ペリヤルヴァル

ペリヤルヴァル
私生活
生まれる	ヴィシュヌチッタ 9世紀頃 スリヴィリプトゥール
死亡	カラザガル寺院
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	ヴィシシュタドヴァイタ
宗教的キャリア

ペリヤルヴァル（ 9世紀頃）はヴィシュヌチッタルとも呼ばれ、ヒンドゥー教のヴィシュヌ派に属する南インドの12人の聖者アルヴァルの一人で、アンダルの養父であった。アンダルはコーダイとも呼ばれ、唯一の女性のアルヴァルであり、シュリー・ヴィシュヌ派ではブデヴィーの化身とされている。^[1]

アルヴァルの詩はナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂され、崇拝されている108の寺院はディヴィヤ・デサムとして分類されています。いくつかの説によれば、ペリヤルヴァルは12人のアルヴァルの系譜の最初と考えられており、他の説では8番目とされています。彼の本来の名前はヴィシュヌチッタルでした。彼はヴィシュヌを神の長老であるかのように祝福したので、ペリヤルヴァルと呼ばれています。

ヒンドゥー教の伝説によると、ペリヤルヴァルは唯一の女性アルヴァルであるアンダルの養父でした。ペリヤルヴァルの作品は、バクティ運動の提唱者であるヴィシュヌ派の哲学的、神学的思想に貢献しました。^[2]彼の作品には、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムの4000のスタンザに含まれるティルパラントゥとペリヤルヴァル・ティルモリがあります。

南インドのヴィシュヌ寺院には、ペリヤルヴァル神にまつわる像や祭りがある。この地域の 5 つのヴィシュヌ寺院が参加するシュリヴィリプトゥール寺院のガルダセヴァイ祭は、ペリヤルヴァル神に捧げられた行事である。南インドのいくつかのシュリ・ヴィシュヌ寺院では、ペリヤルヴァル神や他のアルヴァル神の詩が、日々の祈りや祭りの際に朗唱されている。

ペリヤルヴァルの詩では、支配していたパンディヤ王をネトゥマランと名付け、王がティルマリラムソライの主（つまりヴィシュヌ）を讃えたと述べている。パンディヤの王は一般的には頑固なシヴァ派であった。パンディヤの碑文でパラマ・ヴァイシュナヴァ（「偉大なるヴィシュヌ派」）と記されている唯一の王はジャティラ・パランタカ（在位765-815）であり、ネトゥン・ジャタイヤンとしても知られていた。彼の後継者であるシュリマラ・シュリヴァッラバ（在位815-862）はネトゥマランとして知られていたが、ヴィシュヌ派であったことは知られていない。これらの王のどちらかがペリヤルヴァルが言及する「ネトゥマラン」であることが判明している。したがって、ペリヤルヴァルは9世紀前半に位置付けられる。^[3]

ヴィシュヌ派の伝統によれば、ヴィシュヌチッタまたはペリヤルヴァルは、カリ紀元（紀元前3102年）の始まりから47年目にこの地球に転生した。^[4]

アルヴァルという言葉は「浸された」を意味し、詩人であり聖人である人々が最高神であるヴィシュヌ神に深く帰依していることに由来する。アルヴァルはシュリー・ヴィシュヌ派におけるヴィシュヌ神の12人の最高の信者とされ、5世紀から8世紀にかけてヴィシュヌ派の普及に尽力した。タミル語で書かれたこれらの聖人の宗教作品、愛と帰依の歌は、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムとして編纂されており、 4000の詩節から成り、彼らの歌の中で崇拝されている108の寺院はそれぞれディヴィヤ・デサムに分類されている。^{[5] [6]}聖人にはそれぞれ異なる起源があり、異なる階級に属していた。伝説によると、最初の3人のアルヴァル、ポイガイ、ブータット、ペイは奇跡的に生まれた。ティルマリサイは賢者の息子で、トンダラディ、マトゥラカビ、ペリヤ、アンダルはバラモン・ヴァルナの出身で、クラセカラはクシャトリヤ・ヴァルナの出身で、ナムは耕作者の家族の出身で、ティルパナはタミル・パナールのコミュニティの出身で、ティルマンガイはカルヴァールのコミュニティの出身でした。

ガルーダ・ヴァハナ・パンディタ著『ディヴィヤ・スリ・サーリトラ』（西暦11世紀）、ピンバラギヤ・ペルマル・ジヤール著『グルパランパラプラバヴァム』、アンビライ・カンダディアパン著『ペリヤ・ティル・ムディ・アダイヴ』、ピライ・ロカチャリヤ著『ヤティンドラ・プラナヴァ・プラバヴァム』 、ディヴィヤ・プラバンダムの解説、グル・パランパラ（グルの系譜）のテキスト、寺院記録そして碑文にはアルヴァールとその作品についての詳細な説明が記されています。これらの文書によれば、聖人たちは何らかの形のヴィシュヌ神の化身であると考えられていました。ポイガイは、パンチャジャーニャ（クリシュナの法螺貝）、カウモダキのブースト（ヴィシュヌのメイス）、ナンダカのペイ（ヴィシュヌの剣）、スダルシャナムのティルマリサイ（ヴィシュヌの円盤）、ヴィシュヴァクセナのナム（ヴィシュヌの指揮官）、ヴァイナテヤのマドゥラカヴィ（ヴィシュヌの鷲、ガルーダ）、カウストゥバのクラセカラ（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのペリヤ（ヴィシュヌの鷲）、ブデヴィのアンダル（ヴィシュヌの妻ラクシュミ、ブデヴィとしての側面）、ヴァイジャヤンティ/ヴァナマライのトンダラディッポディ（ヴィシュヌの花輪）、シュリヴァーツァのティルッパーン（縁起の良いもの）マークを付けるヴィシュヌ神の胸）とシャランガのティルマンガイ（ラーマの弓）。プラバンダムの歌は南インドのいくつかのヴィシュヌ寺院で日常的に、また祭りの際にも定期的に歌われています。^{[6] [7]}

ペリヤルヴァルはマドゥライ近郊のシュリウィリプトゥールのバラモンの家庭に生まれ、「心にヴィシュヌを宿す者」を意味するヴィシュヌチッタルと名付けられた。幼少のころから、彼はヴィシュヌへの強い信仰心を抱いていた。彼は教育を受けること、結婚して子供を持つこと、お金を稼ぐことなど、男性の一般的な生活の多くの側面を放棄し、その代わりにバクティ（信仰心）、特に神のために単純な仕事をすることに集中した。彼はヴァダパドラサイ寺院の神のために花輪を作った。あるとき、パンディヤ王ヴァッラバデーヴァは街中を適当に巡回していたとき、近くの寺院で休息しようと考えた。そこで、人生を放棄した男が解放やモクシャに関する歌を歌っていた。これを聞いた王は非常に感極まり、その歌は彼に非常に強い影響を与えた。翌朝、彼は王位を辞退し、解放への道を見つけるために学者の間で競争を行った。賞品は金貨10万枚で、大きな柱に結び付けられており、誰が答えても神が納得すれば柱は必ず落ちます。皆が試みますが、袋は落ちません。その一方で、ヴィシュヌチッタはその瞬間、トゥラシの植物を育てていました。言い伝えによると、街で何が起こっているのか知らなかったヴィシュヌチッタに、ヴィシュヌはこの出来事について知らせました。ヴィシュヌチッタは何度も説得されたにもかかわらず、自分は教育を受けていないし、どうしたら競争に勝てるかはヴェーダに従えば説明できると言って、競争に勝ちに行くようにというヴィシュヌ神の助言を断りました。ヴィシュヌは自分の巻貝を取り、ヴィシュヌチッタの頭と口に置きました。するとすぐに、強力なパンチャジャニャが頭に触れるだけで、ヴィシュヌチッタはヴェーダや他のすべての教育に非常に堪能になりました。彼は競争の場に向かいました。参加者を見て、彼は恐れ、緊張しました。しかし、彼は大胆にも、その不安をヴィシュヌに託し、自動的に、ヴィシュヌがすべての者の究極の運命であるという必要な点と証拠を提示し、袋はヴィシュヌチッタの足元に落ちました。王は非常に喜び、ヴィシュヌチッタを象に乗せて、マドゥライの通りを行進させました。ヴィシュヌはマドゥライの空全体に姿を現し、ヴィシュヌチッタを祝福しました。ヴィシュヌチッタは少しも誇りを持っておらず、起こっていることすべての本当の原因は神であるにもかかわらず、なぜ自分が歳差運動に巻き込まれるのかと神に叫びました。すぐに、彼は象に 有名なティルパラントゥを書きました。

ヴィシュヌチッタはすべてのお金を慈善事業に寄付し、また自分の仕事を始めました。ヴィシュヌは、信者の非常に単純な性格に心を動かされました。ヴィシュヌは、ヴィシュヌチッタにすべてを捧げたと考えていました。教育もお金もありますが、ヴィシュヌチッタは献身以外何も受け入れません。ヴィシュヌにできる最後のことは、ヴィシュヌチッタに何も与えることはできないが、自分自身を捧げることです。すぐに、彼は自分の足をマッサージしているブデヴィを見ました。ブデヴィは理解しました。そして、地球上でヴィシュヌチッタがトゥラシの植物に水をあげていたとき、泣いている赤ん坊を見つけました。彼は赤ん坊を肩に乗せ、とても不思議な幸福感を覚え、自分の娘のように感じました。彼はまた、みんなに尋ねましたが、みんな自分の娘ではないと言います。そこで、彼は自分で赤ん坊の世話をするつもりです。ヴィシュヌチッタは赤ん坊をコダイと名付けました。

ヴィシュヌチッタルは「パランドゥ」（பல்லாண்டு）（敬意を表してティルプ・パランドゥ[திருப்பல்லாண்டு] とも呼ばれる）と呼ばれる連句を作曲しました。これは「何年も長生きしてください、何十万年も何年も長生きしてください！」と神に捧げるという意味です。これは今日のシュリーヴァイシュナヴァ典礼において非常に重要な祈りです。ヴィシュヌチッタルは「ペリヤルヴァル・ティルモリ」と呼ばれる4000のディヴィヤ・プラバンダムの中にいくつかのパシュラムを作曲しました。そこで彼は、ヤショーダのクリシュナに対する母性的な愛の比喩を通して、信者の神への愛を探求しています。彼は、アルヴァル家の唯一の女性であるコダイ（またはアンダル）の養父でした。

ペリヤルヴァルはクリシュナの幼少時代の偉業に魅了され、クリシュナとして化身した神への信仰と愛情を育みました。そして、母性愛を込めて子供の神であるクリシュナについて歌いました。彼は自分のことよりも子供のクリシュナの幸福を気にかけていました。その愛情と信仰のため、彼はペリヤルヴァル、つまり偉大なるアルヴァルと名付けられました。^[8]故郷のシュリーウィリプトゥールのほかに、彼はティルコシュティユル、シュリー・ランガナータスワーミ寺院、シュリーランガム、ティルヴェッラーライ、アラガール寺院を訪れました。

ヒンズー教のシュリー・ヴァイシュナヴァ派の信者は、ヴィシュヌ神への崇拝に加えて、アルヴァル神にも敬意を払っている。アルヴァル神の詩句は、南インドのほとんどのヴィシュヌ寺院で、日々の祈りや祭りの際に朗誦される。南インドのほとんどのヴィシュヌ寺院には、アルヴァル神に捧げられた祠がある。^[9]ペリヤルヴァル・マンガラササナム祭（アーニ・ウトサヴァムとも呼ばれる）は、毎年タミル暦のアーディ月（7月 - 8月）に、シュリヴィリプトゥールのヴァダパドラサイ寺院で祝われる。ペリヤルヴァル神の像は、マンガラササナムのために5体のヴィシュヌ神像のそれぞれを受け取る。ヴァダパトラサイイー・ペリヤ・ペルマル、シュリビリプトゥル・ディヴィヤデーサムの祭りのイメージ、カータザガル寺院のスンダラジャ・ペルマル、ティルヴァンナーマライのシュリニヴァサ・ペルマル、ティル・タンガル・アパンは、ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムからの異なる詩とともにペリヤルヴァールによって受け取られている。夕方には、ガルーダ セヴァイ祭りが祝われ、すべての祭りの神々がスリビリプトゥルの通りを担ぎ歩きます。^[10]

アンダル寺院で行われる「アディ・プーラム」祭りには、州から何千人もの人々が参加する。早朝の特別なプージャの後、主祭神であるスリ・レンガマンナールと女神アンダルが、飾り立てられたかごに乗って車まで運ばれる。この祭りは、タミル暦のアディ月の8日目に、スリヴィリプトゥールのヴァダバドラサイ寺院の庭にあるトゥルシー植物の近くで主祭神であるアンダルを見つけたペリヤルヴァルが、彼女を養子として迎えたことを記念するものである。^{[11] [12]}