ジョン・ニューマン

聖人 ジョン・ネポムシーン・ノイマン CSSR
フィラデルフィア主教
ネイティブ名	ヨハン・ネポムク・ノイマン
教会	ラテン教会
見る	フィラデルフィア
任命	1852年2月5日
インストール済み	1852年3月28日
任期終了	1860年1月5日
前任者	フランシス・ケンリック
後継	ジェームズ・フレデリック・ウッド
注文
叙階	1836年6月25日ジョン・ デュボア
奉献	1852年3月28日 フランシス ・ケンリック
個人情報
生まれる	( 1811-03-28 )1811年3月28日 プラハティッツ、ボヘミア王国、オーストリア帝国
死亡	1860年1月5日（1860-01-05）（48歳）アメリカ合衆国 ペンシルベニア州フィラデルフィア
埋葬された	フィラデルフィアの聖ヨハネ・ニューマン国立聖堂
宗派	カトリック
母校	プラハ・カレル大学
サイン
紋章
聖人
祝日	1月5日 6月19日（ボヘミアンが祝う日）
崇拝されている	ローマカトリック教会 （アメリカ合衆国および チェコ共和国）
聖人としての称号	宣教師、修道士、司教
列福された	1963年10月13日 バチカン市国、 教皇 パウロ6世
列聖	1977年6月19日 バチカン市国、 教皇 パウロ6世
属性	胸に十字架をつけたレデンプトール修道士の修道服
後援	カトリック教育
神社	聖ジョン ニューマン国立聖堂、ペンシルベニア州フィラデルフィア、アメリカ合衆国

ヨハン・ネポムク・ノイマン CSsR（ドイツ語：Johann Nepomuk Neumann、チェコ語：Jan Nepomucký Neumann、1811年3月28日^[1] - 1860年1月5日）は、ボヘミア生まれのアメリカ人カトリック教会の高位聖職者であった。

ボヘミアからの移民である彼は1836年に米国に渡り、そこで叙階され、レデンプトール会に入会し、 1852年にフィラデルフィアの第4代司教となった。フィラデルフィアで、ニューマンは米国初のカトリック教区学校制度を設立した。 1977年に列聖され、聖人として名を連ねた唯一の米国男性である。^{[2] [3]}

ノイマンの父フィリップ・ノイマンはオーバーンブルク・アム・マイン出身の靴下編み職人で、 1802年、28歳の時に妻アントニー・ストラコチンスカとともにボヘミア王国（当時はオーストリア帝国の一部、現在はチェコ共和国）のプラハティッツに移住した。アントニーは1804年11月に出産した子供とともに亡くなった。彼は1805年7月17日にチェコの馬具職人の娘アグネス・レプシーと結婚し、ノイマンは6人の子ども（キャサリン、ヴェロニカ、ジョン、ジョアン、ルイーズ、ヴァーツラフ（またはヴェンツェル））の3番目であった。^[4]

ノイマンは1811年3月18日に生まれ、^[5]同日、村の教会で洗礼を受けた。6歳で町の学校で教育を受け始め、勉強熱心で勤勉な子供だった。本と読書が好きだったため、母親は彼を「私の小さな本好き」と呼んでいた。ノイマンは家でも学校でもドイツ語を話し、子供の頃はチェコ語をそれなりにしか知らなかった。^[6]

ノイマンが10歳のとき、両親は、当時のほとんどの少年がすぐに働き始めなければならないのに、グラマースクール卒業後も勉強を続けることを許可する用意があると彼に告げた。プラハティッツの教理教師は、高等教育を希望する少年たちに自宅で夜間のラテン語の授業を提供することで、準備を整えた。ノイマンはグラマースクールの最後の2年間、8人から10人の少年たちとともにその授業に通った。1823年の秋、ノイマンはピアリスト神父が運営するブドヴァイスの学校の入学試験に優秀な成績で合格した。^[7]

ノイマンは103人の生徒を抱えるこの学校に入学したが、そのうち6年間のギムナジウム課程を修了したのは50人にも満たなかった。カリキュラムには、最初の4年間はラテン語、数学、地理、歴史、キリスト教の教義が含まれ、最後の2年間はラテン語とギリシャの古典作家に捧げられた。ノイマンは最初の数年間のコースのペースの遅さに失望し、3年生に簡単に進級できると思っていたが、それは許されなかった。3年生の途中で、ノイマンの教授は酒に酔って公の集会に出たために解雇され、失われた時間を埋め合わせる決意をした、はるかに厳格な人物に交代した。その教授は暗記による教育に非常に傾倒しており、ノイマンはそれが嫌いだった。ペースは多くの生徒にとって速すぎるものとなり、ノイマンのクラスメートのうち約20人が退学したが、彼は粘り強く勉強を続け、その年の試験に合格した。その前の2年間もそうだった。^[8]

ノイマンの成績は、4年生のときにブドヴァイスで女性の家に下宿していたときに低下した。その女性の息子が彼の勉強を邪魔した。ノイマンの父親は、彼が勉強に興味を失ったように見えるのを見て、最初は家にいて職業を選ぶように勧めた。それでも、母親と妹のベロニカは、彼に勉強を続けるようプレッシャーをかけた。たまたまプラハティッツで休暇を過ごしていた教授が息子を診察し、ノイマンが成績以上に学業で進歩していることがわかったとき、父親の考えは変わった。より孤独で静かな環境を楽しめる新しい下宿に移ると、ノイマンの成績は、唯一の苦手科目である数学を除いて、明らかに向上した。古典学の教授は2番目の指導者よりもさらに厳しかったが、ノイマンは人文科学の勉強を非常に楽しく感じ、ギムナジウムの最終学期にそれまでのキャリアで最高の成績を収めた。この頃のノイマンの趣味は、ギターを弾くこととパンタグラフで絵を描くことだった。^[9]

1829年にギムナジウム課程を修了した後、ノイマンは同じ建物で、ホーエンフルト修道院のシトー会修道士という別の教師のもとで2年間哲学の勉強を始めた。哲学研究所で教えられた科目には、哲学、宗教、高等数学、自然科学、ラテン語文献学などがあった。ノイマンは哲学、文献学、数学で平均以上の成績を収め、数学に対する以前の弱点を完全に克服した。植物学と天文学に優れ、余暇には仲間の学生と科学的なテーマについて議論するクラブを作った。^[10]

1831 年の晩夏に哲学科を卒業したノイマンは、医師、弁護士、あるいは聖職者になるかという選択に直面した。神学や神秘主義よりも科学や世俗詩のほうが好みであること、また神学校への入学が困難であること、特に彼を推薦してくれる有力な友人がいないことに落胆したノイマンは、当初は医学を学ぼうと考え、父親は医学部の学費を払う用意があった。しかし、母親は彼の本当の望みが聖職者になることだと察知し、有力な人々からの推薦状がなくても神学校に出願するよう勧め、驚いたことに彼は合格した。^[11]

ノイマンは1831年11月1日にバドワイス教区の神学校に入学した。^[12]ノイマンが神学を学んだ最初の2年間は、楽しく刺激的な日々だった。1年目に教会史、聖書考古学、旧約聖書入門と釈義を学び、勤勉さや品行などすべての科目で最高の成績であるeminentem を取得した。1年目の終わりには、クラスの数少ない男子のうちの1人で剃髪と下級聖職に就くことを許された。バドワイスでの2年目には、聖書解釈学、文献学、ギリシア語、教育学、新約聖書入門と釈義、教会法を学んだ。彼の成績は再び非常に良く、1学期だけ教育学で2番目に高い成績を取った以外はすべての科目で最高の成績を取った。彼は余暇にフランス語の勉強を始め、哲学の授業中に学び始めたイタリア語とチェコ語の能力を向上させることに努めた。^[13]

神学を学んで2年目に、ノイマンは、米国における司祭の必要性、特にドイツ語圏のコミュニティに奉仕する必要性に関するレオポルディーネ協会の報告書を読み始めた。 ^{[5]神学校の校長が}使徒パウロの宣教活動について行った劇的な講義に触発され、ノイマンと友人のアダルベルト・シュミットは、神学校での勉強を終えた後、宣教に人生を捧げようと決心した。数週間後、シュミットがノイマンに計画を明かすまで、2人とも相手に一言も言わなかった。ノイマンは、1か月間ずっと友人をからかった後、ついに「僕も一緒に行くよ」と認めた。^[14]

ノイマンはアメリカに行くつもりだったので英語を学ぶ必要があったが、ブドヴァイスではそうする機会がなかった。ブドヴァイス司教は毎年二人の神学生をプラハ大学付属の大司教神学校に留学させる特権を持っていた。1833年の春、ノイマンはそこで神学の勉強を続けるよう司教に嘆願し、それが認められた。そこではフランス語、そしてもっと重要な英語を学ぶことを望んでいた。ノイマンが大学の講義にフランス語で出席し始めたという証拠がいくつかあるが、1834年に国が新しい規則を課し、神学生が週4時間、火曜の午後に2時間、木曜に2時間以外は散歩に出かけることを禁じたため、これは不可能になった。それでもノイマンは独学でフランス語の勉強を続け、試験を受け、講義に全部は出席しなかったにもかかわらず非常に高い成績で合格した。ノイマンは大学が英語の授業を提供していないことに失望したが、本を読んだり近くの工場のイギリス人労働者と会話をしたりして独学で勉強した。1年後には日記の一部を英語で書けるようになった。^[15]

ノイマンは、教授たちのフェブロニウス派の見解が異端であるとみなしていたため、プラハでの講義が気に入らなかった。教義神学の講師ジェローム・ツァイドラー [cs]は教皇の不可謬性を否定し、ノイマンは、その問題についてブドヴァイスの友人に送った論文の中で教皇の不可謬性を支持したが、ノイマンが授業中にツァイドラーに公然と反対したという証拠はない。ノイマンはツァイドラーについて、学生たちの間で評判が悪すぎたため、彼らにあまり害を及ぼせなかったと述べている。ノイマンは個人的に、ローマ教理問答、ロベルト・ベラルミーノとペーター・カニシウスの著作、教父、特にヒッポのアウグスティヌスとグレゴリウス1世の著作を学んだ。1833年から1834年の学年末のノイマンの成績は、ブドヴァイスほどではなかったものの、再び非常に高かった。プラハでの最後の年に、ノイマンは牧会神学、説教学、教育学、教理学を学んだ。成績は良かったものの、神学を学んだ4年間の中で最低だった。^[16]この時までに、ノイマンはドイツ語、チェコ語、フランス語、英語、スペイン語、イタリア語、ラテン語、ギリシャ語を話すことができた。^[17]

ブドヴァイスで研究を続け、宣教師としてノイマンとともにアメリカに行く計画をしていたアダルベルト・シュミットは、聴罪司祭ヘルマン・ディヒトルにこの意向を伝えた。ディヒトルはこの計画を奨励し、補佐司教フランシス・ケンリックが2人のドイツ人司祭を要請していることに応えて、ノイマンをフィラデルフィア教区に派遣することを考えた。この要請は、ストラスブールの神学校の校長アンドレアス・レスとの文通を通じてディヒトルが知っていた。しかし、ヨーロッパとアメリカの文通は遅く、フィラデルフィアからはノイマンに関する明確な回答は得られなかった。^[18]

ノイマンは1835年の学年末にエルネスト・ルージチカ司教から司祭に叙階される予定だったが、6月10日にルージチカが重病に陥った。ノイマンは司祭になるための教会法試験を受けるためにブドヴァイスに戻り、見事に合格したが、司教の病気で遅れた叙階は、ブドヴァイス教区の司祭の数が必要数を超えており、前年に叙階された司祭の中にはまだ割り当てがなかったため、最終的に取り消された。アメリカへ出発する前に叙階されないことはノイマンにとって打撃であった。伝統的な最初の司祭の祝福を両親に与えることも、最初のミサに家族を同席させることもできないからである。^[19]

ノイマンが帰国し、宣教師になるつもりだと告げると、家族はショックを受け、悲しみ、姉たちは泣き崩れた。日記には、ノイマンは司教区の司教と聖職者たちがアメリカ行きの計画を「多かれ少なかれ承認した」と記している。ディヒトルはシュミットとノイマンの二人をフィラデルフィアに送るつもりだったが、旅費が一人分しか集まらず、レオポルディーネ協会はフィラデルフィア司教からの直接の明確な要請がなければ旅費を援助する気はなかったため、ノイマンは一人で行くことにした。ノイマンは1836年2月8日の朝、ボヘミアを離れることを姉のベロニカ以外には誰にも告げずにアメリカに向けて出発した。母は彼がブドヴァイスへの旅に出るだけだと思っていた。^[20]

ノイマンはルジチカ司教に会いに行き、司教は旅の祝福を与えたが、ノイマンが望んでいた解任状は渡さなかった。手続きに困惑しながらも、いずれ問題が解決するだろうと確信していたノイマンは、財布に200フラン（約40ドル）を入れて出発した。シュミットは、教区司祭としてブドヴァイスに残ることを決めており、アインジーデルンまでノイマンに同行した。ノイマンは2月16日にリンツに到着し、グレゴリー・ツィーグラー司教の歓待を受けて紹介状を受け取った後、2月18日の夕方にミュンヘンに向けて出発した。^[21]

しかしミュンヘンで、ノイマンはジョン・ヘンニを紹介され、フィラデルフィアではドイツ人司祭はもう必要ないと告げられた。ヘンニは、デトロイト、ニューヨーク、ヴァンセンヌなどの教区でドイツ人司祭が非常に必要であると彼を安心させたが、解任状なしに去るよりはヨーロッパに留まる方が良いと助言した。翌朝、ミュンヘン大学の教授はノイマンに、当時ヨーロッパで教区の宣教師を募集していたヴァンセンヌのシモン・ブルテ司教と連絡を取るよう助言した。ヘンニはノイマンにパリのブルテ司教の住所を教え、イースターの頃に彼がパリに戻る頃には手紙が届くだろうと予想した。^[22]

ノイマンは2月26日の真夜中にストラスブールに到着し、そこで司祭のラスがフィラデルフィアではもう必要ないことを告げた。ラスはまた、海外への旅費が足りず、ノイマンに渡すはずだったお金がアルザス＝ロレーヌ地方の他の宣教師たちに渡ってしまったため、ノイマンに渡すお金がないことも明かした。しかし、ラスは、宣教師に非常に興味を持っており、間違いなくかなりの金額をノイマンに与えるであろうパリの裕福な商人にノイマンを紹介し、ニューヨークのジョン・デュボア司教に手紙を書いて、この若いボヘミアの聖職者を受け入れるよう勧めると約束した。ノイマンは、冷たく堅苦しいラスの態度をまったく理解できなかったが、ノイマンに多くの本を贈った。ノイマンはストラスブールからナンシーへ向かい、そこで聖シャルル修道女たちと4日間を過ごした。修道女たちの中には、ディヒトルがボヘミアから修道女として連れてきた者もおり、修道女たちはそこで家を建てるために戻っていた。その後、シャロン＝アン＝シャンパーニュとモーを経由してパリへ向かった。アメリカ行きのもう一人の宣教師で、姓がシェーファーという司祭もこの旅に同行していた。^[23]

ノイマンは丸一ヶ月パリに滞在し、本を買ったり、観光したりした。四旬節の第四日曜日には、ノートルダム寺院でアンリ・ドミニク・ラコルデールの説教を聞くことができた。ノイマンはパンテオン、モンマルトル、ルーブル美術館も訪れた。ノイマンとシェーファーがパリに到着してから2週間後、シェーファーはブリュテ司教から受け入れられるという手紙を受け取った。しかし、ヴァンセンヌ教区に応募した他の3人の宣教師は拒否された。ブリュテに宛てた手紙が行方不明になったノイマンについては何も言われなかった。ノイマンは、他の知らせが届くか、パリに来た時にブリュテと直接会えることを期待して、さらに滞在した。しかし、週が経つにつれ、ノイマンは不安になった。財政が非常に逼迫しており、レスが裕福な商人から約束したお金が実現しなかったからである。最終的に、ニューマンは、ドイツ語を話す宣教師がアメリカで必要とされると確信していたため、これ以上待つことはせずアメリカへ航海することを決意した。ニューヨークで受け入れられなければ、ヴィンセンズ、デトロイト、またはセントルイスで任務を探し、これらの努力が失敗した場合は、ニューヨークに戻り、自分の奉仕が必要とされるまでそこで待つつもりだった。^[24]

イースターの火曜日、ノイマンはパリを出発し、1836年4月7日正午過ぎにル・アーブルに到着した。 ^[5]それは彼にとって生まれて初めての海だった。ノイマンはル・アーブルから出航する船の中で最大の船、全長210フィート、全幅60フィートの三本マストの「エウロパ」号に乗ることにした。他の船よりも乗客がすいているように見えたからである。ノイマンは乗船までに4日かかり、その間教区教会で祈りを捧げ、フランシス・ド・サレジオの『敬虔な生活への入門』を読み、地元の人々と英語とフランス語の練習をした。航海は40日間続いた。ノイマンは3日間船酔いしたが、その後は気分が良くなった。さらに3日間、船は凪いで進まなかった。ボートがニューファンドランド沖の氷山が見えてきたとき、ノイマンは船が氷山に衝突したらどうなるかと考え、身震いした。

乗客たちは、1836年5月28日、三位一体主日の前夜に陸地が見えてきた。船は、悪天候が治まり、船上の病人が回復するのを待って、検疫当局から船長にヨーロッパへの送還を命じられないように、さらに3日間ニューヨーク港の外に停泊していた。上陸を切望していたニューマンは、船長に下船許可を6回拒否され、ようやく手漕ぎボートで降ろされてスタテン島に向かった。数時間後、彼は小型蒸気船ヘラクレス号に乗ってマンハッタン南部に向かった。聖体祭の正午1時間前、ニューマンはぼろぼろの服1着とポケットに1ドル札を入れて上陸した。^[17]ノイマンはすぐにカトリック教会を探し、スイス人の宿屋の主人が彼を教会に案内した。そこで牧師のジョセフ・A・シュネラーがデュボア司教とニューヨークのドイツ人司教区総代理ジョン・ラファイナーの住所を教えてくれたので、ノイマンはすぐに彼らのところへ向かった。^[25]

ノイマンは、ラファイナーから、3週間前にラッセル参事官にニューヨーク教区の司祭として受け入れられたという手紙が送られていたことを知り、喜んだ。2人は一緒に、ドイツ人牧師を緊急に必要としていたデュボア司教の家を訪れた。デュボアはノイマンを出迎え、ノイマンがヨーロッパで教育を受けることは十分保証されているので、すぐに叙階の準備をするようにと彼に告げた。ノイマンはすぐに準備する時間を願い、司教は訪問のために出発する予定だったのでそれを許可した。ノイマンが司教に、辞任状を持っていないと告げると、デュボアはその難題を脇に置き、「私はあなたをすぐに叙階することができますし、そうしなければなりません。あなたが必要ですから」と言った。ラファイナーはノイマンを彼の教区である聖ニコラス教会に連れて行き、初聖体拝領の準備をしている子供たちに教理問答を教える仕事をさせた。^[26]

デュボアは到着から17日後にノイマンを叙階に招き、6月19日に聖パトリック旧大聖堂で副助祭に、6月24日金曜日に助祭に、そして6月25日に司祭に叙階した。 ^[12]ノイマンは翌朝、6月26日日曜日、聖ニコラスで最初のミサを捧げた。「ああ、イエス様、あなたは昨日私にあなたの恵みのすべてを注いでくださいました。あなたは私を司祭にし、あなたを神に捧げる力を私に与えてくださいました。ああ！神よ！これは私の魂には大きすぎます！神の天使たち、天国の聖人全員、降りてきて私のイエス様を崇拝してください。私の心が言うことは、聖なる教会が私に言うように言うことの不完全な反響にすぎないからです。」彼は決心した。「私はあなたに神聖さを与えてくださるよう、そしてすべての生者と死者に赦しを与えてください、いつの日か私たち全員があなた、私たちの最愛の神と共にいられるように！」^[27]

当時のニューヨーク教区はニューヨーク州全域とニュージャージー州の上部3分の1を占めていた。^[28]当時の教区には20万人のカトリック信者が住んでいたが、移民によって急速に信者数が増加しており、教会や司祭が不足していた。教区には33の教会といくつかの礼拝堂があり、より適切な建物がないため、50軒の個人宅が一時的な礼拝場所として使われていた。教区には36人の司祭がおり、そのうち31人がアイルランド人でドイツ人は3人だけだったが、少なくともあと15人の司祭が必要だった。ノイマンと友人のアダルベルト・シュミット、ジョン・サヴェルが全員アメリカ宣教団に行きたいとラスから知らされたデュボアは、たった1人しか来なかったことにがっかりした。それでも、彼のドイツ人教区は急速に成長しており、1人でも無いよりはましだった。^[29]

アメリカ合衆国におけるカトリックの位階制は、ジョン・キャロルが使徒座長官に任命され、その後ボルチモア司教に任命されてからわずか50年しか経っていなかった^[30] 。そして1908年まで、アメリカ合衆国全土はカトリック教会において、信仰宣教省（またはプロパガンダ省）の管轄下にある宣教地とみなされていた。厳密な意味での教区は存在せず、ニューマンは自身の著作の中で、教区の一部を「宣教区」「会衆」「準教区」と表現する際の正しい専門用語を常に遵守していた^[31] 。しかし、彼が活動した場所は、最近の著述家によってしばしば教区と表現されている。

叙階後、デュボアはノイマンに、バッファロー地域の最近のドイツ人移民に奉仕するアレクサンダー・パックスの補佐を任せた。^[32]そこのより年長の司祭、ジョン・ニコラス・メルツは、資金集めのためにヨーロッパにいた。ノイマンは、ラファイナーから贈られた新しい服と、旅費として司教から受け取った資金を携えて、6月28日にハドソン川の定期船で出発した。デュボアは、ノイマンがバッファローに向かう前にロチェスターに立ち寄ることを望んだ。当時、ロチェスターのドイツ人カトリック教徒は、バーナード・オライリーの指導の下、セント・パトリック教会の地下室で礼拝を行っていた。しかし、その地域のカトリック教徒の大半はアイルランド人であったため、彼らは資金を集めて、母国語で礼拝できる別の教会を建てた。^[33]

ロチェスターのドイツ人カトリック教徒はドイツ語を話す司祭の到着を喜び、中にはデュボア司教に手紙を書いてノイマンをそこに永久に任命するよう頼もうとする者もいた。ノイマンは子供たちを教え始めたが、子供たちは残念ながら無視されており、ドイツ語も英語も正しく話せず、秘跡も受けられなかった。最初の洗礼を執り行った後、日記に「今日私が洗礼を施した子供がこの秘跡の恩寵で死ぬなら、私が残りの人生何もしなくても、アメリカへの旅は百万倍報われることになる」と書いた。ロチェスターでの最初の日曜日の夜、ノイマンはドイツ人レデンプトール会のジョセフ・プロストの到着に安堵した。プロストとの出会いが、彼自身も聖救世主会に入会したいという願望を最初に呼び起こしたが、その時はほんの一瞬の思いに過ぎなかった。ノイマンは7月11日にバッファローへと向かった。^[34]

バッファローの伝道団は、1829年にメルツが設立した「神の子羊の教会」として知られる小さな教会に本部を置いていた。周辺には未完成の教会が4つあり、北に8マイルのノースブッシュ（現在のトナワンダの一部である聖ヨハネ教区）、北東に8マイルのウィリアムズビル（現在の聖ペテロと聖パウロ教区）、カユガクリーク、南に30マイルのエデンにあった。パックスは、広大な地域の世話を手伝ってくれる別の司祭がいることにとても感謝し、多くの信者が集中している都市部で働くことを好むか、カトリック教徒が分散している田舎の地域で働くことを好むかにかかわらず、ニューマンに望む仕事の分け前を与えた。ニューマンはウィリアムズビルに拠点を置くことを選び、そこから周囲12マイルから15マイルの地域を管理した。そこには400世帯のカトリック教徒が住んでおり、そのうち300世帯はドイツ人だった。牧師館が建設されていなかったため、ノイマンは宣教団の裕福な後援者であるジェイコブ・フィリップ・ヴィルツの家に部屋を借りた。^[35]

ウィリアムズビルの部分的に建設された教会は、長さ 115 フィート、高さ 30 フィート、幅 20 フィートの石造りの教会を建てるという条件でカトリック教徒に寄付された土地に建てられたが、その地域のカトリック教徒は大部分が貧しい移民で、教会にほとんど寄付する余裕がなかったため、その条件を満たすのは困難だった。メルツは、四方の壁を建てるのに十分な資金、石材、ボランティアの労働力を集めたり借りたりすることができていたが、建設はそれ以上は進んでいなかった。屋根のない建物でニューマンが初めてミサを捧げている間、その地域の非カトリック教徒が教会に石を投げ込み、そのうちの 1 つが祭壇に落ちた。ニューマンはこの建物を完成させ、死後毎年追悼ミサを捧げるという条件で、ウィルツに 400 ドルの借金を返済させた。^[36]

メルツが任命した平信徒教師が、隣の家で小さな学校を開いた。しかし、ノイマンは、その教師の態度に不満を感じ、彼を解雇し、7 か月後に別の教師を雇うまで、午前 2 時間、午後 2 時間の自主教育を始めた。ノイマンは才能ある教師で、彼の生徒たちは、何年も後に教理問答の授業で彼が語った話を懐かしく思い出している。彼は、成績優秀な生徒にささやかな贈り物で報いることがよくあった。また、子供たちに礼拝で歌を教えるときには、喉の痛みを訴える生徒にロック キャンディーを与えて歌い直すように促した。ロック キャンディーは、尽きることのないほどあるようだった。ノイマンは、1837 年に本部をノース ブッシュに移した後、再び学校を開き、1839 年 12 月までにランカスターに 3 番目の校舎を建設していた。 ^[12]

ニューマンの主な伝道地はウィリアムズビル、ランカスター、ノースブッシュであったが、すぐにトランジット、シェルドン、バタビア、ペンドルトン、トナワンダも担当するようになった。4年以上にわたり、彼は常に移動を続け、冬の身を切る寒さや夏の暑さの中、駅から駅へ、家から家へと沼地を歩いて旅し、病人を見舞い、死にゆく人を助け、新生児に洗礼を施し、信仰と信仰心のない者に熱意を植え付けた。彼が担当する3つの主要な教会では、洗礼は平均して年間65件、結婚式は8件だった。それでも、特に祭服を入れた重い荷物を背負って、かなりの距離を歩いて移動しなければならなかったため、ニューマンの仕事量は多かった。最も近い派遣所は2時間​​、最も遠い派遣所は12時間離れており、派遣所には宿泊施設がなかったため、ほぼ毎晩ノースブッシュの自宅に戻る必要があり、その上、ニューマンは毎日教えるために家にいる必要があった。^[12]

背の低い神の男の姿は、田舎のどこにでも見られた。人々は、彼の疲れる労働に同情し、すぐに彼に馬に乗るよう勧めた。人々は、ニューマンの不器用な乗り方を笑った。なぜなら、彼は身長が5フィート2インチしかなかったからだ。+ノイマンは馬の背から落とされたこと^があった。馬 が乗り手から逃れようとした他の数回、馬は近くの柵に向かい、ノイマンの脚を柵に擦り付けたため、ノイマンは地面に屈辱的に倒れた。その後、ノイマンは馬に乗る代わりに手綱で馬を引いて、頑固な馬を制御できるようになるまで続けた。しかし、ノイマンは乗馬を学んだが、熟練した馬乗りではなく、立派な馬術家としてだった。彼と馬はやがて親友になったが、ある時、この貪欲な馬は宣教師がボヘミアに送るために集めた貴重な植物標本を食べてしまった。 ^[37]

ここで、ノイマンは信徒による管財制度で初めて困難に遭遇した。アメリカの多くのカトリック教会では、教会の財産の所有権は教区法人の過半数を占める信徒の手に委ねられており、信徒はしばしば牧師から独立して行動し、教区の伝統的な管理に反しようとした。この制度によって引き起こされる混乱を根絶するのに、教会の階層組織は何年もかかった。ノイマンの時代、管財人は教区の重要人物であり、牧師が管財人とうまく付き合うことは極めて重要だった。ノイマンは口論好きな管財人との口論を控え、彼らが何を言っても微笑んで何も言わなかったが、複数の管財人がそれを無礼だとみなした。憤慨した管財人の一人は、かつてノイマンがワーツの家に泊まっていたことの妥当性について噂を広めたことがある。その家は居酒屋の上にあり、若い女中が寝ている部屋を通らないと入れない部屋だった。ある日、ノイマンは、ウィルツの家の下にある居酒屋で開かれた理事会の会合に呼ばれ、その会合の目的は、ウィルツが召使いの少女を解雇する義務があるかどうかを決定することだと告げられた。ノイマンは、驚いたものの、苦笑いを浮かべ、静かに否定しただけだった。理事会は、内気で敬虔なこの司祭がまったく無実であると確信し、ノイマンをウィルツの家族ではなく自分の家族と一緒に住まわせようとした嫉妬深い隣人を責めた。すぐに、ノイマンは近所での評判を失った。しかし、そのような噂話の危険性をノイマンは認識しており、1837年にひっそりとノースブッシュに住居を移した。ただし、その教会はウィリアムズビルの教会ほど良くはなかった。彼は教会から1.5マイル離れたところに住んでいた親切なカトリック教徒のジョン・シュミットから無料で下宿を受け入れたが、ノイマンは毎日のミサを行うために毎朝ほとんど通行不能な道を歩かなければならなかった。^[38]

ウィリアムズビルからノース ブッシュへの移転は、 1837 年恐慌に続く不況により、地域全体が極度の貧困に陥っていたときに行われた。この地域のカトリック教徒の多くは仕事がなく、食べ物もほとんどなく、教会を支えるために寄付できるものはほとんどなかった。ニューマンはヨーロッパの同僚の司祭に「宣教師になりたいなら、貧困を愛し、まったく無関心でなければならない」と書いた。1 年目の終わりに 80 ドルの借金を抱えたが、トウモロコシとジャガイモを人々から贈られたおかげで飢えずに済んだことに満足していた。ノース ブッシュへの移転後まもなく、デュボア司教が地区の視察にやって来た。彼は、建物や学校の進歩、病人や死に瀕した人々への細心の注意、若い牧師による毎週、さらには毎日の巡回を見て喜びを表明した。^[39]

ノースブッシュでは、人々が集まって教会の近くに5エーカーの土地を購入し、ノイマンはそこに家を建て、生活費として野菜を育てた。ノイマンは時々この建物や他の建物を自らの手で建て、2部屋の丸太小屋に移ったときは喜んだ。ノイマンが自分の家を持つと、彼は食事を作るようになり、食事を抜くことも多かった。観察者はノイマンの煙突から煙がほとんど上がらないことに気が付いた。つまり、ストーブが使われていないということだ。一度、彼は4週間パンだけで生活した。人々はまた、彼が信者の家を訪問した際に食事を頼んだことがないことにも気付いた。ヨーロッパからさらに司祭を募集するノイマンの努力は実を結ばなかったが、1839年9月、ノイマンの兄弟ウェンツェルがボヘミアから彼を手伝いにやって来て、調理と学校での授業を引き継ぎ、教会、校舎、司祭館の建設を手伝った。ヴェンツェルはノイマンに3年ぶりに家族の消息を伝えた。ヨーロッパを離れて以来、家族からの手紙は届いていなかったからだ。ノイマンは家族を心から愛していたので、ヴェンツェルが助けに来たことは天の恵みだった。^[40]

ノイマンは霊的な無気力さを感じ始め、神への愛が薄れていくのを恐れた。他の誰もが彼を謙虚で怠惰だと思っていたが、ノイマンは自分に誇りを持っていた。それでも、バッファロー周辺の人々は、彼が教区を回ることに疲れ果ててしまったとずっと後になってから語った。ノイマンがプロストと霊的な困難について話し合った後、プロストは彼に、伝道の書の「孤独な者は災いあれ！」を引用して、一人で生きるのは難しいと書いた。ノイマンは、特に1840年の夏、健康が完全に衰え、3か月間牧師としての仕事をすることができなかったときには、その考えを頻繁に考えていた。ノイマンは、他の司祭たちと一緒にいることを強く望んでいると述べた。^{[41]その後、聴罪司祭のパックスと頻繁に相談し、長い時間の後、パックスはノイマンに、}修道士になることが彼の天職であると助言した。

1840 年 9 月 4 日、ニューマンはアメリカにおけるレデンプトール会の長であるプロストに手紙を書き、聖救世主会への入会を求めた。9 月 16 日にプロストから好意的な返事を受け取ったニューマンは、すぐにジョン ヒューズ司教に手紙を書き、レデンプトール会に入会したいという希望を伝え、バッファロー郊外の教会を引き継ぐ司祭を 1 人または複数派遣するよう依頼した。ニューマンは知らなかったが、司教は訪問中だったため、返事は来なかった。それでも、ヒューズとの交渉をパックスとプロストの助言に任せ、ノイマンは1840年10月8日か9日にバッファロー地域を去った。ヒューズはこの件を知ったとき、ノイマンほどの能力を持つ牧師が自分の教区を離れることを全く許す気がなかったが、プロストは後に「私は教会法に訴え、たとえ私が望んだとしても彼を受け入れることを拒否することはできないと指摘した。大司教は譲歩する義務があった」と書いている。弟のウェンゼルは、ノイマンが各伝道所で所有していたわずかな所持品をまとめるために留まり、兄に続いて聖救世主修道会の信徒になることを決意した。^[42]

最も神聖な救世主修道会、通称レデンプトール会は、 1732年にナポリでアルフォンソ・リグオリによって設立され、創始者の存命中はゆっくりとしか成長しなかった。クレメント・ホフバウアーはアルプス山脈の北に修道会を設立した。 1820年から1848年まで修道会を運営したジョセフ・パセラットは、1832年に最初のレデンプトール会宣教師をアメリカに派遣した。彼らは1839年4月にピッツバーグで最初の教会を設立し、聖フィロメナ教会を買収した。ニューマンが彼らに加わったとき、彼らは4つの教会を設立していた。ピッツバーグの聖フィロメナ、ボルチモアの聖ヨハネ、ロチェスターの聖ジョセフ、オハイオ州ノーウォークの聖アルフォンソであった。^[43]

ノイマンはピッツバーグに到着し、1840年10月18日日曜日の朝にレデンプトール会の信者の前に姿を現した。初日にミサを歌い説教するよう招かれ、バッファローからの長旅の疲れにもかかわらず、彼はそれを実行した。ヒューズ司教との解任状に関する問題が解決された後、プロストは急いでピッツバーグに向かい、ノイマンにレデンプトール会の修道服を授けた。これは新世界でのレデンプトール会の修道服の授任式としては初めてのことであったため、神父たちはこれを厳粛な機会にしたいと考えた。残念ながら、定められた儀式や祈りの儀式は行われていなかった。ニューヨークの火事で、それらの唯一の写しが焼失してしまったためである。神父たちは授任式の記憶を頼りに、適切な儀式を考案し、彼にレデンプトール会の修道服を授けた。^[41]

彼は1842年1月にボルチモアの会衆の一員として修道誓願を立てた。レデンプトール会の修練生の間、彼はオハイオ州ヒューロン郡ペルー郡の聖アルフォンソ教会で5か月間奉仕し、その後ニューヨークに戻った。^[44]彼は1848年2月10日にボルチモアで米国市民として帰化した。彼は1849年から1851年までメリーランド州エルクリッジの聖オーガスティン教会の牧師を務めた。^[45]

メリーランド州で6年間困難だが実りある仕事をした後、ニューマンは米国の管区長に就任した。また、ボルチモアの聖アルフォンソ教会の教区司祭も務めた。^[46]

1852年2月5日、ローマ教皇庁はニューマンをフィラデルフィア司教に任命した。^[47]前任者のフランシス・ケンリック（ボルチモア大司教に就任）が3月28日の奉献式を主宰し、バーナード・オライリー司教が補佐した。奉献式はボルチモアの聖アルフォンソ教会で行われた。^[48]

フィラデルフィアにはカトリック移民が多く、人口は増え続けていました。ナポレオン戦争やその他の大陸戦争から逃れたドイツ人に続いて、ジャガイモ疫病や戦争による大飢饉から逃れたアイルランド人がやって来ました。すぐにイタリア人や他の南欧や東欧のカトリック教徒もやって来ました。ニューマンが牧師として働き始めたニューヨーク州の田舎に似た教区の田舎に定住した人もいましたが、多くは市内に留まりました。^[49]当時、フィラデルフィアは国内最大の都市の一つでした。

フィラデルフィアは工業化が進む商業の中心地で、英語があまりできない人でも仕事はたくさんあった。移民の波は、厳しい経済状況の中で職を求めて競争しなければならなかった地元住民との緊張をもたらした。1830年代と1844年には、アイルランド系カトリック教徒が大量に市内に流入し始めたときに、フィラデルフィア・ナショナリスト暴動として反カトリック暴動が起きた。すぐにさらなる暴動が起こったが、それは主に、この町が反移民、反カトリックの偏見で知られるノウ・ナッシング党の拠点だったためである。ノイマン司教は、ノウ・ナッシング党の敵意にもかかわらず、1853年5月26日、聖体祭日に、教会の守護神に敬意を表して、聖体祭日である聖フィリップ・ネリ教会で最初の40時間の祈りを導入した。^[50]

ニューマンの統治下では、ほぼ毎月1つのペースで新しい教区教会が完成した。貯蓄を奨励し、フィラデルフィアのカトリックコミュニティの財政的ニーズを支援するために、彼は1853年に相互貯蓄銀行であるベネフィシャルバンクの設立を指示した。多くの移民が故郷から近いコミュニティに定住し、同じ言語を話す人々がいたため、教会は特定の地域からの移民と関連付けられるようになった。それらはナショナル教区として知られていた。その教区民は英語を話さず、必要な社会福祉サービスを受ける方法を知らないことが多かった。^[47]

ノイマンは移民の子供たちに教育の機会を与えることに特に尽力した。カトリックの親たちが子供たちにカトリックの伝統にのっとった教育を望んだため、彼は教区学校制度を組織した最初の司教となった。彼らは公立学校におけるプロテスタントの影響と差別を恐れていた。 ^{[51]彼の統治下で、彼の教区内の}教区学校 の数は1校から200校に増加した。1852年に彼が書いた教理問答は標準テキストとなった。^[41]

ニューマンは数か国語を流暢に話せたため、フィラデルフィアの多くの新移民コミュニティから慕われました。ニューマンは母国語であるドイツ語で新移民に説教するだけでなく、イタリア語も流暢に話しました。イタリア語を話す信徒が増え、彼の私設礼拝堂で牧師の世話を受け、ニューマンは最終的にフィラデルフィアに国内初のイタリア人教区を設立しました。

ニューマンは、教区内に新しい施設を設立し、必要な社会サービスを提供するよう、宗教団体に積極的に働きかけた。 ^[51] 1855年、ニューマンはフィラデルフィアの聖フランシス修道女会という修道女会の設立を支援した。^[47]彼は、宗教教育の支援と孤児院のスタッフとして、ドイツからノートルダム修道女会を連れてきた。また、ボルチモアのハイチ難民 によって設立されたアフリカ系アメリカ人女性の修道女会であるプロビデンスのオブラート修道女会を解散から救うために介入した。

大きな司教区は裕福ではなく、ノイマンは個人的に倹約家として知られるようになった。彼は米国での居住期間中、ブーツを一足しか持たず、履いていなかった。贈り物として新しい祭服一式を与えられると、彼はそれを司教区で新しく叙階された司祭に着せるためによく使っていた。紛争や反カトリック暴動、宗教施設の放火に意気消沈したノイマンは、ローマに司教の交代を求める手紙を書いたが、教皇ピウス9世は彼に留まるよう強く求めた。

1854年、ノイマンはローマを訪れ、12月8日にサン・ピエトロ大聖堂に出席した。そこでは、ピウス9世が教皇座から聖母マリアの無原罪懐胎の教義を厳粛に定義した。彼は1855年2月3日から1週間、プラハティツェを訪れた。彼はこれを静かに行うことを望んでいたが、住民は到着時に彼を熱烈に歓迎した。この訪問は教区記録簿の彼の洗礼記録の隣に、1977年の彼の列聖に関する鉛筆書きとともに記録されている。^[1]

1860 年 1 月 5 日木曜日、ニューマンは用事を済ませている最中にフィラデルフィアの路上で倒れ、亡くなりました。享年 48 歳。彼の希望により、セント ピーターズ教会の主祭壇の真下の地下室に埋葬されました。

フィラデルフィア出身で、 1836年にシンシナティでカトリックに改宗し、1857年に継承権を持つニューマンの補佐司教に任命されていたジェームズ・フレデリック・ウッド司教が、ニューマンの後を継いでフィラデルフィア司教となった。

ノイマンの列福のきっかけは1896年12月15日に正式に開かれ、神のしもべの称号が与えられた。^[52]ノイマンは1921年12月11日にベネディクトゥス15世によって尊者と宣言された。[ ^52]彼は1963年10月13日、第二バチカン公会議中にパウロ6世によって列福され、 ^[51] 1977年6月19日に同じ教皇によって列聖された。^[53]彼の祝日は、アメリカ合衆国の教会では ローマ暦で彼の死去した日である1月5日、チェコ共和国では6月19日である。

聖ヨハネ・ニューマンが列聖された後、フィラデルフィアの 5 番街とジラード通りにある聖ペテロ使徒教区に聖ヨハネ・ニューマン国立聖堂が建てられました。ジョン・ニューマンの遺骸は、聖堂の祭壇の下のガラス張りの聖遺物箱に安置されています。

1980年、彼が創設し大司教区内に所在したフランシスコ会修道女会によって設立されたアワー・レディー・オブ・ザ・エンジェルス・カレッジは、ニューマン・カレッジと改名された。 2009年にペンシルベニア州から大学の地位を与えられた。^[54]

セント・ジョン・ニューマン教育信託は、ニューハンプシャー州におけるカトリック教育の推進を目的として、2017年にニューハンプシャー州マンチェスター教区に設立されました。^[55]

彼の故郷プラハティツェには彼の名を冠した通りがある。

2011年、レデンプトール会の神父たちはノイマン生誕200周年を祝いました。ノイマン年の閉幕ミサは2012年6月23日にフィラデルフィアで行われました。^[56]

• 
  故郷プラハティッツにあるノイマンの記念碑
• 
  聖ペテロ使徒教会（1842-47年建設）、フィラデルフィア
• 
  聖ヨハネ・ニューマン国立聖堂

• セント・ジョン・ニューマン・アカデミー（バージニア州ブラックスバーグ）^[57]
• セント ジョン ニューマン カトリック スクール、イリノイ州メリービル
• ニューマン予備校（ニュージャージー州ウェイン）
• ネブラスカ州ワフーのビショップ・ニューマン・カトリック高校
• ノイマン古典派^[58]
• セントジョンニューマン高校（ペンシルバニア州）
• セント・ジョン・ニューマン高等学校（フロリダ州ネイプルズ）
• ニューマン大学
• Biskupské Gymnázium Jana Nepomuka Neumanna (バドワイス - チェコ共和国)
• セント ジョン ニューマン カトリック スクール (テネシー州ノックスビル)
• セント ジョン ニューマン カトリック スクール (コロラド州プエブロ)
• セントジョンニューマンリージョナルアカデミー（ペンシルベニア州ウィリアムズポート）
• セント・ジョン・ニューマン・リージョナル・カトリック・スクール（ジョージア州リルバーン）
• ビショップ ニューマン高等学校 (ニューヨーク州ウィリアムズビル - 聖ピーター アンド ポール学校に改名)
• セント・ジョン・ニューマン（サウスカロライナ州コロンビア）3K～6年生

• 聖ヨハネ・ノイマン、守護聖人アーカイブ
• アレゲニーの使徒、デメトリウス・オーガスティン・ガリツィン
• ジョン・ネポムシーン、ジョン・ニューマンの同名人物

• カーリー、マイケル (1952)。『ジョン・ニューマン尊者、C.S.R.: フィラデルフィアの第 4 代司教』。ワシントン DC: カトリック大学アメリカ出版局。

• スヴォボダ、ルドルフ。ジョン・ネポムセン・ノイマン、『バドワイス』1823～1833年。体育館、哲学研究所および聖公会司祭神学校、Spicilegium Historicum Congregationis SSmi Redemptoris 71、1/2023、67-117 で学ぶ。

• スヴォボダ、ルドルフ。司祭および宣教師の召命とヨハネス・ネポムチェン・ノイマンの叙階に関する疑問、カトリック歴史評論、第109巻第3号、2023年、515-540ページ。

• スヴォボダ、ルドルフ。1886年から1888年にかけてブドヴァイス教区で行われたヨハン・ネポムチェン・ノイマンに関する通常の情報提供手続きと1891年の彼の文書による遺産の調査、Kościół i Prawo 11(24)、2/2022、267-287。

• スヴォボダ、ルドルフ。バドワイス教区におけるジョン・ネポムセン・ノイマンに関する使徒的プロセス1897-1901、Kościół i Prawo 12 (25)、1/2023、223-246。

• 「聖ヨハネ・ノイマンの列聖式における教皇パウロ6世の説教」、1977年、バチカンのウェブサイト
• ヒストリーメイキングプロダクションのビデオ「アーバントリニティ：カトリックフィラデルフィアの物語」^[1]