アゴスティーノ・ニフォ

アゴスティーノ・ニフォ（ラテン語ではアウグスティヌス・ニフス、1473年頃- 1538年または1545年）は、イタリアの哲学者、評論家であった。 

彼はナポリ近郊のセッサ・アウルンカで生まれた。その後パドヴァに移り、そこで哲学を学んだ。パドヴァ、ナポリ、ローマ、ピサで講義を行い、高い評価を得たため、レオ10世からポンポナッツィとアレクサンドリストの攻撃からカトリックの不死の教義を守るよう命じられた。その見返りとして、彼はパラティーノ伯爵に叙せられ、メディチという名を名乗る権利を得た。^{[ 1 ]}

初期の思想ではアヴェロエスに従っていたが、後に正統派カトリック教徒に受け入れられるよう自らの見解を修正した。1495年にアヴェロエスの著作集を出版し、彼が獲得し​​た正統派の教義と矛盾しない注釈を加えた。^{[ 1 ]}

アレクサンドリストとの大論争において、彼はピエトロ・ポンポナッツィの理論、すなわち理性的魂は個人の物質的部分と不可分に結びついており、したがって肉体の死は魂の死を伴うという理論に反対した。彼は、絶対的知性の一部である個々の魂は不滅であり、肉体の死とともに永遠の統一に融合すると主張した。^{[ 1 ]}

彼の主な哲学的著作は以下の通りである。

• Liber de intellectu (1503)
• Ad Apotelesmata Ptolemaei eruditiones（ラテン語）。ナポリ：ピエトロ・マリア・デ・リチス。 1513年。
• De immortalitate animae libellus (1518)。
• De falsa diluvii prognosticatione (ラテン語)。フィレンツェ: エレディ フィリッポ ジュンタ (1.)。 1520年。
• 『遊戯弁論』（1521年）。
• De regnandi peritia (1523)
• 無限の原動力(1526 年、1504 年に書かれた)。
• Prima pars opusculorum (1535) はガブリエル・ノーデによってOpuscula Moria et politica (1645)というタイトルで再版されました。 ^{[ 1 ]}

彼の多数のアリストテレス注釈は広く読まれ、頻繁に再版されたが、最も有名な版は1645年にパリで印刷された14巻（オプスクラを含む）である。^{[ 1 ]}

• Aristotelis meteorologicis commentaria (ラテン語) のライブラリにあります。ヴェネツィア: オッタヴィアーノ・スコット (2.)。 1547年。

他の作品としては、 『De Auguriis』（ボローニャ、1531年）、『De Pulchro Liber Primus』、『De Amore Liber Secundus』（リヨン、1549年）、^{[ 2 ]} 、プトレマイオスの解説などがある。

「学識のある人のように考え、俗人のように話す」という有名な言葉は、ニフォの言葉とされている。

• ニコレット・ヴェルニア、彼の先生
• ジャン・ジャコモ・アドリア、生徒

• EJ アシュワース (1976)。 「アゴスティーノ・ニフォの中世論理の再解釈」。フィロソフィアの批評家。31 (4): 354–374 . JSTOR 44021814。 
• リサ・ジャーディン（1981年）。 「弁証法的なレトリックか弁証法的なレトリックか？アゴスティーノ・ニフォのロレンツォ・ヴァッラ批判」。フィロソフィアの批評家。36 (3): 253–270 . JSTOR 44022047。 
• E・P・マホニー著『イタリア・ルネサンスの二人のアリストテレス主義者：ニコレット・ヴェルニアとアゴスティーノ・ニーフォ』、アルダーショット：アシュゲート出版、2000年。

• パルンボ、マルゲリータ（2013）。「NIFO、アゴスティーノ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol.  78: ナッタ・ヌッラ。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-88-12-00032-6。
• ハインリヒ・C・クーン・アウグスティヌス・ニフス、なぜ大学でアリストテレスを研究するのか:動物の本におけるプレファティオ2007-10-01ウェイバックマシンにアーカイブ