Loading article…
年代記編者ネストル | |
|---|---|
 | |
| 生まれる | 1056年頃 キエフ、キエフ大公国 |
| 死亡 | c. 1114 Kyiv Pechersk Lavra , キエフ, キエフ大公国 |
年代記編者ネストル、あるいは聖人伝編者ネストル[1]（教会スラヴ語：Нестор Летописец、ローマ字表記： Nestor Letopisec 、1056年頃- 1114年頃）は、キエフ大公国の修道士であり、2人の聖人の伝記を著したことで知られている：[1]『キエフ洞窟の尊者テオドシウスの伝記』と『聖なる受難者ボリスとグレブの生涯と殉教に関する記述』[2] 。
伝統的な歴史学では、キエフ大公国で最も尊敬されている年代記である原初年代記（PVL）もネストルの著作とされており、このことからネストルは「年代記編者」というあだ名がつけられた。 [3] [ 4]しかし、現代の学者の中には、年代記とネストルの既知の著作はほとんど一致せず、スタイルや内容の点でしばしば矛盾していることから、ネストルが著者ではないと結論づけている者もいる。 [3] [4]著者論争を考慮して、一部の学者はネストルを「聖人伝編者」と呼ぶことを好み、ネストルが書いたと彼らが認める2冊の聖人伝と同一視している。[4]
バイオグラフィー
1073年、ネストルはキエフの洞窟修道院の修道士でした。[5]彼の生涯で確実に知られている唯一のことは、彼が他の2人の修道士とともにキエフの聖テオドシウスの遺物を見つけるよう依頼され、その任務を無事に達成したことです。[要出典]
ネストルは1114年頃に亡くなり、ニア洞窟に埋葬された。彼は東方正教会によって聖人として列聖された。聖ネストルの遺体はキエフ・ペチェールシク大修道院に保存されている聖遺物の一つである。彼の祝日は10月27日である。また、彼はキエフ洞窟大修道院の他の聖人と共に9月28日（キエフ洞窟の尊者父たちの集会）と四旬節第2日曜日にも記念される。[要出典]
の著者とされるプライマリクロニクル
伝統的に、最初の編纂物はネストル（ 1056年頃-1114年頃）という名の修道士の作品であると長い間考えられており、ネストルは『テオドシウス尊者伝』[2]などの他の著作も書いていることで知られている。当時の作家たちはネストルの年代記[6]について語り、その著者を「年代記編者」ネストルと呼んだ。17世紀後半の作家たちは、 1661年のキエフ洞窟修道院の聖体礼儀に基づいて、現存するルーシの年代記の多く[7]、これには原初年代記、キエフ年代記、ガリツィア・ヴォルィーニ年代記[8]が含まれるが、それらの年代記で記述されている出来事の多くは、ネストルが1842年頃に死去してからずっと後の12世紀と13世紀に起こったものである。 1114. [8]ネストリウス派の著者であると信じるもう一つの理由は、フレブニコフ写本（1809年に発見[9]）の冒頭にある нестера という単語であり、一部の読者はこれを「年代記編者」ネストルを指すものと解釈した。[10] [11]しかし、オストロフスキー（1981）が指摘したように、「нестера という単語はフレブニコフ写本で追加されたものであり、したがって、PVLの編纂者の名前の証拠として使用することはできない。[11]この単語は、PVLの他の5つの主要なバージョンのいずれにも見られず、[11] [a]したがって、編集者が著者名を推測して本文に挿入した補間語である可能性がある。 [14] 1830年代から1900年頃まで、ネストルの著者について激しい学術的議論があったが、その疑問は未解決のままであり、ネストル派の著者であるという信念は存続した。[15] PVLの内部証拠とネストルの既知の作品はしばしば互いに矛盾し、内容は一致するはずの箇所ではほとんど一致しないため、現代の学者はネストルが著者ではないと結論付けている。[3] [b]
著者としてより可能性が高いのは、キエフ近郊の村ヴィドゥビチにある聖ミカエル修道院の院長で、1116年にいくつかの資料を編纂したと思われるキエフのシルウェスターである。 [17]この帰属は、ラウレンツィアヌス本文の286ページ1行目から7行目が「私はこの年代記を書き留めた（ナピサク）」という奥付で終わっていることに基づいている。[17] [c]その後、彼は読者に祈りの中で彼を思い出すよう求めている。[17]あるいは、真の著者はタイトルに挙げられているキエフ洞窟修道院の無名の修道士で、シルウェスターがその作品を完成させたか、またはPVLのごく初期の編集者または写字生であった可能性がある。[17]崇拝
年代記編者ネストルは、キエフ洞窟のすべての尊敬すべき父たちの集会に彼の名前を含めることによって列聖されました。[19]
祝日
- 10月27日 – 主な記念式典（テッサロニキのネストルとキエフのネストル洞窟のネストルが参加）
- 5月25日 – ヴォルィーニの聖人集会（ロシア国外のロシア正教会とギリシャ正教会）
- 7月15日 – キエフ諸聖人の集会（ロシア正教会 - ROC）
- 9月28日 – キエフ近郊の洞窟の尊敬すべき父たちの集会
- 10月10日 – ヴォルィーニの聖人集会（ROC）
- 10月27日 – キエフ神学アカデミーとキエフ神学校の全聖人の集会 [ウクライナ正教会 (モスクワ総主教区 ) ]
移動祝日（シナックス）
- キエフ洞窟のすべての尊敬すべき神父の集会– 大斎の第 2 日曜日に移動可能な休日
- キエフ洞窟修道院の聖人集会、聖アントニオの近くの洞窟で崇拝される–十字架の挙行の後の第一土曜日（9月21日）の移動休日[20]
礼拝賛美歌
トロパリオン 聖ネストル — トーン 4
Вели́ких князе́й ру́сских дея́ния/ и преподо́бных оте́ц Пече́рских жития́ и чудеса́ написа́вый,/ свое́ же, Богому́дре Не́сторе, мно́гих ти ра́ди доброде́телей и́мя/ напи́сано на Небеси́ стяжа́вый,// моли́ и нам написа́тися в Кни́ги Живо́тныя。
Velikikh knyazey russkikh deyaniya/ 私は prepodobnykh otets Pecherskikh zhitiya i chudesa napisavy、/ svoe zhe、Bogomudre Nestore、mnogikh ti radi dobrodeteley imya/ napisano na Nebesi styazhavy、// moli i nam napisatisya v Knigi Zhivotnyya。
共通トロパリオン 聖ネストル — トーン 4
Времена́ и ле́та достопа́мятных дея́ний,/ по́двиги и труды́ Богоно́сных оте́ц,/ Не́сторе прему́дре, ́я,/ любо́вию возгоре́лся еси́ после́довати стопа́м первонача́льных,/ с ни́миже не преста́й моли́тися Христу́ Бо́гу,// спасти́ся дула́м на́лим.
Vremena i leta dostopamyatnykh deyany、/ podvigi i trudy Bogonosnykh otets、/ Nestore premudre、napisuya、/ lyuboviyu vozgorelsya esi posledovati stopam pervonachalnykh、/ s nimizhe ne prestay molitisya Khristu Bogu、// spastisya dusham nashim。
コンタキオン 聖ネストル — トーン 2
Я́ко сый Богоно́снаго Феодо́сия учени́к/ и́стинный жития́ того́ подража́тель,/ пе́рвый честны́х его́ моще́й самови́дец бы́ти сподо́бился еси́,/ я́же с про́чиими святоле́пно прене́с,/ насле́дил еси́ те́миже Ца́рство Небе́сное,// е́же получи́ти и нам, чту́щим тя, Го́сподеви моли́ся.
Yako siy Bogonosnago Feodosiya uchenik/ i istinny zhitiya togo podrazhatel,/ pervy Chestnykh ego moshchey samovidets byti spodobilsya esi,/ yazhe s prochiimi svyatolepno prenes,/ nasledil esi s temizhe Tsarstvo Nebesnoe,// ezhe poluchiti i nam,トゥシュチム・ティア、ゴスポデヴィ・モリシャ。
知られている作品
- キエフ洞窟のテオドシウス尊者の生涯（1080年代）[21]
- 聖ボリスとグレブの生涯と殉教についての記述（1080年代）[22]
- （異論あり）原初年代記、または過ぎ去った年月の物語（1113年頃）[引用が必要]
注記
- ^ しばしば不注意なヴァシリー・タチシチェフ（1686–1750）は、後に何らかの理由で「失われた」3つの年代記文書でも「ネストル」が著者であると特定されていると主張した。[10]現代の学者は、他の現存する情報源によって裏付けられない限り、そのような「タチシチェフ情報」を信用しない。[12] [13]
- ^ 「いずれにせよ、『ポベスト』の内部証拠は、その内容がネストルの著作と関連している箇所では一致していないことと相まって、ネストリウス派の著述の伝統に明らかに反している。」[16]
- ^ 教会スラヴ語: Игуменъ силивестръ стаг михаила· написах книгы си лѣтописець·、ローマ字表記: Igumenʺ silivestrʺ stag mikhaila· napisakh knigy silětopisecʹ·、。 聖ミカエル修道院の「修道院長シリヴェストル」 – 私はこの年代記を書きました[18 ]
参考文献
- ^ ab Plokhy 2006、p. 19より。
- ^ ab Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、6ページ。
- ^ abc Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、6-12ページ。
- ^ abc Plokhy 2006年、19-20頁。
- ^オストロフ スキー、ドナルド。「ポヴェスト語（PVL）：目的と手段：ロシア語学」。ロシア語学。46 （1）：3–24。doi ：10.1007/s11185-021-09249-y。
- ^ Cross & Sherbowitz-Wetzor 1953、3ページ。
- ^ トロチコ 2007、31ページ。
- ^ Tolochko 2007、47ページを参照。
- ^ マイオロフ2018、339頁。
- ^ クロス＆シャーボウィッツ・ウェッツォル 1953年、17ページ。
- ^ abc オストロフスキー1981、28ページ。
- ^ Tolochko 2005、458–468 ページ。
- ^ オストロフスキ、2018、36、38、47ページ。
- ^ Ostrowski 2003、pp. xvii–xviii。
- ^ トロチコ 2007、32-33頁。
- ^ クロス＆シャーボウィッツ・ウェッツォル 1953年、12ページ。
- ^ abcd オストロフスキー、2003、p. 17.
- ^ オストロフスキーとバーンバウム、2014、286.1–2。
- ^ "НЕСТОР". www.pravenc.ru 。2022-07-25に取得。
- ^ “СОБОР ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ БЛИЖНИХ ПЕЩЕР - Древо”. drevo-info.ru (ロシア語) 。2022-07-25に取得。
- ^ 「聖ネストル年代記編者」（PDF）。聖ルカギリシャ正教会。 2017年3月19日閲覧。
- ^ 「キエフ洞窟の年代記作家ネストル尊者」アメリカ正教会。 2017年3月19日閲覧。
文献
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ネスター (著者)」。ブリタニカ百科事典。第 19 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。p. 406、407。
- Cross, Samuel Hazzard; Sherbowitz-Wetzor, Olgerd P. (1953). The Russian Primary Chronicle, Laurentian Text. 翻訳・編集：Samuel Hazzard Cross、Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor (PDF)。マサチューセッツ州ケンブリッジ：アメリカ中世アカデミー。p. 325 。 2023年1月26日閲覧。(初版は 1930 年に出版されました。最初の 50 ページは学術的な序文です。)
- マイオロフ、アレクサンダー V. (2018 年 11 月)。「私はアカデミーとその栄光のためなら自分を犠牲にしても構わない！」アウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァーとヒュパティアヌス年代記の発見。ロシア史。45 (4)。ブリル: 319–340。doi : 10.1163/18763316-04504002。JSTOR 27072372。2023年5 月19 日閲覧。
- オストロフスキー、ドナルド（1981年3月）。「テキスト 批評と貧困層の権利：いくつかの理論的考察」ハーバードウクライナ研究。5 （1）。ハーバードウクライナ研究所：11-31。JSTOR 41035890。2023年5月6日閲覧。
- オストロフスキー、ドナルド編 (2003)。『The Povest' vremennykh let: An Interlines Collation and Paradosis』。全3巻（ロシア語版と英語版）。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。2005年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2002年3月23日閲覧。(デビッド・J・バーンバウム共同編集 (ハーバード大学初期ウクライナ文学図書館、第 10 巻、パート 1 ～ 3)) – この 2003 年の Ostrowski 他編には、5 つの主要な写本証拠を含む行間照合と、新しいパラドシス(「提案された最良の読み方」) が含まれています。
- オストロフスキー、ドナルド; バーンバウム、デイビッド・J. (2014年12月7日). 「ルーシの主要な年代記の批判的版 - 行間行レベルの照合」pvl.obdurodon.org (教会スラヴ語) 。 2023年5月17日閲覧。– 2002/2003 年の Ostrowski らによる版の 2014 年の改良デジタル版。
- オストロフスキー、ドナルド（2018）。「初期ルーシにリューリク朝は存在したか？」カナダ・アメリカ・スラブ研究。52 （1）：30–49。doi ：10.1163/22102396-05201009。
- プローキー、セルヒー（2006年）。『スラブ民族の起源：ロシア、ウクライナ、ベラルーシにおける前近代的アイデンティティ』（PDF）。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。pp. 10–15。ISBN 978-0-521-86403-9. 2011年6月6日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。2010年4月27日閲覧。
- トロチコ、オレクシー (2005)。 "История Российская" Василия Татищева: источники известия "Istoriia Rossiiskaia" Vasiliia Tatishcheva: istochniki i izvestiia [ワシリー・タチシチェフの「ロシアの歴史」: 情報源と情報]。モスクワ: Новое литературное обозрение Novoe literaturnoe obozrenie. p. 543.ISBN 9795867933462. 2023年5月17日閲覧。（2005年、キエフのKritikaでも出版）
- トロチコ、オレクシー（2007年）。「『年代記編者ネストル』 について」ハーバードウクライナ研究。29 （1）。ハーバード大学：31-59。JSTOR 41304501。2022年9月30日閲覧。
