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ブラフマーンダ・プラーナ（サンスクリット語: ब्रह्माण्डपुराण:、ローマ字表記: brahmāṇḍa-purāṇa）はサンスクリット語の文献で、ヒンドゥー教の文献のジャンルである18の主要なプラーナの1つです。[ 1 ]ほとんどすべてのアンソロジーで18番目のマハー・プラーナとしてリストされています。[ 2 ]この文献は中世インドの文献ではヴァヤヴィヤ・プラーナまたはヴァヤヴィヤ・ブラフマーンダとも呼ばれており、これらの文献が2つの重複する作品に発展する前は、ヴァユ・プラーナと同じものであった可能性があります。 [ 1 ] [ 3 ]
このテキストは、ヒンドゥー教の宇宙論の理論の一つである「宇宙卵」（ブラフマ・アンダ）にちなんで名付けられています。[ 4 ]これは最も古いプラーナの一つであり、テキストの最も古い核心はおそらく西暦4世紀に遡り、その後も継続的に編集され、多数のバージョンが存在します。[ 5 ]ブラフマーンダ・プラーナの写本は、宇宙論、サンスカーラ（通過儀礼）、系図、倫理と義務（ダルマ）に関する章、ヨガ、地理、河川、善政、行政、外交、貿易、祭り、カシミール、カタック、カンチプラムなどの場所への旅行ガイド、その他のトピックなど、百科事典的な範囲を網羅しています。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]
ブラフマーンダ・プラーナは、ラリタ・サハスラナーマムとシュリー・ラーダー・ストートラム（宇宙の至高の存在として女神ラリタとラーダーを讃えるストートラ）が含まれていることで知られ、インドネシアのバリ島で発見された初期のヒンドゥー教の文献の一つであり、ジャワ・ブラフマーンダとも呼ばれています。[ 7 ] [ 8 ]また、この文献は、最も重要な埋め込み章であるアドヤートマ・ラーマーヤナでも知られており、65章と4,500節にわたって、哲学的にラーマ・バクティとアドヴァイタ・ヴェーダーンタを調和させようとしています。[ 9 ] [ a ] [ 10 ]
ブラフマーンダ・プラーナは最も古いプラーナの一つですが、その初期の核となる部分の構成については諸説あります。[ 11 ] 20世紀初頭のインドの学者VRラマチャンドラ・ディクシタールはこのプラーナを紀元前4世紀に位置づけました。[ 11 ]後世のほとんどの研究は、このテキストを数世紀後の西暦4世紀から6世紀のものとしています。[ 11 ] [ 12 ]ルド・ロシェによれば、このテキストは一般的に西暦1000年頃に現在の構造になったと考えられています。[ 11 ]
このテキストは10世紀以降、継続的に改訂され、新しい部分が古い部分に置き換えられたと考えられます。13世紀のヤーダヴァ王朝の学者ヘマドリは、当時存在していたブラフマーンダ・プラーナの大部分を引用していますが、これらの部分は現在残っている同じテキストの版には見られないため、このプラーナの13世紀版は現存する写本とは多くの点で異なっていたと考えられます。[ 13 ]
現存するプラーナの版に埋め込まれた最も重要な章であるアドヤートマ・ラーマーヤナは、数世紀後、おそらく15世紀に編纂されたと考えられており、アドヴァイタ学者であり、現代のヒンドゥー教およびアジア最大の僧侶集団であるラーマーナンディ・サンプラダーヤの創始者であるラーマーナンダに帰せられています。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]アドヤートマ・ラーマーヤナは、このプラーナに後から追加され、ヒンドゥー教におけるラーマ関連の伝統にとって重要な文書となっています。[ 15 ] [ 16 ]
19世紀半ば、インドネシアで植民地時代のオランダ人学者によって、ジャワ語のブラフマンダのヤシの葉写本が他のプラーナとともに発見された。 [ 7 ]これらのサンスクリット語の原本は失われているか、まだ発見されていない。[ 7 ] [ 8 ]ジャワ語のブラフマンダは、オランダのサンスクリット学者ヤン・ゴンダによって翻訳され、インドで発見されたサンスクリット語のテキストと比較された。[ 18 ]
ブラフマーンダ・プラーナの原本は失われており、19世紀の学者たちは、このプラーナの一部であったと主張する独立した部分や章の集まりを概ね見つけて入手することしかできなかった。[ 19 ] [ 10 ]これらの章の多くは、19世紀に詐欺師によって売られた偽物であることが判明した。[ 19 ]その後、ウィルソンによれば、プラーナ全体であると主張する珍しい編纂物が現れた。[ 19 ]
出版されたブラフマーンダ・プラーナの写本は、3つのバーガ（部分）から構成されています。[ 11 ]最初の部分は2つのパダ（小部分）に細分化され、他の2つはそれぞれ1つのパダから構成されています。[ 11 ]最初のバーガは38のアディヤヤ（章）からなり、2番目のバーガは74の章から構成され、3番目で最後のバーガは44の章から構成されています。これらの出版されたテキストは、合計で156の章からなります。[ 11 ]
ロシェによれば、未発表の写本が他にも存在し、様々な図書館に保存されているという。[ 20 ]これらの写本は構造が異なっている。例えば、このプラーナの中に埋め込まれているナシケトーパキヤーナのテキストは、あるバージョンでは18章、別のバージョンでは19章で構成されており、モーリッツ・ヴィンターニッツはこれを、古代のカタ・ウパニシャッドに見られるナチケータの「美しい古い伝説」の「味気なく、拡大されたバージョン」の改悪版と呼んだ。[ 20 ] [ 21 ]
伝承や他のプラーナ文献では、ブラフマーンダ・プラーナは12,000節から成るとされているが、ヴェンカテシュワル・プレス社から出版された写本には14,286節が含まれている。[ 22 ]インドネシア語版のブラフマーンダ・プラーナははるかに短く、余分な形容詞はなく、必要な情報はすべて含まれており、出版されている現存するインド版にある予言関連の章は含まれていない。これは、インド版の古いバージョンはより小さく、異なるスタイルで、予言関連のセクションがなかった可能性があることを示唆しているが、伝承ではその逆（さらに大きな資料）が示されている。[ 23 ]
暴力か、非暴力か？
このテキストは百科事典的です。[ 1 ] [ 5 ]宗派にとらわれず、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、ガネーシャ、スーリヤ、シャクティを含むすべての神々を崇拝しています。[ 26 ] [ 27 ]このテキストの哲学は、ヒンドゥー哲学のヴェーダーンタ、サーンキヤ、ヨーガの学派を融合させたもので、バクティといくつかのタントラのテーマが織り込まれています。[ 28 ]
第 2 部は、第 3 部である Uttarabhaga の第 5 章から第 44 章までで構成され、Lalitopakhyana (ラリターの物語) です。この部分では、女神ラリター(アディ パラシャクティの顕現) とその崇拝、およびタントラについての議論が記述されています。[ 2 ]この部分は、ハヤグリーヴァと賢者アガスティヤの対話形式で書かれており、ラリターが火の中から現れた後、神々の王インドラがデーヴィ(至高の実在を表す女神)を崇拝しました。アスラバンダとの戦いと最終的な勝利も含まれています。[ 5 ]
このプラーナの章立ては以下のとおりです。
アドヤートマ・ラーマーヤナは、65章、約4,500節からなるテキストで、7つのカンダ（書）に分かれています。このプラーナには、18章からなるナシケートプキャーナ、12章からなるピナキニマハートミヤ、32章からなるヴィラージャクシェートラマハートミヤとカンチマハートミヤが組み込まれています。[ 5 ]
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