タミル・ナードゥ州の建築

タミル・ナードゥ州は古代寺院建築で知られています。タミル・ナードゥ州全域に約33,000の古代寺院が点在しており、その多くは少なくとも800年から2000年前に建てられたものです。タミル・ナードゥ州ヒンドゥー基金委員会によると、寺院の数は38,615です。最大のヒンドゥー寺院のほとんどはタミル・ナードゥ州にあります。^{[2]複雑な建築、さまざまな彫刻、豊富な碑文がちりばめられた寺院は、少なくとも3,000年前に遡る歴史的記録を持ち、}タミルの土地の文化と遺産の真髄であり続けています。

この州には寺院の貯水池も数多くあります。州内には1,586の寺院に2,359の寺院貯水池があり、古代寺院から植民地時代のインド・サラセン様式（マドラスで開拓された）、教会やモスク、20世紀の鉄とクロムの高層ビルまで、多くの建築様式が集まっています。^[3]

タミル・ナードゥ州の 歴史を通じて、王は生まれながらにして神聖であり、宗教的な重要性を持っていた。^[4]王は「地上における神の代表者」であり、「神の住まい」を意味する「コイル」に住んでいた。寺院は現代のタミル語で「コヴィル」である。王には名誉崇拝も行われた。^{[5] [6]}「コー」（「王」）、「イライ」（「皇帝」）、「アーンダヴァル」（「征服者」）などの王を表す他の言葉は、現在では主に神を指す。^[7] トルカピヤールは、三冠王を「天に栄光を与えられた三人」と呼んでいる。[ ^8]ドラヴィダ語を話す 南部では、神の王権という概念から、国家と寺院が主要な役割を担うようになった。^[9]

紀元前580年から紀元後300年にかけて、初期のチョーラ朝、チェーラ朝、パンディヤ王国の最大の功績には、ムルガン、シヴァ、アンマン、ヴィシュヌの神々を祀るレンガ造りの祠の建設が含まれていた。これらのいくつかは、アディチャナル、カヴェリプームプハルパッティナム、マハバリプラムの近くで発掘されており、これらの礼拝所の建設計画はサンガム文学のさまざまな詩の中でかなり詳しく伝えられている。そのような寺院の1つであるサルヴァンクッパンのムルガン寺院^[10]は、2005年に発掘され、3層から構成されている。レンガ造りの祠からなる最下層は、南インドで最も古いものの一つであり、ムルガンに捧げられた祠として発見された最古のものである。これは、州で発見されたわずか2つのパッラヴァ朝以前のヒンドゥー教のレンガ造りの祠のうちの1つであり、もう1つは、ヴィシュヌに捧げられたヴェッパトゥールのヴィートリルンダ・ペルマル寺院である。中世初期のタミラカム王朝は、これらのレンガ造りの寺院の多くを拡張し、構造的な増築を行った。ランガナータスワーミ寺院とカラザガール寺院のエロチックな芸術、自然、神々の彫刻は、サンガム時代のものである。この時代の寺院の多くはレンガか花崗岩の上に建てられたが、マリク・カフール率いるデリー・スルタン朝の侵略による破壊のため、現代まで残らなかった。

サンガム時代のレンガ造りの建造物が、キーラディ、アディチャナル、コドゥマナルなどタミル・​​ナードゥ州各地で発掘されている。これらの遺跡の発見物は、建物が焼成レンガを使用して建てられたことを示している。^[11]

シュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院は、ラーマーヤナ^{[12] 、[13] [14]}マハーバーラタ^[15]パドマ・プラーナ、ブラフマンダ・プラーナ^[16]ガルーダ・プラナムなど、様々な時代のサンスクリット文学で言及されています。サンガム時代（紀元前500年から紀元後300年^[17] ）のタミル文学にも言及されており、アカーナーヌール、プラナヌール、パリパータル、シラパディカラムなど多くの本にも言及されています。例：シラパディカラム（第11巻、35〜40行目）：^[18]

シュリーランガム・ランガナータスワーミ寺院は、チョーラ朝の統治者ダルマヴァルマによって最初に建てられました。カーヴェーリ川の洪水により寺院のヴィマナムが破壊され、後にチョーラ朝初期の王キリヴァラヴァンが現在のように寺院群を再建しました。古代の文献史を超えて、碑文などの考古学的証拠がこの寺院に言及しており、これらの石碑は紀元前100年後半から紀元後100年までのものです。^[19]したがって、この寺院は世界で最古の現存する活動的な寺院群の1つとなっています。^[19]ウライユル・チョーラ朝によって紀元後100年から300年頃に建てられた主要な聖域の近くには、多くのマンダパが建てられています。寺院には後になって、この地域を支配したチョーラ朝、パーンディヤ朝、ホイサラ朝、マラーター朝、ヴィジャヤナガル朝に属する建造物や碑文が追加されました。これらの碑文の年代は7世紀から17世紀にかけてである。^[20]

パラヴァ朝は西暦600年から900年まで統治し、彼らの最大の建築物はマハーバリプラムの一枚岩の寺院と、現在タミル・ナードゥ州にある首都カンチプラムである。^{[21] [22] [23]}

パッラヴァ朝の芸術と建築は、チョーラ朝時代に最も開花したドラヴィダ芸術と建築の初期段階を代表するものです。南インドで最初の石とモルタルの寺院はパッラヴァ朝の統治時代に建設され、初期のレンガと木材の原型に基づいていました。

パッラヴァ建築の最も古い例は、西暦610年から690年までの岩窟寺院と、西暦690年から900年の間の構造寺院である。多くの岩窟寺院には、パッラヴァ王マヘンドラヴァルマン1世とその後継者の碑文が刻まれている。^[24]パッラヴァ建築の最大の功績は、ユネスコ世界遺産に登録されているマハーバリプラムの岩窟寺院群で、スタラサーヤナ・ペルマル寺院と海岸寺院が含まれている。^{[21] [22] [25]}この群には、自然の岩以外に外部屋根のない発掘された柱廊と、自然の岩を完全に切り取って彫刻し、外部屋根にした一枚岩の神殿の両方が含まれている。パッラヴァの彫刻家は後に、自立型の構造神殿へと進歩し、それが後の時代のチョーラ朝寺院に影響を与えた。パッラヴァ朝の芸術と建築の最も優れた例としては、カンチプラムのヴァイクンタ・ペルマル寺院、海岸寺院、マハーバリプラムのパンチャ・ラタなどが挙げられる。アクシャラは当時最も偉大な彫刻家であった。^{[22] [26] [27]}

サンガム時代の終焉後、6世紀にカドゥンゴンがカラブラ族を破って最初のパンディヤ王国を樹立し、6世紀から10世紀まで統治しました。

岩を切り出して造られた寺院は、パンディヤ建築の重要な部分である。ヴィマーナとマンダパは、初期のパンディヤ寺院の特徴の一部である。^{[28]タミル・ナードゥ州の}ティルチラーパッリ地区には、小さな寺院群が見られる。シヴァ寺院には、マハー・マンダパの前にナンディの雄牛の彫刻がある。^[29]パンディヤ朝統治の後期には、ヴィマーナの精巧に彫刻された偶像、ゴープラムが開発された。ゴープラムは、寺院の長方形の入り口とポータルである。^{[30] [31]マドゥライの}ミーナクシ・アンマン寺院、アラガール・コイルのカララガール寺院、スリウィリプトゥールのスリウィリプトゥール・アンダル寺院は、パンディヤ朝統治時代に建てられた。

カララガール寺院（カラザガール寺院）は、南インドのタミル・ナードゥ州マドゥライ県の村、アラガール・コイルにある、ヴィシュヌに捧げられたヒンズー教の寺院である。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖者の初期中世タミル聖典であるナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されている。これは、カララガールとして崇拝されるヴィシュヌと、その配偶者ラクシュミがティルマガルとして崇拝される108のディヴィヤ・デサム^{の1つである。 [32]この寺院は、}サンガム文学ではティルマリランチョライと呼ばれ、タミル・アルヴァル聖者によって歌われるナアライラ・ディヴィヤ・プラバンダムと呼ばれている。花崗岩の壁が寺院を囲み、すべての祠堂を囲んでいる。寺院には7層のラージャ・ゴープラムがある。寺院は大きな砦に囲まれていますが、その一部は荒廃しています。

タミル語で書かれた有名なヴィシュヌ派の著作は、4世紀初頭から6世紀にかけてのもので、この寺院はヴィシュヌ寺院であると指摘している。サンガム時代（紀元前500年から紀元後300年）も、この寺院はヴィシュヌ寺院であると指摘している。パリパタルとシラパディカラムは、この寺院を非常に詩的な言葉で表現している。^{[18] [33]}

南インドのタミル・ナードゥ州ヴィルドゥナガル県の町スリウィリプトゥールにあるスリウィリプトゥール・アンダル寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられている。マドゥライから80kmの場所にある。ドラヴィダ建築様式で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期タミル語聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで讃えられている。これは、ヴァタパトラサイとして崇拝されているヴィシュヌに、その配偶者ラクシュミをアンダルとして捧げられた108のディヴィヤ・デサムのうちの1つである。ここは、2人のアルヴァル、すなわちペリヤルヴァルとその養女アンダルの出身地であると信じられている。^[34] スリウィリプトゥールの歴史は、アンダルに捧げられたスリウィリプトゥール・アンダル寺院を中心にしている。^[35]ヴァタパトラサイ寺院は5世紀から存在していると主張されていますが、碑文の記録は9世紀のものしかありません。アンダル寺院が14世紀に建てられたという見解は、非常に議論されています。^[36]この寺院には、10世紀から16世紀までのさまざまな世紀にわたる、チョーラ朝、パンディヤ朝、ヴィジャヤナガル・ナヤッカー王の碑文があります。いくつかの報告によると、元の構造はトリブヴァナ・チャクラヴァルティ・コネリンマイ・コンダン・クラセカランによって建設され、アンダル寺院と194フィートのラジャゴプラは、ヴィジャヤナガル王のバラティ・ラヤールによって建てられました。^[37]

タミル・ナードゥ州南部のトゥートゥクディ県にある岩山、カルグマライの寺院。カルグマライには8世紀のジャイナ教のベッド、ヴェットゥヴァン・コイル、麓のムルガン寺院であるカルガサラモルティ寺院がある。岩窟寺院、彫刻、彫像は初期パンディアン建築の典型である。^{[38]ジャイナ教のベッドはジャイナ教とヒンズー教の宗教的人物に捧げられている。岩窟様式で建設された未完成の寺院は、}パンディアン王パランタカ・ネドゥンジャダイヤ（紀元768-800年） の治世中に建てられた。

ベッドには約150のニッチがあり、そこにはゴマテシュワラ、パールシュヴァナータ、その他のジャイナ教のティルタンカラの像が含まれています。^[38]

ヴェットゥヴァン・コイルの彫刻は、寺院の上部を示しており、底部は未完成である。彫刻と彫刻は、その時代のパンディヤ美術を示している。^[38]花崗岩は、3つの側面を丘に囲まれた、花を咲かせた蓮のように見える。ヴィマーナ（聖域の天井）には、ガナのようなシヴァの従神であるパー​​ルサヴァデーヴァタ、ムリダンガを演奏するダクシナムルティ、シヴァとその配偶者ウマ、ダンサー、ナンディ（シヴァの聖なる雄牛）のさまざまな壁龕、猿やライオンなどの動物の壁龕がある。歴史家シヴァラマムルティは、ここが、シヴァの神聖なる雄牛が彫られた唯一の場所であると考えている。

ダクシナムルティはムリダンガ（打楽器）を演奏している姿で描かれているが、他の場所ではヴィーナを演奏している姿で描かれている。碑文学者V.ヴェーダチャラムは、彫刻には自然な人間の動きを示す自発性があると考えている。

シヴァ神とウマ神の彫刻。普通の人のように会話しているように見える。

カルガサラモルティ寺院の聖域へは、入り口近くの柱廊のあるホールを通って近づきます。寺院の水槽は寺院の外にあります。聖域は岩をくり抜いた洞窟に建てられており、座った姿勢のカズガチャラムールティの形でムルガンの像が収められています。聖域は西を向いており、主宰神の像は高さ4フィート（1.2メートル）です。像は6本の手を持ち、そのうちの1本はヴェル（神の槍）を持ち、左足は孔雀の肩にかかっており、右足は垂れ下がっています。南を向いたヴァリと北を向いたデイヴァナイの別々の神殿があります。シヴァとパールヴァテ​​ィ、およびシヴァ寺院に関連するすべてのパールヴァタのデーヴァタ（従者神）のための別の神殿があります。通常、ムルガン寺院では、彼の乗り物である孔雀は彼の右側に向かっていますが、この寺院ではムルガンの左側に飾られています。天界の神々の王インドラはムルガンを崇拝するために孔雀の姿で現れたと信じられている。そのため、祭りの期間中は孔雀の像は覆われる。^[39]

チョーラ朝の王は西暦848年から1280年まで統治し、その中にはラジャラジャ・チョーラ1世とその息子ラジェンドラ・チョーラが含まれ、タンジャヴールのブリハデシュワラ寺院、ガンガイコンダ・チョーラプラムのブリハデシュワラ寺院、ダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院、ティルブヴァナムのカンパハレーシュワラ寺院とも呼ばれるサラベシュワラ（シヴァ）寺院などの寺院を建てました。最後の2つの寺院はクンバコナムの近くにあります。上記の4つの寺院のうち最初の3つは、ユネスコの世界遺産の中にある「現存する偉大なチョーラ朝寺院群」と呼ばれています。

チョーラ朝は、最初の王ヴィジャヤラヤ・チョーラの時代から寺院を数多く建設した。この王の跡を継いで、ナルッタマライ近くにヴィジャヤラヤ・チョージスワラム寺院のさまざまな寺院が建っている。これらはチョーラ朝時代のドラヴィダ寺院の最も古い例である。その息子のアディティヤ1世は、カンチとクンバコナム地方の周辺にいくつかの寺院を建てた。ティルブヴァナイのヴァラダラジャペルマル寺院は、チョーラ朝の王パランタカ1世（西暦907年～955年）によって建てられ、ヴィーラナラヤナ・ヴィンナガルと呼ばれていた。この寺院には、リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッド、その他多くの文献に記載されているラーマーヤナとヴァーマナの伝説の彫刻がある。ラージャディラジャ 1 世の治世 30 年(西暦 1048 年頃)の碑文には、リグ ヴェーダ、ヤジュル ヴェーダ、チャンドガサマ、タラヴァクラサマ、アプルヴァ、ヴァジナサネヤ、ボーダヤニヤ サタシャタンダ スートラの指導とシャーストラの説明が記載されています。^[40]寺院には、アルヴァルの聖者ナンマルヴァルの有名な作品であるティルヴァイモリの朗読を示す、ラジャディラジャ チョーラの時代の碑文があります。^[41]

寺院建築は、征服と、アディティヤ1世、 パランタカ1世、スンダラ・チョーラ、ラージャラジャ・チョーラとその息子ラージェンドラ・チョーラ1世の才能によって大きな推進力を得ました。ラージェンドラ・チョーラ1世は、自分の名前にちなんでタンジャヴールにラージャラジャ寺院を建てました。チョーラ朝建築の成熟と壮大さは、タンジャヴールとガンガイコンダチョーラプラムの2つの寺院に表現されています。彼はまた、ガンガイコンダと名乗っていました。ティルチ、タンジョール、クンバコナムの間のカヴェーリ地方のわずかな地域に、チョーラ朝が権力を握っていた時代には2300を超える寺院が残され、ティルチ-タンジャヴール地方だけでも1500を超える寺院を誇っています。 1009年にラージャ・ラージャ1世によって建てられた壮麗なタンジャヴールのシヴァ寺院と、1030年頃に完成したガンガイコンダ・チョーラプラムのブリハディーシュワラ寺院は、どちらも2人のチョーラ朝皇帝の時代の物質的、軍事的功績を記念するにふさわしいものです。当時のすべてのインド寺院の中で最大かつ最も高かったタンジョールのブリハディーシュワラは、南インド建築の頂点に立っています。^[42]実際、その後の2人のチョーラ朝王、ラージャ・ラージャ2世とクロトゥンガ3世は、それぞれダラスラムにアイラヴァテーシュワラ寺院、トリブバーナムにカンパハレーシュワラ・シヴァ寺院を建てており、両寺院はそれぞれ西暦1160年と1200年頃にクンバコナム郊外にあります。4つの寺院はすべて、チョーラ朝皇帝の栄光、繁栄、安定を反映して、ほぼ200年かけて建てられました。

一般的な印象に反して、チョーラ朝の皇帝たちは、チョーラ帝国のほとんどの地域に広がる多数の寺院の建設を後援し、推進した。これらには、108のヴィシュヌ派のディヴィヤ・デサムのうち40が含まれ、そのうち77は南インドのほとんどに広がり、その他はアーンドラと北インドに広がっている。実際、インド最大の寺院であるシュリーランガムのシュリー・ランガナータスワーミ寺院とチダンバラム・ナタラジャル寺院（もともとはパラヴァ朝によって建てられたが、キリスト教以前の時代にカンチから統治していたチョーラ朝から奪った可能性がある）は、チョーラ朝によって後援され拡張された最も重要な寺院の2つであり、第2代チョーラ朝の王アディティヤ1世の時代から、これら2つの寺院はチョーラ王の守護神として碑文で称賛されてきた。

コネスワラム寺院の岬の先端にある寺院の社殿と、ケティーシュワラム寺院とムンネスワラム寺院の境内には、チョーラ朝の統治下で建てられた背の高いゴープラム塔があり、トリンコマリー、マナール、プッタラム、チダンバラムの拡大により、写真に写っている大陸全体に見られる、融合した後期のドラヴィダ建築様式の建築が急増した。^{[43] [44] [45] [46]}

もちろん、タンジャヴールとガンガイコンダ・チョーラプラムの2つのブリハディーシュワラ寺院、そしてダラスラムのアイラヴァテーシュワラ寺院とティルブヴァナムのカンパハレスワラ寺院としても知られるサラベシュワラ（シヴァ）寺院の2つのシヴァ寺院は、どちらもクンバコナム郊外にあり、南インドの他の地域、デカン・イランガイ、スリランカ、ナルマダ・マハナディ・ガンジスベルトのライバルに対する数え切れないほどの征服と征服を記念するチョーラ朝の王宮寺院でした。しかし、チョーラ朝の皇帝は宗教に対する中立的なアプローチを強調しました。

チョーラ朝は、他の二つの比類のない建造物、すなわち、シュリーランガムにあるヴィシュヌ神に捧げられたランガナータスワーミ寺院と、実際にはシヴァ神とヴィシュヌ神の双子像（横たわるゴヴィンダラジャル像）が祀られているチダンバラムのナタラージャ寺院の主祭神を「クラデイヴァム」すなわち守護神（または家族）とすることで、図像学と信仰を強化した。チョーラ朝はまた、守護神または家族神が祀られているこの二つの寺院のみを、彼らにとって最も重要な礼拝場所を意味する「コイル」または「寺院」と呼ぶことを好み、同等性を強調した。上記の寺院は、ユネスコの世界遺産に登録することが提案されており、これにより、これらの寺院は、現存する偉大なチョーラ朝寺院の厳格で崇高な基準にまで高められることになる。

ガンガイコンダチョラプラムの寺院は、ラジェンドラ・チョーラ1世によって建造され、あらゆる点でその前身を上回ることを目指していた。1030年頃に完成したこの寺院は、タンジャヴールの寺院のわずか20年後、ほぼ同じ様式で、外観がより精巧に作られており、ラジェンドラ統治下のチョーラ朝がより豊かであったことを証明している。^{[47]この寺院のシヴァ・リンガは}タンジャヴールのものより大きいが、この寺院のヴィマーナはタンジャヴールのヴィマーナよりも高さが低い。

チョーラ朝時代は、世界中で彫刻やブロンズ作品が数多く残されている。世界中の博物館や南インドの寺院に現存する標本の中には、ヴィシュヌ神とその配偶者ラクシュミ、シヴァ神聖者など、さまざまな形のシヴァ神像が数多く見られる。彫刻家たちは、長い伝統によって確立された図像の慣習に概ね従いながらも、11世紀と12世紀には古典的な優美さと壮大さを実現するために非常に自由に作業した。その最良の例は、神聖な踊り子ナタラージャ像に見ることができる。 ^[48]

クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパティ寺院（クリシュナプラム寺院とも呼ばれる）は、南インドのタミル・ナードゥ州ティルネルヴェーリ県の村クリシュナプラムにあり、ヒンズー教の神ヴィシュヌに捧げられています。ティルネルヴェーリから10kmの場所にあります。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、ナーヤク建築の集大成です。花崗岩の壁が寺院の敷地を囲み、すべての祠堂を囲んでいます。この寺院には5層のラージャゴープラムがあります。ヴィジャヤナガル王とナーヤク王は、16世紀に寺院の柱廊ホールと主要な祠堂を建立しました。寺院には、パンダル・マンダプ、ヴァーハナ・マンダプ、ランガ・マンダプ、ナングネリ・ジーヤル・マンダプなど、多くのホールがあります。パンダル・マンダップには、プシュパボイカイ、パラガイ、バリコラムを展示した建築的特徴を備えた柱があります。ウンジャル・マンダップは、祭りの神々のためのブランコを収容できるように設計されています。正方形のヴァサンタ・マンダップはナヴァラン様式です。^{[49] [50]}寺院のヴィーラッパ・ナヤック・マンダップには、ナヤック時代の珍しい彫刻があります。柱には精巧な彫刻があり、ヒンドゥー教のプラーナの様々な伝説を示す等身大の像があります。^[51]ジーヤール・マンダップには、ケララ州の寺院のようにランプを持つ女性の像のある柱がたくさんあります。祭りの間、寺院の予言者はこの場所で休憩しました。ソルガ・ヴァサル（天国への入り口）はヤガサライ・マンダップの西にあり、10日間のヴァイクンタ・エカダシ祭りの間だけ開かれます。マニマンダプには、象とヤリスの彫刻が施された柱が多数あります。^{[52]剣と角を持った}ヴィラバドラの複合柱は、1500 年代初頭にヴィジャヤナヤガラ王が増築したものであることがわかります。同様のヴィラバドラの柱は、ティルヴァッタルのアディケサバ・ペルマル寺院、マドゥライのミーナークシ寺院、ティルネルヴェリのネライアッパル寺院、テンカシのカシ・ヴィシュワナータル寺院、ラーメスワラムのラマナタスワミ寺院、タディコンブのサウンドダララジャペルマル寺院、スリビリプトゥル・アンダル寺院、シュリヴァイクンタナタン・パームアル寺院にも見られます。シュリヴァイクンタム、アヴダヤルコヴィル、ヴァイシュナヴァ ナンビ、ティルクルングディのティルクルングディバリナキアル寺院. ^[53]

ヴェルール砦は、1566年にヴィジャヤナガル王国のサダシヴァ・ラーヤの配下の族長、チンナ・ボンミ・レッディとティマ・レッディ・ナヤックによって建設されました。 ^[54]「ヴェルールの砦のような砦は地球上に存在しません。かつては1万匹のワニが群がり、この難攻不落の砦に侵入者を捕まえようと待ち構えていた深い湿った溝（堀）がありました。不規則に突き出た稜堡のある巨大な二重壁があり、2台の荷車が並んで通れるほどです」と記されています。^[55]砦は、アルコットとチトゥール地区の近くの採石場からの花崗岩で建設されました。広さは133エーカー（0.54 km ² ）で、断崖絶壁の山脈内の標高220メートル（720フィート）に位置しています。砦は堀に囲まれており、かつては侵略の際に追加の防衛線として使われていた。そこには約12km離れたヴィリンジプラムに通じる脱出トンネルも含まれていたとされており、攻撃を受けた場合には国王や他の王族が使用できるものであった。しかし、この報告は後にASIの研究者らによって異議を唱えられ、そのような通路が存在した証拠は見つからなかった。この砦は南インドの軍事建築の中でも最高峰とされており、壮大な城壁、広い堀、頑丈な石積みで知られている。^{[56]ヴェルール砦内の}ジャラカンテシュワラ寺院はヴィジャヤナガラム建築の好例である。この寺院にはゴープラム（塔）の精巧な彫刻、豊かに彫刻された石の柱、大きな木製の門、見事な一枚岩や彫刻がある。これらのヴィジャヤナガル彫刻は、サウンダララジャペルマル寺院、タディコンブ、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパティ寺院、スリヴィリプトゥル・ディヴィヤ・デサム、アラガール・コイルにあるものと類似している。^[57]塔のゴプラムは高さが100フィートを超える。寺院にはマンダパムもあり、そのホールは龍、馬、ヤリ（ライオンのような生き物）の彫刻が施された石の柱で支えられている。^{[58] [59]}

テンカライコッタイは、タミル・ナードゥ州にあるヴィジャヤナガル帝国によって建てられたもう一つの砦です。これはタミル・ナードゥ州にある唯一の陸上の砦で、約40エーカーの広さがあり^{[60] 、}ラーマ神（ヴィシュヌ神の化身）を祀った寺院があり、一般にはスリ・カリャナ・ラーマスワミ寺院として知られています。この砦は、ヴィジャヤナガル王朝のシーラッパ・ナヤッカーとチェンナッパ・ナヤッカーがこの地に住み、人々から税金を徴収するために建てたと言われています。^{[61]この寺院は、}ジャラカンテシュワラ寺院とは別に、ヴィジャヤナガル建築 のもう一つの素晴らしい例です。この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金部門によって管理されています。廃墟となった歴史的建造物もいくつかあり、穀倉、象や馬の厩舎、大砲、王子たちの水浴び場、寺院の池、寺院の井戸、宮殿ホールなど、数多くあります。^[62]柱は、叩くと音が出るように彫刻されています。タミル詩人は、ここの柱はシュルティ・ガナ・ラヤ型の組み合わせであると述べています。マンダパには、ヴィシュヌの様々な姿の美しい建築表現と、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、シュリマド・バガヴァタムのいくつかの場面があります。他の多くのヴィシュヌ派寺院と同様に、寺院の内側のマンダパには、アルヴァルとヴィシュヌ派のアーチャルヤ、ヴィシュヴァクセナの像が並んでいます。内側のマンダパには、ヴィシュヌとそのアバターの彫刻が施された4本の柱があります。寺院には、寺院から離れた場所に寺院の池もあります。

マドゥライとタンジャヴールのナヤックは建築様式に多大な貢献をしました。この時期の様式の主な特徴は、「百本柱」や「千本柱」の精巧なマンダパ、表面にスタッコの彫像がある高いゴプラム、そして長い廊下です。

このスタイルを代表する主な寺院は次のとおりです。

• シュリーランガムにあるシュリーランガム・ランガナータスワーミ・ペルマル寺院は、囲い地の数が増えたことと「千本の柱」のあるマンダパムで有名です。これらの囲い地は

これは世界最大の機能的な宗教施設となります。

• アラガール コイルのカララガール寺院–マハ ヴィシュヌとそのアバターの等身大の像で有名です。
• シュリヴァイクンタムのシュリヴァイクンタナタン ペルマル寺院– アゴラヴィラバドラと戦士の等身大の像で有名。ラーマは右​​手で猿の王スグリーヴァを抱きしめ、左手に弓を持ち、その左にはシータが立っています。また、別の柱には、ラーマが右手でハヌマーンを抱きしめ、アンジャリ姿で立っているアンガダの姿が見られます。
• ラーメシュワラムの寺院 – 長い回廊で有名。
• タンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院境内のスブラマニヤ寺院–ラタとマハマンダパを備えた美しいヴィマーナで有名。
• マドゥライのミーナクシ寺院– 千本の柱のあるマンダパムとタンガ・タマライ・クラム（黄金の蓮の水の池）の壮麗さで知られています。

タンジャヴール・マラーター宮殿は、もともとタンジャヴール・ナヤック王国の統治者によって建設されました。タンジャヴール・ナヤック王国の崩壊後、タンジャヴール・マラーターの公邸として使われました。宮殿群は、サダール・マハル宮殿、王妃の中庭、ダルバール・ホールで構成されています。王宮博物館には、チョーラ朝の青銅器の素晴らしいコレクションが収蔵されています。サダール・マハル宮殿には、ラジャ・セルフォジ記念館と王宮博物館があります。小さな鐘楼もあります。サラスワティ・マハル図書館は、タンジャヴール宮殿群にあります。^[63]

サン・トメ聖堂は、インドのチェンナイ（マドラス）市サントメにあるローマカトリック（ラテン典礼）の小聖堂です。16世紀にポルトガルの探検家によって建てられ、1893年にイギ​​リス人によって大聖堂として再建されました。

チェンナイのマドラス高等裁判所と政府博物館はヘンリー・アーウィンによって設計されました。

インド・サラセン建築は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてインドでイギリス人建築家が用いた建築様式である。イスラム、ヒンズー、ビザンチン建築が融合したものである。インド・サラセン建築の特徴には、ドーム、アーチ、ミナレット、ステンドグラスなどがある。イギリス人はこのタイプの建築様式を用いて、博物館、教育機関、鉄道駅など多くの公共建築物を建てた。チェンナイのインド・サラセン様式の建物の例としては、マドラス高等裁判所、元老院、チェパウク宮殿、エグモア鉄道駅などがある。^[64]

多くの歴史的建造物は今でも完全に機能しており、政府、企業、教育機関として利用されています。チェンナイはコルカタに次いでインド国内で2番目に多くの歴史的建造物が集まる都市です。^[65]

1639年に建てられたセントジョージ砦は、かつてタミル・ナードゥ州議会と事務局の所在地でした。砦の博物館の城壁にはティプー・スルタンの大砲が飾られています。砦には高さ150フィートのインドで最も高い旗竿があります。^[66]この砦はタミル・ナードゥ州にある163の指定地域（巨石遺跡）の1つです。

1768年に建設されたこの宮殿は、インドでインド・サラセン様式の建築様式を用いて建てられた最初の建物です。イギリス人建築家ポール・ベンフィールドによって設計されました。 ^[64]チェパウク宮殿は、かつてアルコットのナワーブの公邸でした。総面積は117エーカーで、カラス・マハルとフマーユーン・マハルの2つのブロックがあります。^[67]

1879年にロバート・チザムによって建設された^{[68]上院議事堂は}マドラス大学のキャンパス内にあり、インド・サラセン様式の建築を代表しています。上院議事堂の正面玄関は、長さ150フィート、幅60フィート、高さ50フィートの大ホールに通じています。1937年にマドラスの最初の立法議会がここで開催されました。大学の集会も以前はここで開催されていました。^[68]

マドラス高等裁判所は、ロンドン裁判所に次いで世界で2番目に大きい司法庁舎である。インド・サラセン様式の好例であり、1892年に完成した。^[69]

1906年にヘンリー・アーウィンによって建てられたヴィクトリア記念館^{[70]もインド・サラセン建築の一例である。当初は}ヴィクトリア工科大学があったが、1951年に国立美術館と改名された。 ^[71]ラージャスターン、デカン、タンジョール、ラージャ・ラヴィ・ヴァルマの絵画コレクション約175点のほか、英国時代の青銅、木、象牙の品々も多数収蔵されていた。しかし、美術館は改修工事のため2002年以来閉館している。^[70]

1976 年に建設されたヴァッルヴァルコッタムは、詩人で聖人でもあるティルヴァッルヴァルを記念した講堂です。講堂を囲む花崗岩の柱には、詩人の叙事詩『ティルックラル』の全 1,330 節が刻まれています。高さ 101 フィートの寺院の馬車構造物には、等身大の詩人の像が置かれています。馬車の台座には、『ティルックラル』の 133 章が浅浮き彫りで描かれています。

チェンナイには、植民地時代に建てられた興味深い鉄道駅が数多くあります。エグモア駅、1856年に建てられたロイアプラム駅、1873年に建てられたチェンナイ中央駅、 1922年に建てられた南部鉄道本部駅などがあります。

政府博物館（ヘンリー・アーウィンが設計し、1896年に完成）とギンディ工科大学は、インド・サラセン様式の建築のさらなる例です。

建築的に重要な他の建物としては、1840年に建てられたプレジデンシー・カレッジ、 1913年に建てられたリポン・ビル（現在はチェンナイ市庁舎）、戦争記念碑、ヴィヴェーカーナンダル・イラム、ミュージアム・シアター、ラーマクリシュナ・マート寺院などがあります。グインディの知事公邸（ラージ・バヴァン）に隣接して、マハトマ・ガンディー、インド初代総督C・ラージャゴーパラチャリ、元州首相カマラジとバクタヴァツァラムに捧げられた5つのマンダパム（記念碑）があり、殉教者全般に1つあります。

チェティナードは、主にパンディヤ・ナードゥ州のラムナド王国が統治するシヴァガンガ県に位置する地域で、インドのタミル・ナードゥ州チョーラ・ナードゥ州のプドゥコッタイ県まで広がる小さな地域です。

チェティナード地方は、広い中庭と広々とした部屋が大理石とチーク材で飾られた 19 世紀の大邸宅で有名です。建築資材、装飾品、家具は主に東アジア諸国とヨーロッパから輸入されました。大理石はイタリアから、シャンデリアとチーク材はビルマから、陶器はインドネシアから、クリスタルはヨーロッパから、壁一面の鏡はベルギーから運ばれました。

これらの邸宅の多くは、カライと呼ばれる石灰岩の一種を使用して建てられました。 ^[72]地元の伝説によると、邸宅の壁は滑らかな質感を与えるために卵白から作ったペーストで磨かれていたそうです。

独立後、州では近代建築と伝統建築の融合が見られました。^[73]

1956年に建てられたガンジー・マンダパムは、マハトマ・ガンジーとタミル・ナードゥ州の他の多くの首相に捧げられた記念碑群です。その総面積は18エーカーで、円形劇場と博物館があります。^[74]この記念碑は南インドの寺院のスタイルを模したユニークなものです。^[要出典]

ヴィヴェーカーナンダ岩記念碑は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダを偲んで1970年に建設された^{[75] 。}カンニャークマリ近郊の島に位置し、ティルヴァッルヴァル像の隣にある。スワミ・ヴィヴェーカーナンダの教えに影響を受けた社会活動家、エクナート・ラナデが記念碑の建設に重要な役割を果たした。彼は1972年に記念碑の隣にヴィヴェーカーナンダ・ケンドラを設立した。 ^[76]

ティルヴァッルヴァル像は1990年に着工され1999年に完成した^[77]高さ133フィート（像の高さ95フィート、高さ38フィートの石の台座の上に建てられている^{[75] ）で、道徳と倫理の文学における最も偉大な作品の1つとされる}『ティルックラル』を書いたタミル語の詩人ティルヴァッルヴァルに捧げられている。高さは『ティルックラル』の133章を意味している。この像はインド本土最南端の都市カニャークマリ近くの島に位置している。ガナパティ・スタパティによって建造された^[77]。

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• Ayyar, PV Jagadisa (1991) [1935]. 南インドの神社: 図解入り. ニューデリー: アジア教育サービス. ISBN 81-206-0151-3。
• 「Silappadikaram」。プロジェクト・マドゥライ。2000年。2010年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月10日閲覧。
• サーカー、DC（1979）。『東インドの中世の碑文記録』デリー：シャクティ・マリク。ISBN 9788170170969。