ルシン語

カルパト＝ルシン語

2007年に世界ルシン人会議で承認されたルシン人の旗[a] [1] [2] ルーシの紋章はカルパティア山脈以南のルーシの紋章に基づいている[b] [2]  2023年にルシン人世界会議で承認されたルシン人の大紋章 [c] [3]
総人口
110,000～1,762,500 [d] [4]
人口の多い地域
スロバキア	63,556–250,000 (2021、2012) [e] [4] [5]
ポーランド	10,531～30,000人（2011年、2012年）[f] [4] [6]
セルビア	11,483 （2022）[7]
ウクライナ	10,183 853,000 (2012年祖先推定) [g] [4] [8]
アメリカ合衆国	7,583 620,000 (2012年祖先推定) [4] [9]
ルーマニア	834（2022）[10] 4,090-14,000（推定）[4] [11] [12] [13]
クロアチア	1,343 （2021）[14]
ハンガリー	2,342～6,000 (2016、2012) [4] [15]
チェコ共和国	608～10,000 (2021、2012) [4] [16]
ロシア	225 [17] (2010)
カナダ	推定20,000人（2012年）[4]
オーストラリア	推定2,500人（2012年）[4]
言語
ルシン語 · パンノニア語 · ウクライナ語 ·スロバキア語 · ポーランド 語 · セルビア語 ·ハンガリー 語 · ルーマニア語
宗教
主に東方カトリック （ルーシ系ギリシャカトリック） 少数派東方正教会
関連民族
その他の東スラブ人 （主にウクライナ人）

ルシン人（ルシン語：Русины、ローマ字：  Rusynŷ）は、カルパト・ルシン人（ルシン語：КарпаторусиныまたはКарпатьскыРусины、ローマ字：  KarpatorusynŷまたはKarpaťskŷRusynŷ）、ルーシ人、またはルスナック人（ルシン語：РуснакыまたはРуснаци、ローマ字：  RusnakŷまたはRusnacy）としても知られ、中央ヨーロッパの東カルパティア山脈出身の東スラヴ系民族である。彼らは、東スラヴ語派のルシン語を話し、これは独自の言語またはウクライナ語の方言として様々に扱われている。東方キリスト教の伝統的な信者であるルーシン人の大多数は東方カトリック教徒であるが、少数のルーシン人は東方正教を信仰している。ルーシン人は主に独自のスラヴ民族であると自認しており、クロアチア、ハンガリー、ポーランド、ルーマニア、セルビア、スロバキアではそのように認められており、公式の少数民族の地位を有している。あるいは、居住国（ポーランド人、スロバキア人など）とより密接に同一視する者もいれば、ウクライナ人の一派である者もいる。^[18]

ルーシン人は、東カルパティア山脈の北東部に住んでいた東スラブ人の子孫です。この地域には、ドリニャン人、ボイコス人、フツル人、レムコス人など、いくつかのルーシン人グループが存在します。

ルーシニ系住民は推定170万人いるが、最近（ 2012年頃）の国勢調査で公式にルーシ​​ニ系住民として確認されたのは約11万人に過ぎない。^[4]これは主に、一部の国勢調査当局がルーシニ系住民をウクライナ人のサブグループとして分類している一方で、他の国勢調査当局がルーシニ系住民を独自の民族グループとして分類しているためである。

ルシン( Rusyn : Русин、複数形Русины、Rusynŷ )という用語は、古風な民族名「ルス」に由来します。それぞれの固有形容詞は伝統的にrusʹkŷi ( руськый m.、руська f.、руське/руськое n. ) でしたが、rusynskŷi ( русиньскый, русинськый, русинский, русиньскій р, усински ) も使用されています。 1989 年以降はさらにその傾向が強くなりました^{[19] [20]}

戦間期のチェコスロバキアでは、チェコ語でルテニアはルシンスコと呼ばれていたが、アメリカのルシン語の出版物ではルシニアまたはルシニアと表記されることもあった。^[21]

カルパト・ルーシン語またはカルパト・ルーシニア語( Karpato-Rusyny ) は、ルーシ人の主な地域呼称である。この用語は、カルパティア・ルーシ( Karpatsʹka Rusʹ ) を指し、これは歴史的に国境を接する地域であり、スロバキア北東部のサブカルパティア・ルーシ ( ウクライナのザカルパッチャ州)、プレショフ地域( スロバキア東部 )、レムコ地域 ( ポーランド南東部 )、およびマラムレシュ ( ルーマニア北中部 ) を含む。レムコ地域では、 20 世紀にはレムコ( 複数形Lemkŷ ) という固有名が一般的となり、 1990 年代以降はレムコ・ルーシン語も使われるようになった。^[20]

異形のルスナク（Руснак、複数形：Rusnakŷまたはパンノニア・ルシン、ルスナツィ）も（現在でも）同名として使われており、^{[19] [20]特に、カルパティア山脈以外の地域の}ヴォイヴォディナ（セルビア）やスラヴォニア（クロアチア）に住むルスン人によって使われている。しかし、彼らはヴォイヴォディニア・ルスン人（voivodianski Rusnatsi）、バチカ・スレム・ルスン人（bachvansʹko-srimski rusnatsi ）、または以前はユーゴスラビア・ルスン人（iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi ）と呼ばれることもある。^[22]

ルテネ、ルスニャク、レマク、リシャク、レムコなどの他の用語は、一部の学者によって、トランスカルパティアの住民の歴史的、地域的、または同義語であると考えられています。他の学者は、レムコとルスナックという用語は、ルシン人またはルテネ人の地域的な変化にすぎないと考えています。^[23]

ルシニ人は、プレショフ、スロバキア、カルパティア・ルーシニアの地域ではウフロ・ルシニ人( Uhro-Rus )とも呼ばれることがあります。

中世には、キエフ・ルーシの東スラヴ人によって、ルーシやルーシンなどのいくつかの固有名が広く使用されていました。これらの用語の一般的な固有名の使用は、ポーランド・リトアニア共和国の存続期間中も継続されました。

当時の資料には、 Rusi、Russi、Rusciなどの中世ラテン語の類似語が見られ、東スラヴ人の外称としてよく使われていました。 ^{[20] [23] [24]}

11 世紀末以降、西方起源のラテン語文献の一部では、東スラヴ人全員を指す別名として、ルテニ( Ruthenes )という異名も使われていた。ポーランド・リトアニア共和国の統治下では、ルテニの範囲は徐々に狭まり、現在では主にベラルーシとウクライナの両国に属する東スラヴ地域の住民のみを指すようになった。

ポーランド分割後、ルテーニは「主にハプスブルク帝国下で暮らした人々（東スラヴ人）を指すようになった」（ 1843年以降、オーストリア帝国では公式名称として使用された）。^[25]ハンガリー王国では、 1945年までルテーニはザカルパティアのルーシ人（ハンガリー語：ruténまたはruszin）の公式名称として使用されていた。 ^[26] 20世紀初頭には、この用語は「さらに限定され、一般的にはザカルパティアの住民と米国のザカルパティア移民を指すために使用されるようになり」、1970年代以降はルーシ人やカルパト・ルテーニ人という用語がより一般的に使用されるようになった。^[25]

非スラブ語では、ルーシ人はカルパト・ルーテネスやカルパト・ルーシ人などの外来語やや古風な用語で呼ばれることがあるが、そのような用語はルーシ語には存在しない。外来語によるルーシ人の呼称は、さまざまな東スラブ人グループを包含し、多様な歴史的使用法の結果としてより広い民族的意味合いを持つため、あまり正確ではないと考えられている。^{[27] [28] [29]}

古い文献や話し言葉では、カトリックと正教会のルーシ人はどちらも、自分たちをカルパト・ロシア人またはカルパティア・ロシア人と呼んでいた。しかし、これらの用語は一般的に時代遅れとみなされており、現在ではカルパティア地方の民族的ロシア人を指すのが一般的である。いくつかの不正確なロシア語の民族名（ルーシ語の文脈で）の使用は、外国人作家やその地域の出身者を含む古い作家の作品にも見られる。この用語は、ルーシ人ディアスポラの一部のグループにも反映されている。たとえば、数十年にわたり米国でビザンチン（ギリシャ）カトリック教会の人気新聞「ギリシャ・カトリック・ユニオン・メッセンジャー」は、1950年代までカルパト・ロシア人という用語を使用していた（1960年代までにはルーシ人という用語が流行した）。^[30] 同様に、2006年時点で14,000人以上の信者と78の教区を持つ（元ビザンチンカトリック信者によって設立された）アメリカカルパト・ロシア正教会は、今日でもカルパト・ロシアという用語を日常的に使用している。最後に、 ^{21世紀初頭の時点で、} OCAとROCOR正教会内のルーシ系アメリカ人がカルパト・ロシア人と自認しているのを聞くことができる。 ^{[20] [h]}

ルーシ人の起源については様々な説がある。^[31]ポール・ロバート・マゴシによると、現在のカルパト・ルーシ人の起源は複雑で、キエフ・ルーシだけに関係しているわけではない。その祖先は、 5世紀から6世紀にかけてフン族とパンノニアのアヴァール人の影響を受けてドナウ川流域に移住した初期のスラヴ人、カルパティア山脈の両斜面に住み、伝説の支配者ラボレツが統治したウージュホロドを含むこの地域に多くの丘陵要塞を築いた白クロアチア人、ガリツィアとポジーリャのルーシ人、およびトランシルヴァニアのヴラフ人である。^{[32]クロアチア人は、侵入してきた}フン族とゴート族の圧力を受けて、3世紀から4世紀にガリツィアに移住したアンテス部族国家の一部であったと考えられている。^{[33] [34] [35]}ゲオルギイ・シェベロフは、東スラヴ諸部族、より具体的にはフツル族、そしておそらくボイコ族とのつながりも考察した。彼らは、この地域の原住民ではなかったウリチ族の子孫であると主張している。 ^[36]ザカルパッチャとプリカルパッチャを含むウクライナ・カルパティア地方には、中世初期からクロアチア族が居住していたため、^[i]ウクライナの百科事典や辞書、および大ロシア百科事典では、ルーシ人は一般に白クロアチア人の子孫であると考えられている。^[j]

人類学的研究によると、東カルパティア人はウクライナ人の亜地域的傾向の 1 つを形成し、ウクライナ人は地域的に東カルパティア人と西カルパティア人に分けられる。MS ヴェリカノヴァ (1975) の研究では、ザスタヴナ地区のヴァシリフ村近くの中世の墓地から発見された頭蓋骨が、同時代のカルパティア人の頭蓋骨と非常に類似しており、SP セゲダ、V. ディアチェンコ、TI アレクセイエワによると、この人類学的複合体は中世またはそれ以前に、ガリツィアの中世スラヴ人の子孫およびプルート川-ドニエストル川沿いのチェルニャホフ文化の担い手として発展し、トラキア人の要素も多少含まれている可能性がある。データによれば、ウクライナの人口は、ヴォルガ・タタール人やバシキール人のようなテュルク語系民族の混血が最も少ないが、他の人口と比較すると、近隣の東スロバキア人、ポーランドのゴラル人、ルーマニア人、チェコ人やハンガリー人の一部のグループ、北西ブルガリア人、中央および北部セルビア人、そしてクロアチア人のほとんどとの類似点がある。^{[50] [51]}

2006年に行われたカルパティア高地住民（ボイコス人、フツル人、レムコス人）のミトコンドリアDNA研究^[52]では、他の現代ヨーロッパ人との共通の祖先が示された。^[53] 2009年に111のサンプルを対象に行われたミトコンドリアDNA研究では、他の8つの中央および東ヨーロッパの集団（ベラルーシ人、クロアチア人、チェコ人、ハンガリー人、ポーランド人、ルーマニア人、ロシア人、ウクライナ人）と比較して、3つのルーシ人グループはこれらの集団よりも相互に距離があり、ボイコス人は他の集団から最も遠く離れており、ヨーロッパの集団としてはハプログループH（20%）とJ（5%）の頻度が異常に低いため、どの集団ともクラスター化していないことがわかった。一方、レムコス人はチェコ人とルーマニア人（0.17）に最も近く、フツル人はクロアチア人（0.11）とウクライナ人（0.16）に最も近かった。^[52]

2014年にセルビアのヴォイヴォディナ地方のパンノニア・ルーシ人200人を対象に行われたY-DNA研究では、彼らのほとんどがハプログループR1a（43%）、I2（20%）、E-V13（12.5%）、R1b（8.5%）に属し、I1、G2a、J2b、N1は2.5～4.5%、J1、T、Hはわずか1%未満の痕跡しか見られなかった。^[54]彼らはウクライナ人とスロバキア人の集団に最も近いところに位置しており、「セルビア人の多数派から遺伝的に隔離されている証拠を提供している」。^{[55] 2015年に}ザカルパッチャ州とチェルニウツィー州（ブコヴィナ）の男性150人を対象に行われたY-DNA調査では、彼らのほとんどがR1a1a1*（М198）、I2a（Р37.2）、R1a1a1（М458）に属しており、その範囲は30%前後から30%未満で、E1b1b1a1（M78）、R1b1b2（M269）、I1（М253）は4%から14%の範囲であることが判明した。サンプル集団は他のウクライナ人と最も類似しているが、ブコヴィナの集団はウクライナで最も高いI2aの割合（> 30%）と最も低いR1aの割合（30%）であるため、わずかに「典型的なウクライナ集団と異なる」。ブコヴィナのI2の割合は近隣のモルドバ人とルーマニア人の人口と類似しているが、最も高い割合は西バルカン半島の南スラブ人の間で見られる。結論としては、多様な民族に接しているにもかかわらず、カルパティア山脈は、この地域からN1c（М178）、R1a（М198）より南への遺伝子流入と、E1b（М78）、R1b（М269）、J（М304）、G（М201）より北への遺伝子流入を減少させる障壁となっているようだ、とされた。^[56]

東スラブ人全員による「ルーシ人」の一般的な使用は11世紀以上前に遡り、その起源は9世紀後半から13世紀初頭まで存在したキエフ・ルーシという政治的実体との民族的結びつきを意味している。カルパティア・ルーシ人、ウクライナ人（かつてはルーシ人または小ロシア人と呼ばれていた）、ベラルーシ人（かつては白ロシア人と呼ばれていた）、およびロシア人（大ロシア人）は、ルーシ人、つまり東スラブ人の子孫であり、彼らは何世紀にもわたって他の民族と混血しており、南ではイラン人、後にはゲルマン民族、西ではバルト諸国民、東ではフィンランド人およびトルコ民族と混血した。^[57]

数世紀にわたり、これらのゆるやかなつながりを持つ民族は、異なる政治的、経済的中心地と新しい名前を発展させた。北ルーシの住民は、17世紀までに大ロシア人として知られるようになった。西の人々は自分たちをベラルーシ人と呼び、南の人々はマロルシア人（小ロシア人）と呼ばれた。その後、19世紀半ばに始まった政治運動の中で、多くの小ロシア人が北ルーシの大ロシア人と区別するために「ウクライナ人」という用語を使い始めた。そのため、20世紀半ばまでに、元の名前であるルーシまたはルーシ人は、カルパティア山脈でのみ保持された。^[58]

ルシ人は8世紀から17世紀にかけて北方からさまざまな移民の波を経てカルパティア山脈地方に定住した。10世紀のベレグ郡の墓で発見された武器や骸骨は、ノルマン・ヴァイキング（キエフ・ルーシの建国に一役買った）もそこにいたことを示唆している。^[59]それでも、11世紀になってもこの山岳地帯はキエフ・ルーシとハンガリー王国の境界にある、人がまばらな「無人地帯」だった。^[60]

1241年、カルパティア山脈はチンギス・ハーンの孫バトゥ・ハーン率いるモンゴル軍の侵攻により陥落し、住民は絶滅し、村々は焼き払われた。^{[61]モンゴル軍は}ムカチェヴォのすぐ北にあるヴェレツキ峠を経由してこの地域に侵入した。

1395年、ノヴゴロド公の息子で正教ルーシのフョードル・コリャトヴィチ公は北方から兵士とその家族を連れてきて、人が住んでいないカルパティア地方に定住させた。移住者の実際の数は不明だが、コリャトヴィチとその一行の到着はルーシ人にとって画期的な出来事であり、この地域の行政、教会、文化の面で大きな改善をもたらした。 ^{[62]これには、大砲、堀、労働者、職人による}ムカチェヴォ城の建設と強化、ラトリツィア川沿いの正教修道院の設立などが含まれる。^[63]

オーストリア＝ハンガリー帝国は1772年から1918年までカルパティア山脈を支配していた。19世紀にマジャル化が進むと、教養のある知識人のルーシ人がブダペストに移住するのは自然な流れとなり、一方で他のスラヴ系の知識人にとってはロシア帝国が好まれる移住先となった。^[64]

ルーシ人は近隣の大国の支配下に置かれてきたが、19世紀には独自の民族的アイデンティティと文学言語を強調するルーシ民族運動が形成された。^{[42] 1848年5月2日の}国民の春の間に、レンベルク（現在のリヴィウ）でガリシアのルーシ人の最初の政治的代表であるルーシ人評議会（ルーシ語：Головна Руська Рада、ホロヴナ・ルスカ・ラーダ）が設立された。^[65]ルーシ人の中で最も活動的で指導的だった層はギリシャ・カトリックの聖職者であった（ムカチェヴォのギリシャ・カトリック教区、エクレシア・ルーテナ・ユニタの後継であるルーシのギリシャ・カトリック教会を参照）。^[65]

19世紀には、ヨーロッパで汎スラヴ主義が広まり、親モスクワ派の見方が広まった。1849年にロシア皇帝ニコライ1世がカルパティア山脈を侵略したことは、現地のルーシ人住民にとって大きな意味を持つものだった。彼らは、ほぼ20万人のロシア軍と密接に接触したのである。この交流は、当時高まりつつあった国民意識に影響を与えた。非公式のルーシ人国歌（「私はルーシ人だったし、今もそうだし、これからもそうだろう」）を作曲し、ルーシ人の「ジョージ・ワシントン」のような存在とみなされているアレクサンドル・ドゥフノヴィチ（1803年 - 1865年）は、ロシアのコサックが街路に現れた時、「喜びのあまり踊り、泣いた」と回想している。^[66]

数十年後、19世紀後半に経済状況と抑圧が悪化すると、1870年代初頭からルシン族のアメリカへの大規模な移住が始まった。1899年から1931年の間に、エリス島には268,669人のルシン族移民が記録されている。^[67]大半は北東部の州に定住したが、ミネソタ州、コロラド州、アラバマ州、ワシントン州、モンタナ州など、より遠方の州にもルシン族の居住地ができた。少数だが、カナダ、ブラジル、アルゼンチンにも移住した。

第一次世界大戦後、ルーシ人はレムコ・ルーシニ共和国とコマンチャ共和国という二つの短命な国家を形成した。このときより前に、レムコ・ルーシニ共和国の創設者の何人かは、西ウクライナ人民共和国の将来の大統領となる検察官コスト・レヴィツキー（ルーシ語：Кость Леви́цький ）によって死刑判決を受けたり、ターレルホフで投獄されたりした。^{[42] [68]}戦間期には、チェコスロバキアのルーシニ人ディアスポラは、（ポーランドやルーマニアのウクライナ人と比較して）文化を発展させるための自由な条件を享受していた。^[69]フツルのステパン・クロチュラクは、ヤシニアを中心とするフツル共和国の首相であり、西ウクライナ人民共和国との統合を求めていたが、ハンガリー軍に制圧され、後にカルパト＝ウクライナの国防大臣となった。^[42]

第一次世界大戦後、ルシン人の大半は新国家チェコスロバキアに移住した。戦間期はルシン文化にとって小さなルネサンスとなり、ルシン人は独自の学校、劇場、国歌、さらには独自の知事を持つことが認められた。

オーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊（1918年）の間、 ^[70] ルーシ人のさまざまな地域は、さまざまな政治的課題に直面しました。旧王国のハンガリー領北東部の郡に住んでいた人々は、ハンガリー、ルーマニア、チェコスロバキアの主張に直面しました。一方、旧ガリツィア・ロドメリア王国に住んでいた人々は、ポーランドとウクライナの主張に直面しました。^[71]

1920年代から1930年代にかけて、親ロシア派のルーシ人と親ウクライナ派のルーシ人の間で紛争があった。[ ^42] 1938年10月、一連の政治改革が開始され、3つの自治政治体からなる第二チェコスロバキア共和国が誕生した。その一つがサブカルパティア・ルーシ（ルーシ語：Підкарпатьска Русь）だった。1938年10月11日、アンドレイ・ブロディ首相率いるサブカルパティア・ルーシ初の自治政府が任命された。その後すぐに、親ルーシ派と親ウクライナ派の間で危機が発生し、10月26日にブロディ政権は崩壊した。アヴグスティン・ヴォロシン率いる新しい地方政府は親ウクライナ路線を採用し、国名をサブカルパティア・ルーシからカルパティア・ウクライナに変更することを選択した。^[71]

この動きは、ある特定の用語の二重性を生み出すことになった。1938年11月22日、第二チェコスロバキア共和国の当局は、サブカルパティア・ルーシの自治に関する憲法（チェコ語：Ústavní zákon o autonomii Podkarpatské Rusi ）を公布し、ルーシ人の自決権（前文）を公式に再確認し、サブカルパティア・ルーシの完全な政治的・行政的自治と独自の議会および政府を確認した。第二チェコスロバキア共和国の憲法制度では、この地域は引き続きサブカルパティア・ルーシとして知られていたが、地元機関はカルパティア・ウクライナという用語の使用を推進した。^[71]

1939年3月15日にハンガリーに占領され併合される前の1日間存在したカルパト・ウクライナ共和国は、キエフと統合する意図を持っていた自決権を持つルーシ語国家であったと考えられることがある。^[要出典]共和国の大統領アヴグスティン・ヴォロシンはルーシ語での執筆を主張した。^[要出典]ハンガリーの併合はロシア寄りの方向性への支持を引き起こし、ドイツ占領下のポーランドではウクライナのアイデンティティへの支持を引き起こした。^[42]

カルパティア山脈は第二次世界大戦の主戦場ではなかったが、1941年にハンガリー政府がカルパティアのユダヤ人を追放したことから始まり、ルシン人は多くの恐怖と破壊を経験した。1944年9月、ソ連赤軍の攻勢から撤退する途中、そこを通過していたナチスは、14世紀に建設されたものも含め、ウージュホロドのすべての橋を爆破した。

1944年11月26日、ムカチェヴォで国内のすべての都市と村の代表がザカルパッチャ・ウクライナをソビエト・ウクライナと統合する宣言を採択した。^[72]

ソ連はカルパティア山脈を占領し、1945年にルーシ人民族の故郷は3つの国に分割され、西部はチェコスロバキアとポーランドに編入され、東部はソ連の一部となり、正式にはトランスカルパティアと名付けられた。^[73]第二次世界大戦後、トランスカルパティアはウクライナの一部であると宣言された。^[42]

ポーランドでは、新しい共産主義政府が多くのルーシン人を祖先の土地から追放し、多くをウクライナ東部に、また他の者を極西に送った。チェコスロバキアでは、ウクライナ化政策が実施された。ウクライナでは、土地や家畜を所有していた多くのルーシン人が、多くの場合アメリカにいる親族から資金援助を受けていたが、ソ連によってクラーク、つまり裕福な農民と烙印を押された。財産や家畜は没収され、新たにコルホーズ（集団農場）が建設され、人々は共産主義政府に「雇用」され、かつての自分の土地で働かされた。運の悪い者の中にはシベリアに送られた者もいた。^[要出典]

1947年、ヴィスワ作戦により、レムコ人、ボイコ人、その他のウクライナ人約15万人がポーランドとウクライナの間で強制移住させられた。同時期に、約8,500人のルーシ人がチェコスロバキアからウクライナに自発的に移住したが、その半数以上が1960年代に帰国した。^[42]

これらの行為は何年も抗議されたが、効果はなかった。米国では、ギリシャカトリック同盟の1964年の大会で、国連に「カルパト＝ロシアが自治国家として世界の自由国家に認められ、受け入れられるように」行動するよう求める決議が採択された。^[74]

旧ユーゴスラビアでは、ルシン人は独自の少数民族として公式に認められ、その法的地位はユーゴスラビア連邦構成国のセルビアとクロアチアで規定されていた。1963年に採択されたセルビア憲法では、ルシン人は7つの（明示的に名前が付けられた）少数民族の1つに指定され（第82条）、^{[75] [76]同年採択された}ヴォイヴォディナ自治州法でも同じ規定が実施された（第32条）。さらに、1969年の憲法では、ヴォイヴォディナの5つの公用語の1つとしてルシン語の地位が規定された（第67条）。 ^[77]

共産主義の崩壊後、ポーランドや新たに成立したスロバキアとウクライナのルーシ人に新たな機会が生まれた。ウクライナのトランスカルパチア地方のルーシ人は1991年12月に自治権を求める投票を行うことができた。投票率は89%で、78%が自治権に賛成票を投じた。^[78]しかし、オデッサ地方のロシア人の多数派も同様の票を投じたため、ウクライナ政府は分離独立を恐れ、この住民投票を尊重することを拒否した。

少数民族の権利という点では、ウクライナにおけるルーシン人の自己認識と承認の問題は、欧州機関や国連の関心事となっている。^{[要出典]国内的には、ルーシン人は（国家および文化当局の両方から）}ウクライナ人の一部に過ぎないと考えられている。^[18]それにもかかわらず、ウクライナのザカルパッチャ州は、2007年の州議会の宣言以来、ルーシン人を州内の「独自の民族」として認めている。^[79]

20世紀末までに、ルーシ人をウクライナ人とは別の人々とみなす多くの社会や組織が出現した。21世紀初頭までに、彼らはセルビア、ハンガリー、ルーマニアの議会に代表を送り、独自の出版物を発行し、2007年にはスロバキアのプレショフにルーシ文化博物館が開館した。^[42]

2010年、ムカチェヴォでザカルパッチャとウクライナの統合を記念する祝賀会が開かれ、統合宣言を採択した663人の議会代表者のうち存命の4人がこの行事に出席した。F.サボフ、O.ロホイダ、M.モルダフチュク、J.マトラフである。^[72]彼らは、人民評議会がこの地域の復興に取り組んだ最初の数年間の経験を共有した。^[72]

ルーシ語がスラヴ語族の言語なのか、ウクライナ語の方言の一つなのかについても、言語的、政治的な論争が続いている。いくつかの国では、ルーシ語は独自の少数言語として認識されている。ウクライナも2012年にルーシ語を少数言語および地方言語の一つとして認める法律を採択したが、この法律は2014年に廃止された。^[80]

2021年、ロシアのウラジミール・プーチン大統領は、現代のウクライナの国境について議論している際、現在のウクライナのカルパティア山脈に住む人々をウクライナ人ではなく、特にルーシン人と呼んだ。プーチン大統領は、第二次世界大戦後のソ連によるトランスカルパティア地方の占領について書いた際、「『ルーシン人（Русины）は地元住民のかなりの割合を占めていた』」と述べた。そして、第二次世界大戦前の用語を使ってこの地域を説明し、「サブカルパティア・ルーシ」（別名ポトカルパトスカ・ルーシ（Подкарпатскa Рус））の住民は、「ロシア・ソビエト共和国の一部、または独立したカルパティア共和国のいずれかとしてソビエト連邦に加盟することを投票で決定した」と主張した。しかしプーチン大統領は、ソ連当局は「国民の選択を無視し」、代わりにウクライナ・ソビエト共和国に組み込んだと指摘した。^[81]

現在、ヨーロッパには約150万人のルーシ人が居住していると推定されており^{[82] 、カルパティア山脈には健全な親ルーシ人運動が存在している。ウクライナの民族主義者の中には、現代の「ルーシ人運動」は現代}ロシアの拡張主義的目的に役立っていると主張する者もいる^[83]。

ブダペスト首都のルーシ少数民族評議会の議長、ヨジェフネ・チェパニ・バルドシュ夫人によると、^[84] 世界ルーシ人協会とルーシ少数民族評議会の旗は2:1:1の比率の三色旗である。

ウクライナの学者で歴史学の博士、ウクライナ国立科学アカデミー政治・民族国家研究所の少数民族部門長のマイ・パンチューク氏は、ソ連崩壊直後の1991年のウクライナ国民投票で、ザカルパッチャ住民にウクライナ国内に自治領を求めるかどうかという追加質問が出されたと説明した。^[85]これがきっかけでルーシ人は独自の政党や運動を作った。^[85]すでに1992年3月には、結成されたばかりの「サブカルパティア共和国」が、分離主義の最初の要素を含む綱領を発表した。それは、スイスと同様に独立した中立の「サブカルパティア・ルーシ共和国」を創設すること、完全な政治的・経済的独立を獲得すること、ルーシ人を他の民族の中で完全な民族として認めることだった。^[85]この党は、クレムリン志向を明確に示し、親ロシア派とのつながりを隠さなかった。^{[85] 1993年、}ブラチスラバで「カルパティア・ルーシ政府」が「独立国家共同体の独立した構成員」として強調された変更を伴って発表された。^[85]この「政府」の活動は、「ルースキー・ドム」、「ルースキー・ミール財団」、ザカルパッチャ民主主義者協会、その他の親ロシア組織によって公然と支持された。^[85] 1994年12月、いわゆる「外務大臣」T.オンダイクは、ロシアの ボリス・エリツィン大統領に、ザカルパッチャ・ウクライナに関するソ連とチェコスロバキア間の1945年の条約を破棄するよう訴えた。^[85]同時に、オンダイクは、ウクライナ政府がルーシ人とハンガリー人を絶滅させる政策をとっていると非難して、米国とハンガリーの大統領に訴えた。^[85]

ロシア正教会の司祭ドミトリー・シドル（現ウクライナ正教会（モスクワ総主教区）のウージュホロド大主教）が率いるルーシ人分離主義運動と、彼とロシア正教会との関係、そして彼の活動への資金提供に関して、かなりの論争が巻き起こっている。^{[86] [87]}ロシアは、2002年のロシア国勢調査の結果、2004年にルーシ人を別の民族グループとして認定しており、ウクライナ政府からルーシ人とウクライナ人の間の民族的緊張と分離主義を煽っていると非難されている。^{[88] [89]}

2008年6月7日にムカチェヴォで第1回ヨーロッパ・ルーシ人会議が開催された後、ウクライナ刑法第2部第110条に基づく刑事訴訟が開始された。この会議では、ザカルパッチャ地方が憲法上の名称であるサブカルパティア・ルーシのもとで自治権を持つ「カルパティア山脈以南のルーシ人の特別領土」としての地位を回復することが承認された。10月29日、ムカチェヴォでの第2回会議では、当局がサブカルパティア・ルーシの自治権を（12月1日までに）承認するよう求める覚書が調印された。同日、コメルサント・ウクライナ（ウクライナ語版）によると、ウクライナ保安庁（SBU）の職員がドミトロ・シドルとエフゲニー・ジュパンを尋問した。彼らは、2008年6月に開始された「ウクライナの領土保全の侵害に関する」刑事事件の証人としてSBUに召喚された。 ^[90]インターネット出版社「ニューズル」によると、2008年初頭、ザカルパッチャ・ルーシ人はロシアに対し、ウクライナからのサブカルパティア・ルーシの独立を承認するよう訴えた。^{[91] 2014年、}ロシア・ウクライナ戦争の勃発に伴い、サブカルパティア・ルーシ運動の活動家で、サブカルパティア・ルーシの首相を自称するペトロ・ヘツコ氏は、ロシア大統領に介入して「ザカルパッチャにおけるガリシアのナチズムを無力化する」手助けをするよう要請した。^[85]

1990年代半ばの政治的ルーシニズムの絶頂期にケンブリッジ大学が実施した調査では、ザカルパッチャ州内でルーシニ族を支持する文化的・政治的活動が最も強い5つの地域に焦点を当て、これらの地域の人口のうちルーシニ族を自称する人はわずか9%であることが判明した。 ^{[92] [93]}現在、ウクライナ国勢調査によると、地元住民のほとんど（99%以上）が自らをウクライナ人であると考えている。（1991年以降に膨らんだウクライナ国勢調査の数字は、正確さを保つために地元の数字を参照している）。^[8]

宗教とルーシ人の歴史は深く絡み合っており、しばしば論争を巻き起こす。ルーシ人が最初にキリスト教に出会ったのは正教の信仰を通じてだったと多くの人が信じているが、キリスト教の最初の影響は実際にはカトリックのモラビアから来たと主張する多くの人々によってこれに異議を唱えられている。キエフの（正教の）洞窟修道院の最も初期の聖人の一人は、ルーシ人のモーゼス・ウフリン（1043年死去）である。^[94]修道士になる前は、古代ルーシの王子ボリスに仕えていた。モーゼスと彼の兄弟エフレムとゲオルギーの物語は、有名な原初年代記に記録されている。また、この時代に生まれたのが、カルパティアのユニークな教会プロストピニエ（平易な聖歌）である。これはキエフ・ルーシの古代聖歌と密接に関連しており、その要素を保存している。^[95]

600年以上もの間、カルパティア山脈では正教会が唯一のルーシ語系教会でした。しかし、当時支配的だったオーストリア・ハンガリー帝国の影響力が強まるにつれ、正教会の聖職者は法的には農奴にまで貶められ、ムカチェヴォの司教ですらハンガリーの領主の言いなりになりました。状況を改善するため、一部の正教会の司祭はカトリック教会の下で新しい教会を結成しようとしました。1614年、50人の司祭がこの目的でクラースニ・ブリド修道院に集まりましたが、正教会の群衆が抗議し、グループは解散しました。1630年代にワシル・タラソヴィチ司教の下で行われた2度目の試みも失敗しました。最終的に1646年4月、パルフェニイ・ペトローヴィチ司教は、ローマ教皇に忠誠を誓った司祭63人（数百人のうち）の集会を招集することができました。彼らが署名した文書はウージュホロド合同として知られるようになり、ギリシャカトリック教会の形成につながった。この新しい教会はオーストリア＝ハンガリー帝国からより大きな物質的援助を受けながら、結婚した司祭を含む東方典礼の伝統を維持することを許された。その時から、ルシニ派にはギリシャカトリックと正教会の2人の司教がおり、1721年に西部諸郡に残っていた最後の正教会司祭が合同を受け入れた。^{[96]東部の}ベレグ郡とマラマロス郡の一部司祭は1745年まで正教会のままだった。^[97]

1890年代、カルパティア地方で正教が消滅してから145年後、いわゆる「正教への回帰」運動が始まり、1920年代に最高潮に達した。正教に改宗したギリシャ・カトリック教徒の多くは反逆罪で逮捕され、政府により処刑された者も数人いた。 1914年のターレルホフ収容所と正教司祭マキシム・サンドヴィッチの殉教（銃殺隊による）は最もよく知られた事件である。一方、ロシアのボルシェビキ革命により、貴族や中流階級のロシア人は国外に逃れ、多くが米国に定住した。これらのロシア人が到着し、米国ロシア正教会（当時はメトロポリアと呼ばれていた）に入信し始めたのとちょうど同じ頃、米国のカルパティア系ロシア人も正教に「回帰」していた。この混合は多くのルーシ人の間で親ロシア的な傾向を助長した。その先頭に立ったのは元ギリシャカトリックの司祭アレクシス・トート神父で、彼は2万人ものルーシ系アメリカ人を正教に導き、その功績により正教会によって列聖された（彼の尽力により、今日ではアメリカのルーシ人の3分の1が正教徒であると考えられる）。このアメリカ人との混合はカルパティア山脈の故郷での出来事や迫害にさらなる影響を与え、そこにはラドミロヴァ修道院を設立した修道士を含む何千人ものロシア正教徒が逃れて定住した。^[98]実際、ラドミロヴァ（現在のスロバキア）生まれの ラウルス・シュクルラはロシア国外ロシア正教会の指導者、ラウルス大主教にまで上り詰めた。

逆に、1940年代に苦しんだのはカルパティア地方のギリシャ・カトリック教徒たちだった。ソ連政府は1946年にウージュホロド連合を強制的に無効にし、ギリシャ・カトリック教会は結成からちょうど300年で解体された。ウージュホロドのギリシャ・カトリック大聖堂は1948年にモスクワを拠点とするロシア正教会に移管され、正教への改宗を拒否した司祭たちはシベリアや北極圏の強制労働収容所に送られ、その多くが死亡した。故郷の村で殺害された者もいた。その恐ろしい例として、ギリシャ・カトリック司教テオドール・ロムザの殉教（暗殺）が挙げられる。さらに追い打ちをかけるように、1971年にソ連のザゴルスクのロシア正教会会議は、公式に無効を批准することで間接的にこの暴力を正当化した。^[99]

そして、もはやそうではないが、1900年代初頭から中期まで、アメリカでは宗教と民族主義の運動は結びついていた。ロシア正教とギリシャカトリック教会の争いは別として、ルーシの宗教指導者によるウクライナ人への嫌悪は強く、頻繁に表明されていた。ウクライナ民族主義はルーシ文化を破壊する力とみなされていたからだ。アメリカギリシャカトリック教会の有力な新聞「GCUメッセンジャー」は1954年にこう書いている。「ここや緑のカルパティア山脈のふもとにある私たちの故郷にいるカルパト・ロシア人にとって、誰かが私たちをウクライナ人と呼ぶことほど侮辱的で不快なことはない。世界地図上でそのような人々を私たちは知らない。」^[30]

今日のヨーロッパ

今日のヨーロッパでは、まだ緊張関係が残っている。例えば、前述のウージュホロドの十字架高揚大聖堂はギリシャカトリック教会の所有だったが、第二次世界大戦後、共産党政府によってロシア正教会に譲渡された。共産主義の崩壊が迫る中、1990年2月、カルパティア山脈生まれのルーシ人の両親を持つアメリカ人ビザンチンカトリック（ギリシャカトリック）のスティーブン・コチスコ大司教が善意でこの大聖堂を訪れたが、ルーシ正教会の抗議者との対立を招いた。1991年後半、大聖堂をギリシャカトリック教会に返還することが決定されたとき、暴行やハンガーストライキを含む大規模な抗議活動が起きた。

正教会は、モスクワ総主教区の司祭であり、今日のカルパティア地方で最も物議を醸している聖職者であるルーシ人ディミトリー・シドル神父の指導の下、直ちに新しいウージュホロド正教会大聖堂の建設に着手した。モスクワに敬意を表して、新しい大聖堂の建築は、ロシア全土で最大の教会であるモスクワの有名な新しく再建された救世主ハリストス大聖堂の設計に基づいている。

教区レベルでは、何十年も強制的に正教会とされていた多くの教会がギリシャカトリックの管轄に戻り、新しい教会も建てられた。また、継続的な圧力にもかかわらず、この地域のギリシャカトリック教会は、ウクライナ志向のリヴィウ・ウクライナカトリック教区の管轄下に含まれることを断固として拒否している。注目すべきことに、そしてルーシ人が潮流に逆らい、ウクライナ主義に対する反発と見られているもう一つの例として、既存の550のトランスカルパティア正教会のうち推定542が、（ウクライナの）キエフ総主教区に加わるのではなく、（ロシアの）モスクワ総主教区の管轄下にとどまることを選んだ。^[100]そして2021年の時点で、ウクライナ政府自身によると、トランスカルパティアは、キエフ正教会総主教区ではなく、モスクワ正教会総主教区への忠誠度がウクライナで最も高い地域の1つである。^[101]

ルーシ人の多くはビザンチン典礼の東方カトリック教徒であり、 1646年のウージュホロド合同以来ローマ司教区と交わりを保っている。^{[102] [103] [104]}この教会、ルーシ・ギリシャ・カトリック教会はラテン・カトリック教会とは異なる。ビザンチン典礼の典礼を保持しており、時には教会スラヴ語、ビザンチンまたは東方正教会の典礼形式、結婚した司祭 も含まれる。

クロアチアのパンノニア・ルーシ人は、ギリシャ・カトリックのクリジェヴツィ教区の下に組織されており、ヴォイヴォディナ（セルビア北部）の地域に住むルーシ人は、ルーシ人であるジュラ・ジュジャール司教が率いるギリシャ・カトリックのルスキ・クルストゥル教区の下に組織されている。米国に移住したルーシ人は、ピッツバーグのビザンチン・カトリック大主教区を設立した。^[要出典]

もともとは東方正教会のムカチェヴォ教区に属していたが、ウージュホロドの合併後、この教区は廃止された。1931年、セルビア正教会の支援のもと、ムカチェヴォとプレショフの新しい東方正教会教区が設立された。^[105]この教区は1945年に分割され、東部はロシア正教会のムカチェヴォとウージュホロド教区に加わり、西部はチェコとスロバキア正教会のプレショフ東方正教会教区として再編された。

19世紀、ビザンチン典礼の異なる慣習（聖職者の既婚など）を疑念を持って見ていたラテン教会の司教たちとの論争により、多くのルーシ系アメリカ人がカトリックを離れ東方正教会に改宗した。

ルーシ系アメリカ人のもう一つの大きなグループは、ペンシルベニア州ジョンズタウンに本部を置くアメリカ・カルパト・ロシア正教区に属している。このグループは設立当初から、エキュメニカル総主教区によって自治教区として認められていた。

東方正教会のルーシ人の所属は、ロシア帝国の共産主義革命と、それに続く鉄のカーテンによって悪影響を受け、正教会の離散者と祖先の故郷に住む東方正教会の信者は分断された。多くの亡命者コミュニティは、共産主義政権下で運営されている教会組織の正当性を否定または軽視しながら、革命前の教会の正教会 の伝統を継承していると主張している。

たとえば、アメリカ正教会（OCA）は、1970年にモスクワ総主教区から独立（自治）の地位を与えられた。1980年代初頭にはOCAの約25%がルーシ派であったが、他国からの東方正教会の移民や東方教会とのつながりを求める新改宗者の流入により、ルーシ派の強調の影響は弱まり、代わりに新しいアメリカ正教会が支持されるようになった。

1994年、歴史家ポール・ロバート・マゴシは、米国には約69万人のカルパト・ルーシン教会の信者がおり、そのうち32万人が最大のギリシャカトリック教会に属し、27万人が最大の東方正教会に属し、10万人がプロテスタントやその他の宗派に属していると述べた。^[106]

ルーシ人の伝統的な故郷であるカルパティア・ルーシは、カルパティア山脈の中心部、現在のウクライナ、ポーランド、スロバキアの国境に位置している。今日、ルーシ人の約4分の3がウクライナ、特にトランスカルパティア（歴史的にはサブカルパティア・ルーシ）として知られる地理的地域に居住している。^[107]

ヨーロッパや北アメリカの近隣諸国にも、多数のルーシ人ディアスポラ・コミュニティが存在する。これらのディアスポラ・コミュニティの最古は、パンノニア平原にある。^[108] 18世紀半ば以降、パンノニアの再定住コミュニティは、現在のセルビア（特に、歴史的にはバチカとして知られるヴォイヴォディナ）とクロアチア（ヴコヴァル＝スリイェム県）の一部に存在した。^[42]カルパティア・ルーシ以外では、米国が最大のルーシ人人口を抱えており、そのほとんどは米国北東部と中西部のかつての工業中心地である。19世紀末から20世紀初頭にかけて、約22万5千人のルーシ人がこの地に移住した。^[109]ヨーロッパ内では、ルーシ人は現在のボスニア・ヘルツェゴビナ北部の町、プルニャヴォルにも移住し、定住した。^[42]チェコ共和国のルシン人コミュニティはモラヴィア北部と首都プラハに位置しています。ルシン人の人口は1920年代にカナダとアルゼンチンに移住し、1970年代と1980年代にはカナダ、オーストラリア、ドイツにも移住しました。^[110]

ルーシ人起源の推定人口は120万から160万人だが、^{[23] [42]}近年の国勢調査で公式にルーシ​​人であると特定されたのは約9万人に過ぎない（上記情報ボックス参照）。これは、特にウクライナにおいて、一部の政府^{[どの政府？ ]}がルーシ人を数に含めず、国勢調査用紙で自己申告することを許可しなかったことが一因である。^{[111]ルーシ人を}ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人とは別の東スラブ民族として分類することは、結果的に政治的に議論を呼んでいる。^{[112] [113] [114]}ルーシ人がウクライナのサブグループであるという主張は、一部の非主流派の学者や^[115]チェコ共和国、スロバキア、カナダ、米国の学者によって異論を唱えられている。2001年のウクライナ国勢調査によると、ウクライナのルシン人の30%がウクライナ語を母国語としており、3分の2がルシン語を名乗っている。^{[116]しかし、ウクライナの}ザカルパッチャ州では約1万人、つまり0.8%が自らをルシン人と認識しており、対照的に100万人以上が自らをウクライナ人と認識している。^[8] 2022年のルーマニア国勢調査によると、公式にルシン人であると認識している人は834人（人口の0.004%）で、594人が自らの言語はルシン語であると宣言した。^[117]

ルシン語という固有名は 、さまざまな政府によってしばしば認められず、禁止されてきた。^[23]現在、スロバキア、ポーランド、ハンガリー、チェコ共和国、セルビア、クロアチアは、現代のルシン人を少数民族として公式に認めている。^[要出典] 2007年、カルパト・ルシン人は、ザカルパッチャ州議会によって、地域レベルでウクライナの独立した民族として認められた。^{[42]そして2012年、ルシン語は、2012年のウクライナ法「}国家言語政策の原則について」に基づき、州内の特定の地域と全国で公式の地域的地位を獲得した。しかし、現代の自称ルシン人のほとんどは、ウクライナ国外に住んでいる。^[要出典]

ルーシ人は、カルパティア・ルーシ人とパンノニア・ルーシ人の2つの重要なサブグループに分けられる。両グループともカルパティア・ルーシのルーシ人の子孫であるが、パンノニア・ルーシ人は19世紀にカルパティアから現在のクロアチアとセルビア（ヴォイヴォディナ）の一部に移住した。さらに、2つのグループは異なる方言（著者によっては言語）を話し、前者はカルパティア・ルーシ語^{[118]を話し、後者は}パンノニア・ルーシ語を話す。

より具体的な地域的サブグループとしては、議論の余地はあるが、レムコ人、ボイコ人、フツル人、ドリニャン人（「低地人」の意味）などがある。^[42]しかし、ウクライナの学者の間で人気のあるレムコ・ボイコ・フツル人の区分は、1920年代にレムコ委員会やその他の同時代のウクライナの学者によって初めて推進された。^[119] さらに、レムコ人とルシン人はそれぞれポーランドとスロバキアで異なる少数民族として認められているが、ボイコ人もフツル人もどの国でも正式に認められておらず、ウクライナでもルシン人として認められていない。^{[52] [120] [121] [122]}

これらの一般的な民族学的区分に関して、著名なルーシ語学者ポール・ロバート・マゴシは次のように述べています。

しかし、レムコ、ボイコ、フツルという 3 つの図式は、現実を反映していない。たとえば、山脈の南斜面に住むカルパト・ルーシ人は、レムコやボイコと自らを呼んだことはなく、自称フツルが住む地域は、ほとんどがカルパティア・ルーシの外にある。フツルを自称する人々が住む村は、わずか 17 村 (歴史的カルパティア・ルーシの村の総数のわずか 3%) にすぎない。一方、フツルという名前は、より広く曖昧な意味を帯びてきた。特に今日のウクライナでは、ウクライナのトランスカルパティア州の住民全員を、懐かしく懐かしむ山岳民として表現する愛称として使われている^[123]

• 
  ボイコ家、19世紀後半
• 
  ボイコ家、20世紀初頭
• 
  フツル家、1925-1939年
• 
  フツル音楽バンド、1918-1935
• 
  モクレ（ポーランド）の様式化された高原の民族衣装を着たサノクのレムコス
• 
  プシェミシルのルシン人
• 
  プレショフのボイコス（左側）とプシェミシルのレムコス
• 
  クロアチア、ペトロヴツィのルーシの衣装

• ポーランド高原住民