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ジョン・キャロル神父（1735年1月8日 - 1815年12月3日[ 1 ]）は、アメリカのカトリック聖職者で、建国間もないアメリカ合衆国で唯一の教区であったボルチモア教区を1789年から1815年まで監督し、同国初のカトリック司教を務めた。1808年にボルチモア大司教に就任したが、それまでキャロルはアメリカ合衆国のカトリック教会全体を統括していた。
植民地時代のメリーランド州の貴族の家に生まれたキャロルは、幼少期のほとんどをヨーロッパで司祭として過ごし、教師や従軍牧師を務めた。1773年にメリーランドに戻った後、少数の司祭たちと共にアメリカにおけるカトリック教会の組織化に着手した。バチカンは彼をアメリカ・カトリック教会の指導者として様々な役職に任命し、最終的に大司教に任命された。
キャロルはワシントンD.C.にジョージタウン大学を創設し、メリーランド州シルバー・スプリングに聖ヨハネ福音教会を設立した。この教会は、国内初の世俗的な教会であった。
キャロルは1735年1月8日、植民地時代のメリーランド州アッパー・マールボロで、ダニエル・キャロル1世とエレノア・ダーナル・キャロルの間に、名門キャロル家の農園で生まれた。[ 2 ] [ a ] [ 5 ] [ 6 ]ジョン・キャロルは農園で育った。[ 7 ]
ジョン・キャロルはエレノア・キャロルから家庭教育を受け、その後メリーランド州ボヘミア・マナーのカトリック学校に送られた。メリーランド州ではカトリック教育が認められていなかったため、この学校はイエズス会のトーマス・ポールトン神父によって秘密裏に運営されていた。キャロルが13歳になると、家族は彼と従兄弟のチャールズをフランスのアルトワ地方にあるサン・オメール大学に送った。この学校はメリーランド州の裕福なカトリック家庭の男子の教育先として人気があった。[ 10 ]
キャロルは1753年、18歳でイエズス会に志願者として入会した。1755年、ベルギーのリエージュにあるイエズス会神学校で哲学と神学の勉強を始めた。
1761年2月14日、キャロルはリエージュでピエール・ルイ・ジャケ司教によって司祭に叙階された。キャロルは1771年に正式にイエズス会士として誓願を立てた。[ 7 ] [ 11 ]キャロルは40歳近くになるまでヨーロッパに留まり、サン・オメールとリエージュで教鞭を執った。また、ヨーロッパを旅行中のイギリス貴族の従軍司祭も務めた。[ 12 ]
1773年に教皇クレメンス14世がイエズス会を解散させたとき、キャロルはメリーランドの家族の農園に戻った。イエズス会の解散はキャロルにとって辛い経験であり、彼は布教省がその責任を負っていると疑っていた。[ 12 ]メリーランドの法律ではカトリック教区の設立が禁じられていたため、キャロルはメリーランドとバージニア管区の両方で宣教師として働いた。[ 8 ] 1774年、彼は農園に聖ヨハネ福音書記者と呼ばれる小さな礼拝堂を建てた。[ 13 ]
1776年、大陸会議はチャールズ・キャロル、弁護士のサミュエル・チェイス、ベンジャミン・フランクリンに外交使節としてイギリス領カナダへ赴くよう依頼した。チャールズは従兄弟のジョンを説得して使節団に加わらせた。使節団の目的は、カナダのフランス系住民にアメリカ独立戦争で13植民地と同盟を結ぶよう説得することであった。[ 7 ]
しかし、カナダへの使節団は失敗に終わった。アメリカ代表団はそこで何の支援も得られなかった。ケベック司教のジャン＝オリヴィエ・ブリアンは、司祭たちがキャロルや他の使節団と会うことを禁じた。フランクリンが病気になったとき、キャロルは彼をモントリオールからフィラデルフィアまで付き添って連れ戻した。[ 14 ]その後、キャロルは家族の農園に戻り、戦争中は牧師としての職務を遂行した。[ 8 ]
植民地時代、13のアメリカ植民地のカトリック聖職者は、イングランドのロンドン管区使徒座代理区の管轄下にあった。アメリカ独立革命後、新しく建国されたアメリカ合衆国で反英感情が高まり、その管轄を変更することが重要になった。直近の使徒座代理であったリチャード・チャロナー司教が1781年に亡くなると、後任のジェームズ・タルボット司教はアメリカ合衆国での管轄権の行使を拒否した。バチカンは新たな取り決めを考え出す必要があった。[ 15 ]
アメリカ独立戦争の終結は、アメリカ合衆国における反カトリック感情と法律の緩和を意味した。1783年6月27日から、キャロルはメリーランド州ボウイのホワイトマーシュマナーで一連の会合を開催した。これらの会合はアメリカカトリック教会の形成の始まりとなった。[ 16 ]同年、キャロルと数人の支持者は、メリーランド州のカトリック教徒を教育するためのジョージタウン・アカデミーの資金調達を開始した。
アメリカ教会の指導権に関して、メリーランドの司祭たちはアメリカ人の司教を任命するには時期尚早だと感じていた。[ 15 ]フランス駐在の教皇大使ジュゼッペ・ドリア・パンフィーリ枢機卿は、当時パリでフランス宮廷駐在アメリカ公使を務めていたベンジャミン・フランクリンにこの件について助言を求めた。[ 17 ]フランクリンは、政教分離の原則により、アメリカ政府が公式に特定の司教を指名することはできないと答えた。フランクリンは個人的には、バチカンがフランス人司教をアメリカ教会の責任者に任命できると示唆したが、同時にキャロルの能力に対する賞賛も表明した。[ 15 ]
1784年6月9日、ピウス6世教皇はキャロルをアメリカ合衆国の宣教団の暫定責任者に任命し、堅信の秘跡を執行する権限を与えた。[ 17 ] [ 18 ]バチカンはフランクリンを喜ばせるためにキャロルを任命したと言われている。[ 12 ]
他の国とは異なり、建国間もないアメリカ合衆国ではカトリックは政府によって規制されていなかった。バチカンとの接触も少なく、アメリカ独自の聖職者階級制度も存在しなかったため、各地域の教区が独自の基準と慣習を定めていた。キャロルの許可を得ずに信徒によって運営される教会を設立した地域もあれば、聖職者のみによって運営される教区もあった。
キャロルは聖職者たちとの会合を通して、信徒の関与の必要性を認めつつ、適度な階層的統制を提供する教会組織を構築しようと努めた。
キャロルは、反カトリック的な中傷や誤った情報に反論する記事を頻繁に発表した。また、プロテスタント教派を国教とする提案にも反対した。しかし、キャロルは常に非カトリック教徒を敬意をもって扱い、カトリック教徒とプロテスタント教徒は協力すべきだと述べた。キャロルは、キリスト教の統一に対する主な障害は、教皇の首位権の境界に関するバチカンの明確さの欠如と、カトリックの典礼におけるラテン語の使用であると示唆した。[ 15 ]
アメリカ独立戦争（1775年～1783年）の終結後、1784年11月26日にバチカンはアメリカ合衆国使徒座府を設立し、キャロルをその使徒座長官に任命した。[ 8 ]
1785年2月にレオナルド・アントネッリ枢機卿に宛てた手紙の中で、キャロルは米国で最大のカトリック信者数を抱えるメリーランド州のカトリック教会の状況について報告した。メリーランド州には司祭がわずか19人しかいないにもかかわらず、州内の著名な家族の中には依然として敬虔なカトリック信者がいると述べた。また、これらのカトリック信者の中にはダンスや小説を読むことを楽しむ者もいると付け加えた。キャロルはまた、バチカンの支配に対する不安を和らげるため、アメリカの聖職者が初代司教の任命に発言権を持つようバチカンに促した。[ 8 ]
ピウス6世教皇は、メリーランドの司祭たちが教皇が司教を選ぶための候補者を2、3人推薦することを許可するというキャロルの要請を認めた。教皇はまた、司祭たちの要請により、ボルチモアをアメリカの教区の最初の司教座に指定した。[ 8 ] 1789年4月、メリーランドの聖職者たちは24対1の投票で、バチカンにキャロルをボルチモアの初代司教に任命するよう推薦した。[ 8 ]
1789年11月6日、ピウス6世はキャロルをボルチモア司教に任命した。彼はイングランドでチャールズ・ウォルムズリー司教によって聖別された。1790年8月15日、ドーセットのラルワース城の礼拝堂で、チャールズ・プラウデン牧師とジェームズ・ポーター牧師の補佐を受けた。[ 19 ] [ 8 ] [ 11 ]アメリカ合衆国に戻ったキャロルは、メリーランド州チャールズ郡のセント・トーマス・マナー教会で司教に任命された。[ 20 ]ボルチモア教区が設立されたとき、その管轄区域は、現在のアメリカ合衆国のミシシッピ川以東の地域であった。
キャロルは、ボルチモアの聖ペテロ教会を仮司教座聖堂として選んだ。1770年に建てられた聖ペテロ教会は、ボルチモアで最初のカトリック教会だった。[ 21 ]この仮司教座聖堂は、1791年にアメリカの司祭と助祭による最初の教会会議の開催地となった。[ 22 ]また、アメリカ合衆国で最初の司祭叙階式（1793年）と最初の司教聖別式（1800年）もここで行われた。[ 23 ] [ 24 ]
1790年3月、キャロルは全米カトリック教徒を代表して、新しく選出された大統領ジョージ・ワシントンに祝意と祝福のメッセージを送った。 [ 25 ] 1795年、キャロルの要請により、バチカンはレナード・ニール神父をボルチモアの補佐司教に任命し、彼を補佐させた。[ 26 ]
1804年、バチカンはキャロルにデンマーク領西インド諸島のカトリック教会の管轄権を与えた。[ 27 ] 1805年にはルイジアナ準州が追加された。キャロルは1815年7月にアメリカ古物協会の会員に選出された。[ 28 ]
1783年以来、キャロルはアメリカ人司祭を養成し、男女を問わずカトリック信徒を教育するカトリック機関の設立に尽力してきた。ジョージタウン大学の建設は、新しく設立されたコロンビア特別区のジョージタウン村で1788年に始まった。[ 29 ]イエズス会の弾圧が終わると、同会は新しい大学を運営できるようになった。ジョージタウン大学は1791年11月22日に開校した。[ 30 ]ジョン・キャロル司教の像は大学にある。
1791年、キャロルはボルチモアで教会会議を招集した。これはアメリカ史上初の教区教会会議であり、21人の司祭が出席した。議題は以下の通りであった。
シノドスの布告は、新国家における最初の地方教会法を表している。ある布告では、教区は収入の3分の1を聖職者の支援に、3分の1を教会の維持に、残りを貧しい人々への援助に充てるよう指示している。[ 31 ]
キャロルは、新しい教区の司祭を養成するために、フランスからサン・シュルピス会の神父たちにボルチモアに来るよう依頼した。シュルピス会は1791年に到着し、ボルチモアのセント・メアリーズ・カレッジ・アンド・セミナリーの核となるものを始めた。 [ 8 ]キャロルは、ボルチモアに聖母訪問会を設立することを承認した。[ 14 ]しかし、1790年にメリーランドに来たカルメル会に教育の仕事をさせるよう説得することはできなかった。
1796年、アイルランドからアウグスティヌス修道士の一団がフィラデルフィアに到着した。 [ 32 ]キャロルは1805年、ローマに知らせることなく、ロシアのイエズス会との提携を利用して、メリーランド州でイエズス会を再建する主導権を握った。ロシア帝国では、エカチェリーナ2世によって弾圧から守られていた。同年、キャロルはイングランドのドミニコ会修道士に、メリーランド州から移住してきた多数のカトリック教徒のためにケンタッキー州に修道院と大学を開設するよう促した。1809年、スルピス会はシスター・エリザベス・アン・シートンをメリーランド州エミッツバーグに招き、学校を設立させた。キャロルは「様々な聖職者」と対峙しなければならなかった。[ 12 ]最も悪名高かった人物の一人は、チャールストンのサイモン・フェリックス・ギャラガーで、雄弁なアルコール依存症で、多くの支持者を持っていた。[ 33 ]
19世紀初頭までに、ボルチモア教区は聖ペテロ仮大聖堂では手狭になってしまった。1806年、キャロルはボルチモアに最初の大聖堂である聖母被昇天大聖堂の建設を監督した。
新しい大聖堂は、新しいアメリカ合衆国議会議事堂の建設を監督した建築家ベンジャミン・ラトローブによって設計された。キャロルは1806年7月7日に新しい大聖堂の礎石を据えた。[ 34 ]
1808年4月、ピウス7世教皇はボルチモア教区をボルチモア大司教区に昇格させ、米国初の大司教区とした。[ 35 ]教皇は、この新しい大司教区の下に、国を4つの属司教区に分割した。
ピウス7世はキャロルをボルチモアの初代大司教に任命した。[ 35 ] 1808年、彼はマイケル・イーガン神父をフィラデルフィアの初代司教に聖別した。2年後、キャロルはジャン＝ルイ・ルフェーブル・ド・シェヴル神父をボストンの初代司教に、ベネディクト・フラジェ神父をバードスタウンの初代司教に聖別した。[ 35 ]
ジョン・キャロルは1815年12月3日にボルチモアで亡くなった。[ 35 ]彼の遺体は聖母被昇天国立聖堂の地下聖堂に埋葬されている。[ 34 ]
この時期、ミサはすべてラテン語で行われ、カトリック教徒は聖書の翻訳を入手できる機会が限られていました。キャロルは、カトリック教徒は英語または自分たちの母語で聖書を読んだり聞いたりできるべきだと強く信じていました。彼は司祭が母語で典礼朗読を行うべきだと主張しました。彼は、英語のドゥエ・ランス訳聖書を分冊で出版したキャリー聖書の熱心な推進者でした。彼は聖職者と信徒に、聖書を読めるようにこの聖書の定期購読を購入するよう奨励しました。[ 15 ]
宣教団の長であり司教でもあったキャロルは、典礼における各国語の使用を推進したが、バチカンの支持を得ることはできなかった。1787年、彼は次のように記している。
未知の言語ほどばかげたことがあるだろうか。そしてこの国では、書籍の不足か、あるいは読み書き能力の欠如のために、会衆の大部分は教会の公務の意味と意義を全く知らないに違いない。私の知る限りでは、この問題に関して最初の改革者たちの侮辱的で非難に満ちた要求に従うことを強制するのが賢明だったかもしれない。しかし現状でラテン典礼の慣習を続けるのは、革新に対する空想的な恐怖か、あるいはこの必要な変更を要請したり、実際に制定したりしなかった国民教会の最初の牧師たちの怠惰と不注意によるものだろう。[ 36 ]
キャロルが望んだ母国語による典礼がアメリカ合衆国で実現するまでには、およそ200年もの歳月を要した。それは第二バチカン公会議の結果として実現したものであり（東方カトリック教会では、それよりも数年前から英語の使用が許可されていた）。
2018年、ジョージタウン大学とジョン・キャロル大学の調査により、キャロルが司教および大司教であった間にチャールズとアレクシスという2人の男性を奴隷にしていたことが明らかになった。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]キャロルは1806年にアレクシスをステンソン氏というボルチモアの男性に売却したが、チャールズは手元に残した。[ 37 ]キャロルは遺言で、チャールズの所有権を甥の外交官ダニエル・ブレントに遺贈したが、ブレントはキャロルの死後1年以内にチャールズを解放するという条件を付けた。キャロルはまた、チャールズに少額の遺産を与えた。[ 40 ] [ 38 ]
キャロルは、奴隷所有者による奴隷への人道的な扱いと宗教教育を提唱した。しかし、初期の頃は、アメリカ合衆国における奴隷制度の廃止を訴えることはなかった。 [ 41 ]後年、彼は奴隷所有者による自発的な段階的解放政策を推進した。キャロルはこの政策によって奴隷の家族の離散を防ぎ、高齢の奴隷の介護が可能になると信じていた。[ 15 ]このアプローチに対する批判に対し、彼は次のように述べた。
イングランドで奴隷制度をめぐる大騒動が起きて以来、聖職者に対して常に非難を浴びせようとする者たちがいるため、兄弟たちは非難を鎮めようと、数年前から徐々に旧住民の土地の解放に着手し、進めています。これを直ちに一般的な措置とすることは、個人に対する人道的行為にも、土地が譲渡され受け継がれてきた信託に対する正義にも反するでしょう。[ 15 ]
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