ジャオシ・イーリン

焦氏易林（中国語：焦氏易林、ピンイン：Jiāo shì Yì lín、直訳すると「焦氏易林」（または単に「焦氏の易経に関する多考」））は、前漢時代に編纂された中国の占いの本です。易経をモデルにしたこの作品は、焦延壽（焦延壽、zh:焦贛を参照）、礼儀名焦干焦贛の作品とされています。焦干は梁（現在の河南省商丘）の出身で、梁の王（紀元前1世紀初頭）の家庭教師でした。焦干は学者であり官僚で、蕭黄小黃（現在の河南省開封开封付近）の郡知事にまで上り詰めました。彼は易経の偉大な学者である孟孟喜は自分の流派の伝統を景芳京房に伝えた。しかし、一部の学者は、この本は後年、おそらく西漢末期、あるいはそれより少し後になってから書かれたのではないかと考えている。私は、この本を王莽空位期間（西暦9年 - 23年）に活躍した学者で官僚の崔篆（崔篆）の著作とする説に賛成する傾向がある。この本の詩の多くは、旅商人向けに書かれているようだ。 ^{[1] [2]}

易林は文字通り、変化の森または林を意味します。この本は 4096 の詩節から構成されています。詩節は易経の 64 卦のすべての可能な組み合わせを表しており、したがって 64 x 64 = 4096 です。易林の詩節の多くは時とともに失われたようで、約 1500 の詩節のみが一意であり、残りの詩節は完全または部分的に重複しています。詩節はほとんどの場合、4 文字ずつの 2 つの連句です。詩節の中には 3 行と短いものもあれば、8 行と長いものもあります。長い詩節の多くには、最初の 2 つの連句に合わない孤立した連句が最後にあります。

易経を使って占う場合、数字は変化しないこともあります (たとえば、50 卦は 50 のままです)。または、1 本以上の動く線があり、別の卦に変わることもあります (16、3 番目と 4 番目の線が変わり、8 になります)。この版の「易経」では、16 - 8 と説明され、テキストは次のようになります。

16 - 8

貪欲な虎でさえも

ハリネズミは食べません。

禹大王は龍門を彫りました。

災難を避け、災難をなくす

人々は平和を獲得した。

この詩には、森の典型的な要素がいくつか含まれています。まず、トラとハリネズミに関する民間伝承が少しあります。次に、洪水を鎮め、夏王朝の創始者である禹大王について言及されています。この詩では、中国の神話のイメージが使われており、禹大王は、中国の洪水パターンを変えるという大変な努力の一環として、山を切り開いたとされています。

その後の占い師たちは、易経の読み方で卦の 1 つまたは両方を決定するためにさまざまな技術を利用しました。これらの技術には、周囲の世界や調べている出来事から卦のイメージを描き、卦を各時間に関連付けるシステムを使用することがよく含まれていました。宋代の易経学者である邵雍は、梅花数秘術のシステムの一部として変化の森を使用したと言われています。

テキストの年代

以下の項目は、テキストの少なくとも一部が、著者とされる焦顔寿（紀元前 1 世紀）の生涯よりも後に書かれたものであるという説を裏付けています。

28 - 34 で言及されている紅君は、西漢末期に人気を博した神話上の人物であり、いわゆる漢外典文献に登場します。

西王母は救出の祈りを捧げる女神として言及されており、この書は西漢末期またはその近くに書かれたものと位置付けられる。なぜなら、西王母を救世主として見る態度は、その時代まで見られなかったからである（Loewe、1979年を参照）。

少なくとも 1 つの詩節 (45 - 42) は、王昭君の物語を非常に明確に示しています。彼女の人生における重要な出来事のほとんどは、紀元前 30 年代に起こりました。

中国では洪水の時期が何度もありましたが、特に大きな洪水が紀元前 29 年に発生しました。『森』には洪水災害に関する詩が多数あることから、この詩は洪水が頻繁に発生していた時代に書かれたものと考えられます。したがって、これは年代の指標としては非常に曖昧ですが、完全に除外することはできません。

この本のテーマをやや主観的に調査すると、次のリストが作成されます。

• 古代の賢王たちの知恵と力。
• 天命と王朝の興亡。
• 周が商王朝を倒した出来事と、最初の王朝である夏が商王朝によって倒されたこととの類似点。
• 王権の委任と栄光の時代から狂気と堕落への転落までの王朝史の軌跡は、統治者と国家に対する祖先の崇拝の継続性、あるいはその欠如とともに、しばしば言及される。
• 国家または帝国レベルでの吉兆と凶兆の両方の重要性。
• 儒教の美徳には、孝行、謙虚さ、道徳的忍耐力などがあります。この最後の言葉は、歴史上、儒教の役人や彼らが尊敬する人々が、善悪の問題や国家の安全に影響を及ぼす決定について統治者に立ち向かった多くの事例、また、そのような役人が悪政の時代には引退し、立派な統治者が王位に就くと再び現れる習慣を意味します。
• 兆しに頼る習慣。これは漢代に公陽春秋評論の学者たちの統治学派で特に人気があった。
• 西方女王母の信仰。
• 災難が大きくなる前に、順境のときにそれを覚えておいて警戒すること。易経などに見られる概念。
• 旅商人。テキストの多くは、ビジネス旅行、市場、商品の輸送、利益の獲得などに関するものです。
• 民間の格言や歌、民間信仰、道教や黄老派の流派。

• ウェン・ワン・グア

• オリジナルの中国語テキストですが、校正と修正が必要です。
• 変化の森の英語訳