エチオピアの芸術

エチオピア美術は、エチオピア文明の芸術的表現です。主にアフリカのキリスト教^[1]文明であるエチオピアの芸術の伝統は、世界中のキリスト教美術と並んで何千年も発展し、7世紀以降はイスラムの芸術的伝統も発展しました。主な芸術表現は、建築、絵画、金細工、写本の装飾です。織物にもさまざまな伝統があり、その多くは幾何学的な織りの装飾が施されていますが、よりシンプルなスタイルも数多くあります。^[2]

他のアフリカの遺跡に匹敵する先史時代の岩絵は、多くの場所で現存しており、キリスト教が伝わるまでは、多くの地域で墓標やその他の目的で、単純なレリーフが刻まれた石碑が建てられていた。ティヤも重要な遺跡の一つである。紀元前5世紀から紀元後1世紀頃の「プレアクスム」鉄器時代の文化は、北のクシュ王国やアラビアからの移住者の影響を受け、紀元前4世紀または5世紀のイェハの遺跡のような、石造りの単純な寺院がある都市を生み出した。

紀元前1世紀に出現し、10世紀までエチオピアを支配した強大なアクスム王国は、4世紀から大部分がキリスト教化しました。 ^[3]いくつかの建物とキリスト教以前の大きな石碑は現存していますが、アクスム時代のエチオピアのキリスト教美術は現存していないようです。しかし、現存する最古の作品は、以前の時代のコプト美術との明確な連続性を示しています。16世紀、イスラム教徒の隣国が国を侵略した際に、教会とその内容物がかなり破壊されました。その後の美術の復興は、図像と様式の要素の両方でカトリックヨーロッパ美術の影響を受けましたが、エチオピアの特徴は保持されていました。20世紀には、西洋の芸術家や建築家が政府から委託され、地元の学生を訓練するようになり、伝統的な教会美術の継続と並行して、より完全に西洋化された美術が制作されました。^[3]

エチオピアの教会画は、キリスト教が伝来した西暦4世紀にまで遡ると考えられているが、 ^[4]現存する最古の例はティグライ地方のデブレ・セラム・ミカエル教会のもので、西暦11世紀のものである。^[5]しかし、一時亡命してアクスムに逃れた西暦7世紀のイスラムの預言者ムハンマドの信奉者たちは、元々のシオンの聖母マリア教会が絵画で飾られていたと述べている。^{[5]その他の初期の絵画には、西暦12世紀の}ラリベラの岩窟教会のものや、西暦13世紀の近くのゲネタ・マリアムのものがある。 ^[5]しかし、彩飾写本の絵画は現存する最古の教会画よりも古い。例えば、紀元4世紀から6世紀のエチオピアのガリマ福音書には、当時のビザンチン様式を模倣した装飾場面が含まれています。^[6]

エチオピアの壁画、書物、イコン[7]に描かれたエチオピアの絵画は非常に^独特であるが、その様式や図像学は後期古代やビザンチン・キリスト教美術の簡略化されたコプト語版と密接に関連している。単純化された、ほとんど漫画のような、大きなアーモンド形の目をした人物が典型的である。色彩は通常明るく鮮やかである。絵画のほとんどは宗教的な性質のものであり、教会の壁や聖書を飾ることも多い。このタイプの絵画の最もよく知られた例の1つはゴンダールのデブレ・ベルハン・セラシエ（写真）のもので、天使で覆われた屋根（エチオピア美術では天使は翼のある頭として表現されることが多い）や、17世紀後半にさかのぼる他の壁画で有名である。宗教的なイコンは、ディプティクやトリプティクでもよく描かれている。^[8] 16世紀から、ローマ・カトリック教会美術やヨーロッパ美術全般がいくらか影響を与え始めた。しかし、エチオピアの芸術は非常に保守的で、近代までその独特の特徴を多く保持していました。使用するための装飾写本の制作は今日まで続いています。^[9]エチオピアの聖職者が長い間存在していたエルサレムへの巡礼により、より幅広い正統派の芸術に触れることもできました。

教会は壁面に非常に多くの絵が描かれているが、19 世紀までは教会の寄進者の生涯を記念する場面を除けば、世俗的な絵画はほとんど見られない。正教では珍しく、イコンは家の中に保管されるのではなく (代わりに護符の巻物が保管されることが多かった)、教会に保管されていた。いくつかの「ディプティク」は「アーク」またはタボットの形をしており、これらの場合は蓋の内側に絵が描かれた聖別された箱で、ミサの間は祭壇の上に閉じて置かれ、西方教会の祭壇石や他の正教教会のアンティミンに多少相当する。これらは非常に神聖なものと見なされているため、信徒は見ることが許されず、行列で運ばれるときには布で包まれる。

エチオピアの二連祭壇画には、多くの場合、額縁の付いた主翼がある。額縁内の像と同じ大きさの小さな二連の翼は、閉じた状態と開いた状態の両方が見られるように両面に描かれている。イコンは木製の支持体に描かれているが、16世紀頃からは、介在する布製の支持体が木の上のジェッソ層に接着されている。絵具の結合媒体も動物性接着剤で、マットな仕上がりになり、その後ニス塗りされることが多い。主に鉱物顔料が使用され、赤、黄、青を基調としたパレットとなっている。下絵が使用され、それが目に見える形で残されるか、最終層の色の領域に描かれた縁によって強調されることがある。

15 世紀以降、聖母マリアは、幼子の有無にかかわらず、ますます人気が高まった。聖母マリアは、ビザンチン様式の一般的な像のいくつかの版を使用し、典型的には、象徴的な描写で 2 人の大天使を両側に配した。聖母マリアは、エチオピア正教では特に聖母マリアと結び付けられ、メッセージを運んだり、聖母マリアに代わって人間の問題に介入したりする聖ゲオルギウスと竜の像と並んで描かれることが多い。

エチオピア美術のもう一つの重要な形態は、コプト様式にも関連し、木と金属で作られた十字架である。^{[10] [11]}これらは通常、銅合金または真鍮で作られ、（少なくとも当初は）金または銀でメッキされている。頭は典型的には平らな鋳造板で、精巧で複雑な透かし彫りの装飾が施されている。十字架のモチーフは装飾から現れ、デザイン全体は回転した正方形または円形を形成することが多いが、デザインは非常に多様で独創的である。多くは、ベースから立ち上がる曲線のモチーフを組み込んでおり、これは「アダムの腕」と呼ばれている。最近の西洋の影響を受けた例を除いて、通常、キリストの体、つまり姿はなく、デザインには多数の小さな十字架が組み込まれていることが多い。彫刻された比喩的なイメージが追加されることもある。十字架は、ほとんどの場合、行列や典礼中に運ばれる長い木製の棒に取り付けられた金属製の頭を持つ行列用十字架、または頭と同じ鋳造の短い金属製のハンドルを持つ手持ち十字架のいずれかである。ジュエリーとして身に着けられる小さな十字架も一般的です。

ラリベラ十字架は、特に崇拝されている手持ち十字架で、おそらく12世紀のもので、 1997年にラリベラの教会から盗まれ、最終的に2001年にベルギーの収集家から回収され、返却されました。

王族や高位の高官、上級聖職者は、儀式の場で独特の形の王冠をかぶっていました。王室の王冠は高くそびえ、多数の円形の帯がついていましたが、教会の王冠は、ヨーロッパの典型的な閉じた王冠を細長くしたような形をしており、4本の腕が上部でつながっていて、その上に十字架が付いています。

エチオピアは民族的にも言語的にも多様性に富んでおり、世俗的な伝統工芸のスタイルは国内のさまざまな地域で大きく異なります。織物にはさまざまな伝統があり、多くは幾何学模様の織り模様ですが、多くの種類は通常無地でもあります。エチオピアの教会の慣習では色鮮やかな織物を多用し、より手の込んだ種類は教会の祭服や教会の吊り下げ物、カーテン、包み物として広く使用されていますが、現在では西洋の織物に大きく取って代わられています。両方の種類の例は、記事の冒頭の写真で見ることができます。イコンは通常、半透明または不透明の布で覆われています。非常に薄いシフォンタイプの綿布はエチオピアの特産ですが、通常は模様がありません。

コイル状の構造を持つカラフルな籠細工は、エチオピアの農村部でよく見られる。この製品は、穀物、種子、食品の保管、テーブルやボウルとしての使用など、さまざまな用途がある。イスラム教徒の都市ハラールは、その高品質の籠細工でよく知られており、^[12]イスラム教徒の少数派の工芸品の多くは、より広範なイスラムの装飾の伝統に関連している。

イスラム教都市ハラールから生まれた芸術は籠細工だけではない。この地域で生まれた宗教文書に関する文献はキリスト教の装飾写本が主流だが、エチオピアにはイスラム教の装飾写本の豊かな歴史もある。エチオピア中東部に位置し、複数の移住・交易ルートの交差点にあるハラールは、14世紀までにイスラム化の中心地となった。^[13]これに先立ち、7世紀にはイスラム教の宗教指導者らが同国北東部に、8世紀には隣国ソマリア沿岸部にイスラム教を紹介していた。^[14]この地域の先住民族である遊牧民グループと、その先の交易パートナーの文化が融合した結果、ハラリ族独特の写本のスタイルが生まれた。

ハリーリー写本（290ページからなる一巻のクルアーン）は、学者のサナ・ミルザ博士によって、独特のハラリ写本（アラビア語でムスハフとして知られる）の代表とみなされている。その理由の1つは、ハラールで制作された25の記録コレクションと文体が類似していることである。^[15]さらに、この写本は市内で最も古い文書化されたテキストの1つであるため、古ハラリのテキストを含む最も古い年代測定可能な写本は1460年に制作された。^[16]ハリーリー写本には、はっきりとした広い水平方向の余白があり、ページ全体に長く伸びた文字のように見える。広い余白には注釈や華麗な装飾が施されている。注釈の中には、本文に対して斜めに書かれて垂直のジグザグ効果を生み出しているものもあれば、ブロックパターンで書かれているものもある。カラフルな灰色、金色、赤の文字は美的かつ機能的な目的を果たしており、それぞれの色は預言者の文章や言葉の異なる読み方を示しています。^[15]

テキスト自体はアジャミ文字で書かれており、エチオピアとエリトリアの現地の言語を書くのに使われるアルファベットであるゲエズ文字とは異なる。アジャミとは、主に東アフリカで話されている現地の言語の影響を受けて適応されたアラビア文字を指す。 ^[14]文字を超えて、アジャミは、より広い意味でこの時期にこの地域におけるイスラムの伝統の文脈的豊かさを表しており、この主題に関する文献が増えている中で、アジャミ化と呼ばれるプロセスである。^{[13] [14]}イスラムのテキスト、文化、芸術がアフリカにもたらされると、コミュニティは地元の味覚に合うようにこれらの伝統を修正した。ハラリ人によるコーランのテキストのアジャミ化は、伝統的なイスラムの慣習を土着の文化と嗜好に適応させることを通じて、この同化と保存の交差点を反映している。

テキストの装飾における異文化間の類似点や適応は、例えばビザンチン帝国がこの地域のキリスト教の挿絵に与えた影響など、イスラム美術にも見られる。ビザンチン美術との視覚的な類似点以外にも、地中海、紅海、インド洋の合流点であるアフリカの角に位置するエチオピアの地理的位置は、ハラリ文字と他の視覚文化の美的類似性に反映されている。 ^{[15]ミルザ博士は、ハラリ写本と}マムルーク朝（現在のエジプトとシリア）のイスラム教テキストの装飾的手段、およびビハール文字（インド北東部）の書道の文字形態との類似点を指摘している。^[15]

主流の学術研究において、エチオピアの他の宗教文書に比べてイスラム写本があまり取り上げられていないのは、さまざまな理由による。サハラ以南アフリカのイスラム写本文化の第一人者であるアレッサンドロ・ゴリ博士は、学術界におけるこの不均衡な取り上げられ方の原因をさまざまな社会政治的要因に帰している。ゴリ博士は、 1991年の政権交代と「古典的」アラビア語研究の地政学が、この分野の研究不足の一因となっていると主張している。^[17]

イスラム教に関する研究も、私有化のために制限されている。これらの写本を所蔵するエチオピアの著名な機関としては、エチオピア研究所、エチオピア国立博物館、ハラール国立博物館などがある。^[18]しかし、これらのコレクションの大部分は依然として個人の手に渡っている。1970年代に観光業が台頭したことで、これらの作品群の歴史的関連性についてほとんど知識のない外国人バイヤーが訪れるようになった。^[17]この民営化により、ヨーロッパ、米国、アラブ諸国の収集家が、機関のルートを通さずにこれらのテキストを入手することが容易になった。^{[18]外国の侵略者や紛争中の国民による写本の破壊、 [17]}政府機関への不信、密輸などにより、 ^[18]これらの神聖なテキストの目録作成と保存は依然として困難な作業となっている。

こうした困難にもかかわらず、学者、学芸員、エチオピア政府はハラリ写本やその他のイスラム写本の目録を作成する努力を続けている。ゴリ博士はエチオピア研究所と共同で、2014年にイスラム写本のカタログを出版し、これらの写本に関する将来の研究に役立てている。^[17]

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  ティグライ州アディガラモの石像、紀元前6～5世紀
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  ティヤの王家の墓地にある石碑
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  アクスムのオベリスク、4世紀
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  12世紀の行列用十字架
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  タナ湖畔の修道院の聖書、12～13世紀
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  グンダ・グンデ福音書のページ、1540 年頃
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  聖ジョージと聖母子を描いた小さなペンダントディプティクアイコン、18 世紀後半
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  行列の十字架
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  守護天使、1800年頃
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  折り紙本
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  19世紀のペンダントクロス
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  デブレ・ベルハン・セラシエ教会の屋根
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  扇形の折り畳み式行列アイコン
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  ソロモンの絵画、聖墳墓教会のエチオピア礼拝堂
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  マリアと子供、エチオピア、16 世紀初頭
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  エチオピア正教のイコン、16 世紀初頭
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  エチオピア正教のイコン、17 世紀後半から 18 世紀初頭
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  マリアの情景、1630-1700年頃
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  聖母マリアと幼子、17 世紀中期から後期
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  ペンダントアイコン、聖母マリアと聖ジョージ、17 世紀
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  二連祭壇画：茨の冠をかぶったキリスト、十字架から降りるキリスト（1750年頃）
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  聖母マリアと聖ジョージ（15-16 世紀）

• エチオピアの建築
• エチオピアの芸術家一覧

• ビアシオ、エリザベス (2003)。「エチオピアとエリトリア」。グローブ・ミュージック・オンライン(第 8 版)。オックスフォード大学出版局。doi : 10.1093 /gao/9781884446054.article.T026878。ISBN 978-1-56159-263-0。
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ウィキメディア・コモンズには、エチオピアの芸術に関連するメディアがあります。

• エチオピア写本（UCLA 図書館特別コレクション）