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デーヴァセーナ(サンスクリット語: देवसेना 、文字通り「デーヴァの軍隊」、IAST : Devasenā、タミル語: தேவசேனா 、ローマ字: Tēvacēṉā ) は、ヒンドゥー教の願望の女神であり、軍神カルティケーヤ（ムルガン）の配偶者。[ 1 ]彼女はタミル語のテキストではDevayanai、Deivayanai、およびDevayanaiとしても知られています。彼女の名前は、 TeyvanaiまたはTevayanai ( Teyvāṉai )とも綴られます。
デーヴァセーナはマハーバーラタではプラジャパティ・ダクシャの娘とされているが、サンスクリット語の聖典の中には、デーヴァ（神々）の王インドラとその妻シャチの娘としているものもある。スカンダ・プラーナのタミル語版では、後にインドラに養子として迎えられたヴィシュヌ神の娘として描かれている。[ 2 ] [ 3 ]デーヴァの総司令官となったインドラによって、彼女はカルティケーヤと婚約させられる。タミル語の記述では、デーヴァセーナは一般的に姉妹であり妻でもあるヴァッリの対極として描かれ、二人で一つの神となる。デーヴァセーナは一般的にムルガンと共に描かれ、ヴァッリも同伴していることが多い。
タミル・ナードゥ州では、デーヴァセーナは独立した神として崇拝されることはなく、ムルガン神の多くの寺院で彼の妃として崇められている。特にティルッパランクンラム・ムルガン寺院では、彼女の結婚の地とされ、より重要な役割を担っている。東インドでは、デーヴァセーナはシャシュティの姿で崇拝され、そこでは通常、独立した神として崇められている。
女神デーヴァセーナのサンスクリット語名は「神々の軍隊」を意味し、そのため彼女の夫はデーヴァセーナパティ（「デーヴァセーナの主」）として知られています。[ 4 ]デーヴァセーナパティという称号は言葉遊びであり、デーヴァの最高司令官としての役割も伝えています。
彼女はインドラの神象アイラヴァタに育てられたため、デイヴァナイまたはデイヴァヤナイ（タミル語で文字通り「天上の象」を意味する）と呼ばれている[ 5 ]。[ 6 ]
北インドでは、カルティケーヤは一般的に独身で未婚であると考えられています。[ 6 ]サンスクリット語の聖典では、カルティケーヤの配偶者は一般的にデーヴァセーナのみとされていますが、タミル・ナードゥ州では、デーヴァヤナイ（デーヴァセーナ）とヴァッリの2人の配偶者がいます。[ 6 ]デーヴァセーナは、神々の王インドラとその妻シャチの娘[ 6 ]、または少なくともインドラの養女として描写されています。
マハーバーラタの第三巻では、カルティケーヤの誕生の物語が語られ、デーヴァセーナについて言及されています。デーヴァセーナとダイティヤセーナ（文字通り「悪魔の軍隊」）は、プラジャパティ・ダクシャの娘です。[ 7 ]ある時、姉妹がマナサ湖のほとりでくつろいでいると、アスラ（悪魔）ケーシーが彼女たちを誘拐し、結婚しようとします。デーヴァセーナは拒否しますが、ダイティヤセーナは同意します。その間、神々は悪魔との戦いで敗北します。理想的なデーヴァセーナパティ（神々の軍隊の指揮官）を探していたインドラは、デーヴァセーナが捕らえられている場所にたどり着きます。彼女の頼みで、インドラは悪魔を倒し、彼女を救出します。デーヴァセーナは、自分を守り、神々、悪魔、ヤクシャを倒せる夫（パティ）を見つけてくれるようインドラに頼みます。インドラはブラフマー神とこの件について話し合い、アグニから生まれた息子がデーヴァセーナの夫であり神々の総司令官であるデーヴァセーナパティにふさわしいという点で合意した。そのため、アグニは息子を産むことを強いられ、その息子がカルティケーヤとなる。神々に対する優位性を証明する数々の功績の後、カルティケーヤは神々の軍隊の将軍に任命され、インドラによってデーヴァセーナと結婚させられる。この時点で、アグニはシヴァと同一視され、シヴァはカルティケーヤの父であると宣言される。最終的に、デーヴァセーナとカルティケーヤの助けによって、神々は悪魔を打ち負かす。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]この物語では、デーヴァセーナはシャシュティ、シュリー・ラクシュミー、クフ・シニヴァリなど、他の多くの女神と同一視されている。[ 11 ]
サンスクリット語の聖典スカンダ・プラーナのタミル語写本では、デーヴァセーナとヴァッリはそれぞれヴィシュヌの娘アムリタヴァッリとスンダラヴァッリの化身であると記されている。[ 12 ]そのため、ムルガンは彼女たちの夫としてヴィシュヌの婿とみなされている。聖典のタミル語版とカンダ・プラーナ（サンスクリット語のスカンダ・プラーナのタミル語版）の挿入部分では、二人の乙女がムルガンと結婚した物語が語られている。二人の乙女は神と結婚する運命にある。姉のデーヴァセーナはアムリタヴァッリとして生まれる。彼女は夫を得るために伝統的なヒンドゥー教の儀式と慣習に従う。彼女の苦行に満足したインドラは彼女を自分の娘として養子にし、ムルガンがアスラ（悪魔）に勝利した後、慣習に従って取り決められた結婚で彼女をムルガンと結婚させる。カンダ・プラーナでは、デーヴァヤーナイ（デーヴァセーナ）はインドラの娘とされており、養子縁組については何も触れられていない。夫婦はティルッタニの丘に住まいを構えたとされており、そこにはムルガンの主要な寺院の一つであるティルタニ・ムルガン寺院がある。別の説では、夫婦は神々の住まいであるスヴァルガに住んでいたとされている。一方、ヴァッリはスンダラヴァッリとして生まれる。彼女は部族の族長に養子として迎えられ、狩人として成長する。ムルガンはヴァッリの心を射止め、彼女をティルッタニに連れて行く。ティルタニ寺院では、ムルガンは左にデーヴァセーナ、右にヴァッリを従えて崇拝されている。最後に、三人は神々の住まいに落ち着き、その後は平和に暮らす。[ 13 ] [ 14 ]スリランカの伝承に見られる別の結末では、ムルガンはカタラガマの寺院でヴァリと結婚した後も森に留まり、そこでヴァリと共に暮らしたとされている。デヴァヤナイは神を神々の住処に帰らせようと試みるが無駄に終わり、最終的にカルティケヤとヴァリと共にカタラガマに住むことになる。[ 15 ]
Unlike the Skanda Purana which talks about harmony between Devasena and Valli, the Paripatal – part of Tamil Sangam literature – speaks about conflict, resulting in a battle between Devayanai's royal soldiers and Valli's hunter clan, which the latter win. Folk ecal (a folk poem, presented as a dialogue of two persons) tradition also talks about the mistrust and quarrel between the co-wives. In one version - where Devayanai is the elder sister of Valli, Valli tries to woo Murugan, before Devayanai's marriage. As per tradition, the elder sister has to be married off first. Infuriated, Devayanai curses Valli to be born in the forest in her next life, and the curse is then fulfilled when Valli is born as a huntress.[16] In the Jayantipura Mahatmya, the details of which correspond to most of those found in the Skanda Purana tale, Devasena and Valli are married to Kartikeya from primal times. However, in this version, the god condemns Valli to be born on earth as punishment for mocking her sister Devayanai.[17] The Thirumurugatrupadai from Sangam literature describes Murugan being accompanied by his chaste wife Devayanai and honoured by a procession of devas and rishis (sages).[18]
Devayanai is generally depicted with her husband, particularly in an iconographic form called Senapati. She sits on the left thigh of the six-headed and twelve-armed Kartikeya. One of his arms holds her waist. Numerous depictions of the two exist at Tirupparankunram, the location of their marriage. However, in many south-Indian representations, when Murugan is depicted only with one consort, Valli is favoured over Devasena. In most Tamil depictions, Murugan is depicted with both his consorts standing besides him; Devasena is on his left-hand side.[5] Her complexion is yellow; she is often depicted adorned with a crown, earrings, necklaces and ornaments. She wears a traditional sari and has two arms. She holds a lotus in her left arm, while her right hand hangs down.[19]
The presence of the two consorts is said to denote the dual nature of Murugan, as the god of heaven and earth. Devasena, the celestial wife, is married in a traditional arranged marriage while the earthy Valli is won by Murugan, resulting in a love marriage. The consorts also represent a syncretism between the Shaiva and Vaishnava traditions, dedicated to Shiva and Vishnu, respectively. The son of Shiva, Kartikeya, becomes the son-in-law of Vishnu, due to the marriages. Both the consorts are identified with the soul (Atman), while their husband (pati, Lord) represents God. The marriage of Devasena conveys Vaishnava ideals, where the soul (Devasena) remains detached from God; she has her own relative autonomy and earns the love of the god by her own merit. In contrast, the Shaiva philosophy says that God is attached to the soul (Valli), and hence he woos her.[21] The Paripatal contains a Tamil panegyric dedicated to Murugan. It praises him as the god who is allowed to have two wives, Devasena – the daughter of Indra and Valli, a hunter princess. Murugan is described to equally spend his time on earth and in heaven. This is also conveyed by his wives, Devasena is a daughter of the heavens, while Valli is an earthly maiden.[18]
別の解釈では、この三人はシヴァの三つの目とみなされています。デーヴァセーナとヴァッリはそれぞれクリヤ・シャクティ（行動の力）とイッチャ・シャクティ（意志の力）を表し、彼らのカルティケーヤは第三の目であり、超越的なジュニャーナ・シャクティ（知識の力）の象徴です。 [ 21 ] [ 22 ]タミル文学では、2種類の愛が言及されています。カルプ（「貞操」）、伝統的な結婚で結ばれた愛はデーヴァセーナによって表され、カラヴ、結婚前の愛はヴァッリによって伝えられます。[ 23 ] [ 24 ]デーヴァセーナは神を崇拝するための「慣習的で、制御され、儀式化されたアプローチ」を表し、ヴァッリは「恍惚と自己放棄」による崇拝です。[ 24 ]デーヴァセーナは貞操と純粋さの典型です。グナの三位一体において、彼女は中間のグナであるラジャスであり、「支配、固定、安定性」を象徴している。カルティケーヤは最も優れたサットヴァ（純粋）であり、ヴァッリは劣ったタマス（暗黒）である。[ 25 ]別の解釈によれば、デーヴァセーナは、悪に対する彼女の揺るぎない妥協のない戦いを考慮すると、徳のある人々がどのように生きるべきかを体現している。[ 26 ]
マドゥライ近郊のティルッパランクンラムにあるティルッパランクンラム・ムルガン寺院は、ムルガンとデヴァヤナイに捧げられています。この場所で彼女が神と結婚したと信じられています。祭りの像は、神が神聖な配偶者のそばに座っている様子を描いています。[ 27 ]ヤナイマライにある8世紀のラダン・コヴィル寺院は、神聖な夫婦に捧げられた最も古い寺院の1つです。[ 28 ]
ムルガンの配偶者であるデーヴァセーナとヴァッリには、それぞれに捧げられた独立した寺院はありません。彼女たちの像はムルガンの祠に安置され、配偶者の両側に付き添っています。彼女たちはムルガンと共に崇拝され、ムルガンの礼拝の一部として供物が捧げられます（プージャ（ヒンドゥー教）を参照）。配偶者の女神をなだめるために、火曜日には断食が行われます。寺院の祭りの行列で使用されるムルガンの祭りの像は、一般的に配偶者と共に描かれています。[ 19 ]