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| エレニ | |
|---|---|
 ハディヤのエレニ、皇后妃、後のエチオピア王母 | |
| エチオピア皇后 | |
| 治世 | ? – 1468 |
| 女王陛下 | |
| 治世 | 1468 – 1478 |
| 前任者 | イグジ・ケブラ |
| 後継 | ロムナ |
| 摂政 | |
| 治世 | 1507年 — 1516年 |
| 生まれる | ハディヤ、エチオピア帝国 |
| 死亡 | 1522年4月 エチオピア帝国 |
| 配偶者 | ザラ・ヤコブ |
| 王朝 | ソロモン家 （婚姻による） |
| 宗教 | エチオピア正教 イスラム教徒（以前） |
エレニ（ゲエズ語：እሌኒ、「ヘレナ」、1522年4月死去）は、ゼイラ女王としても知られる[1] 。ザラ・ヤコブ（在位1434-1468）との結婚によりエチオピアの皇后となり、ダウィト2世の未成年期の1507年から1516年まで摂政を務めた。エレニは生前、エチオピアの政府で重要な役割を果たし、多くの皇帝の事実上の共同摂政または顧問を務めた。その証拠の1つがブルース88の写本で、そこには、エレニが3人の著名な皇帝の宮殿にいたことが記されている。ザラ・ヤコブ、その再婚相手の息子であるバエダ・マリアム1世（在位1468-1478）、ナオド（在位1494-1505）である。[2]
人生
ハディヤ王の娘であるエレニの王国は、年貢の支払いを拒否したために皇帝ザラ・ヤコブの侵略を受け、捕らえられてキリスト教に改宗し、ザラ・ヤコブと結婚した。 [要出典]ハディヤの統治者は後にアダル王国に援助を要請し、それがエチオピア・アダル戦争中にこの地域の紛争の最高潮へとつながった。ポルトガルの歴史家バルタサール・テレスはエレニに子供がいなかったと書いているが、フランシスコ・アルバレスの『インドのプレスター・ジョン』のいくつかの写本では、アンバ・ゲシェンから逃げたレブナ・デンゲルの親戚の男性が彼女の息子として描かれているが、これは翻訳者によるものであり、原文には書かれていない[3]。
政治的影響力
ザラ・ヤコブの死後、次の皇帝バエダ・マリアム1世は、自身の母ツィオン・モガサが父の治世中に撲殺されていたことから、エレニに王妃の称号を与えた。エレニは王室の有能な一員であることを証明し、ポール・B・ヘンゼは、彼女の治世中は「事実上共同君主であった」と評している。[4]エスケンデルが父の後を継いだとき、皇后エレニは当初、ビトウォデド・アムダ・ミカエルによって権力を追われた。しかし、1486年頃、彼女は彼の廃位と処刑につながった宮廷クーデターに参加し、エレニはその後、ナオド皇帝の治世まで政府で指導的役割を果たした。
エレニは幼少の頃からイスラム世界全体に対する意識を持ち続け、隣国アダルのイスラム帝国との和解を目指し、商業関係を促進した。[5]
ポルトガルの宣教師フランシスコ・アルヴァレスは、アブナ・マルコスから、ナオド皇帝が戦闘で死亡した後、「彼とエレニ女王は、すべての有力者を掌握していたため、彼（レブナ・デンゲル）を王に任命した」と聞かされた。[6]この発言は、エレニが行使した権力を示唆している。
摂政
エチオピアは、この地域で拡大するオスマン帝国の影響からますます大きな脅威にさらされていることを理解し、ペロ・ダ・コヴィリャンの助言を得て、マテウス（アルメニア人マシューとも呼ばれる）をポルトガル国王とローマ教皇への大使として派遣した。[7]ポルトガル人はエチオピアに到着してから初めてマテウスの使命を理解したようで、それがドン・ロドリゴ・ダ・リマのエチオピア皇帝への使命を複雑にした。[8]エレニは、未成年のレブナ・デンゲルとその母親である皇太后ナオド・モガッサ、皇帝の年長の男性親戚である ゴジャムのラス・デゲルハンの首席摂政を務めた。
アルヴァレスはまた、エレニがゴジャム地方に広大な領地を所有していたとも述べている。[9]他の人々は「彼女はあらゆる面で優れていた。神の前では正義を実践し、強い信仰を持ち、祈り、聖体拝領を受けていた。世俗的な面では、王室の食卓に食べ物を準備すること、書物に精通し、法律を知り、国事を理解する能力に優れていた。これらの資質により、王は我らがエレニ女王を非常に愛していた。王は彼女を自分の母親のように思っていた」と述べている。[10]
死
エレニの死亡日は完全には定かではない。しかし、ヘンゼは彼女が1520年代に高齢で死亡したと述べており[11]、ベッキンガムとハンティングフォードは、アルヴァレスの記述の証拠が彼女の死亡を1522年4月と特定するのに十分な情報を提供していると主張してこれを裏付けている[12]。アルヴァレスは、彼女がエチオピア滞在中に亡くなったことを明確にし、彼女の死は彼女の臣民にとって悲しみの原因となったと付け加えている。
エレニ女王の死については、宮廷で大きな噂と議論が巻き起こった。彼女が亡くなって以来、大小を問わず皆が死んだが、彼女が生きている間は皆が生き、守られ、保護されていた、彼女は皆の父であり母であった、と人々は言った。
— フランチェスコ・アルバレス、『インディアスのプレスター・ジョン』（1520～26年、1540年出版）、434ページ
参考文献
- ^ ブラウカンパー、ウルリッヒ（2002）。エチオピア南部のイスラムの歴史と文化：エッセイ集。LIT Verlag Münster。p. 61。ISBN 9783825856717. 2018年1月10日閲覧。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード訳『インディアスのプレスター・ジョン』（フランシスコ・アルヴァレス著、ケンブリッジ：ハクルート協会、1961年）、14ページ注3
- ^ フランシスコ・アルバレス、プレスター・ジョン、p. 245
- ^ ポール・B・ヘンゼ『時間の層、エチオピアの歴史』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）、75ページ
- ^ マルコ、デミチェリス。 「オロモ族とエチオピアのイスラム化の歴史的過程」。。：231。
- ^ アルバレス、プレスター・ジョン、p. 243
- ^ マテウスが出発したとき、現教皇はユリウス2世であったが、彼が到着した時にはすでにレオ10世が教皇となっていた。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード訳、プレスター・ジョン、307ページ。ガスパール・コレイアの話を言い換えたもの。どうやらアルヴァレスはこのことを知らなかったようで、彼の物語の中で、マテウスには彼を代表する権限がなかったというレブナ・デンゲルの主張を、説明なしに繰り返している（例えば、283ページ）。
- ^ アルバレス、プレスター・ジョン、425、458ページ。
- ^ Jules Perruchon 1893、Les chroniques de Zar'a Yâ'eqôb et de Ba'eda Mâryâm.パリ: ブイヨン、175-6、リタ・パンクハースト「タイトゥの祖先: エレニ女王、サブラ・ヴェンゲル女王、バティ・ダル・ワンバラ」、第 16 回国際エチオピア研究会議議事録、スヴェイン・エーゲ、ハラルド・アスペン、ビルハヌ・テフェラ編で引用そしてシフェラウ・ベケレさん（53）。ノルウェー、トロンハイム：ノルウェー科学技術大学、2009 年。
- ^ ヘンゼ『レイヤーズ』p.86注8
- ^ ベッキンガムとハンティングフォードは、彼らの翻訳の425ページ注1で証拠について議論しています。