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『生成と消滅について』（古代ギリシア語: Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς、ラテン語: De Generatione et Corruptione）は、『生成と消滅について』としても知られるアリストテレスの著作である。彼の多くの著作と同様に、本書は科学的であり、アリストテレスの生物学の一部であり、同時に哲学的でもある。哲学は本質的に経験的であり、アリストテレスのすべての著作と同様に、経験されないものや観察できないものについての推論は、観察と実際の経験に基づいている。
本文の冒頭で提起された疑問は、アリストテレスの初期の著作『自然学』の考えに基づいている。すなわち、物事は原因によって、あるいは何らかの根源的な物質によって生じるのか、それともすべてが純粋に「変化」によって生み出されるのか、という疑問である。
変化とは、要素が一般的な性質と珍しい性質に基づいて変化する能力に関わるものであった。
この重要な著作から、アリストテレスは最も記憶に残る貢献を二つ残している。一つは「四原因説」、もう一つは「四元素説」（土、風、火、水）である。彼はこれらの四元素を用いて、他のギリシャ人が唱えた原子論（アリストテレスはこれを不合理だと考えていた）を説明した。
この著作は『天体論』や『気象学』と関連があり、生物学や生理学の文献に対する重要な準備段階としての役割を果たしている。
主要なテーマの一つは、物理的対立（高温、低温、乾燥、湿潤）と、それらが自然界や生物界で形成するプロセスや構成の種類に関する考察である。提示された理論は、作用因子と被作用因子、接触、生成過程、変化、混合といった、先人たちが理解できなかった事柄の意味を解明することによって、その地位を確立することを目的としている。したがって、ある意味では、変化、原因、物質、形態といった一般的な概念を明確にする、より一般的な『物理学』に似ている。しかし、前述の科学文献に見られるような応用研究にはまだ完全には踏み込んでいない。
アリストテレスは『範疇論』と『自然学』の中で変化の種類を概説した。生成と消滅、すなわち生成と消滅は、互いに反対であり、他のあらゆる形態の変化とは異なる。それは、上下移動のような場所の変化でもなければ、温暖化や冷却のような変化でもなく、また、成長や縮小のような大きさの変化でもない。むしろ、生成は究極の変化であり、ある実体形態から別の実体形態への変化である（沸騰、蒸発、燃焼などの相変化に見られるように）。例えば、水が空気に、あるいは土が火に変化するように。
アリストテレスによれば、元素は熱、冷、乾燥、湿という4つの主要な物理的対立性質から成り立っている。それぞれの「単純な物体」はこれらの性質のうち2つを備えている。火は熱く乾燥しており、空気は熱く湿っており、水は冷たく湿っており、土は冷たく乾燥している。単純な物体の元素とは、まさにこれらの対立性質そのものであり、水や土の中に私たちが知覚するのは、まさにこれらの物理的対立性質そのものなのである。
アリストテレスは、活動性と受容性の観点から、主要な対立概念の中に階層構造を提示している。熱と冷はより活動的な性質であり、湿と乾燥は受動的な性質である。自然の過程や構成において、熱と冷は水分または乾燥に「作用」し、それをある状態にする。熱と冷は再び対立関係に置かれ、冷は熱の欠如である。乾燥は水分の欠如であるため、水分はより形式的な特性を持ち（乾燥によって土のものが崩れ落ちる）、乾燥はより物質的な特性を持つ。
この元素の階層構造は、アリストテレスの『天体論』における場所（τόπος）、すなわち領域に関する理論にも見られる。それぞれの単純な物体は、自然にそれぞれの適切な場所へと向かう傾向がある。火は上へ、土は下へ、そして空気と水はその中間にある。各領域の元素は他の領域へと移動できるだけでなく、太陽の熱とエネルギーによって絶えず循環している。
第1巻の第10章では、混合物について直接的に扱っています。混合物は、構成要素が独立性を保つ集合体や束とは異なります。アリストテレスによれば、混合物は均質な部分から成り立っており、物質を分割すると、必ず混合物の断片が得られ、集合した成分が得られることはありません。
「混合は均質な物質の分析において重要な役割を果たしており、したがってアリストテレスの初等物理学と化学において不可欠な概念である。」フレデ 289 [ 1 ]
混合とは、カテゴリーで説明されているものとは異なる、独特なタイプの変化またはプロセスです。
「ミクシスは、10のカテゴリーのいずれかに分類できるような変化ではありません。後述するように、それは様々な物質とその性質が複雑に絡み合った変化です。それは、本来の生成という意味での単純な実体変化の結果でもなく、単純な変化でもなく、量の変化でもなく、運動でもありません。分類が容易ではないという事実は、アリストテレスが通常、それを変化の標準的なリストから除外する理由の一つかもしれません。」フレデ 290 [ 1 ]
「アリストテレスはまず、混合は独自の過程であり、生成や腐敗、あるいは彼が前の章で説明した他の種類の変化と同一ではないことを示している（327b6-22）。」フレデ291 [ 1 ]
アリストテレスの混合理論を理解することは重要です。なぜなら、それは原子論者にとって全く想像もつかないことを説明しているからです。原子論によれば、複雑な物体の構成要素は、常に原子の集合体に過ぎません。原子が密接に融合して、混合されたときに全く新しいものになるということはあり得ないのです。
アリストテレスはいくつかの反論を検討し、それらを否定している。
「（a）混合物の成分がそのまま残る場合、その成分に実際には何も起こらないため、混合物は存在しない。または（b）成分の1つが腐敗する場合、両方の成分がもはや含まれていないため、混合物は存在しない。または（c）混合した際に両方の成分が腐敗する場合、混合可能な成分でなければ混合物は存在し得ないため、再び混合物は存在しない。」 Frede 191 [ 1 ]
彼は自身の立場を2つの部分に分けて提示している。
まず彼は、自身の活動性と効力に関する理論を参照することで、形式的な方法で問題を解決しようと試みる。
「しかしながら、あるものには潜在的存在があり、あるものには実際的存在があるため、混合物の中で結合する物質は、ある意味では『存在する』が、別の意味では『存在しない』という状態になり得る。結果として形成される化合物は、実際には（成分とは）異なるものであるが、それぞれの成分は、混合される前のまま潜在的に存在し、破壊されることはない。」(327b22-27)
彼はさらに、たとえ実際にはそうではなくても、混合物の中に効力は保持されていると述べている。この点をさらに詳しく説明する前に、アリストテレスは最後に、混合物は感覚知覚の錯覚であるという反論を検討し、これを退ける。
第二に、彼はこの理論をさらに詳しく説明することで章を締めくくっている。彼は、構成要素は共通の物質を共有していなければならないと述べている。同じ物質を持つということは、構成要素が相互に作用し合う関係や情念を形成できることを意味する。作用を受けることができる物質を持たない限り、何も作用を受けることはできない。したがって、成分が混ざり合うためには、この共通の性質を持っていなければならない。第二に、成分は適切な効力の比率を持っていなければならない。ある成分が別の成分を圧倒すると、混合物は生成されず、代わりに一方の成分が破壊されることになる。
「成分の力が何らかの形で等しい場合にのみ混合が起こり得る。その場合、両方の成分に変化が生じるが、どちらも他方に変わることはない。その代わりに、相互の変化によって、両者にとって『中間かつ共通』な支配的な状態（クラトゥン）が生じる。」フレデ 195 [ 1 ]
この支配的な状態は、成分でもそれらの集合体でもなく、独自の新しい形態である。成分は互いに以前は持っていなかった何か新しいものを得て、それらの中間の状態[μεταξύ]を達成する。この新しい形態は、成分が単独では見られない新しい可能性を解き放ち、新しい特性を示す。したがって、牛乳、ワイン、酢はすべて同じ元素の混合物でありながら、物理的性質は大きく異なる。さらに、混合物は成分の活動の一部を抑制する。火は土の物体を燃やすが、肉に混ざると両方の成分が共存し、肉は自らを燃やすことはない。元素は分解によって構成から逃れることができる。
10世紀のアラブ人著述家アル・ナディムによる『アル・フィフリスト』には、シーア派の神学者で哲学者のアブー・ムハンマド・アル・ハサン・イブン・ムーサー・アル・ナウバフティによる『 De Generatione et Corruptione 』の要約が掲載されている。[ 2 ]
最新かつ権威のある[ 3 ]ギリシャ語テキストは、アリストテのマルワン・ラシェドによるブデ版です。世代と腐敗。ヌーベル版。 パリ: Les Belles Lettres、 2005。ISBN 2-251-00527-7この版には、フランス語訳、注釈と付録、そして論文の内容とテキストの歴史を探る詳細な序論が収録されている。
ウィキメディア・コモンズにある、アリストテレスの「生成と腐敗」に関連するメディア
ギリシャ語のウィキソースにはこの記事に関連する原文があります: Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς
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