ジャンナ

ジャンナ
アムルタプラのアムルテスワラ寺院にあるジャンナによって書かれた古いカンナダ語の詩碑文（1196年）

ジャンナ（カンナダ語 ：ಮಹಾಕವಿಜನ್ನ）は、13世紀初期の有名なカンナダ語詩人の一人で、大臣や寺院建設者としても活躍しました。ホイサラ朝のヴィーラ・バララ2世の宮廷に仕え、カヴィチャクラヴァルティ（「詩人の中の皇帝」）の称号を得ました。彼の注目すべき著作には、ジャイナ教の教義を扱った『ヤショーダラ・ワゾウスキ』（1209年頃）、ジャイナ教の第14代ティルタンカラであるアナンタナタの教えを扱った『アナンタナタ・プラーナ』 （1230年頃）、および『アヌバヴァ・ムクラ』と呼ばれる短編があります。彼の作品はどれも優美さと文体で知られていますが、『ヤショーダラ・チャリテ』は最高傑作であり、カンナダ語文学の古典の1つです。^{[1] [2]}

ジャンナはカンナダ文学において重要な位置を占めているが、アディカヴィ・パンパほど有名ではない。彼はカンナダ語作家の家系の出身で、有名なアンソロジストのマリカルジュナは義理の兄弟、文法学者のケシラージャは甥であった。^[3]ジャンナのスタイルは本質的にカンナダ語作家の古典的なマルガ（主流）ブランドに属し、彼の作品は主にジャイナ教の哲学を広めることを目的としていた。^[4]

カンダパディヤ韻律で書かれた叙事詩『ヤショーダラ・チャリテ』は、倒錯したセックスと暴力を扱った310の詩からなるユニークな物語集で、極端な欲望の問題に対する警告的な道徳が含まれています。^{[5]ヴァディラージャによる同名のサンスクリットの著作に触発されたジャンナは、ヤショーダラ王とその母親が}モクシャ（死と再生の輪廻からの解放）に達することなく、一つの生から次の生へと移り変わる物語を翻案したものです。 ^[4]物語の一つでは、王は地元の神であるマリアマに二人の少年を生贄として捧げる儀式を行うつもりです。少年たちに同情した王は、彼らを解放し、人身御供の習慣をやめます。^{[6] [7]}別の物語では、詩人は王が友人の妻に夢中になっていることを語ります。友人を殺した王は妻を誘拐しますが、妻は悲しみのあまり死んでしまいます。悔悟に打ちひしがれたヤショーダラ王は、その女性の火葬の薪の上で自らを焼いた。^{[8]恋の逸話は、ジャンナが、醜い}象使いのアシュタヴァクラにアムルタマティ女王が惹かれ、蹴りや鞭打ちで女王を喜ばせるという話を語るところで最高潮に達する。この話は現代の研究の興味をそそる。 ^[4]ヤショーダラ王は、女王の罪深い行為を償うために、母親の助言に従い、小麦粉で作った雄鶏を神々を喜ばせる象徴的な供物として捧げることにした。しかし、雄鶏は死期が近づくと生き返り、鳴き声をあげた。暴力の罪を犯したため、ヤショーダラとその母親は動物として生まれ変わった。多くの苦しみの後、彼らは最終的に7度目の生まれ変わりでヤショーダラの息子の子供として生まれた。この文章は、狂った情熱の結果とそれが人間の人生にもたらすひどい苦しみを力強く物語っている。^[9]

ジャンナの『アヌバヴァ・ムクフラ』はエロティシズムと愛の営みの科学に関する論文であり、このテーマは当時カンナダ語文学のジャンルとして確立されていた。^[10]

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• Various (1988) [1988].インド文学百科事典 – 第2巻. ニューデリー: サヒティヤ・アカデミー. ISBN 81-260-1194-7。
• Nagaraj, DR (2003) [2003]. 「カンナダ語文学文化史における重要な緊張」。Sheldon I. Pollock (編) 『歴史における文学文化: 南アジアからの再構築』。バークレーおよびロンドン: カリフォルニア大学出版局。1066 ページ。323–383 ページ。ISBN 0-520-22821-9。
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• 各種（1992）[1992]。インド文学百科事典第5巻。サヒティヤ・アカデミー。ISBN 81-260-1221-8。