| ティル・パラメスワラ・ヴィンナガラム | |
|---|---|
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | カンチプラム |
| 神 | ヴァイクンタ ペルマル (ヴィシュヌ) ヴァイクンタヴァリ ターヤル |
| 位置 | |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯12°50′13″ 東経79°42′36″ / 北緯12.83694° 東経79.71000° / 12.83694; 79.71000 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| クリエイター | パラヴァ |
| 碑文 | タミル語 |
ティル・パラメスワラ・ヴィンナガラム寺院、またはヴァイクンタ・ペルマル寺院は、インド南部のタミル・ナードゥ州カンチプラムにある、ヴィシュヌ神に捧げられたヒンズー教の寺院です。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、 6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語の聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されています。この寺院は、ヴァイクンタナサン(文字通り「ヴァイクンタの主」)として崇拝される神ヴィシュヌと、スリ・ヴァイクンダヴァッリとして崇拝される女神ラクシュミに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの1つです。この寺院は、カイラーサナータ寺院に次いでカンチプラムで2番目に古い現存する寺院と考えられています。
この寺院は、パッラヴァ朝のナンディヴァルマン2世(731年-796年)によって建てられ、後にチョーラ朝やヴィジャヤナガル朝の皇帝たちによって寄進されたと考えられている。寺院は、寺院内のすべての祠堂と水域を囲む花崗岩の壁に囲まれている。ヴァイクンタナタンはヴィロアチャ王の前に現れたと信じられている。寺院はヴァイカサナ・アガマに従い、毎日6つの儀式と年に2つの祭りを行っている。寺院はテンカライの礼拝様式に従っており、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されている。寺院は市内の著名な観光名所の一つである。[1]
伝説

ヒンドゥー教の伝説によると、この寺院がある地域はヴィダルバ・デーサと呼ばれ、ヴィローチャという王によって統治されていました。前世での悪行により、ヴィローチャには後継者がいませんでした。彼はカイラーサナータ寺院で祈りを捧げ、寺院の主祭神であるシヴァが、ヴィシュヌ寺院のドヴァラパーラ(門番)たちに彼の息子が生まれるようにと恵みを与えました。王子たちはヴィシュヌに帰依し、王国の人々の幸福のためにヤグニャ(祈祷)を行いました。ヴィシュヌはその崇拝に満足し、王子たちにヴァイクンダナータとして現れました。 [2]現代では、ヴィシュヌはドヴァラパーラカのパラヴァンとヴィラランに現れたのと同じ姿で信者の前に現れると信じられています。[3]
別の伝説によると、聖者バラドヴァジャがこの地で苦行をしていたところ、天上のニンフに惹かれた。聖者は彼女と結婚し、二人とも息子を授かった。聖者は苦行に戻り、ニンフは住人のところに戻った。シヴァとヴィシュヌは保護のもとでその子を引き取った。同じ頃、パッラヴァ朝の王がヴィシュヌに子供の誕生を祈願した。ヴィシュヌはその子を王に与え、パラメスワラと名付けた。パラメスワラはその後パッラヴァ朝の王となった。この地は王にちなんで名付けられたと考えられている。[4]
歴史
フルツによれば、パラメスワラ・ヴィンナガラムはパッラヴァ朝のナンディヴァルマン2世によって690年に建立されたが、他の学者は8世紀後半としている。[5] [6]ナンディヴァルマン・パッラヴァマッランはヴィシュヌの崇拝者であり、学問の偉大な守護者でもあった。彼は古い寺院を改築し、いくつかの新しい寺院を建てた。後者の中には、カンチプラムのパラメスワラ・ヴィンナガラム、またはヴァイクンタ・ペルマル寺院があり、ナンディヴァルマン・パッラヴァマッラが王位に就くまでの出来事を描いた彫刻の碑文がある。偉大なヴァイシュナバ聖者ティルマンガイ・アルヴァルは彼と同時代の人であった。[7] [8] [9]寺院にはパッラヴァ朝統治下の国の社会経済的、政治的状況を詳述する様々な碑文がある。第一境内の至聖所の周囲には、8世紀の碑文があり、アビマナシッディ王が1,000ソブリン相当の金の鉢と像を贈ったことが記録されている。813年のダンティヴァルマン1世の時代には、1万カランジュの金の鉢が贈られた。寺院の日常経費を賄うために3,000カランジュの金が贈られたこともあった。ティルヴァランガ・マニカムという信者がヴィシュヌの信者に食事を与えるために贈った記録も寺院で見られる。[3]この寺院は、カンチ・カイラーサナータ寺院の建設から数年後に建設されたと考えられている。寺院の浅浮彫は、パラヴァ朝とガンジス朝、そしてチャルキヤ朝との戦争を明らかにしている。[10]
建築
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パラメーシュワラ・ヴィンナガラムはドラヴィダ建築の最も古い例である。この寺院は長方形の平面を持ち、平坦な花崗岩の門塔を通ってアクセスする。ヴィマーナは階段状のピラミッド型の屋根を持ち、僧院に似ている。3つの聖域には、座像(1階)、横たわ像(2階。エカダシの日にのみ信者がアクセス可能)、立像(3階。信者はアクセス不可)の異なる姿勢のヴィシュヌ像が安置されている。 [11]この寺院の論理的で複雑な設計は、タミル・ナードゥ州中に建設されるはるかに大きな神殿の原型となった。ライオンの柱がある外部回廊は、後の寺院の壮大な千本の柱廊の前身である。現代では、4頭のライオンはガルーダ(ヴィシュヌの鷲の乗り物の像)に置き換えられている。 [2]
回廊の壁には、パッラヴァ王朝の歴史を描いた一連のレリーフ彫刻が施されている。[12]最初の一連のパネルは、ブラフマーから始まり、アンギラス(賢者)、ブリハスパティ、バラドヴァジャ、ドローナ、アシュヴァッターマンと続く、パッラヴァ王朝の神聖な系譜を示している。これらのパネルの次には、実際のパッラヴァ王たちを描いたパネルが続く。典型的なパネルでは、パネルの左枠に王が描かれている。場合によっては、僧侶が王の頭に聖水を注ぐことで見ることができるように、王の戴冠式が描かれている。パネルの右側には、その君主の治世中の戦闘シーンやその他の出来事が描かれている。マヘンドラヴァルマン1世とナラシムハヴァルマン1世のパネルには、バーダミ・チャルキヤ朝のプラケーン2世との戦いが描かれている。最後に、パラメスヴァラヴァルマン2世の早すぎる死後、後継者を探し、見つけたことを示したパネルがあります。後継者とは、この寺院を建てた ナンディヴァルマン2世に他なりません。
聖域の周囲の壁龕はマハーバリプラムのものと似ている。彫刻の中にはマハーバーラタの様々な出来事を描いたものがあり、ダルマラージャ、アルジュナ、ビーマの像が描かれている。寺院は花崗岩と砂岩の混合物で建てられている。3階建ての寺院は、ウティラメールルのヴァイクンタ・ペルマル寺院、マドゥライのクーダル・アザガール寺院、マンナルグディのラジャゴパラスワミ寺院など、後に建てられた様々な寺院の先駆けとなった。3階建ては3つの同心円状の正方形で構成され、その間に小さな通路があり、最上層は子房で閉じられている。[3]
祭りと宗教行事
この寺院はヴァイカサナ アガマに従っています。寺院の僧侶は祭りの間や日常的にプージャ(儀式)を執り行います。タミル ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン ヴァルナのヴァイシュナヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 7 時 30 分にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 5 時にサヤラクシャイ、午後 6 時にイランダムカラム、午後 7 時 30 分にアルダ ジャマムです。各儀式には、ヴァイクンタナタンとヴァイクンダヴァリの両方で、アランガラム(装飾)、ネイヴェタナム(食事の提供)、ディーパ アラダナイ(ランプの振れ)の 3 つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ヴェーダ(聖典)の宗教的教えが僧侶によって朗誦され、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏す。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われる。タミル暦のヴァイカシ月( 5月から6月)に祝われるヴァイカシ・ブラフモツァヴァムと、タミル暦のマルガヒ月(12月から1月)に祝われるヴァイクンタ・エカダシは、寺院で祝われる2つの大きな祭りである。ナダスヴァラム(管楽器)とタヴィル(打楽器)の音楽の中で、寺院の僧侶の一団がナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの詩を朗誦する。 [2]
文化
この寺院は、ティルマンガイ・アルヴァルが7~9世紀に書いたヴィシュヌ派の聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で10の賛歌で崇拝されている。この寺院は、シュリー・ヴィシュヌ派の聖典に記載されている108のヴィシュヌ寺院のうちの1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。この寺院はカンチプラムにある14のディヴィヤ・デサムのうちの1つであり、カンチプラムのヴィシュヌ寺院のほとんどが位置するヴィシュヌ・カンチの一部である。[5] [13] [14]この寺院は、ディヴヤカヴィ・ピライ・ペルマル・アイアンガーの詩でも崇拝されている。[3]
この寺院は文化遺産として指定されており、インド考古学調査局によって保護記念物として管理されている。[15]
ギャラリー
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入り口
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旗柱
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外側のプラカラ(右)
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外側のプラカラ(左)
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外側のプラカラ(右)
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外側のプラカラ(左)
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内側のプラカラ(右)
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内側のプラカラ(左)
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内側のプラカラ(右)
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内側のプラカラ(左)
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ヴィマーナ
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ヴィマーナ
参考文献
- ^ ゴパル、マダン(1990年)。KSゴータム(編)。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。217ページ。
- ^ abc 「Sri Paramapada Nathar temple」Dinamalar 。 2013年8月8日閲覧。
- ^ abcd MS、ラメシュ (1993)。108 ヴァイシュナビテ ディヴィヤ デサム 1巻。ティルパティ: ティルマラ ティルパティ デヴァスターナム。 90–94ページ。
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001).宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam(第1版)。チェンナイ:国際タミル研究研究所。pp. 520–1。
- ^ ab BV 1973、pp. 161-162より
- ^ C.、シバラマムルティ (2004)。マハーバリプラム。ニューデリー: インド政府、インド考古学調査。 p. 6.
- ^ ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。南インドの歴史、p. 142、オックスフォード大学出版局、ニューデリー (2003 年再版)、ISBN 0-19-560686-8
- ^ Ca.ヴェ、クピラマニヤン、 G.、ラジェンドラン (1985)。タミル人の遺産:寺院芸術。国際タミル研究所。 p. 298.
- ^ 「全インド東洋会議議事録および議事録」東洋文献学。1 :146。1951年。
- ^ ディワカール、マチェルラ (2011).南インドの寺院(第 1 版)。チェンナイ:テクノブックハウス。 p. 143.ISBN 978-93-83440-34-4。
- ^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ:マークエイジ出版。p. 46。ISBN 978-81-87952-12-1。
- ^ C.ミナクシ、(1999)。ヴァイクンタペルマル寺院カンチの歴史的彫刻、インド考古学調査
- ^ ナップ、スティーブン(2009)。スピリチュアル・インディア・ハンドブック。ジェイコ出版社。305ページ。ISBN 9788184950243。
- ^ C.、チャンドラマウリ (2003)。タミル・ナドゥ州カンチープラム地区の寺院。タミル・ナドゥ州国勢調査局。
- ^ タミル・ナードゥ州の記念碑のアルファベット順リスト。インド考古学調査局。2017年1月2日閲覧。
出典
- BV, ラマヌジャム (1973)。ラマヌジャまでの南インドのヴィシュヌ派の歴史。アンナマライ大学。
