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ニキウのヨハネ（活動期間： 680年～690年）は、ナイル川デルタ地帯のニキウ（パシャティ）のコプト正教会の司教であり、696年には上エジプトの修道院の総管理者であった。彼は、アダムの時代からエジプトのイスラム教徒による征服の終焉までを網羅した年代記の著者である。ニキウのヨハネの年代記には、他に知られていない重要な歴史的詳細が含まれている。
ヨハネの生涯に関する主要な資料は2つある。1つ目は、アル＝アシュムナイン（ヘリオポリス）の司教セウェルスによる『族長伝』である。これは、ヨハネに言及している2つの独立した伝記、すなわちアレクサンドリアの教皇イサク（690～692年）とアレクサンドリアの教皇シメオン1世（692～700年）の伝記に基づいている。2つ目は、ヨハネの後継者としてニキウの司教となったニキウのメナが697年から700年の間に著した『アレクサンドリアのイサク伝』である。[ 1 ]： 6
『総主教史』によれば、ヨハネはヨハネ3世、イサク、シメオンという総主教の時代に生きた。シメオン総主教は、ヨハネが修道士（ワディ・ハビブの修道院の独房から尼僧を連れ出し、彼女と寝たとされる修道士）を厳しく懲戒したため、ヨハネを総主教の職から解任した。その修道士は10日後に死亡した。[ 1 ]： 10
このテキストの初版編集者であるゾーテンベルクは、ニキウのヨハネの年代記は元々は主にギリシャ語で書かれており、名前の形式からヨハネがエジプトに関する部分をコプト語で書いたと推測していると主張した。しかし、学説ではこの年代記はおそらくコプト語で書かれたという見解に変わっている。[ 2 ]この作品はゲエズ語訳でのみ現存している。[ 3 ] 1602年に原文のアラビア語訳が作成された。テキストの一部は、偶然の省略によって明らかに破損している。最も顕著なのは、30年間（610年から640年まで）を扱った箇所が欠落していることである。物語、特にコンスタンティヌス帝の治世までの初期の部分には、多くの明らかな歴史的誤りがある。これらは写字生のミスによるものか、異教の歴史に対する意図的な無視の方針によるものか。また、神話的な要素が多く、純粋な歴史に基づかない例も数多く存在する。例えば、ユリウス・カエサルの母親が帝王切開で出産したという話は、後世の歴史家が作り出した作り話であり、歴史的事実とは何の関係もない。
ヨハネスの初期の歴史観は、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌスやヨハネス・マララスといった史料に基づいている。年代記の中で最も注目すべきは、紀元前7世紀初頭に関する記述である。ヨハネスは、 602年のトラキア軍の反乱と、それに続く皇帝マウリキウスの簒奪者フォカスによる打倒を詳細に記している。彼の記述は、フォカスの治世、特にカルタゴでヘラクレイオスによって始められた彼に対する反乱の成功に関する我々の知識を大きく深めるものである。しかし、ヘラクレイオスが起こしたペルシア戦争のクライマックスを扱った部分は現存していない。
ヨハネの年代記の中で最も重要な部分は、アムル・イブン・アル＝アース率いるイスラム軍によるエジプト侵攻と征服を扱った部分であろう。ヨハネは恐らく直接の目撃者ではないが、征服直後の世代に属していた可能性が高く、この年代記はほぼ同時代の唯一の記録となっている。ヨハネは、バビロン要塞の攻略やアレクサンドリアの占領など、アムルの遠征における主要な出来事を描写している。時系列は時折混乱を招くものの、その物語の描写はしばしば鮮やかである。
年代記 の中で、ヨハネはイスラム教徒の侵略時にエジプトを襲った恐怖を鮮やかに記録している。
するとエジプトのすべての都市にパニックが起こり、住民は皆逃げ出し、財産や富、家畜をすべて捨ててアレクサンドリアに向かった。[ 4 ]
彼はまた、アラブ人がコプト教徒に対して行ったとされる残虐行為についても何度か言及している。
そして、これらのイシュマエル人はやって来て、軍の指揮官とその仲間全員を容赦なく殺した。そして、彼らはすぐに町に門を開けさせ、降伏した者すべてを剣で殺し、老人も赤子も女も一人残らず殺した。[ 5 ]
また：
そしてイスラム教徒はナキウスに侵入し、占領した。抵抗する兵士がいないのを見つけると、彼らは街路や教会で見つけた者すべてを、男も女も幼児も剣で殺し、誰にも慈悲を示さなかった。[ 6 ]
ヨハネはまた、先住民に課せられた法外な新税についても報告している。場合によっては、税金があまりにも重荷だったため、家族は子供を奴隷として売らざるを得なかった。彼はまた、キリスト教を捨ててイスラム教に改宗したエジプト人を戒めている。 451年のカルケドン公会議で確認された両性具有キリスト論とは相容れない単性具有の観点から、ヨハネは故郷へのイスラム教徒の侵略を、ビザンツ帝国で支配的だったカルケドン派の信仰に対する神の罰として描写している。年代記の終わりに、ヨハネは征服されたアレクサンドリアの人々が感じた絶望を次のように記している。
その都市で起こった嘆きと悲嘆を語り尽くせる者は誰もいなかった。そして彼らを助ける者は誰もいなかった。神は彼らの希望を打ち砕き、キリスト教徒を敵の手に渡した。[ 7 ]
その記述は、神の報復が彼の民の敵に必ず降りかかるという信仰で締めくくられている。
しかし、神の力強い恵みは、私たちを苦しめる者たちを恥じ入らせ、神は人への愛によって私たちの罪に打ち勝ち、王の王、主の主である真の神イエス・キリストが自分たちの上に君臨することを望まない、私たちを苦しめる者たちの悪意ある企みを無に帰するでしょう。あの邪悪な奴隷たちについては、神は彼らを悪しき方法で滅ぼすでしょう。聖なる福音書にこうあります。「わたしが彼らの上に君臨することを望まないわたしの敵たちを、わたしのところに連れて来なさい。」[ 8 ]