Loading article…
アビラシタルタ・チンタマニとしても知られる マーナソッラーサは、現在のカルナータカ州を統治したカリヤーニ・チャルキヤ朝の王ソメシュワラ3世によって編纂された12世紀初期のサンスクリット語のテキストです。これは、政治、統治、倫理、経済、天文学、占星術、修辞学、獣医学、園芸、香水、食品、建築、ゲーム、絵画、詩、舞踏、音楽などのトピックを網羅した百科事典的な作品です。このテキストは、11世紀と12世紀のインドの社会文化情報の貴重な情報源です。
この百科事典的な論文は、合計 100 章からなる 5 つのサブブックで構成されています。芸術、特に音楽とダンスについて広範囲に論じていることで有名です。また、現代インド文化の一部である料理のレシピや祭りに関する章が含まれていることでも有名です。
Mānasollāsaというタイトルの中世サンスクリット語のテキストも存在し、これは信仰の賛美歌 (ストートラ) で構成されており、百科事典的な論文とは異なります。
命名法
12世紀の魚料理のレシピ
魚を切り分けてよく洗います。
マラバータマリンドジュースと一緒に調理します。
小麦粉をたっぷり振りかけます。熱した油で茶色になるまで揚げます。
岩塩を加えます。カルダモンパウダーとコショウを振りかけます。
—マナソラサ3.1530–1531 [1]
タイトルのマナソラサ（मानसोल्लास）は、サンスクリット語の複合語で、マナス（मनस्）または「心」とウラサ（उल्लास）または「喜び、喜ばせる」から構成されています。[2]これは「心の喜び、喜ばせるもの、または楽しませるもの」を意味します。[3] [4]また、この複合語はマナサとウラサに分解でき、それぞれ「心の幸福」を意味します。[5] [6]
この作品は5つのサブブックに分かれており、サブブックには20を意味するViṁśati（विंशति）という接尾辞が付いており、サブブックの20章を指しています。[7]現代の学術分野では、IASTの綴りで「Manasollāsa」[8]や「Mānasollāsa」と呼ばれています。[9]
これはアビラシタルタ・チンタマニ（Abhilasitārtha Cintāmaṇi）（文字通り、願いを叶える貴重な宝石）としても知られています。 [10] [3]このテキストのタイトルはManasollāsaと綴られており、[8]また、 Dakshinamurtiに関連するStotra（賛美詩）スタイルで書かれたMānasollāsa（サンスクリット語：मानसोल्लास）というタイトルの中世インドのテキストがもう1つあり、範囲が大きく異なり、Adi ShankaraまたはSuresvaraに帰属しています。[11]
日付と著者
このテキストは1129年にソメシュヴァラ3世によって完成された。彼は1127年に王となり、[10]カリヤニ・チャルキヤ朝の一員となり、この王朝の3代目の王となった。彼が王位に就いた年はおおよそのもので、1125年とする学者もいる。[12]著者は、現代のカルナータカ州、テランガーナ州、アーンドラ・プラデーシュ州西部、マハラシュトラ州南部の大部分を占める中世デカン地方の出身である。[1]
碑文の証拠から、この王朝はシヴァ教と僧院の学問のために数多くの土地の寄贈や財政援助を行っていたことがうかがえる。 [13]インド半島のこれらの僧院は、ヴェーダやニヤーヤ学派などのヒンドゥー哲学の研究の中心地となった。[13]ソメシュヴァラ3世は、王位に就いた初期の頃にこのテキストを著した。[8]
構造
ゾウの獣医ケア
ヴァータとピッタによって引き起こされる象の病気はすべて、グドゥチ、2種類のパルニカ、2種類のメダ、ジヴァカとリシャバ、2種類のカコリ、アシュワガンダ、ヴィダリ、シャタバリを粉末、ペースト、または煎じ薬の形で混ぜることで確実に治ります。
—マナソラサ2.649–650 [14]
マナソラサは詩的な韻文で書かれた百科事典的な論文である。[3] [8]
それは5つのサブブックで構成され、合計100の章から構成されています。5つのヴィンシャティ（20のサブブック）は、 Rājyaprāptikāraṇa、Rājyasya Sthairyakāraṇa、Bhartur Upabhogakāraṇa、Pramoda kāraṇa、Krīḍā viṁśatiです。[8] [15]各章は、王国の獲得、その統治、経済、インフラストラクチャ、建築、医学、[16]料理、装飾品、香水と恋愛ゲーム、[17]スポーツ、宝石、絵画、音楽とダンスに至るまで、特定のトピックを扱っています。[3] [8] [18]本文の大部分は音楽と楽器に捧げられており、2500の詩がそれに捧げられています。[8]
この作品の ślokaの数は次のとおりです。
コンテンツ
王国と王の資格:ラージャプラプティカラナ
ラージャプラプティカラナの副本では、王と大臣の資格、義務、そして王が安定した繁栄した王国を統治することを可能にする道徳的特徴について説明しています。[15] [20]
この章では、王は誠実で、怒りを避け、徳を積み、模範を示すべきだと主張している。[20]マナソラサの最初のサブブックには、王、大臣、国民は他人を傷つけることを控え、自制心と寛大さを実践し、神を信じ、貧者や無力な人々に食事を与え、支援し、友好的であるべきだと書かれている。[21]本文によると、王は先祖とすべての客人を敬うべきだ。[15]
統治、経済、政治の安定:ラージャシャ・スタイリヤカラナ
2番目のサブブックであるRajyasya Sthairyakaraṇa Vimshatiは、王が王国を維持するのに役立つ統治と経済問題に捧げられています。[21] [22]大臣とその資格、軍隊の維持、装備、訓練、軍隊を指揮するSenapati（将軍）、王の顧問としての司祭と占星術師、財務と課税方法について説明しています。[21]
東洋法学教授のJ・ダンカン・M・デレットは、テキストの第2章第8節で3種類の憲法について論じ、国王が大臣に大きな責任を委任することを推奨しており、王国が事実上大臣を通じて統治されていることを暗示するシステムであると述べています。 [23]マナソラサは、攻撃に対応する吉兆の時期を予測する国王顧問会議の占星術師に重要な役割を与えており、インド・ヨーロッパ研究教授のハルトムート・シャルフェは、デカン半島への外国のイスラム教徒の侵略の際にそれが悲惨な結果となったと述べています。[24]
既存の州や獲得した州における委任統治形態は、その州はその州で生まれた者によって統治されるべきであるという条件付きで、テキストによって推奨されている。しかし、国王のすぐ近くにいる大臣はすべて、長く確立された国家で生まれていなければならない。[25]テキストによれば、国王は臣民を苦しめる官僚や役人に注意し、対処しなければならない。[26]テキストは、役人、盗賊、敵、国王の寵臣、そして国王自身の貪欲による臣民の虐待を国王が防ぐべきであると警告している。[12]
このサブブックでは、シュルカ（課税）の種類についても説明しています。[27]第4章では、国境に到着した商品に対して入国港で徴収される税金について説明しています。 [28]
2番目のサブブックには、軍務に就いた馬や象などの動物の獣医学的ケアに関する章が含まれています。発熱から怪我、胃の不調に至るまで、多くの獣医学的疾患が説明されており、適切な栄養、動物のケア、薬の処方は、たとえば第2章6節で概説されています。 [14]テキストには、獣医学的ケアのレシピに使用される40種類以上のハーブの名前が含まれています。[14]
食事とエンターテイメント:バートゥル・ウパボガカラナ
マナソラサにはベジタリアン料理と非ベジタリアン料理のレシピが掲載されている。 『Encyclopedia of Kitchen History』の編集者であるメアリー・エレン・スノッドグラスによれば、ヨーロッパで料理本が書かれる歴史より1世紀も前に遡るという。 [ 31]このテキストはインドの本の中で発酵食品について説明した最初のものではないが、穀物や小麦粉の発酵に基づいたさまざまな料理が掲載されている。[29] [ 32]肉料理のうち、牛、馬、象、オウム、孔雀、卵はテキストには含まれていない。豚肉、鹿肉、山羊肉、魚などをベースにした料理について説明している。[33]
テキストでは、真水は料理にはアムリタ（甘露）であり、そうでない場合はヴィシャ（毒）であると主張している。[34]ソメシュワラ3世は、雨（秋）、泉（夏）、川や湖（冬）からの真水を、清潔な布で濾過した後、日常的に使用することを推奨している。テキストでは、使用前に水を沸騰させ、その水を1日で使用することを推奨している。[34]飲用の場合、沸騰させるのが不可能な場合は、テキストではトリファラに基づく代替の浄化方法を推奨しており、その後、風味と喜びのためにマンゴー、パタラ、チャンパカの花、または樟脳の粉末を加える。 [34]テキストでは、新鮮なココナッツウォーターとパナカムと呼ばれる飲み物について言及している。[35]
マナソラサにはブドウとサトウキビからワインを醸造する技術が記されており、珍しい文献ではタリマディヤ（ヤシ）、ナリケラサヴァ（ココナッツ）、カジュラサヴァ（ナツメヤシ）から醸造する方法が紹介されている。[36]
王のお気に入りのお菓子のレシピが含まれています。ミルクベースのお菓子に加えて、ゴラム（小麦粉で作られたドーナツ）のような揚げ菓子、現代のパントゥアやレディケニに似た米粉ベースのお菓子、ガリカ（黒豆粉で作られた揚げ菓子）のレシピが含まれています。[37]
喜びと歓喜:プラモダ カーラナ
マナソラサの第4のサブブックは、音楽、ダンス、歌、競技スポーツなどの娯楽を扱っています。このテキストはダンスと音楽を専用の章で扱っており、この2つのトピックに最初の2つのサブブックを合わせたよりもはるかに多くの詩を捧げています。[8] [38]これは、12世紀のインドにおけるパフォーマンスアートの重要性を反映している可能性があります。なぜなら、ソメシュヴァラ3世の息子で王位を継承したジャガデカマッラ2世も、文字通り「音楽の王冠の宝石」である有名な論文サンギータチュダマニを書いたからです。 [39]
このテキストでは、カタックのタンダヴァまたは力強いスタイル（左）やラシャまたは繊細なスタイル（右）を含む多くのダンス形式について論じています。 [40]
このテキストでは、歌や音楽、楽器や踊りの種類と、それらが演奏される機会について説明している。[41]テキストの第4章16節には、トリパディは収穫期と脱穀期に演奏され、シャトパディは民話の語り手によって演奏され、ダヴァラは結婚式で歌われ、ホーリーなどの祭りはマンガラやカッカリのジャンルの歌や音楽で祝われたと書かれている。 [42]チャリヤは瞑想の歌だったとテキストは主張している。[41]このテキストでは、ガナ（गान）は「ポピュラー音楽」の一種であり、ギートは速くもなく遅くもなく、高音と低音の両方を含み、言葉と音楽の拍子が同等に重要であり、精神的な教師に好まれると主張している。[41]
修辞法については『マナソラサ』第4章17節で論じられている。[43]このテキストは第4章18節で450以上の詩節をダンスに当て、ダンスの種類、ダンスのパフォーマンスに伴う楽器、ダンスが祝われる機会について説明している。[44]このテキストは、ナタ（俳優）、ナルタカ（ダンサー）、ナルタキ（ダンサー）、ヴァイタリカ（吟遊詩人）、チャラナ（放浪芸人）、コラティカ（アクロバット）の6種類のパフォーマー、その特徴と役割について論じている。 [44]彼らの体の動き（6つのアンガ、8つのウパンガ、6つのプラティヤンガ）が、その意味とともに説明されている。この議論は、紀元前1世紀頃に書かれたサンスクリットのテキストであるナティヤ・シャーストラにあるものと似ている。 [45]このテキストはその後、ダンスの伝統の21のスターナと26のカリスを紹介している。[45]
ダンスの動きに関する議論は、模倣的（ナティヤ）、繊細（ラシャ）、力強い（タンダヴァ）、アクロバット（ヴィサマ）、滑稽（ヴィカタ）、優雅（ラグ）の6つのカテゴリーにまとめられています。[40]
第4のサブブックでは、釣り、[1]、犬（グレイハウンドタイプ）レース、[46]、競馬、象レース、アーチェリー、レスリング、陸上競技などのスポーツについても説明しています。[47] [48]このテキストでは、8人ずつの2チームが参加するインドのポロのようなユニークなチームスポーツについても説明しています。[49]
ゲーム、芸術、余暇：クリダ・ヴィムシャティ
最後のサブブックでは、園芸や庭園づくりの芸術を通じたレクリエーション、[50]絵画、香水、建築、馬、象、ラバッキ（ウズラの一種）などの野生動物の訓練と飼育について論じています。1章は、鹿やその他の野生動物を狩る王道のスポーツに充てられています。[51]犬狩り、鷹狩り、釣りに加えて、鹿の狩猟の35の方法を扱っています。 [52]
庭の設計には、岩や盛り上がった山頂、多種多様な植物や樹木、人工池、流れる小川が含まれるべきだとテキストは主張している。[50]配置、土壌、種子、植物や樹木の種類間の距離、肥料の準備方法、適切な施肥と庭の維持、どの植物や樹木を最初に植えるのが最適か、他の植物や樹木を植える時期、水やり、水のやりすぎと水不足の兆候、雑草、庭を保護する方法、その他の詳細について説明されている。[50]公共の公園と森林庭園の両方について説明されており、ヴァナクリダの章では公園に推奨される約40種類の樹木が紹介されている。[43] [50]
第 5 のサブブックに記載されているその他の芸術や余暇活動には、花輪作りや香水作りなどがあり、花は心地よい色や感覚を喜ばせる色のパターンで配置されます。[53]このテキストでは、白檀などの芳香性木材の種類とその品質がリストされています。[54]このテキストでは、絵画芸術を 3 つのタイプ、つまりViddha (具象)、Aviddha (スケッチ、アウトライン)、Bhava (物語) として説明しています。[55] [43]このテキストには、さまざまな種類の絵の具の作り方が記載されており、[56]描画用のクレヨンも含まれており、描画の手順が推奨されています。[57]
12世紀の文書には、まぶた、まつ毛、頬、前腕に施されるものを含む女性の宝飾品や化粧について記述されており、額のティラックのスタイルと色についても言及されている。 [43] [58]宝飾品では、髪やイヤリングのものが注目に値する。[43] [58]
遺産
マナソラサは中世インドの社会文化史に関する重要な資料と言われており、[27]特に食べ物、飲み物、料理の歴史[59]とスポーツの歴史[60]において重要だと言われています。南アジア研究の教授であるマンダクランタ・ボースは、このテキストはインドのダンスのジャンルの詳細を記した最古のテキストであるため、非常に興味深いと述べています。[61]音楽と人類学の教授であるブルーノ・ネットルからなるチームは、マナソラサを音楽、ダンス、その他のパフォーマンスアートに関する大きなセクションを含む膨大な論文と呼んでいます。[62]
参照
参考文献
- ^ abc Nalini Sadhale と YL Nene (2005)、「マナソラサの魚について（紀元1131年頃）」、アジア農業史、第9巻第3号、177～199ページ
- ^ Sollasa、サンスクリット語-英語辞典、ケルン大学、ドイツ (2012)
- ^ abcd ダッタ1988、1165ページ。
- ^ マクヒュー2012年、118頁。
- ^ ナリニ・サダレとYL・ネネ（2010年）「ブダラクリダ（王家の享楽の丘）」『マナソラサ』アジア農業史第14巻第4号、319～335ページ
- ^ Ullasa、サンスクリット語-英語辞典、ケルン大学、ドイツ (2012)
- ^ viMzati、サンスクリット語-英語辞典、ケルン大学、ドイツ (2012)
- ^ abcdefgh Banerji 1989、p. 238.
- ^ マクヒュー2012年、154-155頁。
- ^ ab キンケイドとパラサニサ、1918 年、32–33 ページ。
- ^ Dakshinamurti Stotra、Dakshinamurti Stotra A Mahadeva Sastri (1895)、序文セクションを参照
- ^ シャーフェ1989、24ページ。
- ^ ab Reddy 2014、pp.99-101を参照。
- ^ abc ナリニ・サダレとYL・ネネ（2004年）、マナソラサのゾウについて - 2. 病気と治療、アジア農業史第8巻第2号、115～127ページ
- ^ abcd Udgaonkar 1986、25ページ。
- ^ ジョシ＆ヘバリ 2004年。
- ^ マクヒュー2012、118、131-133頁。
- ^ シュリゴンデカール 1961、p. vi.
- ^ シュリゴンデカール 1961年、309ページ。
- ^ ab MN Joshi (1985). 「Someshvara IIIの社会的性格」.カルナタカ大学人文科学誌29 : 125–126.
- ^ abc キャンベル1896年、221ページ。
- ^ ウドガオンカール1986年、25-26頁。
- ^ Derrett 1976、p. 439、脚注31a付き。
- ^ シャーフェ、1989、p. 24、118、脚注723。
- ^ シャーフェ、1989、p. 136 脚注あり。
- ^ シャーフェ、1989、p. 158 脚注あり。
- ^ ab ダニエル・R・ウルフ (1998)。歴史著作の世界百科事典: AJ。ラウトレッジ。pp. 851–852。ISBN 978-0-8153-1514-8。
- ^ Mandagadde Rama Jois (1984)。インドの法と憲法の歴史：古代の法律、司法、憲法システム。Universal Law Publishing。p. 271。ISBN 978-81-7534-206-4。
- ^ ab KT Achaya (2003). 私たちの食べ物の物語。オリエントブラックスワン。p. 85。ISBN 978-81-7371-293-7。
- ^ エドワード・ファーンワース (2008)。発酵機能性食品ハンドブック、第2版。ラウトレッジ。pp. 15–16。ISBN 978-1-4200-5328-9。
- ^ スノッドグラス2004、452ページ。
- ^ Jyoti Prakash Tamang、Kasipathy Kailasapathy (2010)。世界の発酵食品と飲料。CRC Press。p. 16。ISBN 978-1-4200-9496-1。
- ^ カマット1980、4ページ。
- ^ abc カマト1980、6ページ。
- ^ カマット1980、6-7頁。
- ^ カマト1980、14ページ。
- ^クロンドル、マイケル（2011）。甘い発明 ：デザートの歴史。シカゴレビュープレス。pp.41-42。ISBN 9781556529542。
- ^ チョプラ1992、97ページ。
- ^ エミー・テ・ニジェンハウス (1974).インド音楽: 歴史と構造。ブリル。 5～6ページ。ISBN 90-04-03978-3。
- ^ ab Bose 1991、46–47、141–142。
- ^ abc Nijenhuis 1992、67ページ。
- ^ Nijenhuis 1992、67、563 ページ、脚注 295 ～ 301。
- ^ abcde シュリゴンデカール 1961.
- ^ Bose 1991、p.45より。
- ^ Bose 1991、45-46ページを参照。
- ^ ナリニ・サダレとYL・ネネ（2010年）「マナソラサのサラメヤヴィノダ：レクリエーションと狩猟のための犬」アジア農業史、第14巻第3号、273～283ページ
- ^ カマット1980、72-75頁。
- ^ KR スンダララジャン;ビシカ・ムケルジ (2003)。ヒンドゥー教の精神性：ポスト古典と現代。モティラル バナルシダス出版。 p. 425.ISBN 978-81-208-1937-5。
- ^ カマット1980、81-82頁。
- ^ abcd Nalini Sadhale と YL Nene (2010)、マナソラサのブダラクリダ、アジア農業史、第 1 巻。 14、第 4 号、319 ～ 335 ページ
- ^ ギア2008、20ページ。
- ^ タパール1998年、41ページ。
- ^ マクヒュー2012年、151-155頁。
- ^ マクヒュー2012、189-190頁。
- ^ Sivapriyananda (1999). 「南インドの絵画とスケッチ：マイソールのいくつかの例」.南アジア研究. 15 (1): 1–13. doi :10.1080/02666030.1999.9628561.
- ^ Dube, RK (1991). 「金粉：その調製」. Gold Bulletin . 24 (3). Springer Science: 95–102. doi : 10.1007/bf03214717 .
- ^ イザベラ・ナルディ (2007)。インド絵画におけるシトラスートラの理論：その使用と解釈の批判的再評価。ラウトレッジ。pp. 123– 。ISBN 978-1-134-16524-7。
- ^ ab Kamit 1980、27–28、53–56。
- ^ カマット1980、1-9頁。
- ^ ジョセフ・S・アルター（1992年）。『レスラーの身体：北インドにおけるアイデンティティとイデオロギー』カリフォルニア大学出版局、p.16。ISBN 978-0-520-91217-5。
- ^ ボーズ 1991、45、216ページ。
- ^ ブルーノ・ネットル他 (1998) 『ガーランド世界音楽百科事典：南アジア：インド亜大陸』 ラウトレッジ、p. 24。ISBN 978-0-8240-4946-1。
文献
- Banerji, Sures Chandra (1989)。サンスクリット文学ガイド: 3000 年以上にわたる期間を網羅し、著者、作品、登場人物、専門用語、地名、神話、伝説、およびいくつかの付録の簡単な説明が含まれています。Motilal Banarsidass。ISBN 978-81-208-0063-2。
- ボース、マンダクランタ（1991）。『動きと模倣：サンスクリットの伝統におけるダンスの理念』クルーワー・アカデミック、オランダ。ISBN 978-0-7923-1325-0。
- キャンベル、ジェームズ (1896)。ボンベイ管区の地名辞典、第 1 巻、第 2 部。ガバメント セントラル プレス、ボンベイ管区、イギリス領インド。
- チョープラー、プラン・ナス (1992)。インド百科事典: カルナータカ州。リマパブ。
- ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典。サヒティア・アカデミ。ISBN 978-81-260-1194-0。
- デレット、J. ダンカン M. (1976)。古典および現代ヒンドゥー法に関するエッセイ。BRILL Academic。ISBN 90-04-04475-2。
- ギア、アレクサンドラ・ファン・デル（2008年10月16日）。『石の中の動物たち：時を経て彫刻されたインドの哺乳類』BRILL社。ISBN 978-90-474-4356-8。
- 女子。ヘッバリ (2004)。マナソラーサとアーユルヴェーダ。シャラダ出版社。ISBN 978-81-85616-97-1。
- カマット、ジョツナ K. (1980)。中世のカルナータカにおける社会生活。アビナブ出版。ISBN 978-0-8364-0554-5。
- マクヒュー、ジェームズ（2012年）。『白檀と腐肉：インドの宗教と文化における香り』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-991632-0。
- キンケイド、チャールズ、パラサニサ、ダッタトラヤ（1918）。マラーター族の歴史。オックスフォード大学出版局。
- Nijenhuis、エミー テ(1992)。 Saṅgītaśiromaṇi: インド音楽の中世ハンドブック。ブリル。ISBN 90-04-09498-9。
- レディ、プラババティ C. (2014)。ヒンズー教の巡礼: 南インドのスリサイラムの世界観の変化パターン。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-80631-8。
- シャルフェ、ハルトムート (1989)。東洋主義のハンドブック: インディアン。ブリル。ISBN 90-04-09060-6。
- Shrigondekar, GK (1961)。ソメスヴァラ王のマナソラサ（第3巻）（サンスクリット語）。Oriental Institute、バローダ。
- スノッドグラス、メアリー・エレン（2004）。キッチンの歴史百科事典。ラウトレッジ。ISBN 1-135-45571-6。
- タパール、ロメッシュ (1998)。セミナー。 R.タプール。
- ウドガオンカール、PB (1986)。政治制度と行政。モティラル・バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-2087-6。
外部リンク
- Dube, RK (1990). 「古代および中世インドにおける粉末技術の側面」.粉末冶金. 33 (2): 119–125. Bibcode :1990PowM...33..119D. doi :10.1179/pom.1990.33.2.119.（マナソラサで言及されている粉末製造工程を紹介）
- ウォルター・カウフマン (1965)、「北インドのラーガにおけるラサ、ラーガ・マーラ、演奏時間」、民族音楽学 (ナティヤシャーストラとマナソラサの音楽理論を紹介)
- エリーゼ・B・バーネット（1970）、特別参考文献：インドの芸術音楽、民族音楽学
- シュリゴンデカールのマナソラサ印刷版第 1 巻 (1925 年) のスキャン、ケンタッキー大学 (サンスクリット語、最初の 4 ヴィムシャティ)、英語の序文付き