シュリヴァイクンタナタン ペルマル寺院

シュリヴァイクンタナタン ペルマル寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	トゥトゥクディ
神	ヴァイクンタナタン（ヴィシュヌ） ヴァイクンタヴァッリ（ラクシュミ） カラピラン（ヴィシュヌ）
特徴	タワー：チャンドラ 寺院タンク：ブリグー
位置
位置	シュリヴァイクンタム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯8°37′52.2″ 東経77°54′34.6″ / 北緯8.631167° 東経77.909611° / 8.631167; 77.909611
建築
タイプ	ドラヴィダ建築
標高	41メートル（135フィート）
Webサイト
navathirupathitemples.tnhrce.in/kallapiran.html

南インドのタミル・ナードゥ州トゥートゥクディ県の町シュリバイクンタムにあるシュリヴァイクンタム寺院（シュリヴァイクンタム寺院、カラピラン寺院とも呼ばれる）は、ヒンズー教の神ヴィシュヌに捧げられている。ティルネルヴェーリから22kmの場所にある。タミル様式の建築で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期タミル語の聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで讃えられている。ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの1つで、ヴァイクンタナタールとして、その配偶者ラクシュミはヴァイクンタヴァッリとして崇拝されている。^{[1]この寺院は、}タミラパラニ川のほとりにあるナマルヴァルが崇拝する9つの寺院、ナヴァ・ティルパティとしても分類されている。^{[2]この寺院は、}ナヴァティルパティ寺院9つの中で、アルワルティルナガリ寺院に次いで重要な寺院です。この寺院は、太陽神 スーリヤと関連のあるヴィシュヌ派のナヴァグラハ寺院の1つです。

寺院は花崗岩の壁で囲まれており、すべての神殿と 3 つの水域のうち 2 つを囲んでいます。寺院の入り口となる塔、ラジャゴプラムは高さ 110 フィート (34 メートル) です。ティルヴェンガダムダヤン ホールには、16 世紀に注文された珍しい等身大の彫刻が収められています。

シュリーヴァイクンタナタールは、4つのヴェーダを誘拐したソムカスラを殺すために現れたと信じられています。主祭神はパル・パンディアン朝時代に牛が毎日水没した神に沐浴をしたこと、またカラピランが困っているときにヴィシュヌに祈った泥棒を助けたことからパル・パンディアンと呼ばれています。この寺院はテンカライの崇拝の伝統に従っています。寺院では毎日6つの儀式と毎年3つの祭りが開催され、その中で最も有名なのはタミル暦のチッティライ月（4月から5月）に行われる10日間の年次ブラフモツァヴァムと、ナヴァ・ティルパティにある9つの寺院すべてで行われるガルダセヴァイとのナンマルヴァル誕生祭です。この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教寄付委員会によって維持管理されています。

寺院の地域の伝説によると、アスラであるソムカスラがヒンズー教の創造神ブラフマーを倒し、4つのヴェーダ（聖典）を盗みました。ブラフマーは無力で、タミラパラニ川のほとりで厳しい苦行を行い、ヴァイクンタナタンの姿をとってヴィシュヌの恵みを求めました。苦行に満足したヴィシュヌはブラフマーの前に現れ、ヴェーダを取り戻すことを約束しました。マツヤアヴァタラムと呼ばれる神聖な魚の姿をとって、ヴィシュヌはソムカスラを殺し、ブラフマーにヴェーダを取り戻しました。彼はまた、シュリーヴァクンタムに住居を置き、ヴァイクンタナタンとしてそこに住みたいと望みました。^[3]

別の伝説によると、ヴァイクンタナタの像は数世代にわたって守護者もなく、地中に埋もれたままだった。その場所で草を食んでいた王の群れの雌牛が、ヴァイクンタナタが埋葬されている場所で身を清めた。王は、ある特定の雌牛だけが乳を出さないのを見て不快に思い、それは牧夫の策略かもしれないと考えた。彼は部下をその雌牛の監視に派遣し、雌牛は王にその出来事を報告した。王は雌牛が自分を神へと導くだろうと悟り、その場所の周辺を掘り返した。王はヴァイクンタナタの像を修復し、寺院を拡張した。ヴァイクンタナタは雌牛によって現れたので、その主神はパル・パンディアン（タミル語でパルは乳を意味する）と名付けられた。^[3]

カラドゥシャナはその地方の盗賊の頭目であった。支配していたパンディヤ王は彼を逮捕しようとしたが、その試みは無駄であった。ある遭遇で、​​彼はカラドゥシャナ以外の全員を逮捕することができた。カラドゥシャナはシュリーヴァイクンタナタールに彼と彼の部隊を王から救うよう祈った。ヴァイクンタナタールはカルドゥシャナとして現れ、王の前に降伏した。後に彼は王の夢の中に現れて出来事を語り、また王と民に不正に得た莫大な富が盗まれ、正しい者の手に渡ることを知らせたいと告げた。王は悟りを開き、カラドゥシャナとその部隊を解放した。ヴァイクンタナタールは泥棒（タミル語でカラと呼ばれる）のために現れたので、カラピランとして知られるようになった。^[3]

考古学部門によって解読された寺院の碑文は6つある。コネリマイコンダンという統治者の碑文には、寺院への免税の贈与として5ヴェリの土地が贈られたことが記録されている。寺院はまた、チェラ族を倒した統治者から庭園の建設と維持のための助成金を得た。パンディヤ朝の統治者ジャタヴァルマン・クラセカラン1世（1190年 - 1216年）も同様の助成金を寺院に提供した。マラヴァルマン・スンダラ・パンディヤン（1216年 - 1238年）は、寺院の永久照明のために供物を捧げた。彼の治世の碑文には、ヴァイクンタヴァッリの祠が設置されたことが示されている。ヴィラ・パンディヤン4世（1309年 - 1345年）は、タミル暦のヴァイカシ月の誕生日に寺院で特別なプージャを行うために、寺院に土地を提供した。 1801 年の間、この寺院はイギリス軍の要塞として機能し、ヴィーラパンディヤ・カッタボンマン(1790-99)の軍隊に対抗しました。戦争の痕跡と、後のナヤッカーによるパンディヤンの歴史の破壊は、近代になっても寺院に残っていると考えられています。

寺院は5エーカー（2.0ヘクタール）の面積を占め、長さ580フィート（180メートル）、幅396フィート（121メートル）の花崗岩の壁に囲まれています。寺院の入り口の塔であるラジャゴプラムは、高さ110フィート（34メートル）です。花崗岩の壁が寺院を取り囲み、すべての祠堂と3つの水域のうち2つを囲んでいます。聖域には、手に棍棒を持った立ち姿のシュリーヴァイクナナータのヴィシュヌ像が安置されています。ヴィシュヌの乗り物である蛇のアディシェーシャは、頭上に日傘を差しています。この像はシャリグラマ石で作られており、沐浴は通常、牛乳で行われます。聖域に先立つホール、アルタ・マンダパムには、パンチャロハで作られたヴィシュヌの祭礼像が安置されており、その両脇にはヴィシュヌの配偶者であるシュリーデヴィ（ラクシュミ）とブデヴィの像がある。彫刻家は、この像に魅了されて像の頬を手で撫でたとされ、それが像に表れている。アルダ・マンダパは、両側の2つのドヴァラパーラによって守られている。ここは、座った姿勢でヴィシュヌを守る他の場所とは異なり、蛇のアディシェーシャが立った姿勢でヴィシュヌを守る唯一の寺院である。^[4]

ヴィシュヌの二人の妃、チャイクンタ・ナヤキとチョランタ・ナヤキのための二つの祠があり、互いに向かい合っている。ヴィシュヴァクセーナ（セナイ・ムダリヤル）、ガルーダ、ヴェヌゴパーラとしてのクリシュナ、マナヴァラ・マムニガル、ヨーガ・ナラシンハのための別々の祠がある。ヨーガ・ナラシンハとラクシュミ・ナラシンハの祭礼像も同じ祠に安置されている。ヴィシュヌの十の化身の像を安置する別の祠もある。寺院には五つの境内がある。マハマンダパとスワルガ・マダパは後から増築されたと考えられている。^[3]

ヴィジャヤナガル王とナーヤカ王は寺院の祠堂の壁に絵画を描くよう命じ、そのいくつかは今も残っている。^[5]ゴープラムの右側にあるティルヴェンガダムダヤンホールには、16世紀に依頼された珍しい等身大の彫刻が収められている。マドゥライ・ナーヤカ王国の役人、ヴァダマラヤッパ・ピライによって建てられた。ホールにはヤリ、象、神々の像が多数あり、幅が5フィート（1.5メートル）に及ぶものもある。寺院で見られる主要な像は、ビクシャタナ、ヴェヌゴパーラ、マダナゴーパーラに扮したクリシュナ、ゴーヴァルダナギリに扮したクリシュナ、ナンマルヴァル、カーマデーヴァ（マンマタ）、ラティの像である。様々なポーズのハヌマーンの描写も寺院で見ることができる。アゴラ・ヴィラバドラと戦士の等身大の像もある。ラーマは右​​手で猿の王スグリーヴァを抱きしめ、左手に弓を持ち、左にはシータが立っています。また別の柱では、右手でハヌマーンを抱きしめ、アンガダがアンジャリ姿で立っています。両方の彫刻の下部​​には、猿の戦士たちが立っています。^[3]剣と角を持ったヴィラバドラの複合柱は、1500年代初頭のヴィジャヤナヤガラ王によって追加されたものです。^[6]

ドゥヴァジャスタンバマンダパムには、洗練された建築的特徴を持つ柱があります。ティルモリ マンダパムには、猿、リス、オウムの彫刻があります。また、さまざまな活動を行う猿の像もあります。寺院内の廊下には、ヴィシュヌの 108 のディヴィヤ デサム神殿についての詳細を描いた絵画があります。ラーマの戴冠式の詳細を描いた絵画もあります。寺院の近くには、ブリグ ティールタとカラサ ティールタという 2 つの寺院の池があります。タミラパラニ川の近くにある巨大な寺院の池も寺院に関連しています。この池では、毎年山車祭りが開催されます。^[3]

マンダパムの柱にはライオン、ヤリ、象が彫られています。この寺院は、イギリスとのカッタボンマン戦争の際には砦として機能しました。 ^[7]寺院の周囲には緑豊かな植物に囲まれた 9層のラージャ・ゴプラムがあります。^[3]

ヒンズー教の18の聖典のうちの1つで、ヴェーダ・ヴィヤーサによって書かれたブラフマンダ・プラーナには、ナヴァティルパティ・マハトミーヤムという章がある。この章の前半はシュリーヴァイクンタムについて言及している。ヴァイクンタ・マハトミーヤムは、この寺院を讃えるサンスクリットの別の作品であり掌状写本でのみ入手可能なタムラパラーニ・スタラプラーナの一部である。 ^[3] この寺院は、ナマルヴァルによる7～9世紀のヴィシュヌ派の聖典、ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで崇拝されている。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院のうちの1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。この寺院は、タミラパラーニ川のほとりにあるナマルヴァルが崇拝する9つの寺院、ナヴァティルパティとしても分類されている。この寺院は、ナヴァティルパティにある9つの寺院の中で、アルワルティルナガリ寺院に次いで重要である^{。 [3] [8]ナンマルヴァルは、}ティルヴァイモリの著作の中でこの寺院について言及している。18世紀から19世紀にかけて、この寺院は、ディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガーの『108 Tirupathi Anthathi』、ヴァイクンタ・ピライ・タミル、ヴァイクンタナタ・タラット、ヴァイクンタナタ・ティルッパニマライ、シュリヴァキウンタム・アンマナイなどのいくつかの著作いる。聖域の上の屋根はチャンドラ・ヴィマーナと呼ばれ、上には金の仏塔^{が設置されている。 [3]}この寺院は、ナヴァティルパティの寺院の9つの惑星の神々のそれぞれが1つずつ祀られているナヴァグラハ寺院のシリーズも形成している。この寺院は、太陽神である惑星スーリヤと関連している。 ^{[9] [10] [11]}

ヴァイカシ月（5月～6月）のガルーダ・セヴァイ・ウトサヴァム（祭り）では、9つのガルーダ・セヴァイが行われます。これは、この地域のナヴァティルパティ神社から祭りの像の偶像がガルーダ ・ヴァーハナ（聖なる乗り物）に乗せられて運ばれる壮大なイベントです。ナンマルヴァルの偶像もアンナ・ヴァーハナム（かご）に乗せられて運ばれ、これら9つの寺院それぞれに捧げられたパスラム（詩）が朗唱されます。ナンマルヴァルのウトサヴァム （祭りの神）は、かごに乗って、この地域の水田を通って9つの寺院それぞれに運ばれます。9つのディヴィヤ・デサムそれぞれに捧げられたパスラム（詩）が、それぞれの神社で朗唱されます。これはこの地域で最も重要な祭りであり、何千人もの観光客が訪れます。^[要出典]

この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、パンチャラートラ・アーガマに従っています。寺院の僧侶は、祭りの際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はバラモン階級のヴィシュヌ派コミュニティに属しています。寺院の儀式は、1 日に 4 回行われます。午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 6 時にサヤラクシャイ、午後 8 時にアルダ ジャマムです。各儀式には、ヴァイクンタナタールとヴァイクンタヴァッリの両方で、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ アラダナイ（ランプの振動）の 3 つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ナダスヴァラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗読し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。^[8]

• トゥートゥクディ地区行政 - ナヴァティルパティ

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