デビッド・ケイトリー

デイビッド・ノエル・ケイトリー（1932年10月25日 - 2017年2月23日）はアメリカの中国学者。カリフォルニア大学バークレー校の中国史教授であり、殷周王朝と中国青銅器時代に関する著作も出版している。特に中国の甲骨文字の研究で知られている。^{[ 1 ] [ 2 ]}彼の研究は、多くの中国学者が殷王朝の歴史を見る方法を変えた。

デイビッド・N・ケイトリーは1932年10月25日、イギリスのロンドンで生まれた。デイビッドは15歳までイギリスの寄宿学校で初等教育を受けた。1947年に家族はイリノイ州エバンストンに引っ越した。^{[ 3 ]}エバンストン・タウンシップ高校を卒業後、アマースト大学に入学し、1953年に英文学の学士号（生化学副専攻）を取得して卒業した。^{[ 4 ]}その後、フルブライト奨学金を得てリール大学で中世フランスを研究した。1956年にニューヨーク大学で近代ヨーロッパ史の修士号を取得した。その後、ニューヨーク市の出版社で数年間働き、フリーランスのライターとして活動した後、中国語と中国学の研究を始めた。^{[ 5 ]}

ケイトリーは1962年にコロンビア大学で東アジア史の大学院課程を開始した。1965年、ケイトリーは台湾の台北に移り、スタンフォードセンター（現代の大学間中国語研究プログラム）で2年間中国語を学んだ。^{[ 5 ]}その後、米国に戻り、スウェーデンの中国学者ハンス・ビーレンシュタインの下でコロンビア大学で博士課程を修了し、「古代中国の公共事業：殷と周初期における強制労働の研究」と題する論文で1969年に博士号 を取得した。

1969年に博士号を取得した後、ケイトリーはカリフォルニア大学バークレー校の東アジア史教授としてウッドブリッジ・ビンガム（1901年～1986年）の後任に選ばれた。ケイトリーは、中国最古の文字が記されている甲骨文字の研究において、西洋を代表する学者の一人となった。1995年、アメリカの中国学者エドワード・ショーネシーは、ケイトリーについて「西洋の読者に古代中国の甲骨占いの深さと広さを紹介する上で、他のどの学者よりも大きな貢献をした」と述べている。^{[ 6 ]}彼は1998年に退職するまでバークレーで教鞭を執り、研究を続けた。

ケイトリーは2017年2月23日に自宅で84歳で亡くなった。^{[ 7 ]}

ケイトリーの中国社会と甲骨文字の研究へのキャリアは、博士論文「古代中国の公共事業：殷と周初期の強制労働の研究」から始まった。この論文は、ケイトリーの初期中国文化に関する研究を紹介するものであった。「殷と周の国家による労働資源の管理、すなわち『同じ徴兵兵が戦闘、土地の開墾と耕作、城壁と建物の建設、支配階級が必要とするさまざまな生産と製造の仕事に従事させられる包括的な労働動員システム』を検証する」。主に殷時代の甲骨文字、西周の青銅器の碑文、そして『商書』と『史経』の初期の部分に依拠している。^{[ 8 ]}この博士論文は、ケイトリーの後の著作の基礎となった。

博士論文を執筆した後、ケイトリーは数冊の本や論文を執筆し、他のいくつかの作品の編集者や寄稿者としても活動した。具体的には、『殷の歴史の源泉：青銅器時代の中国の甲骨文字』を執筆した。この本は、中国の甲骨文字に関する彼の研究を拡張したものである。彼の次の作品は、『祖先の風景：殷末期の中国の時間、空間、共同体』である。この本は、「主に甲骨文字に基づいた回顧的文化人類学の研究」^{[ 8 ]であり、殷王たちの生活についての洞察を与えた。 [ 8 ]}彼の3番目の著作は、『陛下のために働く：甲骨文字に見られる殷末期の中国の労働動員に関する研究ノート、特に手工業、農業、戦争、狩猟、建設、そして殷の遺産に注目して』である。甲骨文字の研究は、殷王朝の思想や行政慣行の理解を深めるのに役立った。^{[ 8 ]}最終的に、彼のすべての著作は「これらの骨は再び立ち上がる：初期中国に関する選集」に集約される。この12のエッセイ集は、甲骨文字の研究と人類学的研究を通して、初期中国文明を探求することを目的としている。^{[ 8 ]}

ケイトリーは小説やエッセイ集の他に、多くの学術論文、研究論文、百科事典、歴史雑誌、その他様々な出版物に記事を寄稿した。

ケイトリーは甲骨文字の研究と、それが殷王朝中国の歴史を伝える能力で最もよく知られていました。甲骨文字の研究については、彼のいくつかの論文や編集で論じられており、「殷王朝の歴史の源泉：青銅器時代の中国の甲骨文字」では甲骨文字の歴史について最も深く掘り下げています。彼は文字が刻まれた物理的な素材について議論しています。これらの物理的な素材の研究を通して、彼は「命令」と呼ぶ特定の文字を研究しています。この文字は以前は疑問符としての意味を持つと考えられていました。しかし、骨や貝殻の研究と読解を通して、彼はこの文字がむしろ祈りや意図の表明を示すものであると結論付けました。この発見は、それまでの殷王朝の碑文の解釈方法を大きく変えました。^{[ 9 ]}

ケイトリーは研究から、殷王朝時代の事実を議論するために今でも使われている甲骨文字の10巻も作成した。これらの議論の多くは、遺物の年代測定と、いくつかの殷王朝の支配者が実際に生きた時代をめぐるものである。^{[ 9 ]}ケイトリーは、これらの文字の信憑性、正確性、再現性を向上させるために時間と研究を捧げた。これらの研究と文字は、古代中国の研究や殷王朝に関する議論において、今でも非常に広く普及し、役立っている。^{[ 10 ]}

• 1978年グッゲンハイム奨学金
  • ケイトリーはこの助成金を「殷の歴史の源泉：青銅器時代の中国の甲骨文字」という本の出版のために授与された。^{[ 8 ]}
• 1986年マッカーサー・フェローシップ
  • ケイトリーはこの賞を、中国の甲骨文字に関する彼の並外れた業績と専門知識に対して授与された。^{[ 8 ]}

• ケイトリー、デイビッド・N. (1969). 「古代中国における公共事業：殷と周初期における強制労働の研究」博士論文（コロンビア大学）。
• Keightley, David N.編 (1978). 『殷の歴史の資料：青銅器時代の中国の甲骨文字』 . バークレー、ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局.
• ケイトリー、デイビッド・N.「殷：中国最初の歴史上の王朝」。マイケル・ローウェ、エドワード・ショーネシー編『ケンブリッジ古代中国史』所収。
• ケイトリー、デイビッド・N. (2000). 『祖先の風景：殷王朝後期の中国における時間、空間、そして共同体（紀元前1200年頃～1045年）』 バークレー：カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所
• ケイトリー、デイビッド・N. (2014).これらの骨は再び蘇るだろう：初期中国に関する選集. アルバニー：SUNY Press.

• 「中国社会における考古学と歴史」WWハウエルズおよびパトリシア・トゥシタニ編『中華人民共和国における古人類学』ワシントンDC：米国科学アカデミー、1977年、123-129頁。
• 「古代中国碑文の誤用について：天文学的空想」科学史15（1977）：267-272。
• 「青銅器時代の中国における宇宙旅行？」『懐疑的探求者』3.2（1978年冬号）：58-63
• 「宗教的コミットメント：殷王朝の神学と中国政治文化の起源」『宗教史』 17（1978）：211-224
• 「竹簡と商州年代記」ハーバード・アジア研究誌38（1978）：423-438
• 「甲骨文字に見る殷王朝」『古代中国』 5（1979-80）：25-34
• 「国家」、「占い」、「宗教」、「経済」、「青銅器加工」、『ケンブリッジ中国百科事典』（ブライアン・フック編、ケンブリッジ大学出版局、1982年、 163-165頁）
• 「殷王朝末期：いつ、どこで、何が起こったのか？」ケイトリー編『中国文明の起源』（1983年）523-564頁
• 「殷代後期の占術：魔術的・宗教的遺産」ヘンリー・ローズモント・ジュニア編『初期中国宇宙論の探求』アメリカ宗教学会誌50.2（1984）：11-34
• 「殷王朝からの報告：訂正と若干の考察」『初期中国』 9-10（1983-1985）：20-39、47-54
• 「アメリカにおける中国史研究の主な動向：新石器時代から帝国時代まで」『歴史教師』19.4（1986年8月）：527-543
• 「考古学と精神性：中国の形成」『表象』18（1987年春号）：91-128頁。
• 「先史時代」および「最初の歴史上の王朝：殷王朝」。『新ブリタニカ百科事典：マクロペディア』（シカゴ、1987年）16巻、62-67ページ。
• 「殷王朝甲骨文字における占星術と宇宙論」『コスモス』3（1987）：36-40
• 「殷王朝」、アインズリー・T・エンブリー編『アジア史百科事典』（ニューヨーク、スクリブナーズ：1988年）3巻426-429頁
• 【翻訳】王寧生「仰韶の埋葬習慣と社会組織：仰韶母系社会理論とその方法論に関する考察」『中国古来』 11-12（1985-87）：Cr-32
• 「殷代の占術と形而上学」『東西哲学』38.4（1988年10月）：367-397
• [訳者、五十嵐義邦共著] 豊田英、野尾英之、『史学雑誌 日本の奨学金の概要』、初期中国 13 (1988): 297–327
• 「中国における文字の起源：文字体系と文化的背景」、 『文字の起源』（ウェイン・M・セナー編、ネブラスカ大学出版局、1989年）：171-202頁
• 「論評」（邱希貴著「殷甲骨碑文の告示が疑問であるか否かの考察」に関する『初期中国フォーラム』所収）、初期中国14（1989）：138-46
• 「『長安に老人がいた…』：リメリックと古代中国史の教授法」『歴史教師』22.3（1989年5月）：325-28。
• (1978).「宗教的コミットメント：殷の神学と中国政治文化の起源」宗教史17 ( 3/4):211–225. doi :10.1086/462791. JSTOR 1062429. S2CID 162252497.

• Chang, KC (1981). (書評) 『殷史料：青銅器時代の中国の甲骨文字』、David N. Keightley 著。ハーバード・アジア研究ジャーナル、41 (2)、633–640。
• ゲイツ、ジョージ（2017）。「追悼：デイビッド・N・ケイトリー、53年卒」。アムハースト・マガジン。。
• ジョンソン、デイビッド。（1995）。DNK – 祝賀におけるいくつかの回想。Early China、20、vii-X。doi:10.1017/S0362502800004387。
• Shaughnessy, E. (1995). 易経の一節の起源。Early China, 20 , 223–240. doi:10.1017/S0362502800004491
• Shulman, Frank J. (2017). David Noel Keightley (1932–2017)、出版物および未発表著作：包括的な書誌と研究ガイド。Early China、17–61。doi:10.1017/eac.2017.11
• Keightley, DN、Starn, F. (2003).カリフォルニア大学バークレー校 古代中国史研究者、1969-1998年：カリフォルニア大学理事会
• 高島健一（2019）。デイヴィッド・ノエル・ケイトリー（1932年10月25日 - 2017年2月23日）：追悼エッセイ。Monumenta Serica、67、215-224。