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| ラマナタスワーミ寺院 | |
|---|---|
アルルミグ シュリ ラマナタスワミ ティルッコイル | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | ラマナタプラム |
| 神 | ラマナタスワミ (シヴァ) パールヴァタヴァルディニ (パールヴァティ) |
| 位置 | |
| 位置 | ラーメーシュワラム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 |  インド |
  タミル・ナードゥ州の位置 | |
| 地理座標 | 北緯9°17′17″ 東経79°19′02″ / 北緯9.288106° 東経79.317282° / 9.288106; 79.317282 |
| 建築 | |
| タイプ | タミル建築 |
| クリエイター | パンディヤ王とジャフナ王 |
| Webサイト | |
| https://rameswaramramanathar.hrce.tn.gov.in/hrcehome/index_temple.php?tid=35671 | |
ラーマナータスワーミ寺院( Rāmanātasvāmi Kōyil ) は、インドのタミル・ナードゥ州ラーメシュワラム島にある、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げられたヒンドゥー教寺院です。12 のジョティルリンガ寺院のうちの 1 つです。また、275 のパーダル・ペトラ・スタラムのうちの 1 つで、ナヤナール(シヴァ派の詩人であり聖人)であるアッパール、スンダラル、サンバンダルが歌で讃えた聖地です。伝説によると、ラーマ主ラーマがラーマ・セトゥと呼ばれる橋を渡ってスリランカと同一視されるランカ島王国に向かう前に、ラーマ主によって建立され、崇拝されたと言われています。ここはチャール・ダム巡礼地の 1 つです。この寺院は12世紀にパーンディヤ王朝によって拡張され、その主要な祠堂の聖域はジャフナ王国の君主ジェヤヴィーラ・チンカイアリヤーンとその後継者グナヴィーラ・チンカイアリヤーンによって改修されました。この寺院はインドのすべてのヒンドゥー教寺院の中で最も長い回廊を持っています。この寺院はムトゥラマリンガ・セトゥパティ王によって建てられました。[1] [2]この寺院はシヴァ派、ヴィシュヌ派、スマールタ派の巡礼地と考えられています。
ラマナサスウェ寺院の伝説
ヴィシュヌ神の7番目の化身であるラーマは、スリランカのバラモンである悪魔王ラーヴァナとの戦いで犯したかもしれない罪を許してもらうために、ここでシヴァに祈った。 [3]プラーナ[どれ？ ] （ヒンズー教の聖典）によると、賢者の助言により、ラーマは妻のシータ、弟のラクシュマナとともに、ブラフマハティヤがラーヴァナ（バラモンでヴィシュラヴァの息子）を殺害した際に犯した罪を償うために、ここにリンガム[要出典] （シヴァの象徴）を設置して崇拝した。シヴァを崇拝するために、ラーマは信頼する副官ハヌマーン（シヴァの化身自身）にそれをヒマラヤから持ってくるように指示した。リンガムを運ぶのに時間がかかったため、シータは近くの海岸の砂でリンガムを作り、それが寺院の聖域にあると信じられています。この話は、ユダ・カンダで書かれているヴァルミキ著のラーマーヤナの原文によって十分に裏付けられています。[どこ？ ]アディヤートマ・ラーマーヤナに引用されている別のバージョンによると、ラーマはランカ島への橋の建設前にリンガムを設置しました。このバージョンはヴァルミキ・ラーマーヤナにも言及されており、アヨーディヤーに戻る途中、スリ・ラーマはプシュパカ・ヴィマーナからシータに島を見せ、その場所でマハーデーヴァの恩寵を受けたと言っています。
歴史
フィリシュタによれば、デリー・スルタン朝の統治者アラー・ウッディーン・ハルジーの将軍マリク・カーフルは、14世紀初頭、パンディヤ朝の王子たちの激しい抵抗にもかかわらず、政治運動中にラーメーシュワラムに到達した。 [4] [5] [6]彼はイスラムの勝利を記念して、アリヤ・ッディーン・ハルジーという名前のモスクを建てた。[4] [5]デリー・スルタン朝の宮廷歴史家が残した記録によると、マリク・カーフルはマドゥライ、チダンバラム、シュリーランガム、ヴリダチャラム、ラーメーシュワラムなどの聖なる寺院都市を襲撃し、金や宝石の産地であった寺院を破壊した。彼は1311年にドワラサムドラとパンディヤ王国から莫大な略奪品をデリーに持ち帰った。[7] [8] [9]
現在の形の寺院は17世紀に建てられたと考えられているが、ファーガソンは西側の回廊にある小さなヴィマーナは11世紀か12世紀のものであると考えている。 [10]この寺院は、キザヴァン・セトゥパティ王またはラグナタ・キラヴァン王によって建設が認可されたと言われている。パンディヤ王朝のジャフナ王たちはこの寺院にかなりの貢献をした。[11]ジェヤヴィーラ・チンカイアリアン王（1380年 - 1410年）は、寺院の至聖所を改修するために、トリンコマリーのコネスワラム寺院から石材を運んだ。ジェヤヴィーラ・チンカイアリアンの後継者で、ラーメシュワラムの管財人でこの寺院の構造的発展とサイヴァ派の信仰の促進も監督したグナヴィーラ・チンカイアリアン（パララカセカラン5世）は、収益の一部をコネスワラムに寄付した。特に忘れてはならないのは、プラダニ・ムティルラッパ・ピライの在任中に、廃墟と化しつつあったパゴダの修復と、彼が最終的に完成させたラーメーシュワラムの寺院の壮麗なチョッカッタン・マンタパム（回廊のある境内）の修復に莫大な資金が費やされたことである。スリランカの統治者も寺院に寄付し、パラクラマ・バフ（1153-1186 CE）は寺院の聖域の建設に携わった。[11]また、スリランカ王ニサンカ・マッラは寄付をしたり労働者を派遣したりして寺院の発展に貢献した。[12]
パッパクディ村は、1667年、パンディユールに属するソッカパン・セルヴァイカラールの息子ペルマル・セルヴァイカランによって、ラーメーシュワラム寺院とデーヴァ・ヴェンカラ・ペルマル・ラマナタールに寄進された。彼らは、ラームナド王国のティルマライ・レグナタ・セトゥパティ・テーヴァル・レインの管轄下にある地元の首長である。寄進の詳細は、1885年にインド考古学調査マドラス支局の政府出版局によって出版された。パッパクディとともに、アナンダル村とウラスール村もラーメーシュワラム寺院に寄進された。これらの村は、ラダナルル管区のメライマカニ・シールマイ県に属する。[13]
この寺院は最も有名な巡礼地の一つであり、いくつかの歴史的記録が残っている。タンジャヴールを統治したマラーター王たちは、1745年から1837年の間にマイラドゥトゥライとラーメーシュワラムの各地にチャトラム（休憩所）を建設し、寺院に寄贈した。[14]
建築
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寺院の主神はリンガムの形をしたラマナタスワミ（シヴァ）です。[2]聖域の中には2つのリンガムがあり、伝統によると、1つはラーマが砂で作ったもので主神として置かれ、ラーマリンガムと呼ばれ、もう1つはハヌマーンがカイラス山から持ち帰ったもので、ヴィシュヴァリンガムと呼ばれています。[15] [11]ラーマは、ハヌマーンが持ち帰ったヴィシュヴァリンガムを最初に崇拝するように指示したと言われており、この伝統は今日まで続いています。[11]
南インドの他の古代寺院と同様に、寺院の敷地の四方すべてに高い囲壁（マディル）があり、東西に約865フィート（約1ハロン）、南北に1ハロン（約657フィート）あり、東西には巨大な塔（ゴープラム）、南北には完成した門塔がある。寺院の内部には印象的な長い廊下があり、高さ5フィートを超える基壇の巨大な列柱の間を走っている。[10]
2番目の回廊は砂岩の柱、梁、天井でできています。西側の3番目の回廊と、西側のゴプラムからセトゥマダヴァ神殿へと続く舗装された道との接合部は、チェス盤の形をしたユニークな構造をしており、一般にはチョッカッタン マダパムとして知られています。ここでウトサヴァの神々が飾られ、ヴァサントツァヴァム（春祭り）の間、およびアディ（7月～8月）とマシ（2月～3月）の6日目の祭りで、ラムナドのセトゥパティによって執り行われます。
外側の回廊は世界最長と言われており、高さは約6.9メートル、東西それぞれ400フィート、南北それぞれ約640フィートです。内側の回廊は東西それぞれ約224フィート、南北それぞれ約352フィートです。[16]幅は東西で15.5フィートから17フィート、南北で約172フィートで、幅は14.5フィートから17フィートです。[11] [16]したがって、これらの回廊の全長は3850フィートです。外側の回廊には約1212本の柱があります。[16]床から屋根の中央までの高さは約30フィートです。メインタワー、つまりラジャゴプラムは高さ53メートルです。[2]ほとんどの柱には個別の構成が彫刻されています。[16] 当初、ラマナタスワーミ寺院は茅葺きの小屋でした。現在の建物は、何世紀にもわたって多くの人々の手によって建てられました。寺院の建立において最も名誉ある地位を占めたのは、ラマナタプラムのセプティ家です。17世紀、ダラヴァイ・セプティ家は、東側のメインのゴプラムの一部を建てました。18世紀後半には、世界的に有名な第3回廊が、1763年から1795年まで49年間生き、統治したムトゥラマリンガ・セプティ家によって建設されました。この回廊は「チョッカタン・マンダパム」と呼ばれていました。ムクヤ・プラダニ（首相）はムトゥイルラッパ・ピライ、チンナ・プラダニ（副首相）はクリシュナ・アイアンガーでした。セプティ家と彼の2人のプラダニ（大臣）の像は、第3回廊の西側の入り口で見ることができます。
剣と角を持ったヴィラバドラの複合柱は、1500 年代初頭にヴィジャヤナガラ王が増築したものであることがわかります。ヴィラバドラの同様の柱は、ティルヴァッタルのアディケサバ・ペルマル寺院、マドゥライのミーナクシ寺院、ティルネルヴェリのネライアッパル寺院、テンカシのカシ・ヴィスワナータル寺院、クリシュナプラム・ヴェンカタチャラパシー寺院、タディコンブのサウンドダララジャペルマル寺院、スリビリプトゥール・アンダル寺院、シュリヴァイクンタナタン・パームアル寺院にも見られます。シュリヴァイクンタム、アヴダヤルコヴィル、ヴァイシュナヴァ ナンビ、そしてティルクルングディのティルクルングディバリ ナキアル寺院。[17]
ラマナタスワーミとその配偶者である女神パールヴァタヴァルディニのための別々の神殿が回廊で区切られています。[10]女神ヴィシャラクシ、ウトシャヴァ像、サヤナグリハ、ヴィシュヌ、ガネーシャのための別々の神殿があります。偉大なヨギパタンジャリのサマーディはこの寺院にあると言われており、ここには彼のための別の神殿があります。寺院内には、アヌップマンダパム、スクラヴァラマンダパム、セタパティマンダパム、カリャナマンダパム、ナンディマンダパムというさまざまなホールがあります。
寺院のタンク
インドのタミル・ナードゥ州ラーメシュワラム島とその周辺には、64のティルタ（聖水場）がある。[18]スカンダ・プラーナによれば、そのうち24が重要である。[19]これらのティルタでの沐浴は、ラーメシュワラムへの巡礼の主要な要素であり、苦行と同等であると考えられている。[20]ティルタのうち22はラーマナータスヴァーミ寺院内にある。[21] 22という数字は、ラーマの矢筒にある22本の矢を示している。[15]最初の主要なティルタは、アグニ・ティールタム、つまり海（ベンガル湾）と呼ばれている。[2]
ラーメーシュワラムは、スターラ、ムルティ、ティールタムという名誉を持つ数少ない寺院の 1 つです。ラマナタスワミ寺院のティールタムは非常に特別です。池と井戸の形をした 22 のティールタムがあります。この 22 のティールタムは、スリ ラーマの 22 本の矢を表しています。[22]
今日の重要性
チャーダム
この寺院は、バドリナート、プリー、ドワールカ、ラーメーシュワラムからなるヒンドゥー教の最も神聖なチャル ・ダム（四大聖地）のひとつである。[23]起源ははっきりとわかっていないが、インド全土にヒンドゥー教の僧院を創設したシャンカラチャリヤによって確立されたヒンドゥー教のアドヴァイタ学派は、チャル・ダムの起源を予言者としている。[24] 4つの僧院はインドの四隅に点在し、北はバドリナートのバドリナート寺院、東はプリーのジャガンナート寺院、西はドワールカのドワルカディーシュ寺院、南はラーメーシュワラムのラーマナータスワーミ寺院が付属する。これらの寺院は、サイヴァ派やヴィシュヌ派など、ヒンドゥー教の様々な精神的伝統によって崇敬されている。チャル・ダム巡礼は、完全にヒンドゥー教徒の行事である。[25]ヒマラヤにはチョータ・チャール・ダム（チョータは小さいという意味）と呼ばれる4つの住居があります。バドリナート、ケダルナート、ガンゴトリ、ヤムノートリで、これらはすべてヒマラヤの麓にあります。[26]チョータという名前は、元のチャール・ダムを区別するために20世紀半ばに追加されました。[2]インドの4つの東西南北の旅は、一生に一度はこれらの寺院を訪れることを切望するヒンズー教徒にとって神聖なものと考えられています。[27]伝統的に、旅は東端のプリーから始まり、ヒンズー教寺院の巡礼で典型的に従う方法で時計回りに進みます。[27]
ジョティルリンガ
シヴァ・プラーナによれば、かつてブラフマー（創造の神）とヴィシュヌ（保存の神）が創造における自分たちの優位性をめぐって口論をした。[28]論争を解決するために、シヴァはジョーティルリンガと呼ばれる巨大で果てしない光の柱となって三界を貫いた。ヴィシュヌとブラフマーはそれぞれ下と上へと分かれて、どちらの方向でも光の終着点を見つけた。ブラフマーは自分の方向で柱の終着点を見つけたと嘘をつき、ヴィシュヌは負けを認めた。シヴァはブラフマーに、儀式には自分の居場所がなく、ヴィシュヌは永遠の終わりまで崇拝されると呪った。ジョーティルリンガは至高の部分のない現実とみなされ、そこからシヴァが部分的に現れる。ジョーティルリンガの祠は、シヴァが燃える光の柱として現れたと言われている場所であると信じられている。[27] [29]もともとは64のジョティルリンガがあったと考えられており、現在ではそのうち12がシヴァ神に捧げられていると考えられています。[28] 12のジョティルリンガの場所はそれぞれ主宰神の名前をとっており、それぞれがシヴァ神の異なる顕現であると考えられています。[30]これらすべての場所において、主な像はスタンバ柱を表すリンガムであり、シヴァ神の無限の性質（始まりも終わりもない）を象徴しています。[30] [31] [32] 12のジョーティルリンガは、グジャラート州ベラヴァルのソムナート、アーンドラ・プラデーシュ州スリサイラムのマリカルジュナ、マディヤ・プラデーシュ州ウッジャインのマハーカレシュワル、マディヤ・プラデーシュ州のオムカレシュワル、ヒマラヤのケダルナート、マハーラーシュトラ州のビーマシャンカール、ウッタル・プラデーシュ州のバラナシのヴィスワナート、マハーラーシュトラ州のトリアンバケシュワル、ジャールカンド州デオガルのヴァイディナート、グジャラート州ドワルカのナーゲシュワル、タミル・ナードゥ州ラーメスワラムのラメシュワル、そしてマハーラーシュトラ州オーランガバードのグリシュネシュワル。[28][33]この寺院は12のジョティルリンガの中で最も南に位置する寺院である。[34]
ニュースで
この寺院は、タミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[35]この寺院は、タミル・ナドゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局が計画している630の寺院の改修と奉献の対象となっている。[36]寺院当局は、寺院の22の聖なるティールタムへの通路を改修して拡張することを計画していた。 [36]寺院の奉献は2013年に計画されていた。 [36]この寺院は、寺院の信者に食事を提供する政府の無料食事制度の下で無料食事を提供している寺院の一つである。政府は、この制度をより多くの巡礼者に拡大するために巡礼者の家を計画している。[36]
参照
注記
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外部リンク
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