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ジョセフ・ミツオ・キタガワ | |
|---|---|
| 生まれる | 北川光雄 1915年3月8日 大阪府、日本 |
| 死亡 | 1992年10月7日（享年77歳） シカゴ、イリノイ州、米国 |
| 教育 | シカゴ大学博士号 |
| 母校 | シカゴ大学 |
| 職業 | 司祭、教授、教育者 |
| 注目すべき作品 | 日本の宗教を理解する、東洋の宗教、日本の歴史における宗教、宗教の歴史 |
注目すべきアイデア | 意味のある世界 |
ジョセフ・ミツオ・キタガワ（1915年3月8日 - 1992年10月7日）は、宗教学の著名な日系アメリカ人学者である。シカゴ大学神学部の名誉教授および学部長を務めた。宗教史の分野の創始者の一人とみなされている。特に、アジアの宗教的伝統の研究と東西の異文化理解への多大な貢献で知られている。[1]
北川は大阪府生まれ。1937年に立教大学を卒業。1941年に神学を学ぶために渡米。第二次世界大戦中、アイダホ州ハントのミニドカ戦争収容所に収容され、1945年10月までそこに留まった。1947年にシーベリー・ウエスタン神学校で神学博士号を取得した。シカゴ大学で博士号を取得し、1951年に神学部の教授に加わった。1955年に米国市民権を取得した。[2]
北川は『宗教史』の創刊編集者の一人である。1960年から1972年までアメリカ宗教学会会長、1975年から1985年まで国際宗教史学会副会長を務めた。カリフォルニア大学サンタバーバラ校、東京大学、高野山大学の客員教授でもあった。[3]
彼の妻エヴリン・M・キタガワは著名な社会学者であり、娘のアン・ローズ・キタガワはアジア美術の著名なキュレーターとなった。
幼少期と抑留生活: 1915–1951
1915年3月8日、北川は大阪市で日本人キリスト教徒の両親のもとに生まれた。[4] 父親は聖公会の牧師で、少年時代は日本のキリスト教徒の少数派コミュニティの牧師館で育った。[5]子供の頃、北川は仏教、神道、キリスト教の聖職者の息子や娘である他の子供たちと友達だった。[6]幼い頃に複数の宗教に触れたことで、北川は宗教の重要性を理解するようになった。[6]形成期に、北川は孔子と使徒パウロの生涯に触発され、魅了された。[5]北川は20世紀初頭から中頃にかけて極東で育ったため、幼い頃から孔子とは誰で、どのような理想を掲げていたのかを教えられた。[5]北川は、孔子の人間性、男女すべての教育可能性、倫理的普遍主義、学者養成の使命に関する教えに特に影響を受けました。[5]父親が聖公会に関わっていたため、北川は幼い頃から多くの使徒の名前に触れていましたが、使徒パウロの名前が最も印象に残りました。[5]北川が使徒パウロの教えを読んで理解し始める前は、姉妹たちがパウロを「女嫌い」という理由で嫌っていたため、彼はパウロが好きでした。[5] 1933年、北川は東京の立教大学で学び始め、[4]ここで使徒パウロの性格と洞察力に興味をそそられました。[5]北川は、パウロが常に変化する気分と一般的な人間の弱点にもかかわらず、福音を広める使命をどのように維持したかに興味を持ちました。[5]北川は、孔子や使徒パウロの教えを完全に理解しているわけではないと主張したが、彼にとって、この2人の学者は、過去の業績ではなく、職業の質に基づいて人の価値を測るべきであるという証拠である。[5]立教大学在学中、北川は神学を学び、聖公会の司祭になるための手続きを踏んだ。1937年、北川は大学を卒業し、学士号を取得し、神学の研究を続けるために米国に移住した。[4]
キタガワがバークレーのパシフィック教会神学校で文学士の学位を取得している間に第二次世界大戦が勃発し、学業を修了する前に戦時強制収容所に移された。[4]キタガワは収容所での生活にトラウマを負い、1945年10月にアイダホの収容所から解放された後も数え切れないほどの眠れない夜を過ごしたと述べている。 [4]とはいえ、キタガワは米国に対して恨みを抱いてはいなかった。[4]むしろ、彼は米国が民主主義の核となる価値観を守れないことに失望していた。[7]解放後、キタガワは米国聖公会と協力して、避難した日系アメリカ人が社会に再定住できるよう支援し始めた。[4]同時に、彼はシカゴ大学神学校でドイツの宗教学者ヨアヒム・ワッハのもとで働き始めた。[4]彼はワッハを支援して、現在では宗教史として知られる宗教学のアメリカ初の支部を設立した。[4]北川は「弘法大師と真言宗」と題する博士論文を書き終えた後、[8]学位を取得し、1951年にシカゴ大学神学部の講師となった。[4]
学界での経験: 1951–1984
北川はシカゴ大学神学部で4年間教鞭を執った後、ヨーロッパの家族を訪ねている最中に、恩師であるヨアヒム・ワッハが病気で他界した。[4]ワッハの死後、北川はシカゴ大学神学部の宗教史学科のリーダーとなった。[4]宗教史学科長になって以来、北川は学生たちに、いつ研究グループを組むべきか、いつ博士候補生試験を受ける準備が整うべきか、そして様々な職務や分野で宗教史学科をさらに進めるにはどうすればよいかを教えることに専念した。[4]北川はまた、すべてドイツ語で書かれたワッハの初期の論文の翻訳と出版を始めた。[4] 1951年から1970年の間に、北川は23冊もの本と170本以上の学術論文を執筆・編集した。[4]なかでも、アジアと日本の宗教に関する著書『日本史における宗教』や『日本の宗教の理解について』が最もよく知られている。[4]彼の最初の大きな業績の 1 つは、宗教史の分野でミルチャ・エリアーデとチャールズ・H・ロングを講師として迎えたことである。[4]宗教史の分野で、エリアーデは錬金術、シャーマニズム、ヨガ、そしてエリアーデが「永劫回帰」と呼んだ概念の理解に大きく貢献した。[9]ロングは黒人宗教を専門とする著名な学者で、文化的な誤解、創造、遭遇の文脈における宗教に関する問題を探求した「宗教の解釈における記号、シンボル、イメージ：意味」 （1986 年）と題する画期的な論文を執筆した。 [10]北川、エリアーデ、ロングは 1960 年に History of Religions という雑誌を創刊したが、[4]これは比較宗教史の研究に完全に専念した最初の雑誌であった。[11] 1970年、北川は宗教史という学問分野を成功裏に発展させ、シカゴ大学は彼に神学部の指導的役割を担うよう依頼した。[4]北川は1970年にシカゴ大学神学部の学部長となり、この間、北川はルーテル神学学校、カトリック神学連合、マコーミック神学校と強い関係を築いた。[4] 1980年、北川は学部長の職を退き、1984年には肺炎を患い、言語障害を患ったため、公の場から身を引いた。[4]
学界からの引退: 1984–1992
肺炎を患った後、キタガワは『ヨーロッパの捕虜を超えたキリスト教の伝統』や『人類の統一への探求：宗教史』などの学術論文集で自身の人生を振り返るようになった。『ヨーロッパの捕虜を超えたキリスト教の伝統』で、キタガワはアジアのキリスト教コミュニティで育ったことや、日本人強制収容所や強制移住センターの時代に日系アメリカ人として経験したことについて論じている。 [12] 『人類の統一への探求：宗教史』で、キタガワは学術界での自身の旅と、人類の継続性を認めると同時に人類の広大な文化的多様性を評価するシステムを作り上げるための生涯にわたる探求について書いている。[13] 1984年から1992年の間に、キタガワは5つの学術論文を発表した。[4] 1992年10月7日、キタガワは前年の1月に患った脳卒中に関連する肺炎と健康上の合併症で亡くなった。[4]北川は亡くなる前に自らの追悼式を計画し、1992年11月2日にロックフェラー礼拝堂で追悼式が行われたが、1928年の祈祷書の典礼が演奏され、追悼の言葉は述べられなかった。[4]
書籍
- キタガワ・JM（1966年）『日本史における宗教』ニューヨーク、ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
- キタガワ、JM（1968）。『東洋の宗教』フィラデルフィア、ペンシルバニア州：ウェストミンスター・プレス。
- キタガワ・JM（1987）「日本の宗教を理解する」プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
- キタガワ、JM（1987）「宗教の歴史：人間の経験を理解する」アトランタ、ジョージア州：Scholars Press。
- キタガワ・JM（1990）「現代アジアにおける精神的解放と人間の自由」ニューヨーク、NY：ピーター・ラング。
- キタガワ、JM（1990）「人類統一の探求：宗教史」ミネアポリス、ミネソタ州：フォートレス・プレス。
- Kitagawa, JM (1992)。宗教学、神学研究、そして大学神学部。アトランタ、ジョージア州: Scholars Press。
- キタガワ、JM（1992）「キリスト教の伝統：ヨーロッパの捕囚を超えて」フィラデルフィア、ペンシルバニア州：トリニティ・プレス・インターナショナル。
編集した本
- Kitagawa, JM (編) (1959)。世界宗教の現代的動向。イリノイ州ラサール：オープンコート。
- Kitagawa, JM (編) (1969) 『現代中国を理解する』シカゴ、イリノイ州: Quadrangle Books。
- Kitagawa, JM (編) (1984) 『アメリカの難民政策：倫理的・宗教的考察』 ミネアポリス、ミネソタ州：ウィンストン・プレス。
- キタガワ・JM（編）（1985年）宗教の歴史：回顧と展望ニューヨーク：マクミラン。
- キタガワ・JM（編）（1989）『アジアの宗教的伝統』ニューヨーク、ニューヨーク：マクミラン。
- Kitagawa, JM, Cummings, MD (編著) (1989) 『仏教とアジアの歴史』 ニューヨーク、ニューヨーク：マクミラン。
- Kitagawa, JM, & Long, CH (編著). (1969).神話とシンボル: ミルチャ・エリアーデに敬意を表した研究. シカゴ、イリノイ州: シカゴ大学出版局.
- エリアーデ, M., キタガワ, JM (編著). (1959).宗教の歴史: 方法論に関するエッセイ. シカゴ、イリノイ州: シカゴ大学出版局.
参考文献
- ^ 「ジョセフ・M・キタガワ、シカゴ大学神学部元学部長」シカゴ・サンタイムズ。1992年10月9日。2012年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月6日閲覧。
- ^ ゴールドマン、アリ・L.（1992年10月9日）「見出しなし」ニューヨーク・タイムズ
- ^ Frank E. Reynolds、Theodore M. Ludwig（編）、Transitions and Transformations in the History of Religions: Essays in Honor of Joseph M. Kitagawa、ライデン、オランダ：Brill、1980年、1-9頁。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx フォーク、ナンシー（1993年）。「服装と態度が完璧」。クライテリオン。32 ：10–16。
- ^ abcdefghi北川、ジョセフ（1979）。「召命と成熟」。クライテリオン。18 ：18-20。
- ^ ab 北川、ジョセフ（1987）。宗教の歴史：人間の経験を理解する。アトランタ、ジョージア州：Scholars Press。
- ^ 北川、ジョセフ（1992）。キリスト教の伝統：ヨーロッパの捕囚を超えて。p.128。
- ^ 北川、ジョセフ (1951).弘法大師 と 真言宗。イリノイ州シカゴ。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^フローリン、ジョージ ( 2010)。「錬金術と推測の錬金術。錬金術の歴史学に関するいくつかの現代の論争」。CEU中世研究年報。16 。
- ^ ウィルソン、ブラッド（2020年2月27日）。「チャールズ・H・ロング（1926-2020）」シカゴ大学神学校ニュース。 2021年4月23日閲覧。
- ^ コップ、ポール。「宗教の歴史」シカゴ大学。 2021年4月23日閲覧。
- ^ 北川、ジョセフ（1992）。キリスト教の伝統：ヨーロッパの捕囚を超えて。
- ^ 北川、ジョセフ（1990）。『人類統一の探求：宗教史』フォートレス・プレス。