リジューのテレーズ

聖人 リジューのテレーズ 強迫性障害
リジューの聖テレーズ、c. 1894 年 4 月 15 日
聖母マリアと教会博士
生まれる	マリー・フランソワーズ・テレーズ・マルタン1873 年 1 月 2 日アランソン、[1]オルヌ、フランス ( 1873-01-02 )
死亡	1897年9月30日(1897-09-30)（24歳） リジュー、カルヴァドス、フランス
崇拝されている	カトリック教会
列福された	1923年4月29日教皇ピウス11世
列聖	1925年5月17日 教皇ピウス11世
主要な神社	サン テレーズ大聖堂、リジュー、フランス
ごちそう	10月1日（ローマ暦） 10月3日 ( 1969年以前のローマ暦、メルカイト暦)
属性	バラで覆われた十字架を持つカルメル会修道服
後援	宣教師と宣教師、フランス、ロシアのカトリック教徒、末期の病気や結核に苦しむ人々、花屋や庭師、孤児、ホームレス、飛行士

リジューのテレーズ（フランス語: Thérèse de Lisieux [teʁɛz də lizjø]、本名: Marie Françoise-Thérèse Martin、1873年1月2日 - 1897年9月30日）は、宗教的には 幼きイエスと聖顔のテレーズ（Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face）と呼ばれ、現代でも広く崇拝されているフランスのカルメル会の跣足修道女である。英語ではLittle Flower of Jesus、または単にLittle Flowerとして、フランス語ではla petite Thérèse（「小さなテレーズ」）として広く知られている。 ^{[2] [3]}

テレーズは、精神生活へのアプローチの単純さと実用性により、カトリック信者と他の人々にとって非常に影響力のある聖性の模範となってきました。彼女は教会の歴史上最も人気のある聖人の一人ですが、 ^{[4] [5]}生前は無名でした。^[6] 教皇ピウス10世は彼女を「近代の最も偉大な聖人」と呼びました。^{[7] [8]}

テレーズは早くから修道生活への召命を感じ、様々な障害を乗り越えた後、1888年、15歳の若さで^[9]修道女となり、2人の姉とともにノルマンディーのリジューにあるカルメル会修道院に入会した（もう一人の姉セリーヌも後にこの修道会に入会した）。カルメル会の修道女として9年間過ごし、聖具室係や修練女助手など様々な役職を務めた後、カルメル会での最後の18か月間に、テレーズは信仰の夜に陥り、イエスが不在であると感じ、神の存在に対する疑念に悩まされたと言われている。テレーズは24歳で結核で亡くなった。

死後、テレーズは「小道」の神学を説いた精神的な回想録『魂の物語』を通じて世界的に知られるようになった。彼女の絶大な人気と神聖さの評判により、彼女はすぐに教皇ピウス11世によって列福・列聖され、死後わずか28年で列福・列聖された。1997年、教皇ヨハネ・パウロ2世は彼女を教会博士と宣言した。ローマ暦における彼女の祝日は1927年から10月3日であったが、1969年に10月1日に変更された。^[10]彼女は世界中でよく知られており、リジュー大聖堂はルルドに次いでフランスで2番目に人気のある巡礼地となっている。

テレーズは1873年1月2日、フランスのアランソンのサン・ブレーズ通りに、マリー・アゼリー・ゲラン（通称ゼリー）と宝石商兼時計職人のルイ・マルタンの娘として生まれました。 ^{[11]両親はともに敬虔なカトリック教徒で、後に}ローマカトリック教会によって一緒に列聖された最初の（そして現在まで唯一の）夫婦となりました（2015年にフランシスコ教皇によって）。

ルイは聖ベルナール修道院に入りたいと考えて修道士になろうとしたが、ラテン語がわからないという理由で拒否された。強くて活動的な気質の持ち主だったゼリーは病人に仕えたいと望み、奉献生活に入ることも考えたが、アランソンのオテル・デューの修道女会の院長がきっぱりと反対した。^[12]失望したゼリーは代わりにレース編みを学んだ。彼女はレース編みに秀で、22歳でサン・ブレーズ通りに自分の店を開いた。^[13]

ルイとゼリーは 1858 年初頭に出会って、同年 7 月 13 日にアランソンのノートルダム大聖堂で結婚しました。当初、二人は永遠の禁欲生活を送る兄妹として暮らすことに決めていましたが、聴罪司祭からそれを思いとどまらせられたため、生活スタイルを変え、9 人の子供をもうけました。1867 年から 1870 年にかけて、二人は 3 人の幼児と 5 歳のエレーヌを失いました。生き残った 5 人の娘は全員修道女になりました。テレーズのほかに、次の人たちがいました。

• マリー・ルイーズ [fr] (1860 年 2 月 22 日、リジューのカルメル会修道女、聖心のマリー修道女、1940 年 1 月 19 日死去)
• マリー・ポーリン（1861年9月7日、リジューのカルメル会修道女、イエズス会の聖アグネス修道女、1951年7月28日死去）、
• レオニー（1863年6月3日、カーン訪問、宗教上のシスター・フランソワーズ・テレーズ、1941年6月16日没）、および
• セリーヌ [fr] (1869 年 4 月 28 日、リジューのカルメル会修道女、聖顔のジュヌヴィエーヴ修道女、1959 年 2 月 25 日死去)。

「夢想家で物思いにふける人、理想主義者でロマンチストだった[父]は[娘たちに]感動的で素朴な愛称を与えた。マリーは彼の『ダイヤモンド』、ポーリーヌは彼の『高貴な真珠』、セリーヌは『大胆な人』。しかしテレーズは彼の『小さな女王』であり、すべての宝物は彼女のものだった。」^[14]

1873年1月に生まれたテレーズ・マルタンの生存の見通しは不確かだった。彼女は虚弱体質であったため、マルタン家の2人の子供をすでに育てていた乳母ローズ・タイエに預けられた。 ^{[15]ローズには自分の子供がいてマルタン家と一緒に暮らすことはできなかったため、テレーズは}セマレのボカージュの森で彼女と一緒に暮らすことになった。

1874 年 4 月 2 日、生後 15 か月のとき、彼女はアランソンに戻り、家族に愛情を注がれました。「赤ちゃんが階段を降りるときにママと呼んでいるのが聞こえます。階段を降りるたびにママと呼んでいます。私が毎回返事をしないと、前にも後ろにも行かずにそこに留まります。」(マダム マルタンからポーリンへの手紙、1875 年 11 月 21 日) 彼女は、午前5 時 30 分のミサへの 出席、厳格な断食の遵守、典礼暦のリズムに合わせた祈りなど、非常にカトリック的な環境で教育を受けました。マルタン家は慈善活動も行い、病人や高齢者を訪問し、時々放浪者を食卓に迎え入れました。テレーズは、後に姉妹たちが描いたような模範的な少女ではなかったとしても、この教育に非常によく反応しました。彼女は修道女のふりをしていました。一般的には幸せな子供だったと評される彼女は、他の感情も表し、よく泣いていた。「セリーヌはレンガで小さな子と遊んでいます […] 自分の思い通りにできないと恐ろしい癇癪を起こすかわいそうな赤ちゃんを叱らなければなりません。^[16]彼女は絶望して床に転がり、すべてが失われたと信じています。時には彼女は圧倒されて窒息しそうになります。彼女は神経質な子供ですが、とても善良で、とても賢く、すべてを覚えています。」^[15] 22歳のとき、カルメル会修道女だったテレーズは、「私は完璧な女の子とは程遠い存在でした」と認めた。^[17]

1865年からゼリーは乳房の痛みを訴え、1876年12月には医師から腫瘍の重症度を告げられた。1877年6月、治癒を期待してルルドに向かったが、奇跡は起こらなかった。1877年8月28日、ゼリーは45歳で亡くなった。葬儀はアランソンのノートルダム大聖堂で執り行われた。テレーズはまだ4歳半だった。彼女は「母の病気の細部まで、特に母の最後の数週間は今でも忘れられない」と書いている。彼女は、死にゆく母が最後の秘跡を受け、テレーズがひざまずき、父が泣いていた寝室の光景を思い出した。彼女はこう書いている。「ママが亡くなったとき、私の幸せな性格は変わりました。私はとても活発でオープンだったのに、今では内気で過敏になり、誰かが私を見ると泣いてしまいます。誰にも注目されないときだけ幸せでした…みんなが素晴らしく親切な自分の家族との親密な関係の中でのみ、私はもっと自分らしくいられました。」^{[18] [19]}

ゼリーが亡くなって3か月後、ルイ・マルタンは、青春時代と結婚生活を過ごしたアランソンを離れ、ノルマンディー地方カルヴァドス県のリジューに移った。そこでは、ゼリーの薬剤師の兄イジドール・ゲランが、妻と2人の娘ジャンヌとマリーとともに暮らしていた。最期の数か月、ゼリーはレース編みの仕事をやめていた。彼女の死後、ルイはそれを売却した。ルイは、町を見下ろす丘の斜面の大きな庭にある、かわいらしく広々とした田舎の家、レ・ビュイソネを借りた。振り返ってみると、テレーズはレ・ビュイソネへの引っ越しを「人生の第2期、3つのうちで最も苦しい時期の始まり」と見ている。それは4歳半から14歳までの期間で、私が子供時代の性格を再発見し、人生の真剣な面に入った時期である」。^{[20] [ページが必要]}リジューでは、ポーリーヌがテレーズの「ママ」の役割を引き受けた。彼女はこの役割を真剣に受け止め、テレーズは彼女と、そして年齢が最も近い妹のセリーヌと特に親しくなりました。^[15]

テレーズは8歳半まで自宅で教育を受け、その後、リジューのノートルダム・デュ・プレ修道院のベネディクト会修道女が運営する学校に入学しました。マリーとポーリーヌから丁寧に教育を受けたテレーズは、筆記と算数以外はクラスでトップの成績を収めました。しかし、年齢が若く成績が良かったため、いじめられました。彼女を最もいじめたのは、学校の成績が悪かった14歳の少女でした。テレーズは感受性が強いため非常に苦しみ、声も出さずに泣いていました。さらに、レクリエーションでの騒々しいゲームは彼女の好みではありませんでした。彼女は物語を語ったり、幼児クラスの小さな子供たちの世話をしたりすることを好みました。「学校で過ごした5年間は、私の人生で最も悲しいものでした。愛しいセリーヌがそばにいなければ、私は1か月もそこにいて病気にならなかったでしょう。」セリーヌは次のように伝えている。「彼女は隠れることを好むようになり、^[21]見られたくなかった。なぜなら彼女は心から自分が劣っていると考えていたからだ」^[22]

休みの日には、彼女はリジューに住む二人の従妹のうちの妹であるマリー・ゲランとますます親しくなるようになった。二人の少女は、偉大なテレサがかつて兄と遊んだように、隠者ごっこをした。そして毎晩、彼女は家族の輪に飛び込んだ。しかし、二重生活の緊張と日々の自己征服はテレーズに負担をかけ、学校に行くことがますます困難になった。

1882年10月、テレーズが9歳のとき、姉のポーリーヌがリジューのカルメル会修道院に入会した。テレーズはひどく落ち込んだ。ポーリーヌが隠遁生活を送り、二度と戻ってこないことを知った。「心の底で、ポーリーヌはもういないと言いました！」^[23]彼女もカルメル会に入りたかったが、まだ幼すぎると言われてしまった。しかし、テレーズは院長のマリー・ゴンザーグに非常に感銘を与え、 1882年から1883年の初めごろ、彼女はテレーズを慰める手紙を書き、彼女を「幼子イエスの私の可愛い娘テレーズ」と呼んだ^{[24] 。}

この頃、テレーズはよく体調を崩していた。彼女は神経性の震えに悩まされるようになった。震えは叔父が彼女を散歩に連れて行き、ゼリーのことを話し始めたある夜から始まった。家族はテレーズが寒いのだろうと思い、毛布をかけてみたが、震えは続いた。彼女は歯を食いしばって話すことができなかった。家族はノッタ医師に電話したが、診断は下せなかった。^[25] 1882年、ゲイラル医師はテレーズが「感情的なフラストレーションに反応して神経症的な発作を起こす」と診断した。^[26]

ポーリーヌは不安を感じながらも隠遁生活を送り、テレーズに手紙を書き始め、介入するためにさまざまな戦略を試みた。テレーズはマリーの部屋に移された聖母マリア像を見つめた後、ようやく回復した。 ^[27] 1883年5月13日、彼女は聖母が自分に微笑みかけているのを見たと報告している。^[28]彼女はこう書いている。「聖母が私のところに来られ、微笑みかけてくださいました。私はなんと幸せなことでしょう。」^[29]しかし、テレーズが長女マリーの要請でカルメル会の修道女たちにこの幻視について話したとき、彼女は彼女たちの質問攻めに遭い、自信を失った。自信喪失から、何が起こったのか疑問に思い始めた。「私は嘘をついたと思いました。深い恐怖を感じずには、自分自身を見ることができませんでした。」^[30]「治癒後長い間、私は自分の病気は故意のものであり、これは私の魂にとっての真の殉教だと思っていました。」^[31]このことに対する彼女の懸念は1887年11月まで続いた。

1886年10月、テレーズの姉マリーが同じカルメル会修道院に入会し、テレーズの悲しみはさらに深まった。テレーズはマリーが待ってくれなかったことに怒り、「苦い涙」を流した。^[23]

テレーズもまた良心の呵責に悩まされていたが、これは教会博士のアルフォンソ・リグオリやイエズス会の創始者イグナチオ・ロヨラなど他の聖人たちも経験した症状である。彼女は次のように書いている。「この殉教をよく理解するには、実際に体験してみる必要があるだろう。私にとって、1年半に渡って経験したことを表現するのは難しいだろう」^[32]

1886 年のクリスマスイブはテレーズの人生における転機でした。彼女はそれを「完全な回心」と呼びました。数年後、彼女はその夜、母親の死以来直面していたプレッシャーを乗り越えたと述べ、「神は私を一瞬にして成長させる小さな奇跡を起こしてくれました。 [  ...] その祝福された夜、 [...] 私への愛から自らを子供にすることを適切と考えたイエスは、私を子供時代の産着と不完全さから解放することを適切と考えたのです」と語りました。^[33]

その夜、ルイ・マルタンと娘のレオニー、セリーヌ、テレーズは、リジューの大聖堂で深夜のミサに出席したが、「彼女たちにはほとんど心が残っていなかった。12月1日、レオニーは湿疹に覆われ、髪を短いマンティラで隠しながら、アランソンのクララ修道会で過ごしたわずか7週間後にレ・ビュイソネに戻っていた」。そして、彼女の姉妹たちは、彼女が挫折感と屈辱感を乗り越えるのを手伝っていた。毎年のようにレ・ビュイソネに戻ると、テレーズは「フランスの子供たちの習慣に従い、プレゼントを期待して靴を空のまま暖炉の上に置いた。プレゼントはサンタクロースからではなく、空中を旅しておもちゃやケーキを運んでくると想像されていた幼子イエスからのプレゼントだった。」^[34]暖炉の上のテレーズの靴を見ていると、父親が「まあ、幸いなことに、今年が最後だわ！」と言っているのが聞こえた。^[35]テレーズは泣き始め、セリーヌはすぐに階下に戻らないようにと彼女に忠告した。すると突然、テレーズは落ち着きを取り戻し、涙を拭った。彼女は階段を駆け下り、暖炉のそばにひざまずき、いつものように喜びにあふれた様子でサプライズの包みを開けた。9年後の1895年のことを彼女は次のように述べている。「私が10年間もできなかった仕事は、イエスが一瞬にして成し遂げた。私の善意が欠けることのないことで満足したのだ。」^[35]彼女は自分を忘れることの喜びを発見し、こう付け加えた。「私は慈悲が私の魂に入り込み、自分を忘れて他人を喜ばせる必要性を感じた。それ以来私は幸せだ！」^[35]「あの夜以来、私はどんな戦いにも負けず、むしろ勝利から勝利へと歩み、いわば『巨人のように走る』ようになった！」^{[a] [35]}

イダ・ゲレスによれば、「テレーズは、長い間抱えてきた感受性に対するこのありふれた小さな勝利を 勝ち取ったとき、自分に何が起こったのかをすぐに理解した。 [...] 自由は、決然と自分自身から目をそらすことで得られる [...] そして、人が自分自身から自分自身を捨てることができるという事実は、善良であること、勝利は純粋な恩寵、突然の贈り物であることを再び明らかにする [...] それは強制できないが、忍耐強く準備された心によってのみ受け取られることができる」。^[36]伝記作家キャサリン・ハリソン：「結局のところ、彼女は過去に自分自身を制御しようとし、全身全霊で試みて失敗した。恩寵、錬金術、マゾヒズム: 私たちが彼女の移動をどのようなレンズを通して見るとしても、テレーズの啓蒙の夜はその力と危険性の両方を示した。それは死すべき者と神、生と死、破壊と神格化の間で彼女を導くだろう。それは彼女をまさに彼女が行こうとしていたところに連れて行くだろう」。^[37]

テレーズの性格と彼女を形作った幼少期の経験は、特に近年、分析の対象となっている。^{[現在? ]}カトリックの作家イダ・ゲレスは、教会史と聖人伝を専門に研究し、テレーズの性格の心理学的分析を著した。一部の著者は、テレーズは生涯の大半で神経症的な側面が強かったと示唆している。^{[38] [39] [40] [41]}ハリソンは、「彼女の気質は妥協や節度のために形成されたものではなく、 [...] 食欲と意志を抑制するのではなく、方向づけるために人生が費やされ、おそらく彼女の欲望と野心の力によって人生が短くなった」と結論付けている。^[34]

14歳になる前に、平穏な時期を経験し始めたとき、テレーズは『キリストのまね』を読み始めた。彼女はまるで著者が彼女のために一文一文をなぞっているかのように、熱心に『キリストのまね』を読んだ。「神の国はあなたの中にあります…全身全霊で主に立ち返り、この惨めな世界を捨てよ。そうすれば、あなたの魂は安らぎを見出すでしょう。」^[42]彼女はその本を常に持ち歩き、この本と、全く異なる性格の別の本、チャールズ・アルミンジョン神父の『この世の終わりと来世の神秘』の講義の一部が、この危機的な時期に彼女を養ったと後に書いている。^[43]その後、彼女は主に歴史と科学に関する他の本を読み始めた。^[44]

1887 年 5 月、ある日曜日の午後、テレーズは、軽い脳卒中から回復中の 63 歳の父ルイが庭に座っているところに近づき、クリスマス前にカルメル会に入って「改宗」の記念日を祝いたいと伝えた。ルイとテレーズは二人とも泣き崩れたが、ルイは立ち上がり、白い花をそっと摘んで彼女に渡し、神がその花を創り出し、その日まで守ってきたことを説明した。テレーズは後にこう書いている。「私は聞いている間、自分の話を聞いているように思った。イエスが小さな花と幼いテレーズのためにしたことがあまりにも似ていたからだ」^[35] 。テレーズにとって、その花は彼女自身の象徴のようで、「最初の日々を過ごした柔らかい苔よりももっと肥沃な別の土壌で生き続ける運命にあるように思えた」^[35] 。テレーズはカルメル会に入会しようと再度試みたが、カルメル会の院長は彼女の若さを理由にそれを許可しなかった。

夏の間、フランスの新聞は、女性2人と子供1人を残忍に殺害したとして有罪判決を受けたアンリ・プランツィーニ [fr]の記事で埋め尽くされた。憤慨した国民にとって、プランツィーニはフランスのまともな生活を脅かすすべてのものの代表だった。1887年7月と8月、テレーズはプランツィーニの魂が救われるよう、彼の改心のために熱心に祈ったが、プランツィーニは後悔の念を示さなかった。8月末、新聞は、プランツィーニの首がギロチンにかけられたまさにその時、彼が十字架を掴んで3回キスしたと報じた。テレーズは恍惚となり、自分の祈りが彼を救ったと信じた。彼女はプランツィーニの死後も彼のために祈り続けた。^[45]

1887年11月、ルイ16世は、教皇レオ13世の司祭就任50周年を記念して、セリーヌとテレーズをローマの教区巡礼に連れて行った。1887年11月20日、レオ13世との一般謁見中、今度はテレーズが教皇に近づき、ひざまずいてカルメル山に入る許可を求めた。教皇は「さて、我が子よ、上長の決定に従いなさい…神の意志ならば、あなたは入るでしょう」と言い、彼女を祝福した。彼女は教皇の足元を離れようとしなかったため、貴族の衛兵が彼女を部屋から運び出さなければならなかった。^[47]

旅は続き、ポンペイ、ナポリ、アッシジを訪れた後、ピサとジェノバを経由して戻った。約1か月の巡礼は時宜を得たものだった。巡礼中、彼女は「長年の勉強よりも多くのことを学んだ」。生まれ故郷のノルマンディーを離れたのは、人生で最初で最後だった。特に「聖職者を聖職者としてしか知らなかった彼女は、聖職者と交わり、必ずしも啓発的ではない会話を聞き、聖職者の欠点を自らの目で見た」^{[48] 。}

プランツィーニのような罪人のために祈り、命を捧げなければならないことは理解していた。しかし、カルメルは特に司祭のために祈った。司祭たちの魂は「水晶のように純粋」に思えたので、彼女はこれに驚いた。多くの司祭たちと過ごした一ヶ月で、司祭たちは「弱く、無力な人間」であることを学んだ。彼女は後にこう書いている。「その月、私は多くの聖なる司祭たちと会ったが、彼らは至高の尊厳によって天使たちよりも上であるにもかかわらず、やはり人間であり、人間的な弱さをまだ持っていることも分かった。福音書でイエスが「地の塩」と呼んでいる聖なる司祭たちのために祈らなければならないのなら、生ぬるい人たちはどうだろうか。また、イエスが「塩がその味を失ったら、何によって塩味をつけるのか」と言っているように、私はイタリアで自分の使命を理解した。」彼女はまた、初めて若い男たちと付き合った。 「兄弟のいない彼女の生活の中で、男性らしさは父親、叔父のゲラン、そして様々な司祭によってのみ象徴されていた。今、彼女は初めてで唯一の経験をした。セリーヌは列福式で、巡礼団の一人の若者が「自分に対して優しい愛情を抱いた」と宣言した。テレーズは妹に告白した。「イエスが私を世間の毒の息から引き離す時が来た […] 私の心は優しさに捕らわれやすく、他の人が落ちれば私も落ちてしまうと感じています。私たちは他の人より強いわけではありません」。^[49]その後すぐに、バイユー司教は修道院長にテレーズを受け入れる許可を与えた。1888年4月9日、彼女はリジューのカルメル会の 志願者となった。

テレーズが入った修道院は、長い伝統を持つ古い修道院だった。1838年、ポワティエのカルメル会から2人の修道女がリジュー修道院の設立に派遣された。そのうちの1人、聖テレサのジュヌヴィエーヴ修道女はまだ存命だった。テレーズが、彼女が生き、死ぬことになる小部屋と病室がある、まだ10年しか経っていない第2棟に入ったとき、「彼女が見たのは、非常に高齢の修道女たちの集まりで、中には気むずかしくて気難しい者もいれば、病気で問題を抱えている者もおり、生ぬるくて自己満足している者もいた。修道女のほとんどは、小市民階級と職人階級の出身だった。修道院長と修練院長は、ノルマンディーの古い貴族の出身だった。おそらくマルタン姉妹だけが、台頭するブルジョワ階級の新しい階級を代表していたのだろう」^{[50] 。}

カルメル会は16世紀にアビラのテレサによって改革され、基本的に個人および集団の祈りに専念していました。リジューの修道女たちは、年間7か月間は1日1食しか食べられず、自由時間もほとんどないという厳格な規約に従っていました。建物の中で暖房が付いていたのは1部屋だけでした。沈黙と孤独の時間は多かったものの、創設者は共同で仕事やくつろぎの時間も計画していました。生活の質素さが姉妹的で楽しい関係を妨げるべきではないからです。1838年に設立されたリジューのカルメル会には、1888年には26人の修道女がおり、階級も背景も大きく異なっていました。テレサの生涯の大半は、マリー・ド・ゴンザーグ修道女（本名マリー・アデル・ロザリー・ダヴィ・ド・ヴィルヴィル）が院長を務めました。テレーズが修道院に入ったとき、マリー・ド・ゴンザーグは54歳で、気まぐれで、権威に嫉妬し、気まぐれな態度をとる女性でした。このため、定められた規則の遵守にはある程度の怠慢がありました。「[19]世紀の60年代と70年代には、現存する貴族は、今日私たちが理解するよりもはるかに小さなブルジョアの修道院で重要視されていました...修道院長は、マリー・ド・ゴンザーグが修練期間を終えるとすぐに彼女を最高位の役職に任命しました...1874年に、修道院長としての長い任期が始まりました。」^[51]

テレーズの修道女としての日々は、1888年4月9日月曜日、カルメル会に迎え入れられたことから始まりました。^[52]その日聖体拝領を受けた後、彼女は平安を感じ、後にこう書いています。「ついに私の願いが叶いました。私の魂を満たした深く甘い平安は言葉では言い表せません。この平安はここでの8年半の人生を通して私とともにあり、どんなに大変な試練の中でも私を離れることはありませんでした。」^[53]

テレーズは子供の頃から、神がいつか導いてくれる砂漠を夢見ていた。^[23]今や彼女はその砂漠に入った。マリーとポーリーヌと再会したが、初日から彼女は姉妹たちと距離を置き、彼らと仲良くしようと奮闘し始めた。最初から、修道院長のマリー・ド・ゴンザーグは志願生テレーズを姉のマリーに引き渡し、時課の典礼を教えることになった。後に彼女はテレーズを食堂でポーリーヌの助手に任命した。従妹のマリー・ゲランも入会すると、彼女は彼女とテレーズを聖具係として雇った。^[54]

テレーズは、仕事中に余計な話をしてはいけないという規則を厳格に守っていた。彼女は、食事の後の共通の娯楽の時間にのみ、姉妹たちが一緒にいるのを見た。そのような時には、たまたま近くにいた人や、落ち込んでいる様子の修道女の隣に座った。実の姉妹たちの、暗黙の、時には表に出る感受性や嫉妬さえも無視していた。「私たちは、ひとつ屋根の下に4人でいることを、他の人たちには謝らなければなりません」^[55]と彼女はよく言っていた。「私が死んだら、お互いに家族生活を送らないように気をつけなければなりません...私は、姉妹たちと一緒にいるためにカーメルに来たのではありません。逆に、彼女たちの存在が、私に大きな代償をもたらすことをはっきりと分かっていました。なぜなら、私は自然に屈しないと決心していたからです」^[55]

修練院長のマリア・デ・アンジェリはテレーズが鈍いと感じていたが、この若い修道女は新しい環境にうまく適応した。彼女はこう書いている。「幻想、カルメル会に入るとき、神は私に幻想を一つも持たせない恵みを与えてくれました。修道生活はまさに私が想像していた通りで、犠牲に驚くこともありませんでしたが、それでも…私の最初の一歩はバラよりも棘に遭遇しました！」^[56]

彼女は霊的指導者としてアルミール・ピション神父を選んだ。1888年5月28日、初めて会ったとき、彼女は過去の罪を全て振り返って告解した。彼女は深い安堵感を覚えてその場を去った。自身も良心の呵責に悩まされていたこの司祭は、彼女の気持ちを理解し、安心させた。^[57]数か月後、司祭はカナダへ旅立ち、テレーズは手紙でしか助言を求めることができず、返事はめったになかった。 （1897年7月4日、彼女はポーリンに「ピション神父は私をあまりにも子供扱いしすぎました。しかし、大罪を犯したわけではないと言って、私に良いこともしてくれました。」と打ち明けています。 ^[58]志願生だった頃、テレーズは手工芸や肉体労働の才能がなかったため、他の修道女たちからいじめに耐えなければなりませんでした。コミュニティで最も優れた刺繍師であるセントビンセントデポール修道女は、彼女を気まずい思いをさせ、「大きな子ヤギ」とさえ呼びました。テレーズは実際、身長1.62メートル（5フィート4インチ）で家族の中で一番背が高かった。

他の修道女たちと同様、テレーズも気質や性格の違い、感受性の問題や弱さなどによる浮き沈みを経験しました。しかし、最大の苦しみはカーメルの外からやって来ました。1888 年 6 月 23 日、ルイ・マルタンは自宅から姿を消し、数日後にル・アーヴルの郵便局で発見されました。この事件はテレーズの父親の衰弱の始まりを示しました。父親は 1894 年 7 月 29 日に亡くなりました。

1889年1月10日、修道服を着たテレーズの修道女としての期間は終わりを迎えた。その時から彼女は「粗い手織りの茶色のスカプラリオ、白いウィンプルとベール、ロザリオ付きの革ベルト、ウールの「ストッキング」、ロープサンダル」を身につけた。^[59]父親の健康は一時的に安定し、式に出席できたが、彼女の儀式の12日後に父親は脳卒中を起こし、カーンの私立サナトリウム、ボン・ソヴールに運ばれ、 1892年にリジューに戻るまで3年間そこにいた。この時期にテレーズは、人目につかない生活を送り、司祭のために祈り、苦しみを捧げ、自分を忘れ、控えめな慈善活動を増やすという使命感を深めていった。彼女はこう書いている。「私は特に小さな美徳を実践することに熱心に取り組みました。大きな美徳を実践する能力がなかったからです。[…] 修練期のこの時期の手紙の中で、テレーズは小ささというテーマを何度も取り上げ、自分自身を砂粒に例えていました。これは彼女がポーリンから借りたイメージです…『愛のそよ風にもっと簡単に持ち上げられるように、常に小さく、軽く』。」^[60]彼女の残りの人生は、後退と削減によって特徴づけられることになる。^[61]

彼女は十字架の聖ヨハネの著作を吸収した。これは当時、特にそのような若い修道女にとっては珍しい霊的読書だった。「ああ！私たちの聖なる父、十字架の聖ヨハネの著作から私は何という洞察を得たことか！私が17歳と18歳のとき、私には他に霊的栄養がなかった…」彼女はカルメル会のこの古典作家に親近感を覚え（しかしアビラのテレサの著作に惹かれるものは何もなかったようだ）、彼の著作『カルメル山の登頂』、『浄めの道』、『霊的賛歌』、『愛の生ける炎』を熱心に読んだ。これらの著作からの節は、彼女自身の発言や著作のすべてに織り込まれている。^[62]彼女は特定の修道女たちに見いだした神への恐れに麻痺した。「私の性質は恐れは私をひるませるものです。愛があれば私は前進するだけでなく、飛び立ちます」^[63]

カルメル会に入会した時に与えられる新しい名前には、必ず称号が付けられる。例えば、イエスのテレサ、三位一体のエリザベツ、天使のアンナなどである。称号は、彼女が特別な信仰心をもって観想すべき神秘を特に指している。「宗教上のテレサの名前は二つあったが、宗教的意味を定義するには、それらをまとめて考えなければならない」。^[64]最初の名前は、幼子イエスのマリー・ド・ゴンザーグ修道女から9歳の時に約束され、修道院に入会した時に与えられた。幼子イエスの崇拝自体は、17世紀のカルメル会の遺産であり、極度の弱さと無力さの形をとる神の威厳の驚くべき屈辱に集中していた。フランスのイエスの礼拝とピエール・ド・ベルルは、この古い信仰の慣習を復活させた。しかし、ヴェールを受け取った時、テレサは聖顔の第二の名前を名乗った。^[65]

修練期間中、聖顔の観想が彼女の内なる生命を養ったと言われている。これは受難中のイエスの醜い顔を表わした像である。彼女は預言者イザヤ書（第 53 章）のいくつかの節について瞑想した。死の 6 週間前に彼女はポーリンにこう述べた。「イザヤ書の言葉、『ここには威厳も、威厳も、美しさもない。[…] 軽蔑され、すべての人間の評価から除外された人。このように軽蔑された人を、私たちはどのように評価すべきか』（イザヤ書53:2–3）^[66] - これらの言葉が、聖顔に対する私の全崇拝の基礎でした。私も、美しさも美しさもなく、すべての生き物に知られないことを望みました。」^[67]誓願の前夜、彼女はマリー姉妹にこう書いた。「明日、私は『顔が隠され、誰も知らなかった』イエスの花嫁になります。なんという結びつき、なんという未来でしょう！」^[68]瞑想は彼女が父親の屈辱的な状況を理解するのにも役立ちました。

通常、誓願前の修練期は 1 年間続きます。テレーズ修道女は 1890 年 1 月 11 日以降に誓願を立てることを希望していましたが、誓願を立てるにはまだ若すぎると判断され、誓願は延期されました。彼女は、誓願を立てていない修練生として、標準の 1 年よりも 8 か月長く過ごすことになります。1889 年が終わると、彼女の古い住居であるレ・ビュイソネットは解体され、家具はゲラン修道会とカルメル修道会に分配されました。彼女が誓願を立てたのは、1890 年 9 月 8 日、17 歳半になってからでした。彼女の「取り消し不可能な約束」を期待しての隠遁生活は「まったく無味乾燥」で、誓願の前夜に彼​​女はパニックに陥りました。彼女は「自分が望んでいることは自分の手に負えない。自分の召命は偽物だ」と心配していました。^[69]

修道女長であり母でもあるマリー・ド・ゴンザーグに安心させられたテレーズは、翌日、修道誓願を立てた。「私の魂は、あふれるほどの平安で満たされた。『その平安は、すべての理解を超えるもの』(フィリピ4:7)」^[70] 。彼女は、修道中に書いた誓願文を胸に着けていた。「被造物は私にとって無に等しく、私も彼らにとって無に等しく、しかし、イエス様、あなたこそすべてでありますように！誰も私に気を取られず、私を踏みにじられる者とみなしてください。[…]あなたの意志が私の中で完全に行われますように…イエス様、私が多くの魂を救うことをお許しください。今日、失われる魂が一人もいませんように。煉獄にいるすべての魂が救われますように…」9月24日、その後の公開式典は「悲しみと苦々しさ」に満ちていた。「テレーズは、カナダにいるユゴナン司教、ピション神父の不在と、まだ精神病院に閉じ込められている自分の父親の不在を嘆くほど、自分が若く、孤独であることに気づいた」。^[71]しかし、マリー・ド・ゴンザーグ修道女はトゥールの修道院長にこう書いている。「天使のようなこの子は17歳半ですが、30歳くらいの判断力と、年老いた修道女の宗教的完成度、そして落ち着きを持っています。彼女は完璧な修道女です。」^[37]

その後の数年間は、成熟の年でした。テレーズは、あまり敏感な感情を抱かずに祈り、小さな慈善行為や他人への気遣いを増やし、小さな奉仕を行いました。彼女は批判を黙って受け入れ、不当な批判でさえも受け入れ、彼女にとって不快な修道女たちには微笑みかけました。彼女は常に司祭のために、特にイアサント・ロイソンのために祈りました。この司祭は、かつてはシュルピス会修道女、ドミニコ会の修練生、その後 10 年間カルメル会修道女でしたが、1870 年にカトリック教会から脱退していました。2 年後、彼は何年も前にカトリックに改宗させたプロテスタントの未亡人と結婚しました。破門された後も、彼はフランス中を旅して講演を続けました。聖職者新聞はロイソンを「背教者」と呼び、レオン・ブロワは彼を嘲笑しましたが、テレーズは修道生活を通じて、この元カルメル会修道女の改宗のために祈り、彼を「聖母マリアの子、私たちの兄弟」と呼びました。彼女は1897年8月19日にロイソンのために最後の聖体拝領を捧げた。^[72]

カルメル会の司祭、ユーフ神父は地獄への恐怖を強く主張した。当時の霊的黙想会の説教者たちは罪、煉獄の苦しみ、地獄の苦しみを強調した。これは役に立たなかった。1891年にテレーズは「あらゆる種類の大きな内なる試練を経験し、時には天国が存在するかどうかさえ考えた」。説教中に聞いたあるフレーズが彼女を泣かせた。「愛されるに値するのか、憎まれるに値するのか、誰も知らない」。しかし、1891年10月の黙想会はサン・ナゼール出身のフランシスコ会士、アレクシス・プルー神父が説教した。「彼は大勢の群衆を専門としており（工場で説教した）、カルメル会の信者を助けるのにふさわしい人物とは思えなかった。彼らのうちの1人だけが彼の言葉に慰めを見出した。幼きイエスのテレーズ修道女 […] [彼の] 放棄と慈悲に関する説教は彼女の心を広げた」^{[73] 。}

これは彼女自身の直感を裏付けるものだった。彼女はこう書いている。「私の魂は、私よりも司祭の方が上手に読む本のようでした。司祭は、私にとってとても魅力的だったが、私が敢えて踏み込む勇気がなかった自信と愛の波に私を全速力で乗せてくれました。司祭は、私の欠点は神を怒らせるものではないと私に教えてくれました。」彼女の精神生活は、常に持ち歩いていた福音書にますます依存するようになった。当時の彼女の信心深さは、注釈書によって養われていたが、テレーズは、福音書と聖パウロの手紙を、彼女が心に持ち歩けるように小さな一冊の本にまとめてくれるようセリーヌに頼んでいた。彼女はこう言っている。「しかし、祈りの時間に私を支えてくれるのは、特に福音書です。なぜなら、その中に私の貧しい小さな魂に必要なものを見つけるからです。私は絶えずそこに新しい光、隠された神秘的な意味を発見しています。」^{[74] [75]}

時間が経つにつれ、テレーズは「偉大な魂」の高みに魅力を感じていないことに気づいた。彼女はイエスの言葉をまっすぐに求め、それが彼女の祈りと日常生活に光を当てた。テレーズが1892年10月に隠遁生活を始めたことは、彼女の「下降」の道を指し示していた。どこに住んでいるのかと聞かれると、彼女は少し間を置いて「狐には巣があり、空の鳥には巣がある。しかし私には頭を休める場所がない」（マタイ伝8:20）と引用した。彼女はセリーヌに宛てて（1892年10月19日付の手紙）、次のように書いた。「イエスは私たちをこの世のあらゆるはかないものから引き上げてくださいました。その姿は消え去ります。私たちはザアカイのように、イエスを見るために木に登りました。そして今、イエスが私たちに語っていることに耳を傾けましょう。急いで降りてください。私は今日あなたの家に泊まらなければなりません。さて、イエスは私たちに降りるようにおっしゃっていますか？」「ここは内面の問題です」と彼女は手紙の中で限定した。セリーヌが彼女が食べ物や住居を放棄することを意味していると思わないようにするためである。 「テレーズは、自分の美徳、自分の愛さえも、欠陥があることを知っていた。それは自分自身によって欠陥があり、神を映すには曇りすぎた鏡だった。」彼女は「より効率的に自分自身を捨て去る」方法を見つけようとし続けた。^[76]「間違いなく、[私たちの心]はすでに生き物から空っぽになっているが、悲しいことに、私の心は私自身から完全に空っぽではないと感じています。このため、イエスは私に降りるように言ったのです。」^[77]

1893 年 2 月 20 日、ポーリーヌはカルメル会の院長に選出され、「マザー アグネス」となりました。彼女は前院長を修練院長に任命し、テレーズを彼女の助手にしました。修練院の指導は主にテレーズが担当することになりました。

その後数年間、彼女は自分ほど教育を受けていない人々に教義をわかりやすく説明する才能を発揮した。3枚の鏡が色紙の切れ端を美しい模様に変える万華鏡は、聖三位一体の素晴らしい例えとなった。「私たちの行為が、たとえどんなに小さなものであっても、神の愛の焦点から外れない限り、3枚の鏡で象徴される聖三位一体は、素晴らしい美を映し出す。小さなレンズを通して、つまり自分自身を通して私たちを見るイエスは、私たちが行うすべてのことに常に美しさを見ている。しかし、私たちが言い表せない愛の焦点を離れたら、彼に何が見えるだろうか？わらの切れ端 […] 汚くて価値のない行為」。^[78]「もう一つの大切なイメージは、新しく発明されたエレベーターで、テレーズはそれを何度も神の恵み、つまり私たち自身では到達できない高みに引き上げてくれる力を説明するために使った」。^{[79] [80]}幼少期を孤児院で過ごし、誰からも感情的に不安定で気性が荒いと評された修道女マルタ・ディ・イエスは、列福式で「若い教師の並外れた献身と存在感」を証言した。「テレーズは、気性がもっとも我慢できない修道女たちとわざと付き合いを求めた。自然に愛する人々に慈善行為をすることに、どんなメリットがあるというのか？テレーズは、嫌悪感を抱く人々と時間を過ごし、愛するために、わざわざ出かけた。それは、心の清貧を達成するための効果的な手段であり、頭を休める場所をなくす方法だった」^[79]

1893 年 9 月、テレーズは、標準の 3 年間の仮誓願を立てた後、昇進せずに無期限に修練生を続けることを希望しました。修練生である彼女は、永久誓願を立てた他の修道女たちに常に許可を求めなければなりませんでした。彼女は重要な役職に選ばれることは決してありませんでした。他の修練生と密接な関係を保ちながら、彼女は霊的に世話をする者たちの世話を続けることができました。1841 年、ジュール ミシュレは、フランス史の第 5 巻の大部分を、ジャンヌ ダルクの叙事詩を好意的に紹介することに費やしました。フェリックス・デュパンルーは、1429年5月8日にオルレアンを解放したジャンヌの栄光を讃えるためにたゆまぬ努力を続けた。デュパンルーは1849年にオルレアン司教となった。テレーズは、幼少期のヒロインであるジャンヌに敬意を表して2つの劇を書いた。1つはジャンヌが戦いに召喚する天の声に応じた物語で、2つ目はジャンヌの殉教を描いたものである。^[81]

1894年はジャンヌ・ダルクの国民的祝典となった。1月27日、レオ13世はジャンヌの列福の導入を認可し、ロレーヌ出身の羊飼いの女ジャンヌを尊者と宣言した。テレーズは、叔父イシドールがカルメル会に寄贈したアンリ＝アレクサンドル・ワロンのジャンヌ・ダルクの歴史書を参考にして、2つの劇を書いた。「敬虔なレクリエーション」、「特定の祝祭日に数人の修道女がコミュニティの残りの人々のために演じる小さな演劇」である。最初の『ジャンヌ・ダルクの使命』は1894年1月21日にカルメル会で上演され、2番目の『使命を果たすジャンヌ・ダルク』はちょうど1年後の1895年1月21日に上演された。伝記作家の1人であるイダ・ゲレスは、これらの劇は「ほとんどベールをかぶった自画像」であると評価している。^[82] 1894年7月29日、ルイ・マルタンは亡くなった。

テレーズは聖人になる決意でリジューのカルメル会に入会した。しかし、1894年末までにカルメル会修道士として過ごした6年間で、彼女は自分がいかに小さくて取るに足りない存在であるかを悟った。彼女は自分の努力の限界を知った。彼女はまだ小さく、自分が実践したいと願う揺るぎない愛からは程遠い存在だった。彼女はその時、取るに足りない存在から神の助けを求めることを学ばなければならないと悟ったと言われている。カメラとともに、セリーヌはノートを持っていた。そこには旧約聖書の一節が書かれていたが、テレーズはカルメル会ではそれを持っていなかった（フランスのカトリック教徒向けに公認されたルーヴァン聖書には旧約聖書は含まれていなかった）。ノートの中に、テレーズは特に強い印象を受けた箴言の一節を見つけた。「だれでも小さい者は、わたしのもとに来なさい」（箴言9:4）。^[83]

彼女はイザヤ書の別の一節に心を打たれた。「彼らはあなたを胸に抱き、膝に乗せて愛撫する。母が愛撫するように、わたしはあなたを慰める」（イザヤ書 66:12–13）^{[84]彼女はイエスが彼女を聖性の頂点に導いてくれると結論した。テレーズの小ささ、彼女の限界は、このようにして落胆の根拠ではなく、喜びの根拠となった。彼女は自伝の原稿 C で初めて、この発見を「小さな道」、「}小さな旅」と名付けた。^[85]

私は、小さな道を通って天国に行く方法を探します。まったく新しい、非常に短く、非常にまっすぐな小さな道です。私たちは発明の時代に生きています。今日、金持ちは階段を登る手間を省き、代わりにエレベーターを持っています。さて、私は、神のもとに引き上げられるエレベーターを見つけようとしています。なぜなら、私は完璧さの急な階段を登るには小さすぎるからです... あなたの腕は、私を天国にまで引き上げるエレベーターです。そこに行くために、私は大きくなる必要はありません。逆に、私は小さいままでいなければなりません。私はさらに小さくならなければなりません。^[86]

彼女は神聖さを求め、神聖さを獲得し、神への愛を表現するために、英雄的な行為や偉大な行為を成し遂げる必要はないと信じていました。^[87]彼女はこう書いています。「愛は行為によって証明されます。では、私はどうやって愛を示せばいいのでしょうか。偉大な行為は私には禁じられています。私の愛を証明できる唯一の方法は花を撒くことです。この花は、あらゆる小さな犠牲、あらゆる視線と言葉、そして愛のために行う最も小さな行為なのです。」^[88]

テレーズの「小さな道」は彼女の精神性の基盤である。^[89]カトリック教会では、テレーズの道はしばらくの間「霊的幼年期の小さな道」として知られていた。^{[9] [87] [90] [91] [92]}しかし、テレーズは実際に「小さな道」と書いたのは3回だけで、^[85]「霊的幼年期」という表現は一度も書いていない。テレーズの死後、テレーズの道を解釈するために「霊的幼年期の小さな道」という表現を採用したのは、彼女の妹のポーリーヌであった。^[93] 1897年5月、テレーズはアドルフ・ルーラン神父に「私の道は完全に信頼と愛の道です...」と書いている。 ^[94]そして、

時々、私は、無数の障害や幻想に囲まれて、完璧さが示される特定の精神的な論文を読むと、私の貧しい心はすぐに疲れてしまい、頭を悩ませ心を乾かす学術的な本を閉じて、聖書を手に取ります。そうすると、すべてが私には輝いて見え、一言で私の魂に無限の地平線が明らかになり、完璧さは私には簡単に思え、自分の無価値さを認識し、善き主の腕の中に子供のように身を委ねれば十分だと分かります。私が理解できず、ましてや実践することもできない美しい本を偉大な魂、偉大な心に残し、私は自分が小さいことを喜びます。なぜなら、子供とそれに似た人だけが天国の宴会に招待されるからです。^[94]

テレーズがジャンヌ・ダルクについて書いた2番目の劇の終わりに、彼女が着ていた衣装が燃えそうになった。ルーアンの火刑台を模したアルコールストーブが、テレーズが立っていたスクリーンに火をつけたのだ。テレーズはひるまなかったが、この出来事は彼女に大きな影響を与えた。火というテーマは、彼女の著作の中でますます重要なものとなった。^[95] 1895年6月9日、聖三位一体の祝日を祝うミサの最中に、テレーズは突然、慈悲深い愛の犠牲として自分を捧げなければならないというひらめきを得た。このとき、何人かの修道女が神の正義の犠牲として自分を捧げた。彼女は独房で自分とセリーヌのために「奉納行為」を書き、6月11日に二人は奇跡を起こす聖母の前にひざまずき、テレーズは彼女が書いて署名した文書を読んだ。「この人生の晩に、私は空っぽの手であなたの前に現れます。なぜなら、主よ、私の行いを数えてくださるようあなたにお願いしないからです。」^[96]

伝記作家イダ・ゲレスによると、この文書は、フランシスコ会の説教者アレクシス・プルー神父が、彼女の欠点は神を悲しませるものではないと彼女に保証したときに彼女が感じた幸福を反映しているという。奉納物の中で彼女はこう書いた。「もし私が弱さのために倒れてしまったら、あなたの目からの一瞥がすぐに私の魂を浄化し、私のすべての欠点を焼き尽くしてくださいますように。火がすべてのものをそれ自身に変えるように」。^[97]

1895年8月、4人のマルタン姉妹に従妹のマリー・ゲランが加わり、聖体拝領のマリー修道女となった。レオニーは何度かの試みの末、カーンの聖マリア訪問修道会の修道女フランソワーズ・テレーズとなり、1941年に同地で亡くなった。^[74]

14 歳のとき、テレーズは自分の使命は司祭のために祈ること、つまり「使徒の使徒」になることだと理解していました。1890 年 9 月、修道誓願を立てる前の教会法検査で、彼女はなぜカルメル会に来たのかと尋ねられました。彼女は「私は魂を救うために、特に司祭のために祈るために来ました」と答えました。彼女は生涯を通じて司祭のために熱心に祈り、若い司祭のアドルフ・ルーランや若い神学生のモーリス・ベリエールと手紙を交わし、彼らのために祈りました。彼女は妹に「カルメル会の使命は、私たちが母となる何千もの魂を救う福音伝道者を養成することです」と書きました。^[52]

1895年10月、白神父会の副助祭で神学生だったモーリス・ベリエールは、リジューのカルメル会に、祈りと犠牲によって彼の宣教活動と、将来彼に託される魂を支えてくれる修道女を求めた。^[98]アグネス修道女はテレーズをその修道女に指名した。彼女はベリエールに会うことはなかったが、二人の間で10通の手紙がやり取りされた。

1年後、パリ外国宣教協会のアドルフ・ルラン（1870-1934）は、中国西部の四川省の宣教地に入る前に、リジューのカルメル会に同じ奉仕を要請した。 ^[99]再びテレーズは「霊的姉妹」の任務を与えられた。「テレーズは司祭職に対する彼女の尊敬の念にもかかわらず、どちらの場合も、自分が教師であり、与える者であると感じていたことは明らかです。慰め、警告し、励まし、賞賛し、質問に答え、確証を与え、司祭たちに彼女のささやかな道の意味を教えるのは彼女です。」^[100]

テレーズの晩年は、彼女が断固として不平を言わずに耐えた、着実な衰えの年月でした。結核はテレーズの最後の苦しみの主要因でしたが、彼女はそれを自分の精神的な旅の一部と見なしていました。1896 年に四旬節の厳しい断食を行った後、聖金曜日の前夜に床につき、喜びを感じました。彼女は次のように書いています。「ああ、この思い出は本当になんと甘美なことでしょう。[…] 枕に頭を置いたかと思うと、泡立つ小川のようなものが唇に近づいてくるのを感じました。それが何なのかわかりませんでした。」翌朝、彼女のハンカチは血に染まっており、彼女は自分の運命を理解しました。血を吐くことは結核を意味し、結核は死を意味していました。彼女はこう書いています。「私はすぐに、学ばなければならない喜ばしいことを思い浮かべ、窓のところへ行きました。私は自分が間違っていなかったと分かりました。ああ、私の魂は大きな慰めに満たされました。イエスがご自身の死の記念日に、私に最初の呼びかけを聞かせたかったのだと、私は心の中で確信したのです！」^[101]

テレーズは、当時フランス領だったインドシナのカルメル会宣教団と連絡を取り、同行するよう招かれたが、病気のため渡航できなかった。結核がゆっくりと彼女の体を蝕んでいった。死期が近づくと、「彼女の肉体的苦痛は増すばかりで、医者自身でさえ『ああ！この若い修道女がどんなに苦しんでいるか知っていたら！』と叫ばざるを得なかった」^[102]。テレーズは、人生の最後の数時間、「こんなに苦しむなんて、絶対に、絶対に信じられなかった！」と語った^[103]。 1897年7月、彼女は修道院の診療所に最後の旅をし、1897年8月19日に最後の聖体拝領を受けた。彼女は1897年9月30日、24歳で亡くなった。死の床で彼女は「もうこれ以上苦しむことはできない、すべての苦しみは私にとっては甘美なものだから」と言ったと伝えられている。彼女の最後の言葉は「神様、あなたを愛しています！」だった。^[104]

テレーズは1897年10月4日、両親が埋葬されていたリジュー市営墓地のカルメル会墓地に埋葬された。遺体は1910年9月に掘り起こされ、鉛の棺に納められ、別の墓に移された。^[105]しかし、1923年3月、列福される前に、遺体はリジューのカルメル会に返還され、現在もそこに安置されている。ガラスの棺の中のテレーズの像は彼女の実際の遺体ではなく、テレーズの死後セリーヌが描いた絵と写真を基にした巨像である。この像には彼女の胸郭と遺体の他の部分が含まれている。

リジューのテレーズは、使徒時代以来最も人気のあるローマカトリックの聖人の一人です。彼女は歴史的に近いこともあり、親しみやすい存在です。ニューヨークタイムズ紙のバーバラ・スチュワートは、テレーズを「ローマカトリックの聖人エミリー・ディキンソン」と呼んだことがあります。^[106]

教会博士として、彼女は多くの神​​学的な論評や研究の対象となっており、また、そのメッセージが何百万もの人々の人生に影響を与えた若い女性として、今でも多くの人々の信仰の的となっています。^[107]彼女は、精神生活へのアプローチの単純さと実用性により、20世紀前半のカトリック教徒にとって非常に影響力のある聖性の模範でした。^[108]

テレーズは聖体礼拝に熱心で、死の直前の1895年2月26日に、聖体礼拝中に書いた傑作詩『愛に生きる』を下書きなしで記憶から書き上げた。彼女の生涯で、この詩は様々な宗教団体に送られ、彼女の詩集にも収録された。^{[109] [110]}

テレーズは人知れず生活し、「知られたくない」と思っていたが、死後、精神的な自伝によって有名になった。また、手紙、詩、宗教劇、祈りなどを残し、最後の会話は姉妹によって記録された。絵画や写真（主に姉妹のセリーヌの作品）によって、彼女はさらに有名になった。

テレーズは死の床で「私はただ単純さだけを愛しています。私は見せかけを恐れています」と語り、当時書かれた聖人の生涯に関するいくつかの主張に反対し、「あり得ないことや知らないことを言うべきではありません。私たちは彼らの想像上の人生ではなく、彼らの現実を見なければなりません」と述べた。^[111]「私の道はすべて信頼と愛です」と彼女が言った彼女の精神性の深さは、今日まで多くの信者にインスピレーションを与えてきました。彼女は自分の小ささに直面しても、自分の神聖さを神に委ねました。彼女はまったく新しい小さな道で天国に行きたいと思っていました。「私はイエスのもとに私を引き上げてくれるエレベーターを見つけたいと思いました」。エレベーターは、彼女の小ささをすべて持ち上げてくれるイエスの腕であると彼女は書いています。^[112]

テレーズは今日、霊的回想録『魂の物語』で最もよく知られている。これは3つの別々の原稿をまとめたものである。最初の原稿は1895年に書かれたもので、幼少期の回想録で、姉のポーリーヌである修道院長アグネス・オブ・イエズスの指示のもとに書かれたものである。アグネスは、姉のマリー・オブ・ザ・セイクリッド・ハート修道女に促されてこの指示を出した。^[113]

2 つ目は 1896 年 9 月に書かれた 3 ページの手紙で、テレーズの病気の深刻さを知っていた姉のマリーの依頼で書かれたものです。マリーはテレーズに「小さな教義」を書き留めるよう依頼しました。^[74] 1897 年 6 月、アグネス修道女は、修道院長として彼女の後を継いだマリー・ド・ゴンザーグ修道女に、テレーズが修道生活についてさらに詳しく書いた別の回想録を書くことを許可してほしいと頼みました (表面上は、後に予定されていた死亡記事の作成に役立てるためでした)。^[114]

死の床にあるテレーズは、この本が将来的に魂に訴え、恩恵をもたらすであろうと何度も言及した。彼女はポーリーヌに、必要と思われる変更を加えることを許可した。この本はポーリーヌ（アグネス修道女）によって徹底的に編集され、テレーズの原稿に7000回以上の修正を加え、妹の伝記として提出された。文体の考慮とは別に、マリー・ド・ゴンザーグ修道女はポーリーヌに、原稿の最初の2つのセクションをマリー修道女にも宛てたように見せるよう指示した。^[74]この本は、修道女の死を他のカルメル会に知らせ、祈りをお願いする慣例の「回覧」として配布された。しかし、この本は貸し出され、回覧されたため、はるかに広く配布された。

1973年以来、テレーズのオリジナルの未編集原稿の2つの百年記念版がフランス語で出版されており、その中には『ある魂の物語』、手紙、詩、^{[115] 、祈り、そして修道院のレクリエーションのために書いた劇が含まれています。ICS Publications は彼女の著作の完全な批評版を出版しています。} 『ある魂の物語』、『最後の会話』、そして手紙の2巻はOCDのジョン・クラークによって翻訳されています。『聖テレーズの詩』はOCDのドナルド・キニーによって、『聖テレーズの祈り』はOCDのアレシア・ケインによって、そして『リジューの聖テレーズの宗教劇』はデイヴィッド・ドワイヤーとスーザン・コンロイによって翻訳されています。

イエスの聖顔への信心は、1844年にフランスのトゥールで、別のカルメル会修道女、聖ペテロのマリー修道女によって推進された。その後、聖顔の使徒としても知られるレオ・デュポンが、 1851年にトゥールで聖顔大信心会を結成した。^{[116] [117]}テレーズは1885年4月26日にこの信心会に加わった。^[118]彼女の両親、ルイとゼリー・マルタンも、トゥールにデュポンによって設立された聖顔礼拝堂で祈っていた。^[119]このイエスの聖顔への信心は、1898年に写真のネガで初めて登場したトリノの聖骸布ではなく、デュポンによって推進されたヴェロニカのヴェールのイメージに基づいていた。

1889年1月10日、彼女は修道服を与えられ、幼きイエスのテレーズという名前を授かった。1890年9月8日、テレーズは誓願を立てた。24日には「ヴェールを取る」儀式が行われ、彼女は宗教名 に聖顔を加えた。聖顔は、彼女の内面生活の発達と性格においてますます重要な属性となった。^[120]ギー・ゴーシェ司教は著書『リジューのテレーズ派：霊的生活の女主人』の中で、テレーズは幼きイエスへの信仰と聖顔への信仰が完全に結びついていると見ていたため、自らを「聖顔の幼きイエスのテレーズ」と署名したことを強調している。1895年に作曲した詩『ここにある私の天国』では、愛の神聖な結合によって魂はキリストの姿を帯びるという考えを表現している。イエスの聖顔に関連する苦しみを熟考することによって、彼女はキリストに近づくことができると感じました。^[121]

テレーズは、1896年8月6日^[122]に、自分とカルメル会の他の2人の修道女、聖テレサのジュヌヴィエーヴ（実の妹セリーヌ）と三位一体のマリー修道女のために聖顔への奉献文を書いた。奉献文の序文は次のように始まる。「この純粋な愛のほんの少しは、他のすべての働きを合わせたものよりも教会にとって有益である。…したがって、私たちの魂が愛に多く鍛えられることが最も重要である。そうすれば、急速に消耗して、この地上に長く留まることなく、すぐにイエスと対面する幻影にたどり着くことができる。」^{[123] [124]}この奉献文はこれら3人の修道女に大きな影響を与え、修道名に「…そして聖顔」が付け加えられた。マリー・アニエス修道女は、名前を「三位一体と聖顔のマリー修道女」に改名しました^[125]。そして、セリーヌは数年後（1916年11月14日）に（イエズス会のアグネス（ポーリン）修道女から）名前を「聖顔と聖テレサのジュヌヴィエーヴ修道女」に改名する許可を受け^[126]、現在では聖顔のジュヌヴィエーヴ修道女として最もよく知られています。

テレーズは、キリストの受難の聖顔に惹かれる気持ちを表現する祈りをいくつか書き記した。それは、イエスのようになり、愛のために苦しみたいという彼女の願いを反映している。彼女は1895年8月（死の2年前）に聖顔への賛歌を書き、次のように述べている。「イエスよ、あなたの言い表せない姿は、私の歩みを導く星です。ああ！ご存知のとおり、あなたの優しい顔は私にとって地上の天国です。私の愛は、涙で飾られたあなたの顔の魅力を発見します。あなたの悲しみを思い浮かべるとき、私は自分の涙をこらえながら微笑みます。」^[127]

テレーズは、福音書の誕生（幼子イエス）と受難（聖顔）の物語の両方において神の慈悲を強調した。彼女はこう書いている。「彼は自分の顔が傷つき、血に覆われているのを見た！…認識できない！…それでも神の子は震えなかった。これが彼が愛を示すために選んだことだった」。^[128]

彼女は罪人のための聖顔の祈りを書いた。「永遠の父よ、あなたは私にあなたの神聖な息子の愛らしい顔を相続財産として与えてくださったので、私はその顔をあなたに捧げ、この無限の価値を持つコインと引き換えに、あなたに捧げられた魂の恩知らずを忘れ、すべての哀れな罪人を赦してくださいますようお願いします。」^{[129]数十年にわたって、彼女の詩と祈りは}イエスの聖顔への信仰を広めるのに役立ちました。^[130]

彼女の自伝的原稿集『魂の物語』は彼女の死後1年で印刷され、当初はごく限られた読者に配布されたが、その影響は大きかった。教皇ピウス11世は彼女を「教皇在位中のスター」とした。^[131]

ピウス10世は1914年6月10日に列聖手続き開始の法令に署名した。ベネディクトゥス15世は手続きを早めるため、死後から列福までに通常必要とされる50年の猶予期間を省略した。1921年8月14日、教皇はテレーズの英雄的美徳を讃え、彼女を尊者と宣言する法令を公布した。彼女は1923年4月29日に列福された。^[105]

テレーズは、死後わずか28年後の1925年5月17日に教皇ピウス11世によって列聖された。 ^[132]彼女が聖人となったのはジャンヌ・ダルクの5年と1日後のことである。しかし、1925年のテレーズの祝典は、フランスの伝説のヒロインの祝典を「はるかに上回った」。当時、教皇ピウス11世は、サン・ピエトロ大聖堂を松明と獣脂ランプで覆うという古い慣習を復活させた。ある記録によると、「ロープ、ランプ、獣脂が、55年間もしまわれていた埃っぽい倉庫から引き出された。前回（1870年）のやり方を覚えていた数人の年老いた作業員が、2週間かけて300人の男たちに、サン・ピエトロ大聖堂のドームにランプを取り付けながらあちこち登らせた。」ニューヨーク・タイムズ紙は、この出来事について「ローマ中が、新しい聖人のために輝くサン・ピエトロ大聖堂を賞賛」と題する一面記事を掲載した。タイムズ紙によると、サン・ピエトロ大聖堂には22年前の教皇ピウス10世の戴冠式以来、最大規模の6万人を超える人々が列聖式に出席したと推定されている。^[133]夜には50万人の巡礼者が明かりの灯った広場に押し寄せた。^[134]

彼女は急速に20世紀で最も人気のある聖人の一人となった。彼女の祝日は1927年にローマ暦に追加され、10月3日に祝われた。^[135] 42年後の1969年、教皇パウロ6世はそれを彼女の誕生日（天国への誕生日）の翌日である10月1日に移動した。^[136]

リジューのテレーズは飛行士、花屋、病気、宣教の守護聖人である。教皇ピウス11世は彼女をロシアのカトリック教徒の守護聖人とし、ロシアのカトリック教徒に帰せられていたサン・アントニオ・アバーテ・アッラ・エスクイリーノの共同守護聖人と宣言し、彼女の列聖記念日である5月17日にスラヴ典礼でテレーズの祝日を祝うことを制定した。^{[137] 1927年、教皇ピウス11世は聖テレーズを聖}フランシスコ・ザビエルとともに宣教団の共同守護聖人に任命した。1944年、教皇ピウス12世は彼女をジャンヌ・ダルクとともにフランスの共同守護聖人とした。^[138]

1997年10月19日の使徒書簡「神の愛の学」により、ヨハネ・パウロ2世はテレーズを教会博士と宣言した。^{[139]彼女は、}アビラ のテレサ、シエナのカタリナ、ビンゲンのヒルデガルトとともに教会博士と名付けられた4人の女性のうちの一人である。

テレーズへの信仰は世界中で高まっている。^[140]エディット・ピアフの伝記によると、1922年、当時無名の7歳の少女だったこの歌手は、当時まだ正式に列聖されていなかったテレーズの墓への巡礼の後、失明から治癒したという。^[141]

ゼリーとルイ・マルタンは、夫婦として列聖が提案された最初の夫婦であり、一緒に列聖された最初の夫婦である。2004年、ミラノ大司教は、 2002年にミラノ近郊で肺疾患を患って生まれたイタリア人少年ピエトロ・シリロの予期せぬ治癒を、彼らの執り成しによる奇跡として受け入れた。2008年7月12日、ゼリーとルイ・マルタン尊者の結婚150周年を記念する式典で、サライヴァ・マルチンス枢機卿によって発表され、2008年10月19日、 ^[142]リジューで夫婦としての列福が行われた。

2011年、福者ゼリーとルイ・マルタンの手紙が英語で『より深い愛への呼びかけ：幼きイエスの聖テレーズの両親の家族書簡、1863-1885』として出版された。^[52] 2013年1月7日、スペインのバレンシアで、彼らの執り成しによるものとされる「奇跡と推定される」出来事を検証するための教区の審理が開始された。それは、彼らの列福から4日後に早産した女児カルメン・ペレス・ポンスの治癒であり、不可解なことに脳の重度の出血やその他の合併症から回復した。^[142]

2013年5月21日、奇跡を検証する教区のプロセスは終了し、書類はローマの列聖省に送られました。ルイ・マルタンとゼリー・マルタンは2015年10月18日に列聖されました。^[143]

テレーズの姉レオニー・マルタンは、5人の姉妹の中で唯一カルメル会に入会しなかったが、聖人候補である。レオニーは1899年にカーンのヴィジタシオン修道院に4度目で最後の入会を果たすまで、3度修道生活を試みた。彼女はシスター・フランソワーズ・テレーズと名乗り、テレーズの教えの熱心な弟子であった。彼女は1941年にカーンで亡くなったが、ヴィジタシオン修道院の地下室にある彼女の墓は一般公開されている。^[144] 2012年3月25日、バイユーとリジューの司教ジャン＝クロード・ブーランジェ大司教は、レオニーが尊者と宣言されるように祈願する許可を与えた。^[145] 2015年7月2日、カーンのビジタシオン修道院の礼拝堂で、レオニーの生涯と聖性に関する教区調査が開始されました。彼女は現在、神の召使いレオニー・マルタンと呼ばれています。

2022年、テレーズは10月1日を祝日として聖公会の典礼暦に正式に追加されました。 ^[146]

バラは、リジューのテレーズの図像と結びつく最も伝統的な属性です。彼女はバラを手に持っているか、バラに囲まれているか、天からバラを投げている、またはバラで覆われた十字架を持っている姿で描かれることが多いです。

テレーズは著作の中で、花やバラを自分自身や自分が行いたい愛の行為の比喩としてよく使っていた。彼女は自分を神の庭の「イエスの小さな花」と呼んだ。彼女はバラを神のために成し遂げようとした愛の行為の比喩としてよく使っていた。修道院の修道女たちは、テレーズが「私が死んだら、バラの雨を降らせる」と言ったと報告している。バラは彼女が天国にいるときに地上に送ることができる恩寵と祝福の象徴である。^[147]

テレーズの姉妹の一人で、同じくリジューのカルメル会に入会したセリーヌ・マルタンは芸術家であったため、テレーズの信仰を広めるために姉の肖像画を数枚描いた。セリーヌが描いたテレーズの肖像画は、祈祷カードなどの信仰の絵画や物品に広く複製された。また、彼女の自伝『魂の物語』のいくつかの版や、リジューのカルメル会が出版したテレーズに関する本にも挿絵として使われた。^[148]

セリーヌの作品には、1912年に制作され「バラを持つテレーズ」と呼ばれる、十字架とバラの花束を持ったテレーズの有名な肖像画がある。彼女はこの肖像画を描いたのは、テレーズが病院のベッドに横たわっていたとき、十字架にバラを挿していたことを思い出したからである。^[149]この作品は「公式の肖像画」とみなされるほど大規模に配布され、信者の間で大きな反響を呼び、テレーズの図像学を確立した。^{[148] [150]}

セリーヌ・マルタンは1894年に妹のテレーズと二人の姉とともにリジューのカルメル会に入会した際、写真機材を持ち込んで写真を撮る許可を得た。1894年から1897年にかけて、彼女はテレーズ単独の写真と他のカルメル会修道女たちと一緒の写真を合わせて41枚撮影しており、これがテレーズの晩年の唯一の写真となっている。^[151]テレーズの他の写真はすべてそれ以前に撮影されたもので、4枚は幼少期、2枚は修練生時代に撮影されたものである。これらの写真はすべてリジューのカルメル会のアーカイブに保管されている。

セリーヌ・マルタンが亡くなるまで、公開されたのは大幅に修正された写真のみだった。リジューのカルメル会は、テレーズの図像が聖人の伝統的な表現とより一致することを望んだからである。姉の絵を制作する主要な芸術家でもあったセリーヌは、自分の作品の方が自分が撮った写真よりも姉のより正確な描写であると信じ、テレーズの顔と魂をよりよく反映するために写真を編集する必要があると考えた。^[152]セリーヌが1959年に亡くなった後、彼女がカルメル会でテレーズを撮影した写真はすべて編集されずに公開され、ついにテレーズの「本当の顔」が明らかになった。^[148]

1923年にテレーズが列福された後、彼女の崇拝が認可され、リジューのカルメル会は教会や個人にテレーズの像を販売することが可能になった。カルメル会は、セリーヌ・マルタンが描いたテレーズのバラの肖像画からインスピレーションを得て、ルイ・リショーム生まれのマリー・ベルナール神父の像を注文した。この像は30万部以上が世界中に配布されたと推定されている。^[147]

ルイ・リショームはカルメル会からテレーズの他の彫刻12点も依頼されており、その中にはテレーズの巨人のオリジナル彫刻、リジュー大聖堂の地下室にあるテレーズとバラの群れ、リジューの実家の庭にいるテレーズと父親の彫刻などがある。 ^[153]

セリーヌ・マルタンは1894年9月14日にリジュー修道院に入所した。アグネス修道女の許可を得て、彼女はカメラと現像剤をカルメル会に持ち込んだ。「その寛大さは、決して普通ではなかった。また、セリーヌがカルメル会で撮影した写真の運命も普通ではなかった。それらの写真は精査され、数え切れないほど何度も複製された。たとえ写真が下手に複製されたとしても、彼女の目は私たちの心をとらえる。青と表現され、灰色と表現され、写真ではより暗く見える。セリーヌが妹を撮影した写真は、テレーズの死後数年間に形成された並外れた個人崇拝に貢献した。」^{[154] [155]}

1902年、ポーランドのカルメル会修道士ラファエル・カリノフスキ神父が、テレーズの自伝『魂の物語』をポーランド語に翻訳した。^[156]グラスゴー教区神学校の教師であるトーマス・N・テイラー神父は、早くも1912年に、テレーズの列聖訴訟が始まる2年前に、テレーズの短い聖人伝​​を書いた。テイラーはその後、スコットランドで「小さな花」への信仰の重要な推進者となった。^{[157]ラナークシャーの}カーフィンにある聖フランシスコ・ザビエル教会の牧師として、彼はルルドの洞窟のレプリカを建設し、マリア軍団から寄贈された像でテレーズを称える小さな神社を含めた。カーフィンは巡礼地となった。^[158]

テレーズ・マルタンが人生の大半を過ごしたリジュー市は、現在では毎年約100万人の観光客が訪れる巡礼地となっている。

リジューの聖テレーズ大聖堂は1954年7月11日に奉献され、世界中の巡礼者の中心地となっている。この大聖堂はもともと1937年にエウジェニオ・パチェッリ枢機卿（後の教皇ピウス12世）によって献堂された。この大聖堂は3,000人を収容できる。^[159]

聖テレーズ大聖堂のほかにも、市内のいくつかの場所でテレーズの生涯を記念しており、大聖堂とともに「リジューの聖域」を形成している。聖域の主な場所には、彼女の遺体が保管されていたリジューのカルメル山、テレーズが育った「ビュイソネット」家の家、テレーズが子供の頃に家族とよく通っていたリジューのサン・ピエトロ大聖堂、テレーズが列福されたときに掘り起こされる前に埋葬されたリジューの墓地などがある。さらに、聖域には巡礼者を迎え入れ、宿泊するための建物がいくつかある。^[160]

聖テレーズの聖遺物は1994年以来、国際巡礼の旅に出ている。^[161]巡礼には一級の聖遺物だけでなく、聖人の修道服、ロザリオ、その他いくつかの品々も含まれていた。それらは2001年の夏にアイルランドに運ばれた。 ^[162]同年、聖遺物はカナダに旅した。バジル・ヒューム枢機卿は1997年に巡礼の提案を承認しなかったが、聖テレーズの聖遺物は2009年9月下旬から10月上旬にかけてようやくイングランドとウェールズを訪れ、聖テレーズの祝日である10月1日には聖公会 ヨーク大聖堂で一泊した。25万人が聖遺物を崇敬した。^[163]

2008年5月31日から6月14日までディスカバリー宇宙船ミッションに参加したロン・ギャランは、テキサス州ニューカニーのカルメル会から贈られた聖テレーズの聖遺物を持っていった。カルメル会はこれを、テレーズの「五大陸すべてで同時に、そして最も遠く離れた島々にまで福音を説きたい」という願いに基づいていた。^[164]

2010年6月27日、聖テレーズの聖遺物は2010年FIFAワールドカップに合わせて初めて南アフリカを訪問し、2010年10月5日まで同国に留まりました。^[165]

テレーズがカーメルで使用した書き物机（聖遺物ではなく工芸品）は、2013年9月と10月に米国教皇庁宣教協会の支援を受けて米国を巡回した。^[166]

2013年11月、聖テレーズとその両親の聖遺物を収めた新しい聖遺物箱が、マニフィカト財団からフィラデルフィア大司教区に寄贈されました。^[167]この聖遺物は、2013年11月9日のマニフィカトの日に初めて崇拝のために公開されました。

イリノイ州ダリエンの聖テレーズ国立聖堂には、リジュー以外では最大の聖人の遺物や遺品のコレクションが収蔵されている。^[168]

• アメリカ合衆国ハワイ州ホノルルにある聖テレサ・オブ・ザ・チャイルド・ジーザス大聖堂
• ブラジル、バカバルの聖テレーズ大聖堂
• バミューダ諸島ハミルトンのリジューの聖テレサ大聖堂
• 埼玉の聖テレサ聖堂
• 中国、長春の聖テレサ大聖堂
• インドネシア、パダンの聖テレーズ幼子イエス大聖堂
• インドネシア、シボルガのリジューの聖テレーズ大聖堂

• アメリカ合衆国テキサス州サンアントニオにある国立リトルフラワー聖堂
• アメリカ合衆国ミシガン州ロイヤルオークにあるリトルフラワーバシリカ国立聖堂
• アメリカ合衆国イリノイ州ダリエンの聖テレーズ国立聖堂
• アメリカ合衆国アラスカ州ジュノーにある聖テレーズ国立聖堂
• フィリピン、パサイの教会博士、聖テレーズ聖堂
• エジプト、カイロの聖テレサ幼子イエスの聖堂
• アメリカ合衆国ロードアイランド州ネイソンビルにある聖テレサ・オブ・ザ・チャイルド・ジーザス教会とリトル・フラワーの聖堂
• マルタ、ビルキルカラの聖テレサの聖域

• 聖テレーズ修道会^[169]は、1933年にリュソン（フランス）教区の司祭ガブリエル・マルタンとベアトリクス・ドゥイヤールによって設立されました。^[170]彼らの使命は、教区で福音を伝え、聖テレーズが「地上で善行をすることで天国を過ごす」のを助けることです。^{[171] [172]}
• リジューの聖テレーズ修道会は、1931年3月19日に、シロ・マラバル・カトリック教会のオーガスティン・カンダティル大主教の許可を得て、インド初の修道士の修道会として、バシリウス・トーマス・パナットCSTによって設立されました。^[173]

映画では

• 1929年：ジュリアン・デュヴィヴィエ、テレーズ・マルタンの奇跡（「テレーズ・マルタンの奇跡の生涯」）、シモーヌ・ブルデーがテレーズ役。^[174]
• 1952年：アンドレ・アゲ、 「バチカン裁判」^[175] 、コンブ神父と協議した原本に基づくテレーズの生涯
• 1964年:フィリップ・アゴスティーニ、『リジューのテレーズの姿』( Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux )、短編 ドキュメンタリー。^[176]
• 1986年：アラン・キャヴァリエ監督『テレーズ』 。カトリーヌ・ムーシェがテレーズ役を演じた伝記映画。1987年にセザール賞最優秀作品賞を含む6部門でセザール賞を受賞した。
• 2004: レオナルド・デフィリピス、テレーズ: リジューの聖テレーズの物語。^[174]

音楽では

• 彼女の生涯に基づいたオペラ『テレーズ』は、イギリスの作曲家ジョン・タヴナーが東方正教会に改宗する直前の1969年に作曲した。^[177]
• 1973年、ブラジルの作曲家ホセ・アントニオ・デ・アルメイダ・プラドは、アンリ・ドゥブリエ [fr]が編曲したテレーズのテキストに基づき、朗読者、独唱者、合唱団、オーケストラのためのオラトリオ『テレーズ、神への愛』を作曲した。この作品はフランス文化省の委嘱により作曲され、1975年にリオデジャネイロで初演された。^[178]
• カルメル会修道士で音楽家のピエール・エリアーヌは、テレーズの詩に関する 4 枚のディスクをリリースしています。1992年から 1994 年にかけての 3 枚のディスク「テレーズの歌」と、 1997 年の「リジューのテレーズ - 詩集」です。オリジナルのテキストは、ピエール・エリアーヌが作曲したメロディーに乗せて全曲歌われています。
• 2013年、グレゴワール氏はナターシャ・サン＝ピエール氏、アングン氏、マイケル・ロンズデール氏、グレゴリー・ターパン氏、レ・ステントール氏、ソニア・ラセン氏 [fr]、エリーザ・トヴァティ氏、モンセニョール・ディ・ファルコ氏[fr]、ザ・リトル・シンガーズ・オブ・パリス氏といったアーティストたちと共演し、テレーズの詩の一部を曲に付けたアルバム『テレーズ – 愛の人生』をリリースした。
• チェアマン・ダンスの歌「テレーズ」^[179]（2016年）は「リジューの聖テレーズの終わりの始まりを描いています。彼女は目覚めるとハンカチに血がついており、それは結核の確かな兆候でした。」^[180]
• ミサ・サンクタエ・テレジア・アブ・インファンテ・イエス、セルバン・ニチフォル著、2017年6月^[181]

長年にわたり、多くの著名人がリジューの聖テレーズの信奉者になりました。これには、アルファベット順 (「宗教上の名称」または「名 + 姓」) でリストされている次の名前が含まれます (ただし、これらに限定されません)。

女性

• 無原罪懐胎のアルフォンサ 、または聖アルフォンサ・クララ。2008年に教皇ベネディクト16世によって列聖された。^[182]
• ローマの聖セシリアのマリア-イエズスとマリアの修道会のカナダ人会員。リジューのテレーズを非常に身近に感じ、彼女を模範とみなし、小さな道で彼女に従った。^{[183]​​ 1993年に}教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福された。
• 聖体のマリア・カンディダは『魂の物語』を読んでインスピレーションを受けた。^[184]
• カルカッタのマザー・テレサは、宗教名テレサを選んだ理由を次のように説明している。「私はテレサを自分の名前に選んだのは、彼女が並外れた愛をもって普通のことをしたからです」^[185]彼女とテレサは、十字架上のキリストの「私は渇く」という言葉に深く心を動かされた。^[186]

男性

• フランシス・ボーン枢機卿：「私はリジューの聖テレーズをとても愛しています。彼女は物事を単純化したからです。神との関係において、彼女は数学を排除しました。」^[187]
• ダニエル・ブロティエは元軍の牧師で、すでにこの小さなカルメル会修道女に深い信仰を抱いていた。パリのオートゥイユ に着任した時、彼は数か月前に列福されたばかりのテレーズに敬意を表して礼拝堂を建てることを決意した。孤児たちが彼女にふさわしい聖域で祈れるようにするためである。」^[188]
• フランシスコ教皇– 「私が問題を抱えているとき、私は聖人に、それを解決してほしいのではなく、聖人の手に委ねて、私がそれを受け入れるのを助けてくれるようお願いするのです。」^[189]
• 後の教皇ヨハネ・パウロ1世となるアルビーノ・ルチアーニは、テレーズに宛てた手紙を書き、それが彼の教区のカトリック新聞に掲載されました。彼は、テレーズの「青天の霹靂のように」彼の前に現れた魂の物語を読んだとき、まだ17歳だったと書いています。
• マクシミリアン・コルベは、幼子イエスと聖顔のテレーズの列福と列聖を祈願して最初のミサを捧げた。また、アジアでの宣教もテレーズに捧げた。^[190]
• マリー・ジョセフ・ラグランジュ– エルサレム聖書学校の創設者
• アルフレド・オブビアー– フィリピンの司教であり、幼子イエスの聖テレサ宣教カテキスタの創設者。フランシスコ教皇は2018年に彼を尊者に任命した^。[191]
• マルセル・ヴァン、神のしもべ、ベトナムの救世主会会員。彼はテレーズの幻視を報告した。彼は彼女の精神性に影響を受けた。彼は「愛の使徒」と呼ばれ、リジューのテレーズの「小さな道」の教えを継承している。
• ペンサコーラ・タラハシーのCSCであるウィリアム・A・ワック司教は、聖テレーズへの信仰を示すために司教の紋章にバラを入れました。^[192]

女性

• ベネデッタ・ビアンキ・ポロ- イタリアの神秘主義者。ドヴァドラにある彼女の聖遺物箱には、「私は死んでいるのではなく、生に入っている」というテレーズの言葉が刻まれており、1964年1月23日の自身の誕生日には慈悲深い愛への奉納行為が読み上げられた。彼女は2019年にフランシスコ教皇によって列福された。
• ルイーズ・ブルックス– アメリカのダンサー、女優: 「彼女の精神的な旅は、ニューヨーク市の二人の司祭と、ジョン・ビーヴァーズの『栄光の嵐』というリジューの聖テレーズの生涯に関する本によって導かれました。ルイーズは聖テレーズに夢中になり、ある日曜日、ベッドに寄りかかってイーゼルを置き、8歳のテレーズの小さな写真からキャンバスに木炭で肖像画を描きました。それは彼女の12の芸術作品の中で最高で最も心に残るものでした。」^[193]
• リュシー・ドラリュー＝マルドリュス– フランスの作家：「カルメル会の御出現は…バラを手に、詩人たちを悲しませ、恐れさせる時代の真っ只中に現れた…テレーズは私の同郷人で、ほぼ同時代人です。私は、自分なりの方法で彼女に敬意を払うことなく、彼女の輝かしい聖化を見逃すつもりはありません。それに、彼女は今後、公共の財産です。」（彼女の本の紹介、1926年）。^{[検証するには詳細が不十分]}
• グウェン・ジョン– ウェールズの画家「彼女の最後の作品のいくつかは、実際には宗教的な主題を描いたもので、その中にはリジューのテレーズと聖人の姉の写真を元にした無数の（700を超える）小さなインクの模写も含まれていた。」^[194]
• エディット・ピアフ– フランスの歌手：「エディットは生後まもなく白内障を発症しました。彼女はほぼ3年間目が見えませんでした。祖母のルイーズが彼女をリジューに連れて行きました。彼女は目が見えるようになりました。それはエディットにとって本当に奇跡でした。彼女はいつもそれを信じていました。その時以来、彼女は幼きイエスの聖テレーズに心からの信仰を抱いていました…彼女はいつもベッドサイドテーブルに聖人の小さな絵を置いていました。」（シモーヌ・ベルトー、エディット・ピアフの親友）^[195]
• マルト・ロバン– フランスの神秘家。1926年10月3日、リジューのテレーズの最初の典礼の祝日に、テレーズが3度現れ、彼女は死なず、生き、世界中の財団を通じて使命を続けるだろうと告げたと語っている。^[196]彼女は2014年にフランシスコ教皇によって尊者と宣言された。
• ヴィタ・サックヴィル＝ウェストは、リジューのテレーズとアビラのテレサを研究した『鷲と鳩』の著者であり、 『愛の物語』に見出した「英雄の強靭な核心」を賞賛した。^[197]
• アンナ・シェーファー– ドイツの神秘主義者。2012年に教皇ベネディクト16世によって列聖された。
• デリア・スミス– イギリスの作家：「テレーズは…第一の至福を体現しただけでなく、私は深く確信しているが、精神生活に関する最高の教師である。」^[198]

男性

• アンリ・ベルクソン– ノーベル賞受賞者：「哲学者アンリ・ベルクソンがテレーズを高く評価した理由の一つは、テレーズが自身の欲望を追求するために当時の教皇レオ13世と対決するに至った性格に魅了されたからである… レオ13世に話しかけることを司祭から明確に禁じられたテレーズは、その命令を無視した… 彼女は教皇の護衛兵2人に引きずり出された。これはテレーズの彫像がしばしば示唆するような、愛想がよく従順な聖人とは程遠い。」^[199]
• ジョルジュ・ベルナノス- 「死の数か月前、テレーズは『天までそびえ立つ壁…天国の幸福を歌うとき、私は喜びを感じない。なぜなら、私はただ自分が信じたいことを歌っているだけだからです』と書いた（原稿、248）。…テレーズの信奉者であるベルナノスは、小説『田舎の司祭の日記』で同じイメージを用いており、司祭は日記の中でこう打ち明けている。『私の後ろには何もなかったが、私の前には壁、黒い壁があった』」^[200]
• ジルベール・セスブロン– フランスの小説家。1952年にテレーズの物語を描いた『像を壊す』という戯曲を書いた。 ^[201]
• ジャック・フェッシュ– フランス人警察官の殺人犯。1957年に死刑判決を受け、処刑された。獄中、彼は敬虔なローマカトリック教徒になった。
• アンリ・ゲオン– フランスの劇作家、詩人、作家、批評家。 『サント・テレーズ』（1934年）という本を書いた。 ^[202]
• ジャン・ギトン– フランスのカトリック哲学者、神学者。彼はいくつかの作品、特に『マルト・ロバンの肖像』でリジューのテレーズへの愛着を表現している。 ^[203]
• ジャック・ケルアック– アメリカの小説家。少年時代は聖テレーズに祈る習慣があり、祭壇の少年でもあった。^[204]
• シャルル・モーラス– フランスの作家、ジャーナリスト、詩人、政治哲学者。当初は不可知論者だったが、カトリックへの改宗は多くの論争を呼んだが、聖テレーズへの愛着は誠実なものだったようだ。「ある意味で、モーラスは非常に現代的な『カトリック』だった。彼はリジューのテレーズの『小さな道』に敏感だった。」^{[205] [206]}
• アラン・ミモウン– アルジェリア系フランス人オリンピックマラソンチャンピオン。1955年にイスラム教からローマカトリックに改宗。 1956年夏季オリンピックの数週間前、彼は自分が優勝できるかどうか疑問に思った。絶望した彼は友人のアドバイスに従い、リジューの聖テレーズ大聖堂へ向かった。1か月後、彼は マラソンで優勝した。その日から、彼はこの勝利は聖テレーズの助けによるものだと確信した。それ以来、毎年聖テレーズの祝日にはリジューへの巡礼を行っている。^{[207] [208]}彼はこう語っている。「リジューの聖テレーズは私の守護聖人です。彼女（庭にある彼女の像）の前に植えた白いバラは、ほぼ一年中咲いています。」^[209]
• ジュゼッペ・モスカーティ– イタリアの医師、大学教授。敬虔な信仰で知られる。1987年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列聖された。^[210]
• エマニュエル・ムニエ- フランスの作家で哲学者は、リジューのテレーズについて次のように書いている。「プチブルジョア精神がキリスト教生活の最も退屈な対極として現れざるを得ない時代に、この平凡な外見の下に愛の最高の炎の神秘を隠したのは、聖霊の策略、慈悲の逆説ではないだろうか？」^[211]
• ジョヴァンニ・パピーニ– イタリアのジャーナリスト、小説家、詩人、哲学者。当初は反教権主義者だったが、カトリックに改宗した。1957年に出版された死後出版された本『ジャスミンの壁』で、リジューのテレーズについて書いている。その中の1つの物語は『聖人の微笑み』と題されている。彼は子供の頃、フィレンツェのサンタ・マリア・マッダレーナ・デイ・パッツィ教会の礼拝堂の一つにあった少女像の微笑みに心を打たれたと述べている。数年後、彼はこの少女が実はリジューのテレーズであり、1887年に両親とともに同じ教会に巡礼に来ていたことを発見した。^[212]
• マルク・サンニエ–社会的カトリック運動であるル・シヨンの創設者
• フェルナンド・デル・ヴァッレ- アメリカのオペラのテノール歌手
• マクサンス・ファン・デル・メールシュ– カトリックの影響を受け、フランス・フランドル出身の作家。彼はリジューのテレーズについての宗教的伝記『La petite Sainte Thérèse』（1943年）を執筆した。

• リジューの聖テレーズ（1922年）。『魂の物語』。テイラー、トーマス・N（1873–1963）訳。ロンドン：バーンズ、オーツ＆ウォッシュボーン、1912年；第8版、1922年）

現代版と英語訳

• リジューの聖テレーズ（1977年）。リジューの聖テレーズ、最後の会話。ジョン・クラーク、OCDによる翻訳。ワシントンDC：カルメル会研究出版協会。ISBN 978-0-9600876-3-1。  0-9600876-3-X出版社
• リジューの聖テレーズ（1996年）。魂の物語：リジューの聖テレーズの自伝。ジョン・クラーク訳、OCD（第3版）。ワシントンDC：カルメル会研究出版。ISBN 978-0-9352165-8-5。
• リジューの聖テレーズ（2006年）。魂の物語（L'histoire d'une âme）：リジューの聖テレーズの自伝。テイラー、トーマス・N・テディントン訳、ミドルセックス：エコー図書館。ISBN 978-1-4068-0771-4。  1-4068-0771-0出版年月日

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