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心臓中心説によると、心臓は人間の感情、認知、意識の主要な場所である。[1]この概念は、エジプトやギリシャなどの古代文明にまで遡ることができる。そこでは、心臓は物理的な臓器としてだけでなく、感情と知恵の貯蔵庫としても考えられていた。[2]この分野で有名なギリシャの哲学者である アリストテレスは、心臓が感情と知性の両方の中心であると考えることで、この概念に貢献した。彼は、心臓が精神生理学的システムの中心であり、感覚、思考、および体の動きを制御する役割を果たしていると信じていた。彼はまた、心臓が体内の静脈の起源であり、心臓内のプネウマの存在は、血管を通って感覚を生み出すメッセンジャーとして機能することを観察した。[3]この視点は、中世からルネサンスにかけて歴史を通じて残り、医学的および知的議論に影響を与えた。[2]
これに対抗する「頭中心主義」と呼ばれる理論は、脳が身体を制御する上で主要な役割を果たしていると提唱し、紀元前550年にピタゴラスによって初めて提唱された。ピタゴラスは、魂は脳に宿り不滅であると主張した。[4]彼の主張は、プラトン、ヒポクラテス、ペルガモンのガレノスによって支持された。プラトンは、身体は精神と魂の「牢獄」であり、死後、精神と魂は身体から分離され、どちらも死ぬことはないと信じていた。[5]
歴史
古代エジプトでは、心臓は魂の座であり、動脈、静脈、神経、腱など、体の他のすべての部分への経路の起源であると信じられていました。心臓は、古代エジプト人の死後の運命を決定するものとしても描かれていました。ミイラ化の神であるアヌビスは、死者の心臓を羽根と比較して重さを量ると信じられていました。心臓が重すぎると、罪深いものとみなされ、神話上の生き物であるアムミットによって食べられてしまいます。羽根よりも軽ければ、死者の魂は天国に行くことが許されます。そのため、心臓はミイラの中に残され、他の臓器は通常取り除かれました。[6]
しかし、古代ギリシャ人のアリストテレスは、動物の解剖の経験に基づいて心臓中心説を唱えました。[7]彼は、特定の原始的な動物が脳がなくても動いたり感じたりできることを発見し、脳は動きや感覚を担っていないと推論しました。それとは別に、彼は脳が体の上部にあり、体の中心から遠く離れているため冷たく感じると指摘しました。彼はまた、標本を絞め殺した後に解剖学的検査を行い、肺の細動脈の血管収縮を引き起こしました。これはおそらく、血液が静脈を充血させ、その後の解剖で静脈がより見えやすくなる効果があったのでしょう。アリストテレスは、心臓が体内の静脈の起源であることを観察し、心臓が精神生理学的システムの中心であると結論付けました。彼はまた、心臓にあるプネウマの存在は、血管を通って感覚を生み出すメッセンジャーとして機能すると述べました。体の各部位の動きも心臓によって制御されていると考えられていた。アリストテレスの観点からすると、心臓は体を動かす筋肉でできていた。 [8]
紀元前4世紀、カリストスのディオクレスは、心臓が感覚と思考の生理的中枢であると再主張した。また、心臓には2つの心臓の耳があることも認識していた。ディオクレスは左脳が知能を、右脳が感覚を司るとも提唱したが、聴くことと理解することに関しては心臓が脳より優位であると信じていた。[9] コスのプラクサゴラスはアリストテレスの心臓中心説の信奉者で、動脈と静脈を区別した最初の人物である。彼は、動脈は血液を輸送しながらプネウマを運ぶと推測した。[説明が必要]また、動脈から脈拍を検出できることを証明し、動脈の末端が神経に狭まっていることを説明した。[10]
ルクレティウスは紀元前55年頃にこう述べています。「全身を支配する力は、私たちが心や知性と呼ぶ指導原理です。これは胸の中央部にしっかりと位置しています。ここは恐怖と警戒が脈打つ場所です。ここは喜びの愛撫を感じる場所です。つまり、ここは知性と心の座なのです。」[11] [12]
心臓中心説はコーランでも認められている。[13]イスラムの哲学者で医師のアヴィセンナはペルガモンのガレノスに従い、人の魂は脳の3つの部屋に閉じ込められていると信じ、神経は脳と脊髄から始まり、体の動きと感覚を制御すると認めた。しかし、彼は以前の心臓中心説を維持した。彼は、随意運動の活性化は心臓で始まり、その後脳に運ばれると述べた。同様に、メッセージは末梢環境から脳に、そして迷走神経を介して心臓に届けられる。[要出典]
中世には、ドイツのカトリック修道士アルベルトゥス・マグヌスが生理学と生物学に貢献した。彼の論文はガレノスの頭中心説に基づいており、アヴィセンナの傑出したカノンの影響を強く受けていた。カノン自体もアリストテレスの影響を受けている。彼はこれらの考えを新しい方法で組み合わせ、神経は脳から分岐しているが、その起源は心臓であると示唆した。彼は哲学的にはすべての事柄は心臓から始まり、肉体的な説明ではすべての神経は脳から始まると結論付けた。[引用が必要]
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近代初期のイギリスの生理学者ウィリアム・ハーヴェイも、アリストテレスの心臓中心説に賛同した。ハーヴェイは、心臓から体の他の部位に血液を送る循環器系の基本的な働きを初めて詳細に説明した。ハーヴェイは、著書『動物の心臓と血液の運動について』の中で、心臓が体の中心であり、生命の源であると説明した。
頭中心の視点
コス島のヒポクラテスは、脳が魂と知性の座であると最初に提唱した人物です。彼は著書『De morbo sacro』の中で、脳が体の他の部分を制御しており、感覚と理解を司っていると指摘しました。それだけでなく、彼はすべての感情が脳から生じると信じていました。
ペルガモンのガレノスは生物学者であり医師でもありました。彼の脳の研究へのアプローチは、厳密な解剖学的方法論によるものでした。彼は、正しい解剖だけが反駁の余地のない主張を裏付けると指摘しました。彼は、脳が感覚と思考を司り、神経は脊髄と脳から始まるという結論に達しました。[14]
脳は心の中に
「心臓の中の小さな脳」は、心臓の活動を制御および調整する神経細胞の複雑なシステムです。これは内因性心臓神経系 (ICNS) とも呼ばれます。[15]これは約 40,000 個のニューロンで構成され、特に血管が出入りする心臓の上部付近でクラスターまたは神経節を形成します。これらのニューロンは、化学的および電気的信号を介して互いに、また脳と通信します。[16]
内因性心臓神経系には、次のようないくつかの機能があります。
- 身体の要求や感情に応じて心拍数とリズムを調整する。[15]
- 血圧、酸素レベル、ホルモン、炎症の変化を感知し、反応する。[17]
- 心臓発作やその他のストレスによる心臓の損傷を防ぐ。[15]
- 過去の経験から学び、記憶し、脳の記憶や感情に影響を与える。[17]
参考文献
- ^ Duchan, Judith (2023年5月9日). 「古代における心臓中心説と頭中心説の論争」バッファロー大学. 2024年10月30日閲覧。
- ^ ab Lagerlund, Henrik, ed. (2007). 「心の形成」.心の哲学史研究. 5. doi :10.1007/978-1-4020-6084-7. ISBN 978-1-4020-6083-0. ISSN 1573-5834.
- ^ コロビリ、ジュリ（2022）、コロビリ、ジュリ（編）、「エッセイ1：アリストテレスと心臓中心説の確立」、アリストテレス。若さと老年、生と死、呼吸について1〜6：翻訳、序論、解釈付き、心の哲学史研究、第30巻、チャム：シュプリンガーインターナショナルパブリッシング、pp. 127〜150、doi：10.1007 / 978-3-030-99966-7_9、ISBN 978-3-030-99966-7、 2024年1月6日取得
- ^ 「ピタゴラス」。Math Open Reference 。 2019年7月2日閲覧。
- ^ Douglas R. Campbell, "The Soul's Tomb: Plato on the Body as the Cause of Psychic Disorders," Apeiron 55 1: (2022) 119–139 を参照。また、Lorenz, Hendrik (2009)「Ancient Theories of Soul」、Zalta, Edward N. (ed.)、The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 ed.)、Metaphysics Research Lab、Stanford University 、 2019-07-03取得。
- ^ サントロ、ジュゼッペ; ウッド、マーク D.; メルロ、ルシア; アナスタシ、ジュゼッペ ピオ; トマセロ、フランチェスコ; ゲルマノ、アントニーノ (2009-10-01). 「心臓から脳、全身、そしてその先に至る魂の解剖学的位置」 神経外科. 65 (4): 633–643. doi :10.1227/01.NEU.0000349750.22332.6A. ISSN 0148-396X. PMID 19834368. S2CID 27566267.
- ^ フィンガー、スタンリー (2005-03-03)。マインド・ビハインド・ザ・ブレイン。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/acprof:oso/ 9780195181821.001.0001。ISBN 9780195181821。
- ^ Smith, CUM (2013-01-01). 「心臓中心神経生理学：妄想の持続」. Journal of the History of the Neurosciences . 22 (1): 6–13. doi :10.1080/0964704X.2011.650899. ISSN 0964-704X. PMID 23323528. S2CID 34077852.
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- ^ マヴロディ、アレクサンドラ、パラスケバス、ジョージ（2014年1月4日）。「古代ギリシャ人が考えた心臓の機能と形態」。国際心臓病学ジャーナル。172 （1）：23–28。doi ：10.1016 /j.ijcard.2013.12.124。ISSN 0167-5273。PMID 24447741 。
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- ^ シナイ、ニコライ（2023）。クルアーンの重要用語：批評辞典。プリンストン：プリンストン大学出版局。pp.578–579。ISBN 978-0-691-24131-9。
- ^ Koshy, John C.; Hollier, Larry H. (2009 年 10 月)。「『魂の解剖学的位置: 心臓から脳、全身、そしてその先へ: 西洋の歴史、科学、哲学を巡る旅』のレビュー」「頭蓋顔面外科ジャーナル. 21 (5): 1657. doi :10.1097/scs.0b013e3181ec0659. ISSN 1049-2275.
- ^ abc 「心臓の中の小さな脳」。HeartMath Institute。2024年2月6日。 2024年2月8日閲覧。
- ^ 「新たな3Dマップが心臓内の『小さな脳』を明らかにする」 2020年6月2日. 2024年2月8日閲覧。
- ^ ab 「心臓の「小さな脳」」。research.jefferson.edu 。 2024年2月8日閲覧。