アイザック・ジョグス

聖人 アイザック・ジョグス SJ
ドナルド・ガスリー・マクナブによる肖像画、1895年
殉教者
生まれる	( 1607-01-10 )1607 年 1 月 10 日フランス王国、 オルレアン、オルレアン
死亡	1646年10月18日（1646-10-18）（39歳） オッセルノン、カナダ、 ヌーベルフランス
崇拝されている	カトリック教会 （カナダとアメリカ合衆国）
列福された	1925年6月21日、イタリア、ローマ、教皇ピウス11世
列聖	1930年6月29日、バチカン市国、教皇ピウス11世
主要な神社	北米殉教者国立聖堂、オーリーズビル、ニューヨーク、アメリカ合衆国
ごちそう	10月19日（一般ローマ暦）、9月26日（1962年暦、カナダ）

アイザック・ジョーグ 神父（1607年1月10日 - 1646年10月18日）は、北アメリカのイロコイ族、ヒューロン族、その他の先住民の間で旅をして働いたフランス人宣教師であり殉教者でした。彼はジョージ湖を「聖体湖」と名付けた最初のヨーロッパ人でした。1646年、ジョーグはモホーク川近くのオッセルノン村でモホーク族によって殉教しました。

ジョグ、ジャン・ド・ブレブフおよび他の6人の殉教した宣教師（すべてイエズス会の司祭または彼らと関わりのある一般信徒）は、 1930年にカトリック教会によって列聖された。 ^[1]彼らはカナダ殉教者、または北米殉教者として知られている。彼らを称えるためにニューヨーク州オーリーズビルに聖地が建てられたが、以前はモホーク族の村の聖地だと信じられていた。彼らの祝日は、一般ローマ暦では10月19日、カナダでは9月26日である。

イザック・ジョグは、ローラン・ジョグとフランソワーズ・ド・サント・メスマンの子として、1607年1月10日に生まれた。フランスのオルレアンで中流階級の家庭に生まれ、9人兄弟の5番目だった。^{[2] [3]} 10歳になるまで自宅で教育を受け、その時点でイエズス会の学校に通い始めた。1624年、17歳のとき、北フランスのルーアンにあるイエズス会の修練院に入学した。ここでの修練院長はルイ・ラルマンであった。イエズス会のコミュニティには強い宣教師精神があり、1625年にはエネモン・マッセや後にジャン・ド・ブレブフといった先駆的な宣教師がヌーベルフランスに初めて派遣された。ラルマンには、ヌーベルフランスの植民地で宣教師として奉仕していた2人の兄弟と1人の甥がいた。これらのイエズス会宣教師たちはジョグにインスピレーションを与え、彼は彼らの足跡をたどることを志した。^[4]

ジョグは1626年に誓願を立て、ラ・フレーシュ王立学校で哲学を学んだ。1629年、ルーアンで少年たちに人文科学を教えた。1633年、ジョグは神学の研究を続けるためにパリのクレルモン学院に送られた。1636年、クレルモンで司祭に叙階された。^[5]

1636年、宣教師のブレブフ、シャルル・ラルマン、マッセがヌーベルフランスから戻った。彼らは、ヌーベルフランスで宣教師が通常待ち受ける困難、裏切り、拷問についてジョーグに語った。しかし、彼らの話は、ジョーグの「原住民の改宗と福祉のためにそこで働くことに専念したい」という願望を強めた。^[6]ジョーグは叙階されて間もなく、宣教師としての奉仕を受け入れ、シャルル・ガルニエを含む他の宣教師数名とともにヌーベルフランスに向かった。ジョーグは、ケベックでフランスと同盟を組んでいたヒューロン族とアルゴンキン族の宣教師に任命された。^[5]

ジョグは1636年4月8日にフランスを出航し、8週間後、船はシャルール湾に錨を下ろした。ジョグがケベックに到着したのは、それから数週間後の7月2日だった。到着後、ジョグは母親に次のように書いた。「天国に入るとはどういうことかは分からないが、新世界に足を踏み入れ、訪問の日に初めてミサを捧げたときよりも、もっと極端であふれんばかりの喜びをこの世で経験するのは難しいだろう。」^[7]

ジョグは、9 月 11 日にヒューロン湖畔のサン ジョセフ (イホナティリア) 村にあるイエズス会宣教団の長ジャン ド ブレブフと合流しました。到着後すぐに、ジョグは熱病にかかりました。その後すぐに、他のイエズス会士と原住民の間で同様の疫病が発生しました。疫病が再発したため、ヒューロン族はイエズス会士を「ブラック コート」と呼んで非難し、全員を殺すと脅しました。^[8]ブレブフ神父は彼らをなだめ、翌年までに関係は改善しました。その証拠として、彼の報告の 1 つに次のような記述があります。「私たちの話は喜んで聞き入れられ、私たちを招待しない村はほとんどありません... そしてついに、私たちの行動全体から、私たちが皮を買ったり、商売をしたりするために来たのではなく、ただ彼らに教え、魂の健康を得るために来たのだということが理解されました。」^[9]

6年間、ジョグはセントジョセフ村に住み、ヒューロン族の習慣と言語を学んだ。宣教師たちは、インディアンに自分たちの生活を共にする意志を示すために、できる限り「未開人の習慣と食事に順応した」。徐々に、原住民たちはジョグを受け入れ始めた。しかし、これは長くは続かなかった。なぜなら、「南部のイギリス人とオランダ人の入植者の中にいた」原住民の中には、宣教師たちが「行く先々で災難をもたらし、その結果、ヨーロッパから追い出された」という噂を広めた者がいたからである。^[10]

ジョグはガルニエとともに、現在のオンタリオ州南部に位置する先住民族のペトゥンに旅した。彼らはタバコを主力作物としていたため、タバコ・ネーションとしても知られていた。この村の原住民は宣教師たちをあまり歓迎しなかったため、神父たちは彼らの間で布教活動を行うことは不可能だと考えた。彼らに関する噂は村中に広まり、彼らの活動が以前の場所と同じように絶望的であることがすぐに分かった。^[7]彼らは村から村へと旅し、数か月後、布教活動を続けることはできないと判断した。しかし、1639年にイエズス会宣教団の新しい長、ジェローム・ラレマン神父がジョグにサントマリー砦の建設を託したことで、彼らの運は変わった。^[5]

1641年9月、ジョグとシャルル・ランボーはソトゥール（オイブウェ）の領土​​に入った。到着すると約2000人のインディアンが彼らを歓迎した。ジョグはしばらくの間、セント・メアリーズに駐在宣教師として定住した。^[5]

1642年8月3日、ジョーグ、ギヨーム・クチュール、ルネ・グーピル、およびキリスト教徒のヒューロン族の一団がケベック市から戻る途中、イロコイ連邦の一部であるモホーク族の戦闘部隊に待ち伏せされた。ジョーグは葦や灌木に隠れていたとされるが、捕虜を慰め、キリスト教への信仰が強く保たれるようにするために、隠れ場所を離れて捕虜のところに加わることを決意した。その直後、拷問を受けるギヨーム・クチュールを慰めた報復として、モホーク族はジョーグを棒で殴り、爪を引きちぎり、指先を骨が見えるほどかじった。^[9]その後、戦闘部隊は捕虜をモホーク族の村へと連れて行った。村人たちは、棒や棍棒で武装したイロコイ族の列からなるガントレットを通り抜け、一列に並んで歩く囚人たちを殴打した。その後、イロコイ族はジョーグと囚人たちを高い台の上に押し上げ、嘲笑した。捕らえられたアルゴンキン族の女性がジョーグの親指を切り落とした。夜、囚人たちは小屋で大の字に縛られた。子供たちは燃える炭を彼らの体に投げつけた。3日後、ジョーグと囚人たちは村から村へと行進させられ、イロコイ族は彼らをガントレットで鞭打ち、傷やただれに棒を突き刺した。3番目の村で、ジョーグは木の板に吊るされ、意識を失いそうになったが、イロコイ族の一人が彼に同情して彼を解放した。捕らわれている間、ジョーグは他の囚人たちを慰め、洗礼を授け、告解を聞き、赦免した。^[9]

彼らが捕らえられたことを聞き、レンセラーズウィックのコミス、アレント・ヴァン・カーラーは「最初の城」を訪れ、身代金を要求したが、モホーク族は当時彼らを解放する気はなかったため、失敗に終わった。ヴァン・カーラーは捕虜を殺さないという約束を引き出すことに成功した。ジョーグは処刑されるかモホーク族の家族に編入される代わりに、捕虜のまま逃亡した。常に栄養失調で、厳しい冬を過ごすための十分な服装もせず、彼は毎日薪を集め、祈り、捕虜を説得した。^[7]信仰に慰めを求め、熱心に祈ったジョーグは幻視を見た。ある幻視では、彼は突然十字架で覆われた本屋に現れ、天国に入るには多くの苦難を経験する必要があることを思い出させる本を買った。^[9]彼の監禁生活は1年ほど続き、その間に彼は深刻な栄養失調と寒さにさらされた。この間に注目すべき出来事としては、冬の間に深く流れの速い小川に落ちた妊婦の命を救ったことや、木製の拷問器具から彼を解放してくれたイロコイ族の男性に洗礼を施したことなどがある。^[9]

1643年の秋、モホーク族はベフェルウィックに貿易に来た際、司祭を連れて来るよう説得された。到着すると、ヴァン・カーラーはジョーグスの脱出を助け、取引が成立するまで彼を納屋に隠した。このフランス人は彼を川下へ連れて行くために船を出した。^[11]改革派の牧師ヨハネス・メガポレンシスが彼に同行してニューアムステルダムに行き、そこでジョーグスはフランス行きの船を待つ間牧師と一緒に過ごした。ジョーグスはマンハッタン島を訪れた最初のカトリック司祭となった。^[4]そこから彼はフランスへ船で戻った。

教皇ウルバヌス8世はジョーグを「生きた殉教者」とみなし、切断された手でミサを行う許可を与えた。当時のカトリック教会の法律では、聖体は親指と人差し指以外の指では触れることができなかった。ジョーグはイロコイ族に捕らわれていた間に2本の指を失ったためこの法律に従うことができず、教皇の許可が必要となった。ジョーグはオルレアンにいる母親を訪ねたが、宣教活動に復帰することを熱望していた。ジョーグは捕らわれていた期間を後悔し、殉教への憧れから、最初はケベック、続いてウェンダケへの旅を経て、わずか1年半のフランス滞在の後、1644年にヌーベルフランスに戻った。^[12]

1646年の春、ジョグはジャン・ド・ラランドとともにイロコイ族の領土に戻り、モホーク族に対するフランス大使を務めた。彼の大使としての任務は、1645年にイロコイ族とフランス人、ヒューロン族、アルゴンキン族の間で成立した暫定的な平和を維持することだった。これは貿易と旅行の安全な通行を保証するために行われた。^[12]

ジョーグとラランドは到着するとすぐにためらいの目で迎えられた。というのも、モホーク族の中には宣教師を外国の魔術を操る邪悪な使い手とみなす者もいたからだ。ヨーロッパ人は天然痘や麻疹などのヨーロッパの病気を媒介し、それがアメリカ先住民の間で広まった。これらの病気は、新しい病気に対する免疫を持たないモホーク族の間で高い死亡率をもたらした。モホーク族がオッセルネノンで再び伝染病の流行と農作物の不作に見舞われたとき、彼らはこれらの不幸な出来事はイエズス会が残したカトリックの道具のせいだと非難した。モホーク族はそれが魔術的に有害だとみなしていた。さらに、ジョーグは以前この地域での経験から、この地域について並外れた知識を示し、モホーク族はそれを脅威とみなした。^[12]

1646年10月18日、モホーク族はトマホークでジョグを殺害し、翌日にはラランドも殺害した。彼らは宣教師の遺体をモホーク川に投げ込んだ。この殺害はモホーク族コミュニティ内の反フランス派閥の仕業だったようだ。^[12]

この物語には、ジョーグスの興味深い二重の殉教が描かれている。フランス人の同盟者である先住民は、1647年にジョーグスの殺害者を捕らえ、死刑を宣告した。処刑を待つ間、この男は洗礼を受け、イザック・ジョーグス神父というキリスト教名に改名された。彼の死は、イザック・ジョーグスの二次的な殉教を表していた。^[13]

ジョグが逃亡を拒否し、拷問を受け入れたことは、ヌーベルフランスの他の多くのイエズス会士と同様に、殉教することはイエスが十字架上で耐えた苦しみに加わることを意味すると信じていたという無私無欲さを示している。これは、彼が「原始教会に加えられた残酷な迫害に匹敵する肉体的、精神的強さを持った英雄たちの殿堂」に受け入れられたことを意味する。^[14]ジョグは次のように語ったと伝えられている。「彼[イエス]は私たちに彼の苦しみを分かち合い、彼の十字架に加わることを許したのです。」^[9]

別の箇所で、ジョグは「[拷問の犠牲者たちの]行列が天国への狭い道に入り始めた...その時私は、主であり師である者と共に『私の背中に罪人たちが記念碑を建て、怒りの痕跡を残した』と言うことができた」と語っている。^[9]ジョグは、拷問とそれに続く死を、イエスの受難を真似て、イエスの受難に参加する機会だとみなしていた。^[14]

ジョグスは1930年6月29日、他の7人のカナダ人殉教者とともに教皇ピウス11世によって列聖された。 ^[15]彼の祝日はローマ暦では10月19日、カナダでは9月26日である。ジョグスとその仲間は北アメリカの守護聖人である。^[16]

ジョグスに捧げられた建物や記念碑はいくつかある。これらの記念碑のうち最大のものは、 1930年にニューヨーク州オーリーズビルに建てられた北米殉教者神社である。ジョグス、ルネ・グーピル、ルイ・ラランド、カテリ・テカウィタを称えている。^[17] 1930年に完成した。この神社はまた、1648年と1649年にカナダで殺害されたジャン・ド・ブレブフとその仲間5人を称えている。

カナダのオンタリオ州ミッドランドには、カナダの殉教者（北米の殉教者の別名）を称える殉教者神社もあります。 ^[18]

ニューヨーク州サラトガ湖の東岸にある季節限定の礼拝堂は、ジョグスにちなんで名付けられている。湖に面した礼拝堂の正面玄関の前には、ジョグスの像が立っている。 ^[19]捕虜になっていたジョグスは、この湖を見た最初のヨーロッパ人だったと言われている。^[20]

ニューヨークにあるイエズス会の大学であるフォーダム大学には、ローズヒルキャンパスにマーターズコートと名付けられた寮の建物がある。建物の3つの翼は、ジョグ、ルネ・グーピル、ジャン・ド・ラランドにちなんで名付けられている。 ^[21]

ジョグスのもう一つの像は1939年にレイクジョージ村の湖畔の戦場公園に建てられた。^[22]

イリノイ州オザークにあるローマカトリックの青少年キャンプ、キャンプ・オンデソンクは、ジョグのモホーク族の名前にちなんで名付けられている。キャンプ参加者の居住区は、カテリ・テカクウィタ、ジャン・ド・ブレブフ、ノエル・シャバネル、アントワーヌ・ダニエル、シャルル・ガルニエ、ルネ・グーピル、ジャン・ド・ラランド、ガブリエル・ラレマンなど、北米の殉教者や彼らの活動に影響を受けた人々にちなんで名付けられている。^[23]

• アンダーソン、エマ（2013年）。『北米殉教者の死と来世』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。25ページ。ISBN 978-0-674-05118-8。
• スコット、マーティン (1927)。アイザック・ジョーグス：宣教師であり殉教者。ニューヨーク：PJケネディ&サンズ。 p. 45. OCLC  2104827。
• タルボット、フランシス（2002）[1935]。野蛮人の中の聖人：聖イサク・ジョグスの生涯。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス。ISBN 0-89870-913-X。
• 聖イサク・ジョグスの捕囚。ブリストル、ペンシルバニア州：Arx Publishing。2003年。ISBN 1-889758-52-3。
• ヴァン、ジョセフ編 (1953)。聖人伝。ジョン J. クローリー。

• ボイトン、ニール。『Mangled Hands: a story of the New York Martyrs』。ニューヨーク：ベンジガー・ブラザーズ。OCLC  6809764。
• キャンベル、トーマス (1911)。アイザック・ジョグス: ジョージ湖の発見者。アメリカの新聞。
• Dolan, John W. (1904)。「 Jogues神父」ニューヨーク州歴史協会紀要。4 。フェニモア美術館: 30–53。JSTOR  42889836。
• グレース、マドレーヌ（2004年秋）。 「死の影の下で：ジャン・ド・ブレブフとイサック・ジョグの精神的な旅」アメリカカトリック研究。115 （3）。アメリカカトリック歴史協会：51-64。JSTOR  44194835。
• ロマスク、ミルトン（1991）[1956]。聖イサクとインディアン。サンフランシスコ：イグナティウスプレス。ISBN 978-0-89870-355-9。
• パークマン、フランシス（1867）。『17世紀の北アメリカのイエズス会。北アメリカにおけるフランスとイギリス。第2巻。』
• 「北米殉教者300周年を記念して米国とカナダの信者に宛てたピウス12世法王のラジオメッセージ」。 Sua Santità Pio XII のラジオメッサッジ(PDF)。 Vol. VIII: Ottavo anno di Pontificato、2 marzo 1946 - 1° marzo 1947。Tipografia Poliglotta Vaticana。 1946 年 11 月 24 日。327 ～ 329 ページ – vatican.va 経由。

ウィキメディア・コモンズには、聖イサク・ジョグスと仲間たちに関連するメディアがあります。

• 殉教者の聖母の聖堂。殉教者の聖母の聖堂。ニューヨーク州オーリーズビル
• 「聖イサク・ジョグ、ジャン・ド・ブレブフ、そして仲間たち」、レオナルド・フォーリー著、今日の聖人、フランシスコ会メディア