ナガラタール

ナトゥコッタイ・ナガラタール

நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்
総人口
約75,000-100,000 [1]
人口の多い地域
インド:タミル・ナードゥ州チェティナード地域、チェンナイ
言語
タミル語
宗教
シャイヴァム
関連民族
タミル人

ナガラタールまたはナットコッタイ・ナガラタール（ナットコッタイ・チェッティアールとも呼ばれる）は、インドのタミル・ナードゥ州に固有のタミル・カーストである。ナガラタールは伝統的に商業、銀行、金貸しに携わる商業コミュニティである。^[2]彼らはチェッティアールという称号を使用し、伝統的に現代のチェッティナード地域に集中している。^{[3]彼らは著名な慈善家であり、いくつかの}ヒンズー教寺院、チョルトリー、学校、大学、総合大学に資金を提供し建設した。^[4]

ナガラタールという用語は文字通り「町に住む者」を意味します。^[5]彼らの称号であるチェッティアルは、いくつかの商業グループによって使用される一般的な用語であり、古代タミル語のエッティ（タミル王が商人に授けた称号）に由来しています。 ^[6]

ナガラタール族はナトゥコッタイ・チェッティアルとしても知られています。^[7]ナトゥコッタイという用語は文字通り「田舎の砦」を意味し、彼らの砦のような邸宅に由来しています。 ^[5]

ナトゥコッタイ・ナガラタール族はもともとナガナドゥの出身です。この古代の地ナガナドゥは（地震か洪水で）破壊されたと考えられており、この場所はカンチプラムの北か北西にありました。

ナガラタール族は以下の場所に移住し、居住しました。

· カンチプラム（トンダイ・ナードゥ州） – 紀元前2897年から約2100年間

· カヴェリプームパティナム（プームプハール） 、初期（チョーラ王国）の首都– 紀元前789年から約1400年間。

・ カライクディ（パンディヤ王国） – 西暦707年以降。

ナガナドゥにいた頃、これらのダナ・ヴァイシャには 3 つの異なる部門がありました。

1. アール（6）ヴァジヤル

2. エズ（七）ヴァジヤル

3. ナング（4）ヴァジヤル

これら 3 つの部門はすべて、エメラルド ガネーシャ (மரகத விநாயகர்) に捧げられました。パンディヤ王国に移住してから、アリユラル、イラヤトラングディヤル、スンドラパタナタールと呼ばれるようになりました。

イラヤトラグディヤールのナガラタールは後にナトゥコッタイ ナガラタールと呼ばれるようになりました。 Ariyurar Nagaratharsはさらに、Vadakku Valavu、Therku Valavu、 Elur Chetty ( Nagercoil )の3つの師団に分かれました。スンドラパッタナタール・ナガラタール人はケーララ州コラム地区に移住しましたが、記録が残っていないため、その歴史は現在完全に失われています。^[8]

ナガラタル族またはナトゥッコッタイ・チェッティアル族は、もともと塩の商人で、歴史的には行商人のコミュニティであり、チェティナードを伝統的な故郷であると主張しています。^[9]当時プドゥッコッタイ、ラムナド、シヴァガンガイの古代国家の隣接部分で構成されていたその場所に彼らがどのようにたどり着いたかは定かではなく、様々なコミュニティの伝説が記録されています。彼らがその地域にたどり着いた方法については様々な主張があります。^{[10]その中には、}チョーラ朝の王^（誰？）による迫害のためにそこに追いやられたという、ごく最近の記録された主張があります。この物語について、またナガラタル族がチョーラ朝を離れ、カヴェリプーンパッティナムからパンディヤ王国に移住した理由については、これ以上の詳細は明らかにされていません。

エドガー・サーストンに語られたもう一つの古い伝承によると、彼らはパンディアン王から貿易の技術を利用したいと勧められてそこへ行ったという。伝説によると、彼らは9つの寺院の使用権を得て、それぞれがコミュニティの外婚制の部分を表していたという。 ^[10]

ナトゥコッタイ・ナガラタール人の伝統的な拠点は、現在のタミル・ナードゥ州のチェティナード地域です。北東のシヴァガンガイ、北西のラムナド、南のプドゥコッタイの周囲の三角形の地域で構成されています。

彼らは8世紀にはすでに海上貿易を行っていた可能性がある。彼らは塩を貿易しており、17世紀までに東南アジアにおけるヨーロッパの拡張主義が、その後の金貸しを含む貿易事業の拡大を可能にする条件を育んだ。^{[2] [10]} 18世紀後半までに、彼らは綿花と米の内陸および沿岸貿易に進出した。^[9]

19 世紀、永住権取得後、ナガラタール族の一部はザミーンダール（地主）エリート層の情勢にかなりの影響力を及ぼした。伝統的に、王族とコミュニティの間には、王族に立派な奉仕をすれば高い栄誉が与えられるという前提に基づく関係があったが、地主が財産と権力を保持するために法廷闘争を戦うためにコミュニティから金を借りる必要が増すにつれて、この関係は変化した。ナガラタール族は抵当貸付という形で金銭を提供したが、19 世紀半ばまでには債務不履行に対してはるかに寛容ではなくなり、取り決め通りに支払わない場合は抵当財産を没収されると主張した。^{[11] 19世紀までには、彼らの事業活動は洗練された銀行システムに発展し、}スリランカ、ミャンマー、マレーシア、シンガポール、インドネシア、中国などの東南アジア諸国の一部に事業が拡大した。^[要出典]

南インドには適切なチャトゥルヴァルナ（四つのヴァルナ）制度が存在しなかったため、ナットコッタイ・ナガラタール（チェッティアールとも呼ばれる）は、貿易、金融、銀行業務に幅広く関与していたため、高級ヴァイシャ（商人カースト）に分類されていました。 ^[12]彼らの経済的卓越性と富は社会的地位を高め、特定の状況ではバラモンよりも上位であると見なされることが多かった。^[13]

ナトゥコッタイ・ナガラタールは経済的に著名なだけでなく、宗教的・社会的活動への慈善活動でも有名である。彼らはタミル・ナードゥ州やその他の地域にある数多くのシヴァ寺院やヴィシュヌ寺院の建設、改築、維持に惜しみなく寄付し、南インドの宗教的・文化的遺産に永続的な遺産を残した。^{[14] [15]}この慈善的な伝統は彼らの社会的地位をさらに高め、南インドの宗教機関のパトロンとしての役割を確固たるものにした。

さらに、ナトゥコッタイ・チェッティアールの中には、その富と影響力によって王位に就いた者もいた。王は伝統的にチャトゥルヴァルナ制度におけるクシャトリヤ・ヴァルナと関連づけられているが、チェッティアールの権力の上昇は世襲の家系ではなく、経済的功績に基づいていた。^[16]

ナガラタール コミュニティに関連する 9 つの寺院には、イラヤタクディ、イルパイクディ、イラニーユル、マトゥル、ネマム、ピラヤルパッティ、^[17]ソーラクディ、ヴァイラヴァンパッティ、ヴェラングディが含まれます。^[18]

ナガラタール人はまた、カルティガイ ディーパムの最終日であるティルカルティガイの 21 日後に始まるピライヤル ノンブを祝います。^{[19] [20] [21]}

• パティナタール^[22]は10世紀または14世紀の哲学者であり禁欲主義者である。
• カライカル・アンマイヤル^[23]サイヴィトの聖人であり、63 人のナヤンマル人の一人
• チェティナードの王、アンナマライ・チェッティアール王^[24]
• アラガッパ・チェッティアル、実業家、慈善家
• AC・ムティア、インドの実業家^[25]
• カヴィンガル・カンナダサン、有名な詩人、映画作詞家
• カヴィンガル・カナヴダ​​サン、有名な詩人
  • ティアガラジャン・チェティアー、実業家

• スリランカのチェティ族

ウィキメディア・コモンズには、ナガラタールに関連するメディアがあります。

• ラジェスワリー・ブラウン（1993年）。戦間期のチェッティアー資本と東南アジアの信用ネットワーク。G.オースティン、K.スギハラ編『第三世界の地域信用供給者、1750-1960年』。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。
• デイヴィッド・ラドナー（1989年）「植民地南インドのナットコッタイ・チェッティアー族の銀行家信託と銀行文化」現代アジア研究23（3）、417-458。
• デイヴィッド・ウェスト・ラドナー（1994年）。植民地インドにおけるカーストと資本主義：ナットコッタイ・チェッティアール。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-08350-9。
• ハイコ・シュレイダー。 （1996年）。 「植民地アジアにおけるチェティア金融」。ツァイシュリフト毛皮民族学121、101–126。
• 西村優子（1998年）。『ジェンダー、親族関係、財産権：南インドのナガラッタル族の女性らしさ』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-564273-5。