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米国では、カトリック教会は最大のキリスト教宗派であり、プロテスタントに次いで2番目に大きな宗教的伝統です。[ 3 ] 2024年現在、米国の成人人口の推定19%から22%がカトリック教徒であるとされています。[ 4 ] [ 5 ]米国は、ブラジル、メキシコ、フィリピンに次いで世界で4番目にカトリック教徒が多い国です。[ 6 ]カトリックは、米国において文化的、社会的、制度的に大きな存在感を示しており、そのことは教区、学校、大学、病院、慈善団体、公共生活への参加に反映されています。
カトリックは、スペインの植民地化とフランスの植民地化を通じて、後にアメリカ合衆国となる地域に最初に伝わりました。スペインの植民地化では、1526年にドミニコ会修道士によってミサが執り行われたことが記録されています。フランスは、他のどの帝国よりも大陸の広大な地域を領有し、特に五大湖地域とルイジアナを含むミシシッピ川流域を支配下に置きました。[ 7 ]植民地時代には、メリーランドはイギリスの植民地として設立され、植民地の「カトリックの所有者」の弟であるレナード・カルバートなど、カトリック教徒が顕著に存在していました。[8][9] これは、プロテスタントが大多数を占めるマサチューセッツとバージニアの植民地とは対照的です。ペンシルベニアの宗教的寛容政策もカトリックの入植者を引き付けました。初期のカトリック共同体は、主にメリーランド、ペンシルベニア、ニューヨークに集中していました。反カトリック感情は、イングランド内戦における宗派間の分裂とピューリタニズムの影響によって形成され、いくつかの植民地で根強く残った。
アメリカ独立戦争中、カトリック教徒は大陸軍に所属し、中には政治的・軍事的役割を担った者もおり、中でもチャールズ・キャロル・オブ・キャロルトンは特に有名である。独立政府は、カトリック教徒が多数を占めるフランスとスペインとの同盟関係を維持し、両国はアメリカ独立のために兵力、海軍支援、財政援助を提供した。英国国教会信者であるジョージ・ワシントンは、宗教的寛容を公然と支持し、将軍時代も大統領時代も、カトリックの典礼を含む様々なキリスト教宗派の礼拝に出席し、カトリック教徒の市民権と信教の自由を肯定する声明を発表した。
1840年代以降、アイルランド、南ドイツ、その他カトリック教徒が多数を占める地域や国からの移民が大量に流入し、カトリック教徒の人口は急速に増加し、19世紀末にはカトリックが米国最大のキリスト教宗派となった。旧スペイン領が米国に編入されるにつれて、さらに多くのカトリック教徒が米国に流入した。20世紀初頭には、米国人口の約6分の1がカトリック教徒であった。米国の歴史を通じて、1840年代のノー・ナッシング運動、 1890年代のアメリカ保護協会、1920年代の第二次クー・クラックス・クランなど、反カトリック運動が周期的にカトリック教徒を標的にしてきた。20世紀後半には、聖職者による性的虐待の暴露と、それに対する教会の対応により、米国のカトリック教会は再び厳しい監視の目にさらされることになった。
カトリックは、スペインの植民地化を通じて、後にアメリカ合衆国となる地域に初めて伝わりました。スペインの遠征隊は、1493年に現在のバージン諸島、 1508年にプエルトリコ、1513年にフロリダ、そして後に南東部と南西部の地域にカトリック聖職者を派遣しました。現在のアメリカ合衆国内で記録されている最古のカトリックミサは、1526年にドミニコ会修道士アントニオ・デ・モンテシノスとアントニオ・デ・セルバンテスによって、短命に終わったサン・ミゲル・デ・グアルダペ植民地で執り行われました。[ 12 ] 1769年にアルタ・カリフォルニアに設立されたものを含むスペインの伝道所は、永続的な宗教的および文化的遺産を残しました。19世紀まで、これらの地域での宣教活動は、スペイン、そして一部地域ではポルトガルの植民地当局の下で運営されていました。[ 13 ]
イギリスの植民地では、メリーランドは17世紀に、プロテスタントが大多数を占めるマサチューセッツとバージニアの植民地とは対照的に、イギリスのカトリック教徒が顕著な領主植民地として設立されました。 [ 14 ] [ 10 ]この植民地は、チャールズ1世のカトリック教徒の妻であるヘンリエッタ・マリア女王にちなんで名付けられ、カルバート家やキャロル家などの著名なカトリック教徒の家族の影響を受けていました。13植民地における宗教的緊張は、イングランド内戦の宗派間の分裂を反映しており、根強い反カトリック感情の一因となっていました。メリーランドの創設者たちは、イングランドで法的および社会的な制限に直面していたカトリック教徒に避難場所を提供しようとしました。[ 15 ] [ 16 ]
ジェームズ2世によってウィリアム・ペンに与えられたペンシルバニアは、カトリック教徒を含むさまざまなキリスト教の伝統を持つ入植者を引き付ける宗教的寛容政策を採用した。[ 11 ] [ 17 ]カトリック教徒は、イングランド最後のカトリック君主であるジェームズ2世にちなんで名付けられたニューヨーク植民地にも存在した。1785年までに、アメリカ合衆国の推定カトリック人口は約25,000人で、主にメリーランド州（15,800人）、ペンシルバニア州（7,000人）、ニューヨーク州（1,500人）に集中しており、わずか25人の司祭によって奉仕されていた。これは13植民地の総人口の2%未満であった。[ 18 ]
1776年の独立宣言とアメリカ独立戦争での勝利の後、新しいアメリカ合衆国は、旧ヌーベルフランスとヌエバスペインの植民地統治下にあった、カトリックの歴史が長い地域を併合した。[ 11 ]国が西へ拡大するにつれて、アメリカ合衆国の一部となった多くの地域は、以前の植民地時代にはカトリック教徒が大多数を占めていた。
反カトリック主義は、ニューイングランドにおける初期のイギリス人入植の特徴であり、カトリックのヌーベルフランスとの紛争の期間を通じて存続した。[ 19 ] 1632年にボルチモア卿の領地の下で設立されたメリーランドは、イギリスのカトリック教徒を受け入れることを目的とした植民地として設立された。[ 20 ]しかし、その初期の宗教的寛容政策は繰り返し中断された。1650年、メリーランドのピューリタン入植者は植民地の寛容法を廃止し、カトリックを非合法化し、カトリック聖職者を追放した。この法律は1658年に復活したが、1689年の別の反乱で再び寛容は終わり、英国国教会が支配する植民地議会は英国国教会を設立し、カトリック教徒とクエーカー教徒が公職に就くことを禁じた。[ 21 ]対照的に、カトリック教徒であるトーマス・ドンガン総督の下のニューヨークは、比較的広い宗教的寛容を維持した。[ 22 ]植民地におけるカトリック教徒に対する広範な法的制限は、アメリカ独立革命によってようやく緩和され始めた。
18 世紀半ばまでに、カトリック教徒は少数派のままでした。1756 年にメリーランド州のカトリック教徒の役人は、メリーランド州で約 7,000 人、ペンシルベニア州で 3,000 人のカトリック教徒がいると推定しました。[ 23 ]コロニアル ウィリアムズバーグ財団は、1765 年までにメリーランド州には約 20,000 人のカトリック教徒がおり、ペンシルベニア州には約 6,000 人いると推定しており、植民地全体の人口はそれぞれ約 180,000 人、約 200,000 人でした。1776 年にアメリカ独立戦争が始まったとき、カトリック教徒は人口の約 1.6%、つまり 13 植民地で約 40,000 人を占めており、彼らに仕える司祭は約 25 人しかいませんでした。[ 24 ] [ 25 ]別の推定では、1789 年のカトリック教徒の人口は 35,000 人であり、その約 60% がメリーランド州に居住し、全国で司祭は約 30 人しかいませんでした。[ 26 ] 1785年、後に米国初のカトリック司教となるジョン・キャロルは、登録された聖餐式参加者が24,000人おり、その90%がメリーランド州とペンシルベニア州に住んでいたと報告した。[ 27 ]
独立後、ローマ教皇庁はアメリカ合衆国におけるカトリックの統治を再編成し、アメリカの指導の下で新たな教会組織を確立した。 [ 28 ] [ 29 ]カトリック教徒は大陸軍に所属し、新国家はカトリックのフランスと緊密な関係を維持した。フランスの軍事的および財政的支援はアメリカの勝利に不可欠であった。[ 30 ]ジョージ・ワシントンは宗教的寛容を強調し、1775年の「教皇の日」のような反カトリックの祝祭を禁止し、カトリックの典礼を含むさまざまなキリスト教宗派の礼拝に出席した。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]ラファイエット侯爵、ロシャンボー伯爵、デスタン伯爵、カジミール・プラスキ、タデウシュ・コシチュシュコなど、数人のヨーロッパのカトリック教徒が革命で重要な軍事的役割を果たした。[ 34 ]アイルランド生まれのジョン・バリー提督は、しばしばアメリカ海軍の創設者の一人として挙げられ、彼もまた大きく貢献した。[ 35 ]ワシントンは後に、ジョン・キャロルへの手紙の中で、カトリック指導者たちの貢献とフランスの支援を認めた。[ 36 ]
1780 年頃から、教会財産の管理をめぐって信徒の受託者と聖職者の間で争いが起こり、 1852 年のボルチモア総会で司教の権威が確認された後、この対立は収まった。[ 37 ]歴史家のジェイ・ドーランは、革命によって、それまで政治的、職業的、社会的な差別を受けていたカトリック教徒の地位が変わったと指摘している。新しい州憲法と連邦憲法は宗教的審査を禁止し、市民権を拡大した。[ 38 ]ワシントンの宗教の自由に対する公的な支持がこれらの発展を後押しし、各州は徐々にカトリック教徒に対する植民地時代の制限を撤廃していった。
カトリック教徒も新共和国の建国に参画した。ダニエル・キャロルとトーマス・フィッツシモンズは1787年の憲法制定会議の代表を務めた。[ 39 ]ジョン・キャロルはバチカンから使徒座長官に任命され、アメリカ・カトリック教会の初期組織を監督し、ジョージタウン大学の計画を策定し、1789年にアメリカ合衆国初の司教となった。[ 40 ]
フランス帝国とスペイン帝国の領土拡大に伴い、メキシコ領土の併合を含め、カトリックはアメリカ全土に広まった。 1803年のルイジアナ買収により、広大なフランス領ルイジアナはアメリカ合衆国の州となった。[ 41 ]この植民地の末裔は、今日ルイジアナ・クレオール人やケイジャン人として知られており、文化的にカトリックとフランス人の血を引く人々から生まれた。[ 42 ] [ 43 ] 19世紀には、それまでスペイン領だった地域がアメリカ合衆国の領土となり、1820年代のフロリダから始まり、[ 44 ]国境沿いのメキシコの一部、そして米墨戦争後のメキシコ併合へと続いた。このメキシコ割譲として知られる領土獲得により、カリフォルニア、ネバダ、ユタ、アリゾナの大部分、ニューメキシコ、コロラド、ワイオミングといった新しい州が形成された。フランスとスペインは、多くの入植地にカトリックの聖人の名前を付けた。[ 45 ] [ 46 ] 1898年の米西戦争後、米国は一時的にプエルトリコ、グアム、フィリピン、キューバを支配下に置いたが、これらはすべてスペインのカトリック植民地時代の歴史を持っていた。しかし、これらは州にはならなかった。[ 47 ]
1840年代から始まった移民の急増期には、カトリックのドイツ人、アイルランド人、ヨーロッパからの移民が多数到着し、[ 48 ] 1890年以降はイタリア人とポーランド人が最大のカトリック教徒グループを形成した。[ 49 ]ケベックを含む多くのヨーロッパ諸国がこのカトリック移民の波に貢献した。[ 50 ]カトリック教徒は1850年までに国内最大の宗派となった。 [ 51 ] 1860年から1890年の間に人口は3倍になり、700万人に達した。[ 52 ]
歴史家のジョン・マクグリーヴィーは、19世紀の米国におけるカトリック復興運動は、ローマへの強い忠誠、司教の権威の増大、そして信仰実践の刷新を強調する運動であるウルトラモンタニズムによって形成されたと指摘している。この復興運動は都市部の教区、学校、信徒団体の中で発展し、秘跡へのより頻繁な参加、司教と教皇への敬意、そしてプロテスタントとの異教徒との結婚に対する司牧的抑制を奨励した。アメリカの聖職者階級の指導部は、より広範なウルトラモンタニズムの傾向に概ね同調するアイルランド生まれの聖職者の影響をますます反映するようになった。[ 53 ]アメリカの司教の多くはアイルランド出身で、1870年の第一バチカン公会議における教皇不可謬説の定義で頂点に達した国際的なウルトラモンタニズム運動を支持する傾向があったが、公会議の結果は主にヨーロッパの神学的および政治的力学によって形成された。[ 54 ]
1852年、1866年、1884年に開催されたボルチモアの全体会議は、アメリカ教会内の規律を標準化し、国内のカトリック生活の形成において中心的な役割を果たした。第3回全体会議はボルチモア教理問答を委任し、 1887年に認可されたアメリカ・カトリック大学の設立を承認した。 [ 55 ] [ 56 ]イエズス会士（ヨーロッパで以前弾圧を受けた者も含む）は、アメリカのいくつかの高等学校や大学を設立または強化し、ドミニコ会、聖十字架会、フランシスコ会などの他の宗教団体も主要な教育機関を設立した。[ 57 ]
1890年代、バチカン当局は、米国におけるカトリック思想の特定の解釈が過度の自由主義を反映していると懸念を表明し、これが後にアメリカニズム論争として知られるようになった。[ 58 ] [ 59 ]フランスの聖職者シャルル・マイニュンは、パウリスト会の創始者イサーク・ヘッカーの思想を批判し、彼を主観主義的でプロテスタントの個人主義に似た傾向があると非難した。[ 60 ]バチカンの懸念はヘッカー本人ではなく、ヘッカーの思想の解釈に向けられていたが、彼の支持者の中には「アメリカニズム」の提唱者と呼ばれる者もおり、この用語は後にアメリカの聖職者階級によって拒否された。
アメリカの歴史を通じて、反カトリック運動が出現してきた。1850年代のアメリカの排外主義政党「ノー・ナッシング」 、1890年代の反カトリック秘密結社「アメリカ保護協会」、1920年代のアメリカの白人至上主義憎悪団体「クー・クラックス・クラン」などである。カトリック教徒が第一次世界大戦で愛国心を示し、慈善活動に尽力し、民主主義的価値観に献身するにつれて、一部のプロテスタントからの敵意は薄れていった。[ 61 ]
アメリカの宗教と教育において、修道女やシスターは19世紀初頭から教育、看護、社会福祉などの分野で重要な役割を果たしてきた。カトリックのヨーロッパでは、修道院は貴族によって寄付され、後援されていたが、裕福なアメリカのカトリック教徒はごく少数で、貴族は存在しなかった。そのため、起業家精神のある女性たちが、貧しい家庭出身の敬虔な女性たちによって運営される修道会を設立した。その数は急速に増加し、1840年には15の共同体に900人のシスターが、1900年には170の修道会に5万人のシスターが、1930年には300の異なる修道会に13万5千人のシスターがいた。1820年以降、シスターの数は司祭や修道士の数を上回った。[ 62 ] 1965年には会員数が約18万人でピークに達したが、多くの女性が修道会を離れ、入会する女性が少なかったため、2010年には5万6千人に減少した。[ 63 ]
教理省は2008年に女性修道会指導者会議の教義評価を開始し、特定の神学的立場について懸念を表明した。当時の報道によると、一部の米国カトリック教徒はこの調査を批判的に見ていた。評価は2015年にフランシスコ教皇が調査を終了した際に終了した。[ 64 ]
1840年代から1914年にかけての大規模な移民の波の間、カトリックの司教たちは、アイルランド人、ドイツ人、ポーランド人、フランス系カナダ人、イタリア人移民など、異なる民族コミュニティのために別々の教区を設立することが多かった。[ 65 ]例えばアイオワ州では、マティアス・ロラス司教の下でダビューク大司教区が発展し、聖ラファエル大聖堂が建設されたことは、アイルランド系およびドイツ系カトリック教徒の司牧上のニーズを満たすための努力を反映している。[ 66 ]イタリアのイエズス会士もアメリカ西部におけるカトリックの拡大に大きく貢献した。[ 67 ] [ 68 ] 1848年から1919年の間に、約400人のイエズス会海外駐在員がサンフランシスコ、サンタクララ、デンバー、シアトル、スポケーンの大学を含む多数の機関を設立または運営した。[ 69 ]彼らはまた、コロラド州の鉱山労働者、いくつかの州のネイティブアメリカンのコミュニティ、ニューメキシコ州のヒスパニック系カトリック教徒にも奉仕し、教会を設立し、宗教的な資料を出版し、学校を運営した。[ 70 ]
20世紀初頭までに、アメリカ合衆国の人口のおよそ6分の1がカトリック教徒であった。近年、フィリピン、ポーランド、メキシコ、その他のラテンアメリカ諸国からの移民が増加したことで、アメリカのカトリック教会はさらに多様化している。この多文化主義は、スペイン語、タガログ語、ポーランド語、ベトナム語など、多言語によるミサが広く行われていることや、一部の教区でラテン語が引き続き使用されていることにも表れている。
1908年、米国はカナダおよび西ヨーロッパ5カ国とともに宣伝省の管轄から外され、別の階層組織の下に置かれた。[ 71 ]： 490
社会学者のアンドリュー・グリーリーは、カトリックの司祭であり、シカゴ大学の学者でもあり、20世紀後半にアメリカのカトリック教徒を対象とした大規模な全国調査を実施した。彼の研究は、アメリカのカトリック教徒の生活における民族的アイデンティティの永続的な重要性を強調し、彼が「カトリック的想像力」と呼んだものを描写した。それは、秘跡の世界と、儀式、物語、象徴主義への強い愛着によって特徴づけられる。グリーリーは、これらの文化的要素が、個人が教会の教えの一部に同意しない場合でも、カトリックのアイデンティティを維持するのに役立ったと主張した。彼はまた、人工避妊の教会の禁止を再確認した1968年の回勅『フマナエ・ヴィタエ』が、1968年から1975年の間に週ごとのミサ出席者の著しい減少の一因となったと主張した。[ 72 ] 1965年には、アメリカのカトリック教徒の約71%が定期的に（少なくとも週1回）ミサに出席していた。[ 73 ]
20世紀後半、米国のカトリック教会は、聖職者による性的虐待、特に子供や青少年に対する虐待の疑惑が高まったことで、精査と論争にさらされました。一部の観察者は、これらの犯罪で聖職者を逮捕・起訴しなかった司教の怠慢を指摘し、それが多数の民事訴訟につながり、カトリック教区は数億ドルの損害賠償を支払うことになりました。[ 74 ]信徒と教会をさらなる虐待やスキャンダルから守るため、過去の権力乱用を是正しようと、神学校に対する方針や教区の調査が制定されました。その取り組みの一つに、教区に優れた管理慣行をもたらすことに専念する信徒のグループである教会管理に関する全国リーダーシップ円卓会議があります。 [ 75 ]
2015年のピュー・リサーチ・センターの調査によると、アメリカのカトリック教徒の39%が少なくとも週に1回ミサに出席し、40%が月に1～2回出席していると報告した。[ 76 ]信託制度は19世紀にほぼ解決されたものの、教区の財産をめぐる紛争は時折続いている。例としては、2005年にセントルイスの聖スタニスラウス・コストカ教会の理事会に出された聖務停止命令や、2006年にコネチカット州で教区の財政管理に関する法案をめぐって議論があったことなどが挙げられる。教区が教区を閉鎖または統合した際にも、教区の資産に関する疑問が生じた。
2009年、イギリスのジャーナリスト、ジョン・ミクルスウェイトは、アメリカのカトリック教会は国の多元的な環境にうまく適応しつつ、その中核的な特徴を維持していると述べた。[ 77 ] 2011年には、カトリック教徒として育ったアメリカ人のうち、推定2600万人がもはや教会に属していないと回答した。[ 78 ] 2014年のピュー・リサーチ・センターの調査では、アメリカの成人の31.7%がカトリック教徒として育ったが、そのうち41%はもはやカトリック教徒ではないと回答した。[ 79 ]
ジョージタウン大学の使徒職応用研究センターによる2015年の調査では 、教区に所属していない人を含め、8160万人のアメリカ人（人口の約25%）がカトリック教徒であると自認していると推定された。約6810 万人（人口の20%）が登録信者であった。カトリック教徒の約25%が毎週ミサに出席し、38%が少なくとも月に1回出席していると報告した。この調査では、米国のカトリック教会は、国内で最も人種的および民族的に多様な宗教団体の1つであり、ヒスパニック系がカトリック教徒の38%、黒人およびアジア系のカトリック教徒がそれぞれ約3%を占めていることも判明した。[ 80 ] [ 81 ]学者たちは、この多様性が、より包括的な教会アイデンティティを構築するための努力を促しており、カトリック移民をアメリカ社会に完全に統合しようとした19世紀の指導者、ジョン・アイルランド大司教やジェームズ・ギボンズなどの願望を反映していると指摘している。[ 82 ]
現代の調査によると、アメリカのカトリック教徒のうち定期的に告解の秘跡を受けるのは約2％に過ぎず、大多数は年に1回以下しか受けていない。カトリックの教えでは、少なくとも年に1回、大罪を犯した後は聖体拝領を受ける前に告解を受ける必要がある。[ 83 ] [ 84 ]
2019年後半、マシュー・バンソンは、カトリックが世俗主義、唯物論、相対主義によって衰退し、教理教育、実践、信仰にギャップが生じたと主張した。 [ 85 ] 1970年以降、毎週の教会出席率は55%から20%に、司祭は59,000人から35,000人に減少し、カトリックを離れる人は200万人未満から現在 3,000万人以上に増加した 。[ 86 ] 2022年には、米国に42,000人の修道女が残っており、50年間で76%減少しており、40歳未満の修道女は1%未満である。[ 87 ]
ピュー・リサーチ・センターによると、2025年には米国のカトリック教徒の成人の36%がヒスパニック系で、2009年の27%から増加している。彼らは宗教的な品物を身につけたり持ち歩いたり、聖母マリアや聖人への信仰を実践したり、ロザリオを唱えたり、精神的または宗教的な理由でろうそくに火を灯したりする可能性が高い。[88] 2024年の大統領選挙では、彼らはカマラ・ハリスに55%の票を投じたが、2020年にはジョー・バイデンに66%の票を投じており、大きな変化が見られる。[ 89 ] 2023年8月の世論調査では、ヒスパニック系カトリック教徒は民主党を60対35で支持し、白人カトリック教徒は共和党を61対37で支持した。[ 90 ] 2022年には、米国最高裁判所の9人の判事のうち6人がカトリック教徒であり、最高裁判所の訴訟に対するカトリックの政策の影響力が高まっていることを示している。[ 91 ]
カトリック教徒のほぼ3分の2が、聖職者による性的虐待危機により教会の指導部への信頼が損なわれたと感じていたが、カトリック教徒の86％は依然として宗教を生活の重要な側面と考えていた。[ 92 ]
2025年にフランシスコ教皇が死去した後、コンクラーベはロバート・フランシス・プレヴォ枢機卿を米国出身初の教皇に選出した。[ 93 ]プレヴォ枢機卿はシカゴ生まれで、アウグスティヌス会に所属し、ヴィラノバ大学に通った。[ 94 ]彼は教皇名としてレオ14世を選んだ。[ 95 ]
米国のカトリック教徒は、教区と呼ばれる地域共同体に集まり、各教区は司祭が率い、日曜、平日、祝日に典礼が行われる常設の教会堂を中心にしています。2018年、米国には軍事教区を除く196の地理的教区および大司教区内に17,007のカトリック教区がありました。[ 98 ] 2020年までに、教区の数は19,405に増加し、南部バプテスト、ユナイテッド・メソジスト、無宗派キリスト教会に次いで、米国のキリスト教グループの中で4番目に多い数となりました。[ 99 ]カトリック教会には約6,100万人の信者がおり、これは国内の他のどのキリスト教団体よりも多いため、平均的なカトリック教区は平均的なバプテストやメソジストの会衆よりもかなり大きくなっています。[ 100 ] [ 101 ]
米国のカトリック教会は、177のラテン教会の司教区、18の東方カトリックの教区、および2つの特別教区を含む、197の教会管轄区から成ります。[ 102 ] [ 103 ]ラテン教会内には、32の大司教区と145の司教区があります。東方カトリックの管轄区には、ピッツバーグのビザンチン・カトリック大司教区とフィラデルフィアのウクライナ・カトリック大司教区を含む2つの大司教区と16の教区があります。2つの教区は、軍隊のメンバーに司牧的ケアを提供する米国軍事サービス大司教区[ 104 ]と、カトリック教会と完全な交わりに入った元聖公会信徒に奉仕する聖ペトロ座個人教区から成ります。[ 105 ]シロ・マランカラ・カトリック教会の使徒座代理区は、米国カトリック司教協議会（USCCB）に参加する司教が率いる、教会の歴史的領域外のシロ・マランカラ・カトリック教徒への司牧的ケアを提供している。[ 106 ] 2026 年現在、6 つの教区が空席（sede vacante）となっている。[ 107 ]
USCCBは、米国および米領バージン諸島のカトリック教会階層の主要な調整機関として機能しています。[ 108 ]司教はそれぞれの教区内で独立性を保ち、聖座に対して責任を負います。USCCBは、その管理機能を監督する会長を選出しますが、この役割は他の司教に対する権限を与えるものではありません。USCCBに代表される教区に加えて、プエルトリコの司教はプエルトリコ司教協議会を形成し、グアム、アメリカ領サモア、北マリアナ諸島の司教は太平洋司教協議会に属しています。[ 109 ] [ 110 ]
アメリカ合衆国には首座司教は存在しない。歴史的には、1850年代にボルチモア大司教区に「場所の特権」が与えられ、その大司教は他の首座司教と同様の儀式上の特権を与えられた。1789年にジョン・キャロルを初代司教として設立されたボルチモア大司教区は、アメリカ合衆国で最初の司教区であり、長きにわたり大きな影響力を持っていた。今日、アメリカ合衆国にはいくつかの主要な大司教区と多数の枢機卿大司教が存在する。
アメリカのカトリック教徒の大多数はラテン教会に属している。「儀式」は典礼の実践を指すことが多いが、第二バチカン公会議の「東方教会」は、東方カトリック教会が独自の階層と伝統を持つ「真の教会」であることを確認した。[ 111 ]アメリカ合衆国には他に14の教会があり、それぞれ独自の司教と教区を持ち、ローマと完全な交わりにある。最大の教会はカルデア・カトリック教会である。これらの教会のほとんどは東ヨーロッパと中東に起源を持つ。[ 112 ]近年、アメリカ合衆国や他の国々で伝統主義カトリック運動が形成されており、 [ 113 ] [ 114 ] 2026年現在、465か所で伝統的なラテン語ミサが提供されている。[ 115 ]
米国のカトリック教会の職員には、叙階された聖職者と幅広い信徒奉仕者の両方が含まれます。叙階された役職には、司教（大司教と補佐司教を含む）、司祭、助祭が含まれ、叙階されていない役割には、信徒教会奉仕者、神学者、カテキスタ、その他の牧会および管理スタッフが含まれます。[ 116 ]カトリック信者の中には、結婚ではなく奉献生活を送る形態があり、修道士、修道女、托鉢僧、修道士、修道会の兄弟姉妹などがおり、彼らは誓願を立て、教会によって認められた修道会の中心的な存在です。[ 117 ]
教会階層において、司教は通常、特定の教区の長として、完全な教会管轄権を持つ主任司祭を務めます。教区は地理的に教会管区にグループ化され、各管区は首都大司教が率い、複数の属司教区を含みますが、属司教区の日常的な教区生活への影響は通常限定的です。規模の大きい教区には、教区司教の職務を補佐する補佐司教が1人以上いる場合があります。司教の中には枢機卿に任命される者もいます。枢機卿は教区の責任を負い続ける場合もあれば、ローマ教皇庁や関連機関で常勤の職に就く場合もあります。枢機卿は、本来の任務に加えて、伝統的にローマ教区に「所属」していると表現されます。80歳未満のすべての枢機卿は、教皇職が空席になった際に、新しい教皇を選出するコンクラーベに参加する資格があります。
アメリカには現役および引退した司教が 440 人います。現役のメンバーには、枢機卿大司教 3 人、大司教 31 人、教区司教 159 人、補佐司教 75 人が含まれます。非現役のメンバーには、引退した枢機卿 11 人、引退した大司教 20 人、引退した教区司教 91 人、引退した補佐司教 50 人が含まれます。[ 118 ]米国には 17 人の枢機卿がいます。現在大司教区を率いている枢機卿 3 人、他の役職に就いている枢機卿 2 人、引退中の枢機卿 11 人です。[ 119 ] 2018 年、米国では 37,302 人の教区および修道会の司祭が役割を果たしており、その内訳は、教区司祭 25,706 人、修道会司祭 11,596 人、新しく叙階された司祭 523 人です。[ 120 ]これには、米国で登録されている 4,856 人の神学生も含まれており、そのうち 3,596 人が教区神学校に、1,260 人が修道会神学校に登録されています。[ 121 ]米国の助祭については、18,977 人の男性が終身助祭として叙階されており、修道女は 45,100 人、修道士は 3,953 人いました。[ 122 ]
カトリック教会の米国における労働力の大部分は、特に教育と医療の分野で、一般信徒によって占められています。カトリックの医療には、全50州で運営されている約600の病院と1,600の長期療養施設およびその他の医療施設が含まれます。[ 123 ]カトリックの学校には、5,852の小中学校に約1,683,506人の生徒が在籍しており、[ 124 ]国内には約200のカトリック大学があります。[ 125 ] [ 126 ]全体として、教会は100万人以上の従業員を雇用し、 教区、教区立の小中学校、老人ホーム、リトリートセンター、病院、その他の慈善施設を運営するために、約1,000億ドルの運営予算を費やしています。[ 127 ]
19 世紀半ばまでに、カトリック教徒は、プロテスタントの教師と生徒が公立学校に通うことで生徒が信仰を失うことを恐れ、低賃金の修道女を教師として雇い、教区学校制度を構築しました。 [ 128 ]プロテスタントは、教区学校への公的資金提供に強く反対しました。 [ 129 ]教科内容の知識そのものよりも、敬虔さ、正統性、厳格な規律が最優先事項でした。司教の無関心のため、共同の教師養成プログラムを提供する努力はありませんでした。しかし、20 世紀後半までに、カトリック学校は公立学校よりも優れた成績を収めるようになりました。[ 130 ] 2024 年に、全米カトリック教育協会は、1,174 校のカトリック中等学校の生徒の 99% が予定通りに卒業し、そのうち 85% が 4 年制大学に進学したと報告しました。[ 131 ]
2011年、米国には約230のカトリック系大学があり、学生数は100万人、教授数は6万5千人でした。[ 132 ] 2016年には227校に減少し、学生数も79万8千06人に減少しました。[ 133 ]国内最大の教会系大学はアメリカ・カトリック大学で、最初に設立されたカトリック系カレッジはジョージタウン大学です。[ 134 ]最も裕福な大学はノートルダム大学です。[ 135 ] US News & World Reportの2025年版ランキングでは、全米トップ100大学のうち9校、全米トップのリベラルアーツカレッジのうち6校がカトリック系でした。[ 136 ]
2016年版『カトリック公式名鑑』によると、米国には243の神学校があり、4,785人の学生が在籍していた。その内訳は、教区所属の神学生3,629人と修道会所属の神学生1,456人であった。2017年には、神学生数は5,050人に増加し、内訳は教区所属が3,694人、修道会所属が1,356人であった。さらに、アメリカのカトリック司教たちは、ローマの教皇庁立大学で学ぶアメリカ人神学生と司祭のための教皇庁北米大学を監督していた。
2002年、カトリック医療システムは625の病院を運営し、収益は300 億ドルに達し、国内最大の非営利システムグループとなった。[ 137 ] 2008年には、これらの病院の運営コストは846 億ドルに上昇し、そのうち57 億ドルは寄付金であった。[ 138 ]米国カトリック医療協会によると、同協会の60の医療システムは、平均して毎年全国の患者の6人に1人を受け入れている。[ 139 ] Merger Watchによると、2018年にはカトリック施設が地域唯一の医療提供者の約10%を占めていた。一部の州では、カトリック病院が地域唯一の医療提供者の少なくとも50%を占めていた。[ 140 ]
カトリック慈善団体は、米国最大のボランティア社会福祉ネットワークの1つです。2010年には、慈善団体上位400団体の中で寄付が増加したわずか4つの慈善団体の1つでした（The Chronicle of Philanthropyによる調査による）。[ 141 ]
19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、アメリカ合衆国におけるカトリック教徒の人口増加は、高い出生率とアイルランドやドイツからの大規模な移民、そして後に東ヨーロッパ、イタリア、ケベックからの移民によって加速した。[ 142 ] 1910 年以降、メキシコやラテンアメリカの他の地域からの大規模な移民により、カトリック教徒の人口はさらに増加した。2019 年までに、ラテン系アメリカ人はアメリカのカトリック教徒の約 37% を占めるようになった。カトリック教徒は歴史的に北東部と中西部の都市部に集中しているが、[ 143 ]現在では北東部が 24%、中西部が 19%、南部が 32% を占めている。[ 144 ]北東部では 1970 年以降教区が減少しているが、他の地域では教区が増加している。[ 145 ] [ 146 ] 2010年から2020年にかけて、ネバダ州、アリゾナ州、フロリダ州、サウスカロライナ州、ノースカロライナ州ではカトリック教徒が大幅に増加したが、ニューハンプシャー州、マサチューセッツ州、コネチカット州、ペンシルベニア州、ニュージャージー州では減少した。[ 147 ]
カトリック教徒のアメリカ人は1960年以降25%から22%に減少しており、2021年のピュー・リサーチ・センターの調査では、成人の21%がカトリック教徒であると回答しており、これは2014年の人口と同じであることが明らかになった。[ 148 ] [ 149 ]絶対数で見ると、カトリック教徒は4500万人から7200 万人に増加しており、2014年から2017年にかけて、カトリック教徒の39%が毎週教会に通っており、これはアメリカのプロテスタントの45%と比較すると低い。[ 150 ] 2010年時点で人口の約10%が元カトリック教徒であり、平均約3000 万人が信仰の喪失、無関心、またはその他の理由でカトリック教徒ではなくなった。[ 151 ]
1960 年以降、カトリック教徒であるアメリカ人の割合は約 25% から 22% に減少しました。[ 148 ] 2021 年のピュー リサーチの調査では、「アメリカの成人の 21% が自分をカトリック教徒だと答えており、これは 2014 年の人口におけるカトリック教徒の割合と同じです。」[ 149 ]絶対数では、カトリック教徒は 4500 万人から 7200 万人に増加しました。2014 年から 2017 年にかけて、アメリカのカトリック教徒の 39% が毎週教会に通っていましたが、アメリカのプロテスタントでは 45% でした。[ 150 ]カトリック教徒の所得分布は、全人口の所得分布と似ています。[ 152 ]教育水準も成人人口と似ており、35% が大学卒業者です。アジア系カトリック教徒の 53%、白人カトリック教徒の 43% が学士号以上の学位を取得していますが、ヒスパニック系カトリック教徒では 20% です。黒人カトリック教徒の約38%も大学教育を受けていた。[ 153 ] [ 154 ]
2017年には、登録カトリック教徒は70,412,000人で、これは米国人口の約22%に相当します[ 133 ]。これは、登録会員と寄付者に対する教区評価税を使用して行われました。2021年、公共宗教研究所は、3億3000万人のアメリカ人のうち22%がカトリック教徒であると指摘しました。12%が白人、8%がラテン系、2%がその他（黒人、アジア人、その他の人種を含む）です[ 155 ] 。アメリカ人宗教自由擁護協会の研究ディレクターによると、多くのアメリカ人は自分をカトリック教徒と呼んでいますが、地元の教区に登録していません[ 156 ] 。 2008年の調査によると、23.9%がカトリック教徒であると回答し、プロテスタントであると回答した人の10%が元カトリック教徒で、カトリック教徒であると回答した人の8%が元プロテスタントであるとも指摘しています。[ 157 ] [ 158 ]アメリカのカトリック教徒は教会の会員の約6％を占めている。
2004年の世論調査では、カトリック教徒の民族構成は、非ヒスパニック系白人が60%、ヒスパニック系（国籍不問）が31%、黒人が4%、その他の民族が5%であることが判明した。非ヒスパニック系白人のうち、約1600万人がアイルランド系、1300万人が ドイツ系、1200 万人がイタリア系、700 万人がポーランド系、500 万人がフランス系であった。780 万人のカトリック改宗者のほとんども、非ヒスパニック系白人であった。[ 159 ] 1990年から2008年の間に、 カトリック教徒は1100万人増加し、ラテン系人口の増加分が900万人を占め 、1990年の20%に対し、2008年にはカトリック教徒の約32%を占めた。 [ 160 ]カトリック教徒であると自認するヒスパニック系は、2010年から2013年にかけて67%から55%に減少した。[ 161 ]
2014年の報告書によると、 成人カトリック教徒は5090万人で人口の約20.8%を占め、 2007年の5430万人、23.9%から減少しており、高齢化と若い信者の信仰離脱（全体で32%に対し約41%）により、主要な宗教グループの中で最悪の純改宗バランスとなっている。[ 79 ] [ 162 ] 2015年の調査によると、カトリック教徒の人口比率は安定しており、[ 163 ] 59%が非ヒスパニック系白人、34%がヒスパニック系、3%が黒人、3%がアジア系、2%が混血またはネイティブアメリカンであった。2014年には非ヒスパニック系白人の19%がカトリック教徒であった（2007年の22%から減少）。 2015年、ヒスパニック系は38%、黒人とアジア人はそれぞれ3%でした。[ 80 ] [ 164 ]カトリックからの改宗と宗教離れは、ヒスパニック系の人々の間で非ヒスパニック系白人や他の人種よりも急速に起こっているためです。[ 165 ]ピュー・リサーチ・センターは、2050年までに、第3世代ラテン系の人々のうちカトリック教徒はわずか40%となり、22%がプロテスタント、24%が無所属、残りが他の宗派になると予測しています。[ 166 ]この報告は、共和党員よりも非白人である可能性が高い、自らを民主党員と認識する人々の間でカトリック教徒の割合が急激に減少したことと一致しています。[ 167 ]ある研究では、著者らは、米国のカトリック教徒の10%が「世俗主義者」であり、彼らの宗教的アイデンティティは名ばかりであると発見しました。[ 168 ]
ピュー・リサーチ・センターの2023～24年の調査によると、アメリカ人の62%がキリスト教徒であると回答しており、そのうち19%がカトリック教徒である。[ 169 ] [ 170 ]ピュー・リサーチ・センターによると、カトリック教徒の20%が中西部、26%が北東部、29%が南部、25%が西部に住んでおり、カトリック教徒の大多数は高齢者で、18～29歳が14%、30～49歳が27%、50～65歳が29%、65歳以上が28%となっている。[ 171 ]
シェーン・シャッツェルがまとめた数字と、使徒職応用研究センター（CARA）、ピュー・リサーチ・センター、ナショナル・カトリック・レジスター、バチカン統計の研究データによると、米国におけるカトリック教会への成人の改宗は「20年間の減少」の後、「再び増加傾向にある」。シャッツェルはまた、これらの数字は「カトリック移民が新たに数えられたものではなく、アメリカ人自身が信仰を受け入れることを選択したことを示している」と指摘している。[ 172 ]
カトリックはアメリカ合衆国に政治的な影響を与えており、歴史的に左翼政治や民主党と結びついてきた。1970年代以降、カトリック教徒はしばしばスイング投票者と見なされている。[ 173 ] 1840年代には、カトリック教徒は保守的で福音派の影響を受けたホイッグ党に対抗して民主党に同調し始めた。[ 174 ] 1890年代には、カトリック教徒は共和党よりも民主党を支持し、[ 175 ] 20世紀に入ってもその傾向は続き、カトリック教徒はニューディール連合の中核を成した。ニューヨーク州知事のアル・スミスは、1928年の大統領選挙で民主党候補として主要政党から大統領候補に指名された最初のカトリック教徒である。
カトリック教徒でアメリカ合衆国大統領を務めたのは、ジョン・F・ケネディ（1961～1963年）とジョー・バイデン（2021～2025年）の2人です。ピュー・リサーチ・センターによると、カトリック教徒はアメリカ合衆国の主要なキリスト教グループの中で、カジュアルなセックスの道徳を支持する可能性が最も高いグループです。[ 176 ]調査では、カトリック教会が両方に反対しているにもかかわらず、信徒は中立的な有権者よりも文化的にリベラルであることが繰り返し示されています。[ 177 ]中絶[ 178 ]や同性婚[ 178 ]についても同様で、教会の指導部はより正統派に傾いています。[ 179 ] [ 178 ] [ 180 ]カトリックは政治的にも多様で、原理主義的な活動家保守グループもいくつか存在します。[ 181 ]さらに、2024年の選挙ではカトリック教徒は右傾化し、ヒスパニック系カトリック教徒の55%がカマラ・ハリスに投票したのに対し、バイデンは彼らの間で66%の支持率を得ていた。[ 182 ]
2023年、フランシスコ教皇は米国のカトリック教会を反動的だと批判し、一部では信仰がイデオロギーに取って代わられたと述べた。[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] 11月には、より保守的な司教と見なされていたテキサス州タイラーのジョセフ・E・ストリックランドを解任した。 [ 186 ]フランシスコ教皇はドナルド・トランプ大統領、特に移民政策を批判しており、[ 187 ]レオ14世教皇も同様の批判をしている。[ 188 ] 2026年4月、ドナルド・トランプ大統領は、教皇が2026年のイラン戦争を批判したことに対し、教皇は犯罪と外交政策に弱いと主張してレオ14世教皇を批判した。教皇は「私はトランプ政権を恐れていないし、福音のメッセージを声高に語ることも恐れていない。それが私がここにいる理由であり、教会がここにいる理由だと信じている」と答えた。[ 189 ]
アメリカには、聖職者、俳優、司会者、歌手をはじめ、著名な政治家、バスケットボール選手、小説家など、多くの著名なカトリック教徒がいました。さらに、数多くの有名なアメリカの巡礼地が建設・開発されてきました。
聖職者では、著名なメンバーとしてレオ14世教皇[ 190 ] 、ロバート・バロン[ 191 ] 、ティモシー・ドーラン[ 192 ]、ジェームズ・マーティン[ 193 ]などが挙げられる。エンターテイメントの分野では、有名なメンバーとしてジム・カヴィーゼル[ 194 ] 、スティーブン・コルベア[ 195 ] 、 ジミー・ファロン[ 196 ] 、メル・ギブソン[ 197 ] 、グレース・ケリー[ 198 ] 、ジミー・キンメル[ 199 ] 、マーティン・シーン[ 200 ]、マーク・ウォールバーグ[ 201 ]、ジョン・ウェイン[ 202 ]、ジェーン・ワイマン[ 203 ]などが挙げられる。
著名な政治家には、最高裁判事のサミュエル・アリート、エイミー・コニー・バレット、ブレット・カバノー、ソニア・ソトマイヨール、クラレンス・トーマス、そして最高裁判事のジョン・ロバーツなどがいる。[ 204 ]その他には、ケネディ一家、ジョン・F・ケネディ、[ 205 ]ロバート・F・ケネディ、[ 206 ]テッド・ケネディなどがいる。[ 207 ]建国の父のうち2人はカトリック教徒でもあった。キャロルトンのチャールズ・キャロルとダニエル・キャロルである。[ 208 ]有名なカトリック教徒の政治家には、ジョン・ベイナー、ナンシー・ペロシ、ジョー・バイデン、ポール・ライアン、ジェブ・ブッシュ、マルコ・ルビオ、リック・サントラム、クリス・クリスティ、[ 209 ]および現副大統領のJD・ヴァンスなどがいる。[ 210 ]他のメンバーには、コービー・ブライアント、[ 211 ]ジョン・キャロル、[ 212 ]およびトニ・モリソン[ 213 ]が含まれていた。
著名な聖人や福者たちは、アメリカ合衆国におけるカトリックの発展に貢献してきた。
聖人には、エリザベス・アン・シートン、ジョン・ニューマン、マリアンヌ・コープ、キャサリン・ドレクセル、モロカイ島のダミアン・デ・ヴスター、ジュニペロ・セラ、カテリ・テカクウィタ、カルカッタのテレサ、テオドール・ゲリン、アイザック・ジョーグ、フランシス・ザビエル・カブリーニ、ローズ・フィリピン・デュシェーヌが含まれる。[ 214 ]福者にはミリアム・テレサ・デミャノビッチ、スタンリー・ロザー、ソラナス・ケイシー、マイケル・J・マクギブニー、フランシス・ザビエル・シーロス、プエルトリコの福者カルロス・マヌエル・セシリオ・ロドリゲス・サンティアゴが含まれる。[ 215 ]
アメリカ合衆国の有名な巡礼地には、聖アウグスティヌス大聖堂、ロイヤルオークのリトルフラワー聖堂、サンタフェのロレット礼拝堂、マザーカブリーニ聖堂、無原罪懐胎国立聖堂、聖アンソニー礼拝堂、アヴェマリア洞窟、ウィスコンシン州ニューフランケンのチャンピオンの聖母国立聖堂、アイオワ州ウェストベンドの贖罪の洞窟聖堂などがあります。[ 216 ] [ 217 ]
教区 [...] 17,007
「大学・高等教育機関 [...] 217校」および「学生総数 [...] 798,006人」
万人以上のカトリック教徒（米国のカトリック教徒人口の26%）が大学卒業者である。
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