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イファト国 سلطنة أوفات (アラビア語) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1275–1403 | |||||||||
 14 世紀のイファト・スルタン国。 | |||||||||
| 資本 | |||||||||
| 公用語 | アラビア語 | ||||||||
| 共通言語 | |||||||||
| 宗教 | |||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| スルタン | |||||||||
• 1185–1228 (最初) | ウマル・ワラスマ | ||||||||
• 1376–1403（最後） | サアドディーン2世 | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1275 | ||||||||
• 廃止 | 1403 | ||||||||
| エリア | |||||||||
• 合計 | 120,000 km 2 (46,000平方マイル) | ||||||||
| 通貨 | ディナールとディルハム[2] | ||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||
イファト国（アラビア語文献ではワファトまたはアウファト）[3]、あるいはゼイラ王国[ 4 ]は、 13世紀後半から15世紀初頭にかけてアフリカの角の東部に存在した中世スンニ派 イスラム国家であった。 [5] [6] [7]現在のエチオピア、イファトの東シェワ周辺に形成された。[8] [9] [10]ワラシュマ王朝が率いるこの国は、ゼクアラから港湾都市ゼイラまで広がった。[11]この王国は現在のエチオピア、ジブチ、ソマリランド、ソマリアの一部を支配した。
位置
イファト・スルタン国に関する最も古い記録は、イブン・サイード・アル＝マグリブによるものである。彼によれば、この地域はジャバルタと呼ばれ、首都はワファトと呼ばれている。住民はイスラム教徒で、民族的に混在している。この都市は川沿いの谷の高台に位置していた。彼は、アラブの計算によれば、この都市の天文学的な位置は緯度8度、経度57度で、シェワの東端に位置しているとしている。[12]イファト・スルタン国は、別名ザイラ国とも呼ばれていた。[13]
イブン・ファドラッラー・アル・ウマリによれば、イファトは紅海沿岸に近い国で、通常の移動時間は15日×20日だった。この国には川（アワシュ川）があり、人口も多く、2万人の兵士と1万5千人の騎兵からなる軍隊があった。アル・ウマリはイファトの7つの都市、ビクルザール、クウェルゴラ、シミ、シェワ、アダル、ジャメ、ラブーについて言及している。[14]ハンティングフォードは、その中心は「ワララと呼ばれる場所、おそらく現代のワレレで、エンクウォイ渓谷のシャノの南、アディスアベバの東北東約50マイル」であると報告しながら、その南と東の境界はアワシュ川沿い、西の国境はメドラカブドからデブレリバノスの東のジャマ川（ダモットと共有）に向かって引かれた線、北の境界はアダバイ川とモファル川沿いであると「暫定的に」推定しました。[15]イファトスルタン国のアルウマリの領土記述は300キロメートル×400キロメートルの大きさを示唆していますが、リチャードパンクハーストによると、これは誇張である可能性があります。[16]
タデッセ・タムラトによれば、イファトの境界にはファタガール、ダワロ、バレが含まれていた。ゼイラ港は貿易の入り口となり、エチオピアの地へのイスラム教の最も重要な入り口として機能した。イファトの支配者はゼイラを支配し、そこは彼らにとって重要な商業と宗教の拠点であった。[17]
アフリカの角にあるイスラム教国家の中で最北に位置し、キリスト教王国と沿岸部のイスラム教国家との間の緩衝地帯として機能していた。[5]シェワ 東部には5つのイファット都市、アスベリ、ノラ、マサル、ラッサ・グバ、ベリ・イファットが発見されているが、現在はほとんどが14世紀に遡る廃墟となっている。[18] [19]地元のアルゴッバ族は、これらの町を建設したのはアラブ人だと考えている。 [20]住居はアルゴッバやハラリの歴史的建築デザインに似ている。[21]
イファットの設立
イスラム教はヒジュラ直後にアラビア半島から早くからアフリカの角地域に伝わった。[22] [23]ゼイラの2つのミフラーブを持つモスク、マスジド・アル・キブラタインは7世紀頃に建てられたもので、アフリカ最古のモスクの一つである。[24] 9世紀後半、アル・ヤクビはイスラム教徒がソマリア北部の海岸沿いに住んでいたと書いている。[25] [26]しかし、この主張は現代のソマリアの歴史家によって不合理で複雑だと言われており、イスラム教徒がゼイラに移住した可能性は低いと主張している。バディヨウ博士は「[アクスムに]最も近いソマリアの都市圏の中心であるゼイラは、陸路で1000キロ以上、海路ではさらに遠いと推定される」と指摘している。[27] [28] [29] [30] [31]
ワラシュマ王朝は学者によってイファト・スルターン朝の創始者とみなされている。[1] [32] [33]エジプトの歴史家アル・マクリーズィーによれば、イファト・スルターン朝の支配階級はヒジャズ出身のアラブ人であり、人口の大部分はイスラム教徒で構成されていた。[34]
イファットが最初に現れたのは、後にスルタン・ウマル・ワラスマとして知られるウマル・イブン・ドゥニヤフズが自らの王国を築き、ハラゲ北部に位置するシェワ王国を征服したときだった。[35] 1288年、スルタン・ワリー・アスマはフバト、ゼイラ、その他この地域のイスラム教国家に支配権を押し付けることとなった。[34]タッデッセ・タムラトは、スルタン・ワラスマの軍事行動は、同時期に皇帝イェクノ・アムラクが高地のキリスト教領を統合しようとしたのとほぼ同じ方法で、アフリカの角のイスラム教領を統合しようとする試みだったと説明している。[36]
歴史
1435年頃にイスラム寄りの歴史を著したことで知られるアラブの歴史家マクリーズィーによれば、スルタン・ウマル・ワラスマがイファトの最初の統治者であった。[37]マクリーズィーによれば、ウマルは1275年頃に死去し、「4人か5人の息子」がそれぞれ短期間統治した。[38]最終的に、サブルッディーン1世が権力を握り、世紀の変わり目までイファトを統治した。マクリーズィーによれば、彼の後を継いだのはスルタン・アリで、アビシニアとの戦争に加わった最初の統治者であった。[39]しかし、マクリーズィーによれば、スルタン・アリはすぐにエチオピアの支配に服従した。民衆の支持がなかったためである。これにより、ヤグベウ・セヨン皇帝は海岸沿いにさらに西へ、ゼイラ付近で遠征を開始した。[38]
イファットの設立以前、エチオピア東部はギダヤ、ダワロ、サワン、バリ、ファタガルによって支配されていました。[40]これらの国はイファット・スルタン国に編入されましたが、イファットが崩壊した後も独立を維持しました。エチオピア帝国によってイファットが廃止されたとき、これらの国も侵略されましたが、ファタガルは依然としてイファットの支配下にありました。[41]
アビシニアとの紛争
1320年、キリスト教の君主とイスラム教のイファト指導者たちの間で紛争が始まった。この紛争はエジプトのナシル・ムハンマドによって引き起こされた。[42]マムルーク朝の君主ナシル・ムハンマドはキリスト教コプト教徒を迫害し、コプト教会を破壊していた。エチオピア皇帝アムダ・セヨン1世はマムルーク朝の君主に使節を派遣し、エジプトにおけるキリスト教徒の迫害を止めなければ、統治下のイスラム教徒に報復し、ナイル川の流れを変えてエジプトの人々を飢えさせると警告した。[38] [43]パンクハーストによると、2つの脅しのうち、ナイル川の流れを変えることは根拠のない脅しであり、エジプトのスルタンはおそらくそうであると認識していたため、これを退けた。パンクハーストによると、エチオピア人がナイル川に手を加えるかもしれないという恐怖は、それでもエジプト人の心に何世紀にもわたって残ることになる。[38]
アムダ・セヨンとイファト王アル・ナスルの脅迫と争いの結果、ハック・アッディーン1世は応戦し[38] 、明確な侵略戦争を開始した。[43]彼はアムハラ王国のキリスト教アビシニア領に侵入し、教会を焼き払い、キリスト教徒に棄教を強要した。 [43]彼はまた、カイロから帰る途中の皇帝の使節を捕らえて投獄した。ハック・アッディーンは使節を改宗させようとしたが、失敗すると殺害した。[43]これに激怒した皇帝は、当時イスラム教徒が住んでいたシェワ全土とイファト王朝の他の地域の住民を襲撃した。[44]どちらの側が歴史を書いたかにもよるが、当時の歴史的記録には、敵側の町の敗北、破壊、焼き討ちが相次いだことが示されている。[38]
キリスト教の年代記によると、当時イスラム教徒であったミドラ・ゼガ族とメンツ族の指導者であったスルタン・ハック・アッディーン・ダダデルの息子ハック・アッディーンが、現在の北シェワのマラ・ビエテ南部のどこかの地域で行われたマラ・ビエテの戦いで皇帝と戦った。ダダデル軍は皇帝アムダ・セヨン1世を包囲することに成功したが、皇帝は戦いで彼らを打ち負かし、指揮官ダダデルを殺害した。[44] [38] [43]
イファットの反乱
サブルッディーンの反乱は独立を成し遂げようとする試みではなく、イスラム教徒のエチオピアの皇帝になろうとする試みだった。アムダ・セヨンの王朝年代記には、サブルッディーンは次のように宣言したと記されている。
- 「私はエチオピア全土の王になりたい。キリスト教徒を彼らの法律に従って支配し、彼らの教会を破壊する。シオン（エチオピア）の王がするように、エチオピアのすべての州に知事を任命する。教会をモスクに変える。キリスト教徒の王を従わせ、私の宗教に改宗させ、州知事にする。改宗を拒否するなら、ワルジェケ（ワルジ）と呼ばれる羊飼いの一人に引き渡し、ラクダの飼育係にする。妻のジャン・マンゲシャ女王には、穀物を挽く仕事をさせる。王国の首都マラデ（テグレト）に住居を置く。 」[45]
実際、サブルッディーンの最初の侵攻後、ファタガールやアラマーレなどの近隣の州だけでなく、遠くは北のダモット、アムハラ、アンゴット、インデルタ、ベゲムダー、ゴジャムなどの州にも知事を任命した。また、イスラム教徒が使用するがエチオピア正教徒には禁じられている興奮剤であるカートを首都に植えると脅した。[46]
1332年初頭のサブルッディーンの反乱は、宗教的支援と野心的な目標を伴っていたため、独立の試みというよりもジハードと見なされ、その結果、近くのイスラム教徒の州であるデワロ（州の最初の言及）が知事ハイデラの指揮下で、西部のハディヤー州が従属的な地方統治者アメーノの指揮下ですぐに加わった。サブルッディーンは軍を3つに分け、1つは北西に派遣してアムハラを攻撃し、1つは北に派遣してアンゴットを攻撃し、もう1つは自ら指揮して西に派遣してシェワを占領した。[47]
アムダ・セヨンはその後、脅威に対処するために兵士たちを動員し、金、銀、豪華な衣服を贈与した。年代記作者は「彼の治世には金銀が石のように溢れ、上等な衣服は木の葉や野の草のようにありふれたものだった」と説明している。[48]彼が兵士たちに与えた贅沢にもかかわらず、イファトの過酷な山岳地帯と乾燥した地形、そして道路が全くないことから、多くの兵士は戦わないことを選んだ。それでも彼らはヤカティト24日に進軍し、派遣隊が反乱を起こした知事を見つけて敗走させることができた。アムダ・セヨンの残りの軍が到着すると、彼らはイファトの首都を破壊し、多くの兵士を殺害した。しかし、サブル・アッディーンはまたもや逃亡した。その後、エチオピア軍は最後の攻撃のために集結し、彼のキャンプの1つを破壊し、多くの人を殺害し、残りを奴隷として連れ去り、金、銀、そして「数え切れないほどの素晴らしい衣服と宝石」を略奪した。[47]
その後、サブルアッディーン王は和平を訴え、ジャン・メンゲシャ女王に訴えたが、女王は和平の申し出を拒否し、サブルアッディーン王を探し出すまでは首都に戻らないというアムダ・セヨンの決意を伝えた。これを聞いたサブルアッディーン王は反乱が無駄だと悟り、アムダ・セヨンの陣営に降伏した。[47]アムダ・セヨンの廷臣たちはサブルアッディーン王の処刑を要求したが、彼は代わりに比較的寛大な処置を与え、反乱を起こした総督を投獄した。その後、アムダ・セヨンは総督の弟、ジャマル・アッディーン1世をイファトの後継者に任命した。しかし、イファトの反乱が鎮圧されたちょうどその時、イファトのすぐ北にあるアダルとモラの隣国が皇帝に反抗した。アムダ・セヨンはすぐにこの反乱も鎮圧した。[49]
アムダ・セヨン1世の時代以降
イファトのイスラム教徒の支配者たちは、キリスト教皇帝に対する戦いを続けた。彼の息子であるサイファ・アラド皇帝は、ハルブ・アラド・イブン・アリーとしても知られるアフマドをイファトのスルタンに任命し、アリーの父と親族を投獄した。[50]サイファ・アラドはアフマドと親しく、彼の統治を支持していたが、アフマドはイファトの反乱で殺害された。アフマドの息子であるハック・アッディーン2世がその後イファトの権力を握った。イファトの支配者一族の内部抗争により、祖父アリーの息子であるモラ・アスファが追放され、彼は軍を集めてアフマドの息子を攻撃した。一連の戦闘により、スルタンであるハック・アッディーン2世の権力の座は確固たるものとなった。[50] 14世紀にハック・アッディーン2世はイファトの首都をハラール高原に移したため、彼こそがアダル・スルタン朝の真の創始者であると考える者もいる。[51]新しいスルタンは以前の首都イファトからゼイラ市に移った。[52] 1435年に書かれたマクリーズィーの年代記によると、彼はそこから1370年まで20回以上の戦闘で皇帝と絶え間なく戦った。イファトのスルタン、ハック・アッディーン2世は1376年の戦いで亡くなった。[50]
歴史家モルデハイ・アビールによると、イファト・スルタン国とエチオピア皇帝との継続的な戦争は、1352年にエジプトがコプト教会の総主教マルコスを逮捕した、より大きな地政学的紛争の一部であった。この逮捕は、エチオピアのすべてのエジプト商人の報復逮捕と投獄につながった。1361年、エジプトのスルタン、アル・マリク・アル・サーリフは総主教を釈放し、その後エチオピア皇帝との友好関係を模索した。アビールは、イファト・スルタン国とアフリカの角のイスラム教王国の行動は、エジプトとエチオピアの間のイスラム教とキリスト教の紛争に関連していると述べている。[53]
イファト・スルタン国の終焉
1376年、サアドディーン2世としても知られるサアドディーン2世が兄の後を継いで権力を握り、アビシニアのキリスト教徒軍への攻撃を続けた。彼は皇帝を支持するザランやハデヤなどの地域の首長を攻撃した。[54]モルデハイ・アビールによると、サアドディーン2世のエチオピア帝国への襲撃は主にヒット・アンド・ラン型であり、東部のイスラム教徒の支配を終わらせるというキリスト教徒の支配者の決意を固めるものとなった。[53] 15世紀初頭、ダウィト1世と思われるエチオピア皇帝は、これに対応するために大軍を集めた。[54]彼は周辺地域のイスラム教徒を「主の敵」と決めつけ、イファトに侵攻した。長い戦争の後、1403年にイファトの軍隊はハラール高原で敗北し、その後スルタン・サアド・アッディーンはゼリアに逃亡したが、そこでエチオピア兵が彼を追った。[54] [55] [56] アル・マクリーズィーは次のように伝えている。
アムハラ族はサアドッディーンをゼイラ半島の海まで追跡し、そこで彼は避難した。アムハラ族はそこで彼を包囲し、彼から水を奪った。ついに、敬虔な者の一人が彼らに彼に到達する道を示した。彼らが彼に遭遇すると戦いが起こり、3日後に水は枯渇した。サアドッディーンはその額に傷を負い、地面に倒れた。そこで彼らは彼を剣で突き刺した。しかし彼は神のために倒れ、幸せに死んだ。[57]
マルクリズィーが述べているように、サアドッディーンが亡くなった後、「イスラム教徒の力は弱まり」、その後アムハラ人が国内に定住し、「破壊されたモスクで教会を建てた」。イスラム教徒は20年以上も苦しめられたと言われている。[58]
どのエチオピア皇帝がこの遠征を行ったかについては、史料によって意見が分かれている。中世の歴史家アル・マクリズィーによると、ダウィト1世皇帝は1403年にアダルのスルタン、サアド・アッディーン2世をゼイラまで追跡し、そこでスルタンを殺害し、ゼイラの街を略奪した。しかし、別の同時代の史料では、サアド・アッディーン2世の死は1410年とされ、殺害の責任は皇帝イェシャクにあるとされている。[59]
ハラリ族の伝承によると、15世紀にアビシニアと紛争中にアルゴッバ族がイファトから逃れ、アウ・アブダル低地のハラール周辺に定住したため、アルゴッバ門と呼ばれる門が彼らの名前にちなんで名付けられた。[60]ハラールを首都とするアダル・スルタン国は、15世紀後半に南東部で有数のイスラム公国として台頭した。[61]いくつかの小さな領土は、18世紀まで様々なワラスマ・グループによって支配され続けた。[62] 18世紀までに、イファト・スルタン国の州名であるイファトおよびメンズという名前のいくつかのキリスト教王朝が樹立された。[63]現在、その名前はアムハラ地方の北シェワにあるエチオピアのイファト地区に保存されている。
イファトのスルタン
14世紀の歴史家アル・ウマリによれば、イファトの統治者は絹で作られたヘッドバンドを身に着けていた。[64]
軍隊
モハメッド・ハッセンによれば、イファトの歩兵はアルゴッバ人で構成されていた。[66]
人々
ネヘミア・レフツィオン・ランドール・パウエルズとウルリッヒ・ブラクンパーによれば、イファトの住民には、 13世紀までにすでにイスラム教徒であったソマリ人、アファル人、ワルジー人、ハラリス人、アルゴバス人、絶滅したドバ人、ハルラ人などの遊牧民グループが含まれるという。[67] [68] [69] [70]アラビア語は共通語だったが、イファトの住民はクシュ語とエチオピア・セム語を話した。[71] [72]
かつてシェワ・スルタン国の東端の地区であったイファトまたはイファトは、中央高地と海の間の戦略的な位置にあり、多様な人口を抱えている。[68] [73]その前身であるシェワ・スルタン国は、内陸初のイスラム教国家であると考えられており、イファトに編入された頃には、シェワの住民の多くがイスラム教徒であった。[73] [38]シェワ・スルタン国の年代記によると、この地域の住民の改宗は1108年に始まり、最初に改宗したのはグバ族であり、トリミンガムは彼らがアルゴッバスの祖先ではないかと示唆している。[72]グバ族の改宗から数年後、シェワ・スルタン国の年代記には、1128年にアムハラ人がウェルジの地から逃亡したことが記されている。ウェルジ族は牧畜民であり、14世紀にはシェワン高原の東にあるアワッシュ渓谷を占領していた。[74]
14世紀半ばまでに、イスラム教はこの地域に広がり、アワシュ川の北側には、ザベルとミドラゼガ（現在のメルハベテの南に位置する）のイスラム教徒、ガバル（または今日ではティグリウォルジと呼ばれるワルジェ族）が住んでおり、アンコベルの住民の多くはイファト王国の支配下にあった。[75] [76] [77]かつてシェワ王国の首都であったテグラトは、デブレ・ベルハンの北24kmの山にあり、イスラム教徒からはマラデとして知られていた。[78] [79] [80]アムダ・ツィオンの年代記には、マラデの街でイスラム教徒がハトを広く消費していたとさえ記されている。[81]テグラトは後にアムダ・ツィオン皇帝の居城となり、帝国の首都となった。皇帝はその後、ワラスマスの子孫をイスラム教徒の土地全体の王に任命した。[82]
かつてシェワ・スルタン国の東端の地区であったイファトまたはイファトは、中央高地と海の間の戦略的な位置にあり、多様な人口を抱えている。[68] [73]その前身であるシェワ・スルタン国は、内陸初のイスラム教国家であると考えられており、イファトに編入された頃には、シェワの住民の多くがイスラム教徒であった。[73] [38]シェワ・スルタン国の年代記によると、この地域の住民の改宗は1108年に始まり、最初に改宗したのはグバ族であり、トリミンガムは彼らがアルゴッバスの祖先ではないかと示唆している。[72]グバ族の改宗から数年後、シェワ・スルタン国の年代記には、1128年にアムハラ人がウェルジの地から逃亡したことが記されている。ウェルジ族は牧畜民であり、14世紀にはシェワン高原の東にあるアワッシュ渓谷を占領していた。[74]
14世紀半ばまでに、イスラム教はこの地域に広がり、アワシュ川の北側には、ザベルとミドラゼガ（現在のメルハベテの南に位置する）のイスラム教徒、ガバル（またはワルジェ族、現在はティグリウォルジと呼ばれる）が住んでおり、アンコベルの住民の多くはイファト王国の支配下にあった。[75] [83] [77]かつてシェワ王国の首都であったテグラトは、デブレ・ベルハンの北24kmの山にあり、イスラム教徒からはマラデとして知られていた。[78] [79] [80]アムダ・ツィオンの年代記には、マラデの街でイスラム教徒がハトを広く消費していたとさえ記されている。[81]テグラトは後にアムダ・ツィオン皇帝の居城となり、帝国の首都となった。皇帝はその後、ワラスマスの子孫をすべてのイスラム教徒の土地の王に任命した。[82]
言語
19世紀のエチオピアの歴史家アスマ・ギヨルギスは、ワラシュマ族自身がアラビア語を話していたと示唆している。[84]
参照
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