デブテラ

デデテラ(またはdabtara ; ^{[ 1 ]}ゲズ/ティグリニャ/アムハラ語: ደብተራ ( Däbtära) ; 複数形、ゲズ\ティグリニャ:債務者、アムハラ語:債務ラホッチ^{[ 2 ]} ) は、エチオピアおよびエリトリア正教テワヘド教会の巡回宗教者である[ ^{3] 。]}とベータイスラエル。^{[ 4 ]}語源的にはゲエズ語で「幕屋」または「タバナクル」（聖書の幕屋または会見の幕屋を指す）^{[ 5 ] [ 6 ]}に由来し、この用語は主に教会文献^{[ 7 ]}、典礼賛美歌（ゼマ）、および/またはテクレ・アクアカム（ゲエズ語: ተክለ አቋቋም）^{[ 8 ]}の訓練を受けた信徒学者を指す。彼らは実際に執事として正式に叙任される場合もあれば^{[ 9 ]}、教会階層の外で活動する場合もある。^{[ 10 ]}

^{デブテラは通常、}他のデブテラの家族から選ばれ、幼い頃から書記^{[ 12 ]}（ゲエズ語^{[ 14 ] [ 12 ]}を学ぶ）および聖歌隊員として訓練されます。伝統医学や世俗の^儀式も教えられることがよくあります。^{[ 15 ]}勉強中は、物乞い、小売業、または伝統医学の実践で生活することがよくあります。 ^{[ 12 ]} しかし、勉強の主な目的は、宗教的機能に関する書かれた伝承と口承の知識であり、卒業試験は詩篇の暗記です。礼拝の前に、入浴し、白い服、ターバン^{[ 12 ]} 、およびシャマと呼ばれるゆったりとした縞模様の上着を身に着けます。デブテラは礼拝に祈祷棒を持って行き、礼拝中は教会やシナゴーグの外で歌ったり、踊ったり、太鼓やシストラを演奏したりします。 ^{[ 11 ]}

司祭（ベタ・イスラエルではカヘンに相当）とデブテラは2つの異なる職業であるが、^{[ 16 ]}両方の役割を担うことは可能である。^{[ 17 ]}正統派テワヘド教会は、司祭とデブテラの区分は古代イスラエル人が用いたモデルに倣ったものだと考えている。^{[ 18 ]}

デブテラは、聖歌隊や音楽家として礼拝に参加し、教会外では薬草師、占星術師、占い師などとして宗教的・魔術的な治療を行う。エチオピアの著述家の中には、これらの治療者を「霊的治療者」と考える者もいるが、彼らは純粋に宗教的・魔術的な治療者である。^{[ 19 ]}デブテラが担う職務の中には、エチオピア教会によって認可されていないものもある。多くのデブテラは、エチオピア教会の現代の公式見解に反して、女性に避妊薬草を配布したり、避妊効果を目的とした魔術を行ったりしている。 ^{[ 20 ]}また、より慈悲深い公式の学問と並行して、悪魔を呼び出す黒魔術 を研究しているデブテラもいると言われている。^{[ 15 ]}

デブテラ族の中には、伝統的に着用者を悪霊から守るための魔除けのお守りを作る者もいる。 ^{[ 21 ]}これらのお守りは銀で作られることが多く、邪眼やブダ、ザールの霊に対する 使用で知られている。また、さまざまな反魔術の祈祷、祈り、悪魔払いを研究することもある。これらの悪魔払いには、祈り、聖水の祝福（憑依された人が飲む）、根の燃焼、魔法の星の本からの呪文などが含まれる。^{[ 14 ]} お守りの中には、ポーチや同様の容器に保管された小さな巻物の形をとるものもあり、これは、儀式的に所有者を浄化するために血が使用される犠牲のヤギや子羊の皮から作られる。^{[ 22 ]}中には、名前を変えることで不運な人に新しい星を与えることで占星術を 実践（あるいは回避）する者もいる。しかし、これは地元の人々からは「不正行為」と見なされるかもしれない。デブテラの中には、幻覚を引き起こすためにチョウセンアサガオ（ Datura stramonium ）を使用する者もいることが報告されている。^{[ 15 ]}

デブテラは、お守り、悪魔払い、占星術の実践に対して料金を請求することはできるが、典礼活動に対しては請求できない。^{[ 23 ]}

デブテラの職務や治療法はすべて超自然的なものではない。デブテラは農地を守るために案山子を置いたり、頭シラミの発生を防ぐために頭を剃ったりする。^{[ 1 ]}エチオピア革命 以前は、貴族が子供たちの教育のためにデブテラを雇うことがよくあった。^{[ 15 ]}

司祭（カヘン）とデブテラの癒しの実践における主な神学的相違点は、司祭（カヘン）にとって、罪と美徳、あるいは悪霊と神の対立が、あらゆる病気と癒しの根源であるということです。そのため、彼らは祈り、聖水、洗礼、断食、懺悔を治療法として処方します。一方、デブテラにとっては、悪霊と人間の対立です。ほとんどすべての病気は悪霊に取り憑かれたもの、あるいは悪霊によって引き起こされるものであり、そのため祈りと聖水はあらゆる儀式的な宗教的癒しの儀式に不可欠な要素となります。これらに加えて、悪霊やブダを追い払うために、キタブ（お守り）も作られ、身につけるように与えられます。

一方、司祭やカヘンは、告解、断食、懺悔、教会への出席といった行為を、何らかの助言や指導とともに、癒しの手段として用いる。イェナフス・アバットと呼ばれる魂の父は、一種の家庭の霊的医師であり、多くの地域で一般的で、頻繁に家庭を訪問し、必要に応じて奉仕を行う。

• エチオピアの歌（ゼマ）