エチオピア帝国

西暦10世紀にアクサム王国が滅亡した後、エチオピア高原はザグウェ王朝の支配下に入った。新しい支配者はラスタ地方出身のアガウ族で、後の教会文書ではこの王朝は純粋な「ソロモン」系の血統ではないと非難され、その業績は嘲笑された。権力の絶頂期でさえ、ほとんどのキリスト教徒は彼らを簒奪者とみなした。しかし、ザグウェの建築は、ラリベラに見られるように、初期のアクサムの伝統を彷彿とさせる。岩をくり抜いて造られた教会は、アクサム時代後期に初めて現れ、ザグウェの時代に最盛期を迎えた。^{[ 26 ]}

ザグウェ王朝は王位をめぐる争いを止めることができず、王朝の権威を確立するために使えるはずだった人員、エネルギー、資源を浪費してしまった。13世紀後半には、ベテ・アムハラでイェクノ・アムラクという名の若いアムハラ貴族が権力を握った。彼は正教会を半独立の機関にすると約束したため、正教会から強力な支持を得ており、隣国のイスラム教徒のマフズミ王朝からも支持を得ていた。その後、イェクノ・アムラクはザグウェ王に反乱を起こし、アンサタの戦いで彼を破った。タデッセ・タムラトはこの王がイェトバラクであると主張したが、地元の「ダムナティオ・メモリアエ」の形式により、彼の名前は公式記録から削除された。^{[ 27 ]}ウォロの歴史に関するより最近の年代記作家であるゲタチェウ・メコネン・ハセンは、イェクノ・アムラクによって廃位された最後のザグウェ王はナアクエト・ラーブであったと述べている。^{[ 28 ] [ 29 ]}

イェクノ・アムラクは西暦1270年までに王位に就いた。彼はアクサム最後の王ディル・ナオドの子孫であり、アクサム王家の血筋を引いているとされている。アクサム王家の血統を通じて、イェクノ・アムラクは聖書のソロモン王の子孫であるとも主張された。この主張の正式版は、14世紀の文献『ケブラ・ナガスト』に記録された伝説に記されている。それによると、アクサム出身とされるシバの女王はエルサレムを訪れ、ソロモン王との間に息子を身ごもった。故郷のエチオピアに戻った彼女は、メネリク1世を出産した。彼と彼の子孫（アクサム王家を含む）は、ザグウェの簒奪者によって打倒されるまでエチオピアを統治した。メネリク1世の直系の子孫とされるイェクノ・アムラクは、ソロモン王朝を「復興」したと主張された。^{[ 30 ]}

イェクノ・アムラクの治世中、彼はイスラム教徒との友好的な関係を享受した。彼は隣国のマフズミ王朝と緊密な関係を築いただけでなく、イエメンのラスール朝やエジプトのマムルーク朝とも接触した。マムルーク朝のスルタン、バイバルスに送った手紙の中で、彼はアラビアのイスラム教徒との友好的な協力の意向を表明し、自身をアビシニアのすべてのイスラム教徒の保護者であると表現した。敬虔なキリスト教徒であった彼は、ゲンネタ・マリヤム教会の建設を命じ、その業績を記念して「神の恩寵により、神の意志により王位に就いた私、イェクノ・アムラク王は、この教会を建てた」という碑文を刻んだ。^{[ 30 ] [ 31 ]}

1285年、イェクノ・アムラクの後を継いだのは息子のヤグベウ・セヨンで、彼はマムルーク朝のスルタン、カラウンに手紙を書き、アレクサンドリア総主教がエチオピア正教会のためにアブナまたは府主教を派遣することを許可するよう求めたが、同時に、エジプトのキリスト教徒の臣民に対するスルタンの扱いに抗議し、自分はエチオピアのイスラム教徒の臣民の保護者であると述べた。^{[ 32 ]}治世の終わりに近づくと、ヤグベウは息子の一人を後継者に指名することを拒否し、代わりにそれぞれが1年間統治することを布告した。1294年に息子たちが後を継いだが、この合意はすぐに破綻し、1299年までに息子の一人であるウェデム・アラドが王位を奪った。ウェデム・アラドは、東シェワに拡大しようとしていた隣国のイファト・スルタン国と対立していたようだ。^{[ 33 ]}

アムダ・セヨンの征服

ウェデム・アラドの後を継いだのは息子のアムダ・セヨン1世で、彼の治世には、イスラム教徒の敵に対する君主の様々な戦役に関する非常に詳細で正確な記録が編纂された。これは、近代までエチオピア皇帝のために書かれた一連の王室年代記の最初のものであった。これらの王室年代記は、アフリカの角における中世全体の途切れることのない年代記録を提供した。彼の治世中に作成された同様に重要な作品は、国の法典として機能したフェタ・ナガスト、すなわち「王の法」である。聖書の原則に大きく基づいており、当時の法的および社会的思想を成文化したもので、20世紀初頭まで使用され続けた。^{[ 31 ]}

好戦的な皇帝アムダ・セヨン1世はゴッジャム、ダモット、エリトリアで多くの遠征を行ったが、彼の最も重要な遠征は東方のイスラム教徒の敵に対するものであり、これにより次の2世紀にわたってキリスト教徒に有利な勢力均衡がもたらされた。1320年頃、カイロを拠点とするマムルーク朝スルタン国のスルタン、アン＝ナシル・ムハンマドはコプト教徒を迫害し、教会を破壊し始めた。アムダ・セヨンは、スルタンが迫害をやめなければナイル川の流れを変えると脅した。イファトのスルタン、ハック・アッディーン1世は、カイロから帰る途中のエチオピアの使節を捕らえて投獄した。アムダ・セヨンはこれに対し、イファトのスルタン国に侵攻し、スルタンを殺害し、首都を略奪し、イスラム教徒の領土を荒らし、家畜を奪い、多くの住民を殺害し、町やモスクを破壊し、奴隷を連れ去った。^{[ 34 ]}

イファト・スルタンの後を継いだサブル・アッディーン1世は、イスラム教徒を結集させ、エチオピアの占領に対して反乱を起こした。アムダ・セヨンはこれに対し、東方のイスラム教徒の敵対勢力に対して再び遠征を開始し、スルタンを殺害し、現在のエチオピア東部のアダル、ダワロ、バリまで遠征した。アムダ・セヨンの征服により、エチオピア帝国の領土は大幅に拡大し、面積は2倍以上になり、この地域に対する完全な覇権が確立された。この頃には、アフリカの角のイスラム教徒とエチオピア帝国との関係は完全に崩壊したようで、年代記編者は東方と沿岸部のイスラム教徒を「嘘つき、ハイエナ、犬、キリストの子を否定する悪の子ら」と呼んでいる。^{[ 35 ] [ 36 ]}

ソロモン王朝の黄金時代

アムダ・セヨンの東方への遠征の後、アフリカの角のイスラム教徒のほとんどがエチオピア帝国の属国となり、その中にはイファト・スルタン国も含まれていた。アムダ・セヨンの後を継いだのは1344年の息子、ネワヤ・クレストスであった。ネワヤ・クレストスはアダルとモラで起きたいくつかのイスラム教徒の反乱を鎮圧した。治世の終わり頃には、エジプトのスルタン、アッ＝サリフ・サリフによって投獄されていたアレクサンドリア総主教マルク4世を積極的に支援した。ネワヤ・クレストスが取った措置の一つは、エジプトの商人を自国に投獄することであった。スルタンは譲歩せざるを得なかった。^{[ 37 ]}

1382年、ダウィト1世はネワヤ・クレストスの息子ネワヤ・マリヤムの後を継いでエチオピア皇帝となった。属国であったイファト・スルタン国は、サアド・アッディーン2世の治世下でエチオピアの覇権に抵抗し、独立を主張し始めた。サアド・アッディーンはその後、エチオピアの国境地帯を襲撃し、多くの略奪品と奴隷を奪った。この結果、ダウィト1世は周辺地域のすべてのイスラム教徒を「主の敵」と宣言し、イファト・スルタン国に侵攻した。サアド・アッディーンと皇帝との戦いでイファト軍は敗北し、「それぞれが職務の象徴として鉄棒を携えていた400人以上の長老」が殺害された後、サアド・アッディーンは残りの支持者とともにソマリランド沿岸のゼイラまで追われた。そこで、エチオピア軍はゼイラを包囲し、ついに都市を占領してスルタン・サアド・アッディーンを殺害し、イファト・スルタン国を終焉させた。エジプトの歴史家アル＝マクリージーが述べているように、サアド・アッディーンの死後、「イスラム教徒の勢力は衰え」、その後、アムハラ人がイスラム教徒の領土に定住し、「破壊されたモスクから教会を建てた」。イスラム教徒は20年以上にわたって迫害されたと言われている。^{[ 38 ]}この勝利の後、エチオピアの力は頂点に達し、この時代はエチオピア帝国の平和と安定の黄金時代として伝説となる。^{[ 39 ]}

しかし、残りのワラシュマは1415年に亡命先から戻り、ハラール地方を中心としたアダル・スルタン国を建国した。その後、イスラム教徒は東方のキリスト教徒の領土を攻撃し始め、イェシャク1世皇帝は東方の辺境領土の防衛に多くの時間を費やすことになった。彼は数人のエジプト人キリスト教徒顧問を雇い、軍隊の訓練とギリシャ火薬の作り方を教えたようだ。これらの進歩はイスラム教徒を寄せ付けないには十分ではなく、イェシャク皇帝は1429年にアダル人との戦いで間もなく戦死した。イェシャクの死後、数年間の王朝の混乱が続き、5年間で5人の皇帝が次々と即位した。しかし、1434年にエチオピアのザラ・ヤコブが王位に就いた。^{[ 40 ]}

即位後最初の数年間、ザラ・ヤコブは教会内の異教崇拝や「非キリスト教的慣習」の残存に対して強力なキャンペーンを開始した。また、国の行政を大幅に中央集権化し、各地域をより厳格な帝国の支配下に置く措置も講じた。エジプトのデブレ・ミトマク修道院の破壊を知った後、彼は国民の喪の期間を命じ、テグレットに同名の教会を建てた。その後、エジプトのスルタン、サイフ・アッディーン・ジャクマクに使者を送り、エジプトのコプト教徒の迫害に強く抗議し、ナイル川の流れを変えると脅した。スルタンはその後、皇帝の注意をそらすためにアダル・スルタン国にダワロ州への侵攻を促した。しかし、この侵攻は皇帝によって撃退され、皇帝はゴミットの戦いでアダル・スルタン国バドライ・イブン・サアド・アッディーンを破り、殺害した。^{[ 41 ] [ 42 ]}エジプトのスルタンはアレクサンドリアのパトライヒを激しく殴打し、処刑すると脅した。殺害されたスルタンの息子である新しいアダリテのスルタン、ムハンマド・イブン・バドライは、同年、皇帝ザラ・ヤコブに毎年貢納金を支払うことに同意した。^{[ 43 ]}ザラ・ヤコブは異教の神々を崇拝していると認めた人々を迫害し、その多くが公衆の面前で斬首された。ザラ・ヤコブは後に、空に奇跡的な光を見た後、デブレ・ベルハンを創設した。これは異教徒迫害に対する神の承認を示すしるしだと信じた皇帝は、その場所に教会を建てるよう命じ、後に近くに広大な宮殿と聖キュリアコスに捧げられた2番目の教会を建設した。^{[ 37 ] [ 44 ]}

ザラ・ヤコブの後を継いだのはバエダ・マリヤム1世であった。バエダ・マリヤム皇帝は、父の妻の一人であるエチオピアのエレニに王太后の称号を与えた。エレニは王室の有能な一員であることが証明され、ポール・B・ヘンツェは、彼の治世中、彼女は「事実上の共同君主」であったと述べている。1478年にバエダ・マリヤムが亡くなると、7歳の息子エスケンデルが後を継ぎ、エレニは摂政として仕えた。彼女はアダルのスルタン・ムハンマドとの和平を試みたものの、ハラールの首長マフフーズがエチオピア領に侵攻するのを阻止することはできなかった。エスケンデルが成人すると、彼はアダルに侵攻し、首都ダッカルを略奪したが、帰還途中に待ち伏せ攻撃を受けて敗北した。 1517年、マフフーズはエチオピアのファタゲル州に侵攻したが、皇帝ダウィト2世（レブナ・デンゲル）の兵士との一騎打ちで殺された。^{[ 45 ]}彼の年代記には、イスラム教徒の脅威は終わり、皇帝は英雄として高地に戻ったと記されている。^{[ 46 ]}

アダル・スルタン国への侵攻

1527年、長年の内乱を経て、アフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガジという名の若いイマームがアダルで権力を握った。アダル・スルタン国はアラビアやオスマン帝国から輸入した火器、大砲、その他の高度な兵器を蓄え、1529年にエチオピアに侵攻し、ダウィト2世皇帝に大敗を喫させたが、後に撤退した。2年後、彼は再びエチオピアに戻り、教会を焼き払い、キリスト教徒を強制的に改宗させ、住民を虐殺する本格的な侵略を開始した。年代記によると、彼が行く先々で、部下たちは「見つけた成人キリスト教徒を皆殺しにし、若者や少女を連れ去り、奴隷として売り飛ばした」という。1530年代半ばまでに、エチオピアの大部分はアダルの支配下に置かれ、レブナ・デンゲルは山岳要塞から山岳要塞へと逃げ回り、最終的にデブレ・ダモで自然死した。^{[ 47 ] [ 48 ]}

皇帝の後を継いだのは18歳の息子ゲラウデウォスで、彼は絶望的な状況に直面したが、兵士と民衆を鼓舞してイスラム教徒の侵略に抵抗した。1540年までにゲラウデウォスはシェワ高地で抵抗する約70人の小部隊を率いた。しかし、1541年には400人の武装したポルトガル人マスケット銃兵がマッサワに到着し、そこで少数のエチオピア人戦士によって増援された。この小規模な部隊はティグレを横断し、はるかに大規模なアダライトの部隊を打ち破った。ポルトガルの成功に危機感を抱いたイマームはオスマン帝国に請願書を送り、2,900人のマスケット銃で武装した増援を受け取った。アフメドはトルコの同盟者とともにウォフラのポルトガル軍陣地を攻撃し、指揮官クリストヴァン・ダ・ガマを含む200人の兵士を殺害した。^{[ 49 ]}

ウォフラでの惨事の後、生き残ったポルトガル人はシミエン山脈でゲラウデウォスとその軍隊と合流することができた。皇帝はためらうことなく攻勢に出て、ワイナ・ダガの戦いで大勝利を収めた。この戦いでイマームが死に、彼の軍隊が敗走し、アビシニアの運命が決まった。侵略軍は崩壊し、侵略者に怯えていたすべてのアビシニア人は以前の忠誠に戻った。キリスト教徒の領土の再征服は、効果的な抵抗を受けることなく進んだ。^{[ 50 ]}

1559年、ゲラウデウォスはファタガルの戦いでアダル・スルタン国の侵略軍によって殺害され、その首はアダルの首都ハラールで晒された。^{[ 51 ]}同時に、彼の従兄弟のハムラマルはアダル・スルタン国の首都ハラールを略奪し、アダルのスルタン、バラカト・イブン・ウマル・ディンを殺害した。ワラスマ王朝の最後の既知の人物は処刑された。^{[ 52 ] [ 53 ]}

1557年からオスマン帝国はエチオピアの一部を占領し、アビシニア州であるハベシュ州を設立した。これは、エチオピアの主要港であるマッサワの征服と、現在のスーダンにあるエチオピアと同盟関係にあったフンジ・スルタン国からのスアキンの奪取によって成立した。1573年、アダル・スルタン国は再びエチオピアへの侵攻を試みたが、サルサ・デンゲルはウェビ川の戦いでエチオピア国境を防衛し、アダルのスルタン、ムハンマド・イブン・ナシルとアダル貴族の中核を破り、捕らえ、処刑した。 ^{[ 54 ]}これにより、アダルは軍事大国としての終焉を迎えた。^{[ 55 ]}

オスマン帝国は、 1589年にサルサ・デンゲル皇帝がアルキコを征服し、略奪したことで阻止され、狭い海岸線に封じ込められた。アファール・スルタン国は、紅海に残る港をバイルルに維持した。^{[ 56 ]}ハッガイ・エルリッヒによれば、歴史的にエチオピア人は港湾都市を所有していなかった。^{[ 57 ]} 同時期にオロモ人の移住があり、帝国の南東部諸州から大規模な牧畜民が移動した。ガモ地方の修道士アッバ・バフレイが当時の記録を残している。その後、帝国の組織は徐々に変化し、遠隔地の州はより独立性を高めた。バレのような遠隔地の州が最後に帝国の王位に貢納していた記録は、ヤコブの治世（1590～1607年）である。^{[ 58 ]}

1636年、ファシリデス皇帝はゴンダールを恒久的な首都として建設し、ゴンダールは非常に安定した繁栄した商業中心地となった。この時代には、エチオピアの芸術と建築において大きな成果が見られ、ファシル・ゲビ王宮複合施設の建設やタナ湖周辺に建てられた44の教会^{[ 59 ]}などの革新があった。芸術においては、ゴンダール時代には、主に宗教的なモチーフを用いた二連祭壇画や三連祭壇画、壁画、装飾写本が制作された。イヤス大王の治世（1682-1706）は、統合の重要な時期であった。また、ルイ14世のフランスとオランダ領インドへの使節団の派遣も行われた。近世初期は、文化と芸術の創造が活発に行われた時代であった。この地域の著名な哲学者には、ゼラ・ヤコブとワルダ・ヘイワットがいる。イヤス1世の死後、帝国は政治的混乱の時代に突入した。1769年から1855年にかけて、エチオピア帝国は「王子時代」（アムハラ語：Zemene Mesafint ）と呼ばれる時代を経た。この時代は、様々なラス（イギリスの公爵に相当）と皇帝との間で数多くの紛争が繰り広げられた時代であり、皇帝の権力は限られており、当時の首都ゴンダール周辺地域しか支配していなかった。この時代、社会と文化の発展は停滞した。エチオピア正教会内部、そして正教会とイスラム教徒との間の宗教的対立は、しばしば相互の争いの口実として利用された。王子時代はテオドロス2世の治世で終焉を迎えた。

1868年、数人の宣教師と英国政府の代表者が投獄された後、英国はテオドロス皇帝に対する懲罰遠征をアビシニアで開始した。エチオピアの貴族の大多数の支持を得て、この作戦は英国にとって成功し、エチオピア皇帝は降伏するよりも自殺を選んだ。1860年代から、メネリク2世の下で、帝国軍はシェワ中央州から出発し、征服によって領土の西、東、南の居住地を併合した。^{[ 60 ]}併合された領土には、西オロモ（ショア人以外のオロモ）、シダマ、グラゲ、ウォライタ、^{[ 61 ]}ディジ^{[ 62 ]}の領土が含まれていた。帝国軍の中には、ラス・ゴベナのシェワ・オロモ民兵もいた。彼らが併合した土地の多くは、これまで帝国の支配下にあったことがなく、新たに編入された領土が現在のエチオピアの国境となった。^{[ 63 ]}

1874年から1876年にかけて、テンビエン王ヨハネス4世のもと、帝国はエリトリアに再拡大し、ラス・アルーラ率いる軍はエチオピア・エジプト戦争で勝利し、ハマシアンのグンデットの戦いでエジプト軍を決定的に破った。 1887 年、シェワ国王メネリクは、チェレンコの戦いで勝利を収めた後、ハラル首長国に侵攻しました。1889年にはメネリクの将軍ゴバナ・ダッチェもハディヤの指導者ハッサン・エンジャモを破り、ハディヤの領土を併合した^{[ 64 ]}。^{[ 65 ]}

1880年代はアフリカ分割の時代であった。アフリカにおける植民地支配を目指していたイタリアは、イギリスからエリトリアを獲得し、これが1887年から1889年にかけてのイタリア・エチオピア戦争、そしてテンビエンのヨハネス4世とイタリアの間でのエリトリア沿岸地域の争奪戦へとつながった。ヨハネス4世の死後、イタリアはシェワ（帝国内の自治王国）と条約を締結し、アビシニア保護領を創設した。

条約のイタリア語訳とアムハラ語訳に大きな相違があったため、イタリアはエチオピアを保護国として併合したと信じていたが、シェワのメネリク2世は1893年に保護国としての地位を否認した。侮辱されたと感じたイタリアは1895年にエチオピアに宣戦布告した。第一次イタリア・エチオピア戦争は1896年のアドワの戦いに発展し、イタリアは数で勝るエチオピア軍に決定的に敗北した。その結果、 10月にアディスアベバ条約が締結され、エリトリアの国境が厳密に画定され、イタリアはエチオピアの独立を認めざるを得なくなった。エチオピアに隣接する植民地を所有していたヨーロッパ列強であるイギリスとフランスの代表団は、この新たに強国となったエチオピアとの条約交渉のため、間もなくエチオピアの首都に到着した。  

エチオピアが20世紀に入ると、帝国の貴族は孤立主義を受け入れ、あらゆる形態の近代化に抵抗した。この時期、ヨーロッパの旅行者はエチオピアを、外国人に敵対的な後進的で社会的に保守的な国だと認識していた。その一人であるハーバート・ヴィヴィアンは、1899年にこの帝国を、ライオン、ゾウ、ワニなどの野生動物が生息し、キャラバンの道に過ぎない道路しかない未開の地であり、「アビシニアが文明国であるかのように煩わしい規制がある」と描写した。^{[ 66 ]}彼は、住民は外国人旅行者、特に「忌まわしいものの極み」と見なすヨーロッパの宣教師に敵対的であると描写している。受け入れられる外国人は医師だけである。^{[ 67 ]}

ゼウディトゥ女帝の治世中、ラス・タファリ率いる帝国エリート内の近代化派が反動派に挑戦し始めた。ググサ・ワレの反乱の後、反動派は敗北し、 1930年11月2日にハイレ・セラシエがエチオピア皇帝として即位した。その1年後、セラシエは1931年7月16日にエチオピア初の成文憲法を導入し^{[ 68 ]} 、二院制議会を規定した^{[ 69 ]}。この憲法は権力を貴族の手に留めたが、貴族の間で民主主義の基準を確立し、民主主義への移行を構想した。それは「国民が自らを選出できる立場になるまで」続くものであった^{[ 69 ]。}

1935年、エミリオ・デ・ボノ元帥 の指揮下にあるイタリア軍は、第二次イタリア・エチオピア戦争として知られる戦争を開始した。この紛争中、エチオピア軍とイタリア軍の両方が戦争犯罪を犯した。エチオピア軍はダムダム弾を使用し（ハーグ条約違反）、捕虜となった兵士を切断した（多くの場合去勢した）ことが知られている。^{[ 70 ]}イタリア軍は、 7年前に署名したジュネーブ議定書を無視して、化学兵器として硫黄マスタードを使用した。イタリア軍は爆弾でマスタードガスを投下し、飛行機から散布し、粉末状にして地上に散布した。15万人の化学兵器による死傷者が報告されており、そのほとんどはマスタードガスによるものだった。

1936年5月1日、ハイレ・セラシエは列車でジブチへ行き、その後イギリス船でエルサレムへ向かった^{[ 71 ]。}エルサレムではほとんどの時間をエチオピアの僧侶たちと過ごし、聖墳墓教会で彼らと共に祈りを捧げた^{[ 72 ] [ 73 ]}。その後バースへ逃れ、ロンドンに留まることを「政治的に恥ずべきこと」と見なされたため、イギリス当局から亡命を認められた。到着後、ホテルに滞在し、その後まもなくフェアフィールド・ハウスを購入して残りの時間をそこで過ごした^{[ 74 ]} 。子供、孫、使用人などが同行した。バースでは、ハイレ・セラシエは「大勢の使用人」に囲まれ、経済的に制約があったため一軒家で暮らすことに慣れていった。宝石を処分している姿が何度か目撃されている。彼はイギリスを離れる際、老人ホームを残し、1954年まで再び訪れることはなかった。^{[ 75 ]}

戦争は7ヶ月間続き、1936年5月5日にアディスアベバが占領され、同年5月9日にイタリアの勝利が宣言された。イタリアは東アフリカにおけるイタリア帝国の樹立を宣言し、ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世をエチオピア皇帝に任命した。エチオピアは東アフリカの他のイタリア植民地と統合され、6月1日にイタリア領東アフリカという新たな植民地が形成された。この侵略は国際連盟によって非難されたが、敵対行為を終結させるための具体的な措置はほとんど講じられなかった。

1936年6月30日、ハイレ・セラシエはジュネーブに一度赴き、国際連盟に対し、エチオピアがイタリア帝国の一部として正式に承認されないよう嘆願した。また、エチオピア軍がイタリアと戦っているというニュースを伝えるためにエチオピアに赴いたヨーロッパの同盟国もいた。これは後にイギリスがエチオピアに介入するのに役立った。^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

1940年6月10日、イタリアはイギリスとフランスに宣戦布告した。当時フランスはドイツ軍に征服されつつあり、ベニート・ムッソリーニはイタリアの植民地領土を拡大したいと考えていた。 1940年8月のイギリス領ソマリランドのイタリアによる征服は成功したが、その後戦況はイタリアにとって不利になった。イギリスはハイレ・セラシエに同行してスーダンに行き、7か月以内に彼の軍隊を組織するのを手伝い、^{[ 78 ]} 1941年1月に軍事作戦を開始し、同年5月5日に彼を王位に復帰させた。^{[ 75 ] [ 79 ] [ 80 ]}

1942年8月27日、ハイレ・セラシエは帝国全土で奴隷制の法的根拠を廃止し、奴隷貿易に対して死刑を含む厳しい罰則を課した。 ^{[ 81 ]}第二次世界大戦後、エチオピアは国連の原加盟国となった。1948年、ソマリアと領有権を争っていたオガデン地方がエチオピアに与えられた。^{[ 82 ]} 1950年12月2日、国連総会は決議390（V）を採択し、エリトリア（旧イタリア植民地）をエチオピア連邦に編入した。^{[ 83 ]}エリトリアは独自の憲法を持ち、民族、言語、文化のバランスが確保されることになっていた一方、エチオピアは財政、防衛、外交政策を管理することになっていた。^{[ 83 ]}

第二次世界大戦前に策定された中央集権政策にもかかわらず、ハイレ・セラシエは依然として、自分が望むすべてのプログラムを推進することができなかった。1942年、彼は累進課税制度を導入しようとしたが、貴族の反対により失敗し、一律税のみが可決された。1951年には、これも減税することに同意した。^{[ 84 ]}エチオピアは依然として「半封建的」であり、^{[ 85 ]}税制改革によって社会経済形態を変えようとする皇帝の試みは、戦後時代に特権を回復することを切望していた貴族や聖職者からの抵抗に遭った。^{[ 84 ]}ハイレ・セラシエが実際に新しい土地税の実施に成功した場合でも、その負担はしばしば地主から農民に転嫁された。^{[ 84 ]}彼の意向に反して、税負担は主に農民に残った。

1941年から1959年にかけて、ハイレ・セラシエはエチオピア正教会の独立教会としての地位確立に尽力した。^{[ 86 ]}エチオピア正教会は、エジプト総主教庁に服従する司教であるアブナによって率いられていた。ハイレ・セラシエは1942年と1945年にエジプトの聖シノドにエチオピア司教の独立を申請したが、その訴えが却下されると聖マルコ座との関係を断つと脅迫した。^{[ 86 ]}最終的に1959年、キリロス6世教皇はアブナを総主教カトリコスに昇格させた。^{[ 86 ]}エチオピア教会はアレクサンドリア教会と提携関係を維持した。^{[ 84 ]}これらの取り組みに加えて、ハイレ・セラシエは教会の土地への課税を導入し、かつては民事犯罪で独自の裁判所で裁かれていた聖職者の法的特権を制限することによって、エチオピアの教会と国家の関係を変えた。^{[ 84 ] [ 87 ]}

1955年11月の即位25周年記念式典で、ハイレ・セラシエは改正憲法を導入し^{[ 88 ]}、実権は保持しつつ、議会下院を選挙制にすることで国民の政治参加を拡大した。政党政治は規定されなかった。近代的な教育方法が帝国全土に広く普及し、エチオピアの伝統に配慮しつつ、古代の君主制国家構造の枠組みの中で、国は近代化のための開発計画に着手した。ハイレ・セラシエは、貴族や教会の伝統主義者と可能な限り妥協した。また、国家と民族集団との関係改善にも努め、統制が困難なアファール地方に自治権を与えた。しかし、封建制を終わらせるための彼の改革は遅々として進まず、既得権益を持つ貴族との妥協によって弱体化した。 1955年の改正憲法は、「君主の揺るぎない権力」を再確認し、農民の相対的な無力さを維持しているとして批判されてきた。^{[ 89 ]}

1960 年 12 月 13 日、ハイレ セラシエがブラジルを公式訪問中に、皇帝の親衛隊がクーデターを起こし、ハイレ セラシエの長男アスファ ウォッセンを皇帝に即位させたが失敗に終わった。クーデターは正規軍と警察によって鎮圧された。このクーデター未遂は国民の幅広い支持を得られず、エチオピア正教会から非難され、軍、空軍、警察からも不評だった。それでも、皇帝を退位させようとする試みは学生や知識階級の間で支持を得ていた。^{[ 90 ]}このクーデター未遂は、エチオピアの歴史における転換点、エチオピア人が「国民の同意なしに国王が統治する力に初めて疑問を抱いた」時点として特徴づけられている。^{[ 91 ]}学生たちは農民や貧困層に共感し、彼らのために声を上げ始めた。^{[ 91 ]}クーデターはハイレ・セラシエに改革を加速させるきっかけとなり、それは軍や警察の幹部への土地の贈与という形で現れた。

皇帝は西側諸国の忠実な同盟国であり続け、依然として大部分がヨーロッパの植民地支配下にあったアフリカの脱植民地化政策を断固として推進した。国連はエリトリアの地位について長期にわたる調査を行い、超大国はそれぞれエリトリアの将来に利権を握ろうと競い合った。当時統治国であったイギリスは、エリトリアをスーダンとエチオピアに分割し、キリスト教徒とイスラム教徒を分離することを提案した。国連の住民投票では、エリトリアをエチオピアと連邦化することが46対10で可決され、これは後に1950年12月2日の決議390（V）で規定された。エリトリアは独自の議会と行政を持ち、かつてのエチオピア議会に代表を送り、連邦議会となる予定だった。^{[ 92 ]}しかし、ハイレ・セラシエは、エリトリアを統治するための独自の憲法を起草しようとするヨーロッパの試みを一切受け入れず、1955年の自身の憲法をエチオピアとエリトリアの両方に適用することを望んだ。 1961年、独立志向のエリトリア人とエチオピア軍との間の緊張が高まり、エリトリア独立戦争が勃発した。1962年、皇帝はエリトリアをエチオピアの14番目の州と宣言した。^{[ 93 ]}

1963年、ハイレ・セラシエは、アフリカ大陸全体の連合体であるアフリカ連合（AU）の前身となるアフリカ統一機構（OAU）の設立を主導した。この新組織はアディスアベバに本部を置くことになった。同年5月、ハイレ・セラシエはOAUの初代議長（輪番制）に選出された。エチオピアの指導者であるハイレ・セラシエは、マリのモディボ・ケイタとともに、後にモロッコとアルジェリアの国境紛争を終結させたバマコ協定の交渉を成功させるのに貢献した。1964年、ハイレ・セラシエはアフリカ合衆国の構想を提唱し、この提案は後にムアンマル・カダフィによって引き継がれた。^{[ 94 ]}

1960年代と1970年代には、学生の騒乱がエチオピアの生活の日常的な特徴となった。マルクス主義は、エチオピアの知識人層の大部分、特に海外留学経験があり、世界の他の地域で人気になりつつあった急進的で左翼的な感情に触れた人々の間で根付いた。^{[ 90 ]}帝国宮廷と議会の保守派勢力とエチオピア正教会の抵抗により、ハイレ・セラシエの土地改革案の実施は困難になり、政府の地位も損なわれ、ハイレ・セラシエはかつて享受していた好意の多くを失った。これは農民の間で憤りを生んだ。労働組合を弱体化させようとする試みも彼のイメージを損なった。これらの問題が積み重なり始めると、ハイレ・セラシエは国内統治の多くを首相のアクリルー・ハブテ・ウォルドに任せ、外交問題に重点を置くようになった。

1973年のウォロ飢饉に対する政府の適切な対応の失敗、都市部の利害関係者の不満の高まり、そして1973年の石油危機による燃料価格の高騰が、1974年2月に軍と民間人による反乱を引き起こした。6月には、軍将校グループが、広範囲にわたる反乱後の文民政府の無力さを理由に、法と秩序を維持するために、武装軍、警察、および地方軍の調整委員会（通称デルグ）を結成した。

7月、ハイレ・セラシエ皇帝はデルグ政権に対し、あらゆるレベルの軍人や政府高官を逮捕するという重要な譲歩を行った。間もなく、元首相のツェハフィ・タエザズ・アクリル・ハブテ＝ウォルドとエンデルカチェウ・マコネン、そして彼らの閣僚のほとんど、地方知事のほとんど、多くの高官、そして宮廷の役人が投獄された。8月、立憲君主制を創設する憲法案が皇帝に提出された後、デルグ政権は、その方向へのさらなる展開を阻止するため、帝国政府の解体計画を開始した。デルグ政権は1974年9月12日に皇帝を廃位・投獄し、人気のある軍指導者でサンドハースト陸軍士官学校卒業生のアマン・アンドム中将を国家元首代行に選出した。これは、アスファウ・ウォッセン皇太子がヨーロッパでの治療を終えて帰国し、立憲君主として即位するまでの暫定措置であった。しかし、アマン・アンドム将軍は、エリトリアでの新たな軍事攻勢と、ハイレ・セラシエ前政権の高官を処刑するというデルグの急進派と対立した。デルグは、アマン将軍に忠誠を誓う部隊、すなわち工兵隊、帝国親衛隊、空軍を排除した後、1974年11月23日にアマン将軍を権力の座から引きずり下ろし、彼の支持者数名と前帝国政権の高官60名とともに処刑した。^{[ 95 ]}

タファリ・ベンティ准将がデルグの新議長兼国家元首となった。君主制は1975年3月に正式に廃止され、マルクス・レーニン主義が国家の新たなイデオロギーとして宣言された。ハイレ・セラシエ皇帝は1975年8月27日、主治医不在の中、謎の状況で死去した。メンギストゥ・ハイレ・マリアムが命令したか自らの手で殺害したかのどちらかであると一般的に信じられているが、前者のほうが可能性が高い。^{[ 96 ]}