者に指示されている。[ ⁹⁶ ]また、アリストテレスの記述から、これらの図のいくつかがどのようなものであったかを（確かに多くの不確実性を伴うが）再現することさえ可能であった。^[97]

アリストテレスの主な生物学上の著作は、括弧内に示されている慣例的な略語に従って、 動物について(De Animalibus)としてまとめられることもある 5 冊の本です。

• 動物の歴史、または動物への探究(Historia Animalium) (HA)
• 動物の世代(De Generatione Animalium) (GA)
• 動物の動き(De Motu Animalium) (DM)
• 動物の部位(De Partibus Animalium) (PA)
• 動物の歩様について（動物の歩様について）（IA）

魂について（デ・アニマ）（DA）と共に。^[68]

さらに、慣例的に「自然に関する短い論文」と呼ばれる 7 つの短い作品のグループも、主に生物学に関するものです。

• センスとセンシビリア^[98] (センス)
• 記憶について^[99]
• 睡眠について^[100]
• 夢について^[101]
• 睡眠中の占いについて^[102]
• 人生の長さと短さについて^[103]
• 若さ、老い、生と死、呼吸について^[104]

• ガスリー、WKC (1981)。『ギリシャ哲学の歴史』第1巻。ケンブリッジ大学出版局。
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• メイソン、スティーブン F. (1962) [1953]。科学の歴史。PFコリアー。ISBN 0-02-093400-9。
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