Loading article…
一騎打ちとは、二つの軍隊の戦闘という状況下で行われる、二人の単独戦闘員による決闘のことである。
一対一の決闘は、古代から中世にかけて行われていたことが知られている。優勝者はしばしば、より多くの観客を代表する選手であった。こうした代表者同士の決闘とその逸話は、世界中で知られている。
通常、この戦いは敵対する両軍の間の無人地帯で行われ、他の戦士たちは観戦するだけで、どちらかの単独戦闘員が勝利するまで戦闘には加わらない。多くの場合、これはチャンピオン同士の戦いであり、両者はそれぞれの陣営のチャンピオンとみなされる。
大規模な戦闘の中でも、一対一の戦闘が行われることもあった。古代も中世も、必ずしも横隊や密集陣形に依存していたわけではない。ホメロスの『イリアス』では、トロイア戦争の戦いが戦場での一対一の戦闘の連続として描かれており、中世の騎士道精神は、これに部分的に影響を受け、戦場での騎士同士の一対一の戦闘を奨励した。敗者は通常殺されるのではなく、身代金目的で捕虜にされた。しかし、14世紀には、騎乗した騎士に対して長弓と槍の陣形が用いられるようになり（クレシーの戦いやローペンの戦いなど）、この伝統は終焉を迎えた。ただし、戦場を離れた場所では、パ・ダルムや近世初期の決闘として、この伝統は受け継がれた。
古代エジプト文学で最も有名な作品の一つである『シヌヘ物語』の重要なエピソードの一つは、主人公である上レトジェヌ（カナン）に追放されたエジプト人が、強力な敵との一騎打ちで勝利するというものである。
『イリアス』には、メネラオスとパリス、そして後にアキレウスとヘクトルといった、個々の戦士同士の決闘が描かれている。ヘブライ語聖書にも、一対一の決闘に関する記述がいくつかあり、中でも最も有名なのはダビデとゴリアテの戦いである。
一騎打ちは古代ローマ の歴史の中で頻繁に言及されています。ロムルスはスポリア・オピマをめぐってカエニナの王アクロを破りました。紀元前7世紀にホラティウスがアルバ・ロンガン・クリアティウスを破ったことは、戦争をローマに有利に解決し、アルバ・ロンガをローマに服従させたとリウィウスによって報告されている。アウルス・コルネリアス・コッススはヴェエンテスの王ラース・トルムニウスを一騎打ちで破り、スポリア・オピマを奪取した。紀元前3世紀。マルクス・クラウディウス・マルケルスは、クラスティディウムの戦い（紀元前222年）で、ガエサタイ王ヴィリドマルスからスポリア・オピマを奪いました。そしてデルド出身のマルクス・リキニウス・クラッスス、バスタルナエ王（紀元前29年）。
一騎打ちの描写は、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』にも見られる。中国の叙事詩『三国志演義』では、一騎打ちはしばしば戦闘の序章として描かれ、叙事詩全体を通して重要な位置を占めている。
ビザンツ帝国の歴史家ニケフォロスとテオファネス告白者によると、602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争のクライマックスであるニネベの戦いにおいて、ペルシアの将軍ラザドはローマ軍を敗走させようと、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスに一騎打ちを挑んだ。ヘラクレイオスはこの挑戦を受け入れ、馬を駆り立てて一撃でラザドの首を刎ね、戦利品として120枚の金板でできた盾と金の胸当てを死体から奪った。ラザドの死によってペルシア軍の勝利の望みは潰えた。勇敢な指揮官と多くの高官がヘラクレイオスとその親衛隊によって殺されるのを見て、ペルシア軍は士気を失い、約6000人の死傷者を出して虐殺された。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
アイルランド神話の有名なエピソードである「クーリーの牛争奪戦」では、クー・フーリンを除くアルスターの戦士全員が呪いによって病に倒れ、メーブ女王の侵略軍と戦うことができず、クー・フーリンは彼らが回復するまで、一連の一騎打ちを一人で戦わなければなりませんでした。ウェールズ神話の「マビノギ第四篇」では、南方の王子プリデリと北方の魔術師グウィディオンの一騎打ちが描かれ、二つの王国間の戦争の勝者を決定づけています。
中世の『ローランの歌』に描かれている多くの戦いは、一連の一騎打ちから成り立っており、初期ロシアの叙事詩『イーゴリ遠征物語』 （ボロディンのオペラ『イーゴリ公』の基となった作品）の戦いや、『アラビアンナイト』の様々な物語に描かれている戦いも同様である。
伝説的なイングランドのロマンスの英雄、ウォーリック伯ガイは、ヴァイキングの巨人コルブランドとの一騎打ちで勝利する姿が描かれている。物語の舞台はイングランド王アゼルスタンの時代だが、実際には中世後期の社会を反映している。
ジェフリー・オブ・モンマスの伝説的な『ブリテン王列伝』における重要なエピソードの一つは、ブリテンの王子ネニウスとユリウス・カエサル との一騎打ちである。
イスラム以前のアラビアやイスラム初期の戦いにおいても、一騎打ちは戦いの前哨戦であった。例えば、イスラム初期の歴史において最も重要な戦いの一つであるバドルの戦いは、イスラム側の3人の勇士（アリー、ウバイダ、ハムザ）が前に出て、当時異教徒であったメッカの3人と交戦し、打ち負かしたことから始まったが、ウバイダは致命傷を負った。[ 5 ]この3人の一騎打ちの結果は、その後に続く戦い全体におけるイスラム側の勝利に大きく貢献したと考えられている。決闘は、ムハンマドの時代の他の戦い、例えばウフドの戦い、塹壕の戦い、ハイバルの戦いにも含まれていた。イスラム初期の征服において、イスラムの指揮官はしばしば敵の指揮官と決闘した。例えば、鎖の戦いにおけるハーリド・イブン・アル＝ワリードとホルモズド。
一騎打ちは侍の戦闘伝統の特徴であり、「一騎打ち」として知られていた。各侍は家臣の部隊を率いており、一騎打ちで敵の侍に挑戦して打ち負かすことができれば、部隊全体を撤退させ、損害を最小限に抑え、戦況を変えることができた。適切な対戦相手を探している者は、しばしば「名乗り」を用いて、自分の名前と勇猛さを宣言し、相手を嘲笑することで、味方の士気を高め、相手を激怒させて決闘を強要した。これは、勝者側、既に敗北している側、あるいは実力差のある相手（個人の地位や武勇の差）にとっては、リスクが高く見返りが少ない戦略であったため、一騎打ちを拒否したり回避したりすることは許容されていた。勝者が悲劇的な結果に終わった一騎打ちの例として、『平家物語』の一ノ谷の戦いで熊谷直実が平敦盛を破ったことが挙げられる。必要に応じて総司令官によって禁止されることもあったが、特にモンゴルによる日本侵攻、中でも1281年の第二次侵攻の際には、侍は騎馬弓兵として集団で戦い、敵の殲滅を目指した。この伝統は戦国時代になると衰退し、消滅する。両陣営が数千人、あるいは数万人規模の訓練された軍隊を編成するようになり、一騎打ちが戦況に与える影響は限定的、あるいは皆無となったからである。
ロシアでは、一対一の決闘は 「バシュ・ナ・バシュ」（「一対一」を意味する古いロシア語の表現）と呼ばれ、本格的な戦闘の代わりにチャンピオン同士の戦いを行うことは、内戦の流血を避けるための伝統的な方法だった。対立するドルジーナ（集団）やその他の武装集団の指導者たちは、戦場の中央に向かって馬を走らせるか、使者を送って、最も熟練した二人の戦士、あるいは指導者自身が、通常は死闘となる一対一の決闘を行うかどうかを交渉した。チャンピオン同士の戦いの結果は、権力者がどちらの側を支持しているかを示すものとみなされ、本格的な戦闘の結果と同様の政治的影響を及ぼす可能性があった。
こうした戦いに関する最古の記録はネストルの『原初年代記』にあり、キエフのチャンピオンとペチェネグ族の最強の戦士との決闘が描かれている。しかし、最も有名な戦いは、 1022年にトゥムタラカンの勇敢なムスティスラフ公とカソグ族のレデディア公との間で行われたもので、ムスティスラフはレデディアを打ち負かし、短剣で殺害した。『原初年代記』によれば、ムスティスラフの勝利により、彼はカソグ族から貢納金を受け取り、教会を建てることができた。また、レデディアの妻と2人の息子を連れ去り、キリスト教に洗礼を受けさせ、当時の慣習に従って自分の娘をレデディアの息子と結婚させた。レデディアは殺されたものの、ムスティスラフによって名誉を与えられ、彼の家族はロシア貴族の仲間入りを果たした。
半伝説的な『リャザン滅亡物語』には、ロシアの英雄エフパティ・コロヴラートとタタール人の戦士ホストヴルルの戦いが詳細に記されている。コロヴラートは剣で相手を真っ二つに切り裂き、決闘に勝利する。しかしその後、コロヴラートはタタール人の投石兵に遠距離から攻撃され、殺されてしまう。モンゴルの支配者バトゥ・ハーンは彼の勇敢さに感銘を受け、その遺体を丁重に扱う。
しかし、こうした一騎打ちが、戦いを防ぐどころか、むしろ戦いのきっかけとなる場合もあった。その最も有名な例は、 1380年のクリコヴォの戦いの冒頭で行われた、ロシアの修道士アレクサンドル・ペレスヴェトとジョチ・ウルスの勇士チェルベイ（またはテミル・ムルザ）との決闘である。両者は最初の突撃で互いに命を落としたが、ロシアの伝説によれば、ペレスヴェトは落馬せず、テミル・ムルザだけが落馬したという。
16 世紀のアフリカの角で、エチオピア帝国軍とアダル スルタン国の軍が衝突した際、アダル スルタン国の首長マフフーズは、エチオピアのキリスト教徒の陣営に、キリスト教徒の戦士なら誰でも一対一で戦うという挑戦状を送った。ただし、勝利はチャンピオンが勝った軍に帰属し、両軍はそれ以上の衝突をせずに撤退するという条件付きだった。敵は挑戦を受け入れた。ガブリエル アンドレアスは、その地域で勇敢な兵士であった。[ 7 ] が、キリスト教徒のチャンピオンとして全員一致で選ばれた。二人のチャンピオンが出会い、戦いが始まった。続く戦闘で、ガブリエルはマフフーズの首と肩の間を斬りつけ、体をほぼ真っ二つにした。首長は地面に倒れて死んだ。ガブリエルはマフフーズの首を切り落とし、キリスト教徒軍の陣営に持ち帰った。彼は切り落とした首を皇帝の足元に投げつけ、「異教徒のゴリアテだ」と叫び、仲間たちにアダライト軍の陣地へ突撃するよう合図した。突撃したクリスティーナたちは敵を打ち破り、アダライト領土への大規模な襲撃を開始した。[ 8 ]
16世紀後半、コンゴ王国で王位継承争いが起こった際、アルバロ2世とその弟は流血を避けるため一騎打ちを行うことを決意し、アルバロが勝利した。[ 9 ]： 90
インドのケララ州では、地元の支配者間の紛争を解決するために、戦士同士の決闘が行われていました。ケララ州の主要な武士階級であるナイール族と、いくつかの有力なエザヴァ族の家族がチェカヴァル族（マラヤーラム語で文字通り「死ぬ覚悟のある者」を意味する ）を構成していました。このようなアンカム（決闘）に参加した著名な戦士には、タチョリ・オテナン、ウンニアルチャ、アロマル・チェカヴァルなどがおり、彼らの伝説はヴァドゥッカン・パットゥカル（北インドのバラッド）に記されています。現代のコジコード王国でザモリン王が開催したママンカム祭は、マラバール地方の武士一族の武術の伝統を称える儀式でした。この儀式はザモリン王が倒された後に終了しました。ケララ州のこの慣習は、19世紀にイギリス領インド帝国で廃止されました。
東南アジアでは、両軍の指揮官が、軍隊による本格的な戦闘の代わりに、紛争の結果を決定するために、象を使った正式な決闘を行うことがあった。 [ 10 ]
ジェームズタウンのジョン・スミス大尉は、東ヨーロッパでの傭兵としての初期の経歴において、3回の決闘でトルコ軍司令官を倒し、殺害し、斬首したと伝えられており、その功績によりトランシルヴァニア公ジギスムント・バートリから騎士の称号を与えられ、馬と3人のトルコ人の首を描いた紋章を授与された。[ 11 ]
劇作家ベン・ジョンソンは詩人ウィリアム・ドラモンドとの会話の中で、フランシス・ヴェアの連隊に志願兵として低地諸国で従軍していた際、「両軍の目の前で」一騎打ちで敵を打ち負かし、武器を奪ったと語っている。[ 12 ]
近年では、一対一の戦闘は、 しばしば真偽不明ではあるものの、空中戦 の象徴的な要素となっている。空中での一対一の戦闘という考え方は、実践こそなかったとしても、第一次世界大戦中に特に普及しており、空軍は一種の個人主義と騎士道精神を重視していた。悪名高き「レッドバロン」ことマンフレート・フォン・リヒトホーフェンは、「もし私が敵と一対一になった場合…銃の故障かエンジンの不具合だけが、私が彼を撃墜するのを妨げるだろう」と書いたと記録されている。[ 13 ]
ウィキメディア・コモンズにある一騎打ちに関するメディア