リジューのテレーズ

テレーズの両親、ルイ・マルタンとマリー・アズリー・ゲラン、c. 1875年

テレーズは1873年1月2日、フランスのアランソンにあるサン・ブレーズ通りで生まれた。[12] レース職人のマリー＝アゼリー・ゲラン（通称ゼリー）と宝石商兼時計職人のルイ・マルタンの娘である。[ 13 ^]両親は敬虔なカトリック教徒^で、後にローマ・カトリック教会によって（ 2015年にフランシスコ教皇によって）一緒に列聖された最初の（そして今のところ唯一の）夫婦となった。

ルイは聖ベルナール大修道院に入りたいと思い、正則修道女になろうとしたが、ラテン語が話せないという理由で拒否された。ゼリーは気性が強く活動的な性格で、病人に尽くしたいと願い、修道生活に入ることも考えたが、アランソンのオテル・デュー修道院の正則修道女会の院長にきっぱりと反対された。 ^{[ 14 ]}落胆したゼリーは代わりにレース編みを学んだ。彼女はレース編みで才能を発揮し、22歳でサン・ブレーズ通りに自分の店を開いた。^{[ 15 ]}

ルイとゼリーは1858年初頭に出会い、同年7月13日にアランソンのノートルダム大聖堂で結婚した。当初、二人は生涯禁欲生活を送る兄妹として暮らすことを決意したが、告解司祭に反対されたため生活様式を変え、9人の子供をもうけた。1867年から1870年にかけて、3人の乳児と5歳のエレーヌを亡くした。生き残った5人の娘は全員修道女になった。テレーズの他に、以下の5人の娘がいる。

• マリー・ルイーズ（1860年2月22日、リジューのカルメル会修道女、修道名：聖心のマリー修道女、1940年1月19日没）
• マリー＝ポーリーヌ（1861年9月7日、リジューのカルメル会修道女、修道名マザー・アニエス・オブ・ジーザス、1951年7月28日没）
• レオニー（1863年6月3日、カーン訪問、宗教上のシスター・フランソワーズ・テレーズ、1941年6月16日没）、および
• セリーヌ（1869年4月28日、リジューのカルメル会修道女、修道名：聖顔のジュヌヴィエーヴ修道女、1959年2月25日没）。

「夢想家で物思いにふける人、理想主義者でロマンチストだった[父親]は、娘たちに心温まる素朴な愛称をつけた。マリーは『ダイヤモンド』、ポーリーヌは『高貴な真珠』、セリーヌは『勇敢な子』。しかし、テレーズは『小さな女王』で、すべての宝物は彼女のものだった。」^{[ 16 ]}

1873年1月に生まれたテレーズ・マルタンの生存の見通しは、生まれた直後から不確かなものだった。虚弱な体質のため、彼女は乳母のローズ・タイエに預けられた。ローズはすでにマルタン家の子供2人を育てていた。^{[ 17 ]}ローズには自分の子供がいてマルタン家と同居できなかったため、テレーズはセマレのボカージュの森に住むローズのもとに送られた。

1874年4月2日、生後15ヶ月のテレーズはアランソンに戻り、家族に囲まれて愛情を注がれた。「赤ちゃんが階段を下りながらママと呼ぶのが聞こえるわ。一段ごとにママと呼んで、私が毎回返事をしないと、前にも後ろにも行かずにそこに留まるの。」（マダム・マルタンからポーリーヌへ、1875年11月21日）彼女は非常にカトリック的な環境で教育を受け、午前5時30分のミサへの出席 、厳格な断食の遵守、典礼暦のリズムに合わせた祈りなどを行った。マルタン家はまた慈善活動を行い、病人や高齢者を訪ね、時折浮浪者を食卓に招いた。姉たちが後に描いたような模範的な少女ではなかったとしても、テレーズはこの教育によく反応した。彼女は修道女ごっこをした。概して幸せな子供だったと評されるテレーズだが、他の感情も表し、よく泣いていた。「セリーヌは小さな子とレンガで遊んでいる。[…]自分の思い通りにならないとひどく癇癪を起こすかわいそうな赤ちゃんをたしなめなければならない。^{[ 18 ]}全てを失ったと思い込んで絶望して床を転げ回る。時々、あまりに圧倒されて窒息しそうになる。神経質な子だが、とてもいい子で、とても賢く、何でも覚えている。」^{[ 17 ]} 22歳の時、カルメル会修道女となったテレーズは、「私は完璧な少女とは程遠かった」と認めた。^{[ 19 ]}

1865年からゼリーは乳房の痛みを訴えており、1876年12月に医師から腫瘍の深刻さを告げられた。1877年6月、治癒を期待してルルドへ向かったが、治癒は起こらなかった。1877年8月28日、ゼリーは45歳で亡くなった。葬儀はアランソンのノートルダム大聖堂で行われた。テレーズはまだ4歳半にも満たなかった。彼女は後にこう書いている。「母が亡くなったとき、私の明るい性格は変わりました。私はとても活発で開放的でしたが、今では内気で過敏になり、誰かが私を見ると泣いてしまうようになりました。誰も私に気づかないときだけ幸せでした… 皆がとても親切な自分の家族の親密な空間でのみ、私はより自分らしくいられました。」^{[ 20 ] [ 21 ]}

ゼリーが亡くなってから3か月後、ルイ・マルタンは青春時代と結婚生活を過ごしたアランソンを離れ、ノルマンディー地方カルヴァドス県のリジューに移り住んだ。そこにはゼリーの薬剤師の兄イジドール・ゲランが妻と2人の娘、ジャンヌとマリーと暮らしていた。ゼリーは最晩年にはレースの商売をやめていた。彼女の死後、ルイはそれを売却した。ルイは町を見下ろす丘の斜面にある広い庭に建つ、美しく広々とした田舎の家、レ・ビュイソネを借りた。テレーズは後に、レ・ビュイソネへの引っ越しを「私の人生の第二期、3つのうちで最も辛い時期の始まり」と捉えることになる。「それは4歳半から14歳までで、私が子供時代の性格を再発見し、人生の真剣な側面に入った時期」である。^{[ 22 ]}リジューでは、ポーリーヌがテレーズの「ママ」の役割を担った。彼女はこの役割を真剣に受け止め、テレーズは特に彼女と、年齢が最も近い妹のセリーヌと親しくなった。^{[ 17 ]}

テレーズは8歳半まで家庭で教育を受け、その後、リジューのノートルダム・デュ・プレ修道院のベネディクト会修道女が運営する学校に入学しました。マリーとポーリーヌから丁寧かつ丁寧に教えられたテレーズは、読み書きと算数を除いてクラスでトップの成績を収めました。しかし、若さと優秀な成績のためにいじめられるようになりました。「学校で過ごした5年間は私の人生で最も悲しい時期でした。もし愛するセリーヌが一緒にいてくれなかったら、病気にならずに1ヶ月もそこにいられなかったでしょう。」セリーヌはこう語っています。「彼女は隠れることを好むようになり、^{[ 23 ]}人に見られたくなかったのです。なぜなら、彼女は心から自分を劣っていると考えていたからです。」^{[ 24 ]}

自由時間になると、彼女はリジューに住む二人のいとこの妹、マリー・ゲランとますます親密になっていった。二人は、偉大なテレサがかつて兄と遊んだように、隠遁者ごっこをして遊んだ。そして毎晩、彼女は家族の輪に身を投じた。しかし、二重生活の緊張と日々の自己克服は、テレーズに重荷を負わせた。学校に通うことは、ますます困難になっていった。

1882年10月、テレーズが9歳のとき、姉のポーリーヌがリジューのカルメル会修道院に入った。テレーズはひどく落ち込んだ。ポーリーヌが修道院に閉じこもってしまい、二度と戻ってこないことを悟ったのだ。「心の底から、ポーリーヌはもう私のものじゃない！」^{[ 25 ]}テレーズ自身もカルメル会に入りたいと思ったが、まだ幼すぎると言われた。しかし、テレーズは修道院長のマリー・ゴンザーグ修道女に強い印象を与え、 1882年から1883年の変わり目頃にテレーズを慰める手紙を書き、「幼きイエスの小さな娘テレーズ」と呼んだ。^{[ 26 ]}

この頃、テレーズはよく体調を崩していた。神経性の震えに悩まされるようになった。震えは、叔父が彼女を散歩に連れて行き、ゼリーについて話し始めたある晩に始まった。寒がっていると思った家族はテレーズに毛布をかけたが、震えは続いた。彼女は歯を食いしばり、話すことができなかった。家族はノッタ医師を呼んだが、診断はできなかった。^{[ 27 ]} 1882年、ゲイラル医師はテレーズが「感情的な欲求不満に神経症の発作で反応する」と診断した。^{[ 28 ]}

不安を感じながらも、世間から隔絶されたポーリーヌはテレーズに手紙を書き始め、介入するためにさまざまな手段を試みた。テレーズは、自分が移されたマリーの部屋に置かれた聖母マリア像を見つめた後、ようやく回復した。 ^{[ 29 ]} 1883年5月13日、テレーズは聖母が自分に微笑みかけたのを見たと報告した。^{[ 30 ]}彼女は「聖母が私のところに来て、私に微笑んでくださった。私はなんて幸せなのでしょう」と書いた。^{[ 31 ]}しかし、テレーズが長姉マリーの頼みでカルメル会の修道女たちにこの幻視について話したとき、彼女は彼女たちの質問攻めに遭い、自信を失った。自己不信から、何が起こったのか疑問に思い始めた。「私は嘘をついたと思った。深い恐怖を感じずに自分自身を見ることはできなかった」^{[ 32 ]}「病気が治ってからも長い間、私は自分の病気は故意のものであり、これは私の魂にとって真の殉教だと考えていました。」^{[ 33 ]}このことに関する彼女の懸念は1887年11月まで続きました。

1886年10月、彼女の長姉マリーが同じカルメル会修道院に入ったが、マリーはテレーズを待たなかったため、テレーズの悲しみはさらに深まった。^{[ 25 ]}

テレーズもまた良心の呵責に苦しんだ。これは、同じく教会博士であるアルフォンソ・リグオリや、イエズス会の創設者であるイグナチオ・ロヨラなど、他の聖人たちも経験した症状である。彼女はこう書いている。「この殉教を経験しなければ、それをよく理解することはできないでしょう。そして、私が1年半の間に経験したことを言葉で表現することは不可能です。」^{[ 34 ]}

1886年のクリスマスイブはテレーズの人生における転換点であり、彼女はそれを「完全な回心」と呼んだ。数年後、彼女はその夜に母親の死以来直面していたプレッシャーを克服し、「神が私を一瞬にして成長させる小さな奇跡を起こしてくれた」と語った。^{[ 35 ]}

その夜、ルイ・マルタンと娘のレオニー、セリーヌ、テレーズはリジューの大聖堂で真夜中のミサに参列したが、「彼女たちにはほとんど心が残っていなかった。12月1日、湿疹に覆われ、短いマンティラで髪を隠したレオニーは、アランソンの貧しいクララ会修道女の生活をわずか7週間終えてレ・ビュイソネに戻ってきた」のであり、姉妹たちは彼女の失敗感と屈辱感を克服するのを手伝っていた。毎年恒例のようにレ・ビュイソネに戻ったテレーズは、「フランスの子供たちの習慣として、サンタクロースからではなく、おもちゃやケーキを携えて空を飛んでくると想像される幼子イエスからの贈り物を期待して、靴を暖炉の上に置いていた」^{[ 36 ]} 。テレーズが暖炉の上の靴を見ていると、父親が「まあ、幸いなことに、今年が最後だ！」と言っているのが聞こえた。^{[ 37 ]}テレーズは泣き始め、セリーヌはすぐに階下に戻らないようにと彼女に忠告した。すると突然、テレーズは気を取り直し、涙を拭った。彼女は階段を駆け下り、暖炉のそばにひざまずき、いつものように喜び勇んでサプライズの包みを開けた。9年後の1895年の彼女の記録にはこうある。「私が10年間できなかった仕事は、イエスによって一瞬にして成し遂げられ、決して欠けることのない私の善意に満足されたのです。」^{[ 37 ]}彼女は自己を忘れることの喜びを発見し、こう付け加えた。「慈愛が私の魂に入り込み、自分を忘れて他人を喜ばせる必要性を感じました。それ以来、私は幸せです！」^{[ 37 ]}

イダ・ゲレスによると、

テレーズは、長年抱えてきた感受性に対するこのありふれた小さな勝利を収めたとき、自分に何が起こったのかを即座に理解した。  [...]自由は、断固として自分自身から目をそらすことによって見出される [...]そして、人が自分自身から身を遠ざけることができるという事実は、善であること、勝利は純粋な恩寵、突然の贈り物であることを改めて示している [...]それは強制することはできないが、忍耐強く準備された心によってのみ受け取ることができる。^{[ 38 ]}

伝記作家キャスリン・ハリソン：

結局、過去に彼女は自分をコントロールしようと試み、全身全霊を尽くして試みたが、失敗したのだ。恩寵、錬金術、マゾヒズム：どのような視点から彼女の旅路を捉えようとも、テレーズの啓示の夜は、その力と危険性の両方を呈していた。それは、彼女を人間と神、生と死、破壊と神格化の間へと導くだろう。それは、彼女がまさに目指す場所へと連れて行くだろう。^{[ 39 ]}

テレーズの性格と、彼女を形作った初期の経験は、特に近年、分析の対象となってきた。カトリック作家のイダ・ゲレスは、教会史と聖人伝を専門に研究し、テレーズの性格の心理学的分析を著した。一部の著者は、テレーズは生涯のほとんどにおいて、性格に強い神経症的な側面を持っていたと示唆している。^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}ハリソンは、「彼女の気質は妥協や節度のために形成されたものではなく、欲望と意志を飼いならすのではなく方向付けることに人生を費やし、おそらく欲望と野心の力によって寿命が縮まった人生だった」と結論づけた。^{[ 36 ]} 

テレーズは14歳になる前に、心の平安を感じ始めた頃、『キリストに倣いて』を読み始めた。彼女はまるで著者が一文ずつ丁寧に説明してくれるかのように、熱心に『キリストに倣いて』を読んだ。「神の国はあなたの内にある…心を尽くして主に向き、この惨めな世を捨てなさい。そうすれば、あなたの魂は安らぎを見いだすでしょう。」^{[ 44 ]}彼女はこの本を常に持ち歩き、後に、この本と、性質の全く異なる別の本、シャルル・アルミンジョン神父の『この世の終わりと来世の神秘』に関する講義録の一部が、この重要な時期に自分を支えてくれたと書いている。^{[ 45 ]}その後、彼女は主に歴史と科学に関する他の本を読み始めた。^{[ 46 ]}

1887 年 5 月、テレーズは、軽い脳卒中から回復中の 63 歳の父ルイが日曜日の午後に庭に座っているところに近づき、クリスマス前にカルメル会に入会して「自分の回心」の記念日を祝いたいと告げた。ルイとテレーズは二人とも泣き崩れたが、ルイは立ち上がり、白い花をそっと摘んでテレーズに渡し、神がその花をいかに大切に育て、その日まで守ってきたかを説明した。テレーズは後にこう書いている。「聞いている間、私は自分の物語を聞いているのだと思いました。イエスが小さな花と幼いテレーズのためにしたことには、とても大きな類似点があったからです。」^{[ 37 ]}テレーズにとって、その花は自分自身の象徴のように見え、「最初の日々を過ごした柔らかい苔よりも肥沃な別の土壌で生き続ける運命にあるように思えた」^{[ 37 ]}テレーズはカルメル会に入会しようと再び試みたが、カルメル会の修道院長は彼女の若さを理由にそれを許さなかった。

夏の間、フランスの新聞は、女性2人と子供1人を惨殺した罪で有罪判決を受けたアンリ・プランジーニの事件で溢れかえった。憤慨した国民にとって、プランジーニはフランスのまともな生活様式を脅かすすべてのものの象徴だった。1887年7月と8月、テレーズはプランジーニの回心と魂の救済を祈ったが、プランジーニは悔恨の念を示さなかった。8月末、新聞は、プランジーニの首がギロチンにかけられたまさにその時、彼が十字架をつかんで3回キスをしたと報じた。テレーズは歓喜し、自分の祈りが彼を救ったと信じた。彼女はプランジーニの死後も祈り続けた。^{[ 47 ]}

1887年11月、ルイはセリーヌとテレーズを連れて、教皇レオ13世の司祭叙階記念式典のためにローマへの教区巡礼に出かけた。1887年11月20日、レオとの一般謁見の際、テレーズは教皇に近づき、ひざまずいてカルメル会への入会を許してほしいと頼んだ。教皇は「わが子よ、上長たちの決定に従いなさい…神の意志ならば入会するのだ」と言って彼女を祝福した。彼女は教皇の足元を離れようとせず、貴族の衛兵が彼女を部屋から運び出さなければならなかった。^{[ 48 ]}

旅は続き、一行はポンペイ、ナポリ、アッシジを訪れた後、ピサとジェノヴァを経由して帰路についた。ほぼ1ヶ月に及ぶこの巡礼は、まさに時宜を得たものだった。彼女は巡礼中に「長年の勉強よりも多くのことを学んだ」。人生で初めて、そして最後となる故郷ノルマンディーを離れた。特に、「これまで聖職者たちをその職務遂行の場面でしか知らなかった彼女が、彼らと時間を共にし、必ずしも有益とは言えない彼らの会話を聞き、彼らの欠点を自らの目で見た」のである。^{[ 50 ]} 

彼女は、プランツィーニのような罪人のために祈り、命を捧げなければならないと理解していた。しかし、カルメルは特に司祭のために祈っていたので、彼女の心には彼らの魂は「水晶のように純粋」に思えたため、これは彼女にとって驚きだった。多くの司祭と過ごした一ヶ月で、彼女は彼らが「弱く、情けない男たち」であることを学んだ。彼女は後にこう書いている。「その月、私は多くの聖なる司祭に出会いましたが、彼らは天使よりも高い尊厳を持っているにもかかわらず、やはり人間であり、人間の弱さに支配されていることも分かりました。福音書の中でイエスが『地の塩』と呼ぶ聖なる司祭のために祈らなければならないのなら、生ぬるい信者のために祈る必要があるでしょうか。また、イエスが言うように、『塩が味を失ったら、何で塩味をつけるのか』。私はイタリアで自分の召命を理解しました。」彼女はまた、初めて若い男性とも交流した。 「兄弟のいない生活の中で、男性らしさは彼女の父、叔父のゲラン、そして様々な司祭によってのみ表されていた。今、彼女は初めてで唯一の経験をした。セリーヌは列福の手続きで、巡礼団の若い男性の一人が「彼女に優しい愛情を抱くようになった」と述べた。テレーズは姉に「イエスが私をこの世の毒の息吹から取り除いてくださる時が来たのだ […] 私の心は優しさに簡単に捕らえられ、他の人が倒れるところに私も倒れるだろう。私たちは他の人より強くはない」と告白した。^{[ 51 ]}その後まもなく、バイユー司教は修道院長にテレーズを受け入れることを許可した。1888年4月9日、彼女はリジューのカルメル会で志願者となった。

テレーズが入った修道院は、長い伝統を持つ由緒ある修道院だった。1838年、ポワティエのカルメル会から2人の修道女がリジューの修道院を設立するために派遣された。そのうちの1人、聖テレサのジュヌヴィエーヴ修道女はまだ存命だった。テレーズが、自分が生活し、そして死ぬことになる独房と病室のある第2棟に入ったとき、そこはわずか10年前に建てられたものだった。「彼女が見つけたのは、非常に高齢の修道女たちの共同体だった。中には風変わりで気難しい者、病弱で悩みを抱えている者、生ぬるくて自己満足的な者もいた。修道女のほとんど全員が小ブルジョワ階級や職人階級の出身だった。修道院長と修練長はノ​​ルマンディーの旧貴族だった。おそらくマルタン姉妹だけが、台頭するブルジョワ階級の代表だったのだろう。」^{[ 52 ]}

カルメル会は16世紀にアビラのテレサによって改革され、基本的に個人と集団の祈りに専念するようになった。リジューの修道女たちは、1年のうち7ヶ月間は1日1食しか許されず、自由時間もほとんどないという厳しい会則に従っていた。建物の中で暖房されているのは1部屋だけだった。沈黙と孤独の時間は多かったが、創立者は共同で仕事や休息をする時間も計画していた。生活の禁欲が姉妹愛と喜びにあふれた関係を妨げるべきではないと考えたのだ。1838年に設立されたリジューのカルメル会には、1888年には様々な階級や背景を持つ26人の修道女がいた。テレーズの生涯の大半において、修道院長はマリー・ド・ゴンザーグ修道女（本名マリー＝アデル＝ロザリー・ダヴィ・ド・ヴィルヴィル）であった。テレーズが修道院に入ったとき、マリー・ド・ゴンザーグは54歳で、気まぐれな性格で、自分の権威を嫉妬深く、時には気まぐれに使う女性だった。その結果、確立された規則の遵守にはある程度の緩みが生じた。「19世紀の60年代と70年代には、生身の貴族は、今日私たちが想像するよりもはるかに小ブルジョワの修道院で大きな影響力を持っていた…修道女見習い期間が終わるとすぐに、上長たちはマリー・ド・ゴンザーグを最高位の役職に任命した…1874年に、修道院長としての長い任期が始まった」^{[ 53 ]} 

テレーズ・ド・リジューの志願者としての日々は、1888年4月9日月曜日にカルメル会に迎え入れられたことから始まった。テレーズは15歳3ヶ月だった。^{[ 54 ]}その日聖体拝領を受けた後、彼女は平安を感じ、後にこう書いている。「ついに私の願いが叶い、私の魂を満たした深く甘美な平安を言葉で言い表すことはできません。この平安は、ここでの8年半の生活の間ずっと私と共にあり、最大の試練の中でも私から離れることはありませんでした。」^{[ 55 ]}

テレーズは幼い頃から、いつか神が自分を導いてくれる砂漠を夢見ていた。^{[ 25 ]}今、彼女はその砂漠に入った。マリーとポーリーヌと再会したものの、初日から姉妹たちとの距離を保ち、勝ち取ろうと奮闘し始めた。修道院長のマリー・ド・ゴンザーグは、修練女のテレーズを長姉のマリーに預け、マリーはテレーズに聖務日課を教えることになっていた。後にマリーはテレーズを食堂でポーリーヌの助手として任命した。従姉妹のマリー・ゲランも入会すると、マリーはテレーズとマリーを聖具係として雇った。^{[ 56 ]}

テレーズは、仕事中の余計なおしゃべりを一切禁じる規則を厳格に守った。姉妹たちと顔を合わせるのは、食後の休憩時間だけだった。そのような時は、たまたま近くにいた人、あるいは落ち込んでいるように見える修道女の隣に座り、実の姉妹たちの暗黙の、時には露骨な敏感さや嫉妬心など気にしなかった。「私たちは、4人で一つの屋根の下にいることを他の人たちには謝らなければならない」^{[ 57 ]}と、彼女はよく口にしていた。「私が死んだら、あなたたちは互いに家族のような生活を送らないように、くれぐれも気をつけなければならないわ…私は姉妹たちと一緒にいるためにカルメル会に来たのではない。むしろ、彼女たちの存在は私にとって大きな代償となることをはっきりと理解していた。なぜなら、私は自然の摂理に屈しないと決意していたからだ。」^{[ 57 ]}

修練長のマリー・オブ・ジ・アンジェルスはテレーズの理解が遅いと感じたが、若い志願者は新しい環境によく順応した。彼女はこう書いている。「カルメル会に入会した時、神は私に一つも幻想を抱かないように恵みを与えてくださいました。修道生活はまさに私が想像していた通りで、どんな犠牲にも驚きませんでしたが、それでも…最初の一歩はバラよりも棘の方が多かったのです！」^{[ 58 ]}

彼女は霊的指導者としてアルミール・ピション神父（イエズス会）を選んだ。1888年5月28日の最初の面談で、彼女は過去のすべての罪を告白した。彼女は深く安堵してその場を後にした。自身も良心の呵責に苦しんだ経験のある神父は、彼女の気持ちを理解し、安心させた。^{[ 59 ]}数か月後、彼はカナダへ旅立ち、テレーズは手紙でしか彼の助言を求めることができず、返事もめったになかった。 （1897年7月4日、テレーズはポーリーヌに「ピション神父は私を子供扱いしすぎました。でも、大罪を犯していないと言ってくれたのは、私にとって良いことでした」と打ち明けた。^{[ 60 ]}修道女見習いの期間中、テレーズは手芸や肉体労働の才能がなかったため、他の修道女たちからいじめを受けなければならなかった。修道会で最も優れた刺繍の達人である聖ヴィンセント・ド・ポール修道女は、テレーズを居心地悪くさせ、「大きなヤギのお母さん」と呼んだ。実際、テレーズは家族の中で一番背が高く、1.62メートル（5フィート4インチ）だった。   

他の修道女たちと同様、テレーズも気質や性格の違い、感受性の問題や病弱さなど、様々な困難に直面した。しかし、最大の苦しみはカルメル会修道院の外からもたらされた。1888年6月23日、ルイ・マルタンは自宅から姿を消し、数日後、ル・アーブルの郵便局で遺体となって発見された。この事件をきっかけに、父の衰弱が始まり、1894年7月29日に死去することになる。

テレーズの志願者としての期間は、1889年1月10日に修道服を身にまとったことで終わりを迎えた。この時から彼女は「粗い手織りの茶色のスカプラリオ、白い頭巾とベール、ロザリオの付いた革のベルト、ウールの『ストッキング』、ロープのサンダル」を身につけていた。 [ 61 ]父親の^{健康状態は}一時的に安定していたため式に出席できたが、式典から12日後に父親は脳卒中を起こし、カーンのボン・ソヴールという私立療養所に運ばれ、1892年にリジューに戻るまで3年間そこに滞在した。この期間、テレーズは自分の召命の意識を深め、人知れぬ生活を送り、祈り、司祭のために苦しみを捧げ、自分を忘れ、控えめな慈善行為を増やしていった。彼女はこう書いています。「私は特に小さな徳を実践することに専念しました。大きな徳を実践する能力がなかったからです。[…] 修練女時代の手紙の中で、テレーズは何度も小ささというテーマに戻り、自分を砂粒に例えました。これは彼女がポーリーヌから借りたイメージです。「愛のそよ風に容易に持ち上げられるように、常に小さく、軽くなりなさい」。^{[ 62 ]}彼女の残りの人生は、隠遁と削減によって特徴づけられることになります」。^{[ 63 ]}

彼女は十字架の聖ヨハネの著作を吸収した。当時、特に若い修道女にとって、霊的な読書は珍しいことだった。「ああ！聖なる父、十字架の聖ヨハネの著作から、どれほどの洞察を得たことでしょう！17歳と18歳の頃、私には他に霊的な糧がありませんでした…」彼女はカルメル会のこの古典的な作家に親近感を覚えた（アビラのテレサの著作には何も惹かれなかったようだが）、そして熱心に彼の著作、『カルメル山の登攀』、『清めの道』、『霊的賛歌』、『愛の生ける炎』を読んだ。これらの著作からの抜粋は、彼女自身が言ったり書いたりしたすべてのことに織り込まれている。^{[ 64 ]}ある修道女たちに見られた神への畏れは、彼女を麻痺させた。「私の性質は、恐れによって後ずさりするものですが、愛によって私は前進するだけでなく、飛ぶのです。」^{[ 65 ]}

カルメル会に入会した際に新しい名前を授かるテレーズには、必ず称号が付きます 。例えば、イエスのテレーズ、三位一体のエリザベス、天使のアンなどです。称号は、彼女が特別な信心をもって黙想すべき神秘を際立たせます。「テレーズの宗教上の名前 （彼女には2つありました ）は、その宗教的意義を定義するために一緒に考えなければなりません」^{[ 66 ]} 。最初の名前は、マリー・ド・ゴンザーグ修道女によって9歳の時に約束され、修道院に入会した際に授けられました。イエスの幼少期への崇敬は、それ自体が17世紀のカルメル会の伝統であり、極度の弱さと無力さの姿をとることで神の威厳が驚くほど謙遜になったことに焦点を当てています。フランスのイエスのオラトリオとピエール・ド・ベリュールはこの古い信心業を復活させました。しかし、テレーズはヴェールを授かったとき、2番目の名前である聖顔を選びました。^{[ 67 ]}

修練期間中、聖顔の黙想が彼女の内面生活を養ったと言われている。これは、受難の際にイエスの顔が変形した姿を表した画像である。彼女は預言者イザヤの書（第53章）のある箇所を黙想した。死の6週間前に、彼女はポーリーヌにこう語った。「イザヤの言葉、『ここに威厳もなく、堂々とした姿もなく、美しさもなく、…蔑まれ、すべての人間の計算から外された者。このように蔑まれている人を、どうして私たちは考慮に入れることができようか（イザヤ53:2-3）^{[ 68 ]} ― これらの言葉が、私の聖顔への崇拝のすべての基礎となったのです。私もまた、美しさも魅力もなく、すべての被造物に知られていない者になりたいと願っていました。」^{[ 69 ]}誓願の前夜、彼女はシスター・マリーにこう書いた。「明日、私は『顔を隠され、誰も知らなかった』イエスの花嫁となるのです ― なんという結びつき、なんという未来でしょう！」^{[ 70 ]}瞑想は彼女が父親の屈辱的な状況を理解するのにも役立った。

通常、修道誓願前の修練期間は1年間でした。シスター・テレーズは1890年1月11日以降に最終誓願を立てることを望んでいましたが、最終誓願を立てるにはまだ若すぎるとみなされ、誓願は延期されました。彼女は標準的な1年よりも8ヶ月長く、未誓願の修練女として過ごしました。1889年が終わると、彼女のかつての住まいであるレ・ビュイソネは解体され、家具はゲラン修道院とカルメル会修道院に分けられました。彼女が修道誓願を立てたのは、17歳半になった1890年9月8日のことでした。「取り消しのできない誓い」を前にした黙想は「完全な乾き」が特徴で、誓願の前夜にはパニックに陥りました。彼女は「自分が望んでいることは自分の手に負えない。自分の召命は偽りだ」と心配しました。^{[ 71 ]}

修練長であり母でもあるマリー・ド・ゴンザーグに励まされ、翌日、テレーズは修道誓願を立てた。「私の魂は、理解を超えた平安（フィリピ4:7）に満たされた」^{[ 72 ]} 。彼女は、黙想中に書いた誓願書を胸に抱いていた。「被造物は私にとって何の意味も持たず、私も被造物にとって何の意味も持たず、しかし、イエスよ、あなたこそがすべてです！誰も私に関心を向けず、私は踏みにじられる者と見なされますように […] あなたの御心が私の中で完全に成されますように…イエスよ、私に多くの魂を救わせてください。今日、一人も魂が失われませんように。煉獄にいるすべての魂が救われますように…」9月24日、悲しみと苦しみに満ちた公開式典が行われた。「テレーズは、カナダにいるユゴナン司教、ピション神父、そしてまだ精神病院に閉じ込められている自分の父親の不在を嘆き悲しむほど、若く、孤独であった」。^{[ 73 ]}しかし、マリー・ド・ゴンザーグ修道女はトゥールの修道院長にこう書き送った。「天使のような少女は17歳半ですが、30歳にも満たない判断力、老練な修練女のような宗教的な完成度、そして自己をしっかりと保っています。彼女は完璧な修道女です。」^{[ 39 ]}

その後の数年間は成熟の時期でした。テレーズは過敏な感情を抱かずに祈り、ささやかな慈善活動や他者への配慮を増やし、小さな奉仕活動を行いました。彼女は批判、たとえ不当な批判であっても黙って受け入れ、自分に不快な思いをさせる修道女たちにも微笑みかけました。彼女は常に司祭のために祈り、特にイアサント・ロワソンのために祈りました。ロワソンはスルピス会とドミニコ会の修練生を経て、10年間カルメル会に所属していましたが、1870年にカトリック教会を離脱していました。2年後、彼は数年前にカトリックに改宗させたプロテスタントの未亡人と結婚しました。破門後も、彼はフランス各地を旅して講演を続けました。聖職者の新聞がロワソンを「背教者」と呼び、レオン・ブロワが彼を風刺する中、テレーズは生涯を通じて、彼女が「聖母マリアの息子、私たちの兄弟」と呼ぶこの元カルメル会修道士の回心のために祈り続けました。彼女は1897年8月19日にロワソンのために最後の聖体拝領を捧げた。^{[ 74 ]}

カルメル会の司祭であるユーフ神父は、地獄への恐怖を強く説いた。当時の霊的黙想会の説教者たちは、罪、煉獄の苦しみ、そして地獄の苦しみを強調した。しかし、これは何の助けにもならなかった。1891年に「あらゆる種類の大きな内なる試練を経験し、時には天国が存在するのかどうかさえ疑問に思った」テレーズ。説教の中で聞いた「自分が愛されるに値するのか、憎まれるに値するのか、誰も知らない」という言葉に彼女は涙を流した。しかし、1891年10月の黙想会は、サン＝ナゼールのフランシスコ会士アレクシス・プルー神父によって説教された。「彼は大勢の聴衆を相手に説教することを専門としており（工場で説教をしていた）、カルメル会修道女たちを助けるのにふさわしい人物とは思えなかった。ただ一人、幼きイエスのテレーズ修道女だけが彼の言葉に慰めを見出した。[…] [彼の]見捨てることと慈悲についての説教は彼女の心を広げた」^{[ 75 ]}

これは彼女自身の直感を裏付けるものであった。彼女はこう記している。「私の魂は、司祭が私よりもよく読み解いてくれた本のようでした。彼は私を、私にとって非常に魅力的でありながら、私が敢えて踏み込もうとしなかった信頼と愛の波に全速力で乗せてくれました。彼は、私の過ちは神を怒らせるものではないと私に言いました。」彼女の霊的生活は、常に持ち歩いていた福音書にますます頼るようになった。当時の敬虔さは注釈書によって養われていたが、テレーズはセリーヌに、福音書と聖パウロの手紙を1冊の小さな本に綴じて、胸に抱いて持ち歩けるようにしてほしいと頼んだ。彼女はこう言った。「しかし、祈りの時間に私を支えてくれるのは、特に福音書です。福音書には、私の貧しく小さな魂に必要なものが見つかるからです。私は福音書の中に、常に新しい光、隠された神秘的な意味を発見しています。」^{[ 76 ] [ 77 ]}

時が経つにつれ、テレーズは「偉大な魂」の崇高な境地に惹かれないことに気づいた。彼女はイエスの言葉を直接求め、それが彼女の祈りや日常生活に光を当てた。1892年10月のテレーズの黙想は、彼女にとって「下降」の道を指し示していた。どこに住んでいるのかと尋ねられると、彼女は少し間を置いて、「狐には巣穴があり、空の鳥には巣があるが、わたしには頭を休める場所もない」（マタイによる福音書8章20節）と引用した。彼女はセリーヌに宛てた手紙（1892年10月19日）で、「イエスは、この世の儚いもの、その姿が消え去るものの上に私たちを引き上げてくださいました。ザアカイのように、私たちはイエスを見るために木に登りました。今、イエスが私たちに何を言っているのかに耳を傾けましょう。急いで降りてください。今日はあなたの家に泊めてもらわなければなりません。イエスは私たちに降りるようにと言っているのですか？」と書いた。「これは内面の問題です」と彼女は手紙の中で付け加え、セリーヌが食べ物や住まいを放棄するという意味だと誤解しないようにした。 「テレーズは、自分の美徳、愛さえも、自己によって欠陥があり、神を映し出すには曇りすぎた鏡であることを知っていた。」彼女は、「自己をより効率的に剥ぎ取る」手段を見つけようと努め続けた。^{[ 78 ]}「確かに、[私たちの心]はすでに被造物で空っぽになっているが、ああ、私の心は完全に自己から空っぽではないと感じている。だからこそ、イエスは私に降りて行くように言われたのだ。」^{[ 79 ]}

1893年2月20日、ポーリーヌはカルメル会の院長に選出され、「アグネス修道女」となった。彼女は前院長を修練長に任命し、テレーズを助手とした。修練女たちの指導は主にテレーズが担うことになった。

その後数年間、彼女は自分ほど教育を受けていない人々に教義を分かりやすく説明する才能を発揮した。3枚の鏡で色紙の切れ端を美しい模様に変える万華鏡は、聖三位一体の素晴らしい例えとなった。「私たちの行いが、たとえどんなに小さなものであっても、神の愛の焦点から外れない限り、3枚の鏡で象徴される聖三位一体は、それらの行いが素晴らしい美しさを映し出すことを許します。小さなレンズを通して、つまりご自身を通して私たちを見てくださるイエスは、私たちの行うすべてのことに美しさを見出します。しかし、もし私たちが言い表せない愛の焦点から離れてしまったら、イエスは何を見るでしょうか？藁の切れ端…汚くて価値のない行いです。」^{[ 80 ]}「もう一つ大切にしていたイメージは、新しく発明されたエレベーターでした。テレーズはこれを何度も用いて、神の恵み、つまり私たち自身では到達できない高みへと私たちを高めてくれる力について説明しました。」^{[ 81 ] [ 82 ]}幼少期を複数の孤児院で過ごし、誰からも感情的に不安定で激しい気性の持ち主と評されていた修練女マルタ・オブ・ジーザスは、列福の過程で、若い教師の「並外れた献身と存在感」について証言した。「テレーズは、気質的に最も耐え難い修道女たちと意図的に付き合うことを求めた。自然に愛する人々に慈悲深く振る舞うことに、どんな価値があるだろうか？テレーズは、嫌悪感を抱く人々と時間を過ごし、それによって愛するために、わざわざ努力した。それは、内なる貧しさを達成する効果的な手段であり、頭を休める場所をなくす方法だった。」^{[ 81 ]}

1893 年 9 月、テレーズは、標準的な 3 年間の仮誓願期間を終えた後、昇格を望まず、無期限に修練女のままでいることを願い出た。修練女である彼女は、常に終身誓願を立てた他の修道女たちの許可を得なければならなかった。彼女は重要な地位に選ばれることは決してなかった。他の修練女たちと密接な関係を保ちながら、彼女は霊的な世話を続けることができた。1841 年、ジュール・ミシュレは、フランス史の第 5 巻の大部分をジャンヌ・ダルクの叙事詩の好意的な紹介に充てた。フェリックス・デュパンルーは、1429 年 5 月 8 日にオルレアンを解放したジャンヌの栄光のために精力的に活動し、1849 年にその都市の司教となった。テレーズは、とりわけ、幼少期のヒロインを称える 2 つの戯曲を書いた。1 つ目は、天の声に呼ばれて戦いに赴くジャンヌの反応を描いたもので、2 つ目は、その結果として殉教するジャンヌを描いたものである。^{[ 83 ]}

1894年、ジャンヌ・ダルクの国民的祝典が行われた。1月27日、レオ13世はジャンヌ・ダルクの列福調査の開始を承認し、ロレーヌ出身の羊飼いの少女ジャンヌを尊者と宣言した。テレーズは、叔父のイシドールがカルメル会に寄贈したアンリ＝アレクサンドル・ワロンのジャンヌ・ダルクの歴史書を参考に、2つの戯曲、すなわち「敬虔な娯楽」、つまり「特定の祝祭日に、少数の修道女が共同体の残りの人々のために上演する小規模な演劇作品」を執筆した。最初の作品『ジャンヌ・ダルクの使命』は1894年1月21日にカルメル会で上演され、2作目の『ジャンヌ・ダルク、使命を果たす』はちょうど1年後の1895年1月21日に上演された。伝記作家の一人、イダ・ゲレスは、これらの作品は「ほとんど隠されていない自画像」であると評している。^{[ 84 ]} 1894年7月29日、ルイ・マーティンが死去した。

テレーズは聖人になるという決意を持ってリジューのカルメル会に入会しました。しかし、1894年末までに、カルメル会修道女として6年間過ごしたことで、自分がどれほど小さく取るに足らない存在であるかを悟りました。彼女は自分の努力の限界を知りました。彼女は小さく、自分が実践したいと願う揺るぎない愛からは程遠い存在でした。彼女はその時、取るに足らない存在であることから神の助けを求めることを学ばなければならないと理解したと言われています。セリーヌはカメラと一緒にノートを持ってきており、そこにはテレーズがカルメル会で持っていなかった旧約聖書の箇所が書かれていました。（フランスのカトリック教徒に公認された翻訳であるルーヴァン聖書には旧約聖書は含まれていませんでした。）ノートの中でテレーズは箴言の一節を見つけ、それが特に強い衝撃を受けました。「小さい者はだれでもわたしのところに来なさい」（箴言9:4）。^{[ 85 ]}

彼女はイザヤ書の別の箇所に心を打たれた。「あなたは乳房に抱かれ、ひざまずかされて愛撫される。母が愛撫するように、わたしはあなたを慰める。」（イザヤ書66:12-13）^{[ 86 ]}彼女はイエスが自分を聖性の頂点へと導いてくれると確信した。テレーズの小ささ、彼女の限界は、落胆ではなく喜びの根拠となった。自伝の原稿Cで初めて、彼女はこの発見を「小さな道」、「 petite voie 」と名付けた。^{[ 87 ]}

私は天国へ行くための手段を、ほんの少しの、とても短くてまっすぐな、全く新しい方法で探し求めようと思います。私たちは発明の時代に生きています。今や裕福な人々は階段を上る手間をかける必要はなく、代わりにエレベーターがあります。そこで私は、神のもとへ引き上げられるエレベーターを見つけようと思っています。なぜなら、私は完璧という急な階段を上るには小さすぎるからです...ですから、イエスよ、あなたの腕こそが、私を天国まで引き上げてくれるエレベーターなのです。そこへ行くために、私は成長する必要はありません。それどころか、私は小さくあり続け、さらに小さくならなければなりません^{[ 88 ]} 

彼女は聖性を求めて、また神聖さを達成し、神への愛を表現するために、英雄的な行為や偉大な行いを成し遂げる必要はないと信じていました。^{[ 89 ]}彼女はこう書いています。「愛は行いによって証明されるものです。では、私はどのように愛を示せばよいのでしょうか？偉大な行いは私には禁じられています。私が愛を証明できる唯一の方法は、花を撒くことです。そして、これらの花とは、あらゆる小さな犠牲、あらゆる視線や言葉、そして愛のために行うあらゆる小さな行いなのです。」^{[ 90 ]}

テレーズの「小さな道」は、彼女の霊性の基盤である。^{[ 91 ]}カトリック教会では、テレーズの道はしばらくの間「霊的な幼少の小さな道」として知られていたが、^{[ 10 ] [ 89 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}テレーズ自身は「小さな道」という言葉を3回しか書いておらず、^{[ 87 ]}「霊的な幼少」という言葉は一度も書いていない。テレーズの死後、テレーズの道を解釈するために「霊的な幼少の小さな道」という言葉を採用したのは、彼女の妹のポーリーヌであった。^{[ 95 ]} 1897年5月、テレーズはアドルフ・ルーラン神父に「…私の道は完全に信頼と愛の道です…」と書き送った。 ^{[ 96 ]}そして、

時折、無数の障害を乗り越え、数々の幻想に囲まれながら完全性を示す霊的な論文を読むと、私の貧弱な心はすぐに疲れてしまいます。頭を痛め、心を枯渇させる学問の本を閉じ、聖書を手に取ります。すると、すべてが輝いて見え、たった一言が私の魂に無限の地平線を示し、完全性は容易に思えます。自分の無力さを認め、良き主の腕の中で子供のように身を委ねれば十分だと分かります。理解はおろか実践することさえできない美しい書物は、偉大な魂、偉大な知性に任せ、私は自分が小さいことを喜びます。なぜなら、天上の宴に招かれるのは子供と子供のような者だけだからです。^{[ 96 ]}

テレーズが書いたジャンヌ・ダルクを題材にした2作目の劇の終盤、彼女が着ていた衣装が危うく燃えそうになった。ルーアンの火刑台を模したアルコールストーブが、テレーズが立っていた衝立に火をつけたのだ。テレーズはひるまなかったが、この出来事は彼女に深い印象を残した。火というテーマは、彼女の著作の中でますます重要な意味を持つようになる。^{[ 97 ]} 1895年6月9日、聖三位一体の祝日を祝うミサの最中、テレーズは慈悲深い愛に自らを犠牲として捧げなければならないという突然の啓示を受けた。この時、何人かの修道女が神の正義に自らを犠牲として捧げていた。彼女は独房で、自分とセリーヌのために「奉献の誓い」を書き、6月11日、二人は奇跡の聖母の前にひざまずき、テレーズは自分が書いて署名した文書を読み上げた。「この人生の夕暮れに、私は両手を空にしてあなたの前に現れます。主よ、私はあなたに私の行いを数えてほしいとは頼みません。」^{[ 98 ]}

伝記作家のイダ・ゲレスによれば、この文書は、フランシスコ会の説教者であるアレクシス・プルー神父が、彼女の過ちは神を悲しませるものではないと保証してくれた時に彼女が感じた幸福感を反映したものであった。彼女は「奉献」の中で、「もし私が弱さゆえに過ちを犯したとしても、あなたの御目からの一瞥がすぐに私の魂を清め、火が万物を自らに変えるように、私のすべての欠点を焼き尽くしてくださいますように」と記した。^{[ 99 ]}

1895年8月、マルタン姉妹4人は、いとこのマリー・ゲランと共に修道院に入り、聖体拝領のマリー修道女となった。レオニーは何度か試みた後、フランソワーズ・テレーズ修道女となり、カーンの聖母訪問会の修道女となり、1941年にそこで亡くなった。 ^{[ 76 ]}

14歳の時、テレーズは自分の召命が司祭のために祈ること、「使徒への使徒」になることだと悟った。1890年9月、修道誓願を立てる前の教会法上の審査で、なぜカルメル会に来たのかと尋ねられたテレーズは、「魂を救うため、特に司祭のために祈るために来ました」と答えた。生涯を通じて、彼女は熱心に司祭のために祈り、若い司祭アドルフ・ルーランと若い神学生モーリス・ベリエールと文通し、彼らのために祈った。彼女は妹に「カルメル会の私たちの使命は、私たちが母となる何千もの魂を救う福音宣教者を育成することです」と書き送った。^{[ 54 ]}

1895年10月、白衣の父の若い神学生で副助祭のモーリス・ベリエールは、リジューのカルメル会に、祈りと犠牲によって彼の宣教活動と将来彼に託される魂を支えてくれる修道女を求めた。^{[ 100 ]}アグネス修道女はテレーズを指名した。テレーズはベリエールに会うことはなかったが、二人の間には10通の手紙が交わされた。

1年後、パリ外国宣教会のアドルフ・ルーラン（1870-1934）は、中国西部の四川省の宣教地に入る前に、リジューのカルメル会に同じ奉仕を依頼した。 ^{[ 101 ]}テレーズは再び「霊的姉妹」の務めを任された。「テレーズは、司祭職に対する敬意にもかかわらず、どちらの場合も自分が教師であり与える者であると感じていたことは明らかである。慰め、警告し、励まし、褒め、質問に答え、裏付けを与え、司祭たちに彼女の小さな道の意味を教えるのも彼女である。」^{[ 102 ]}

病気の末期、ベッドに横たわるテレーズ

彼女の死後のクローズアップ写真

テレーズの晩年は、彼女が断固として不平を言わずに耐え忍んだ、着実な衰弱によって特徴づけられた。結核はテレーズの最後の苦しみの主要因であったが、彼女はそれを自身の霊的な旅の一部と捉えていた。1896年に厳しい四旬節の断食を終えた後、聖金曜日の前夜に床についた彼女は、喜びの感覚を覚えた。彼女はこう記している。「ああ！この思い出はなんと甘美なことか！…枕に頭を乗せた途端、泡立つ小川のようなものが唇に湧き上がってくるのを感じた。それが何なのか分からなかった。」翌朝、彼女のハンカチは血でびっしょり濡れており、彼女は自分の運命を悟った。血を吐くということは結核を意味し、結核は死を意味した。彼女はこう書いた。「私はすぐに、自分が学ばなければならない喜ばしいことを思い浮かべ、窓辺に行きました。私は自分の考えが間違っていなかったことを確認できました。ああ！私の魂は大きな慰めに満たされました。イエス様がご自身の死の記念日に、私に最初の呼びかけを聞かせたいと願っておられるのだと、私は心の中で確信しました！」^{[ 103 ]}

テレーズは当時フランス領インドシナにあったカルメル会の宣教団と文通し、参加を誘われたが、病気のため渡航できなかった。結核はゆっくりと彼女の体を蝕んでいった。死期が近づくと、「彼女の肉体的苦痛は増すばかりで、医者でさえ『ああ！この若い修道女がどれほど苦しんでいるか、あなたにも知ってほしい！』と叫ばざるを得なかった」^{[ 104 ]}テレーズは最期の数時間、「こんなに苦しむことが可能だなんて、決して、決して信じられなかった！」^{[ 105 ]}と言った。1897年7月、彼女は修道院の病室へ移り、1897年8月19日に最後の聖体拝領を受けた。彼女は1897年9月30日、24歳で亡くなった。臨終の床で、彼女は「もうこれ以上苦しむことはできないところまで来てしまった。なぜなら、私にとってはすべての苦しみは甘美だから」と言ったと伝えられている。彼女の最後の言葉は「ああ、神様、あなたを愛しています！」でした。^{[ 106 ]}

テレーズは1897年10月4日、両親が埋葬されているリジュー市営墓地のカルメル会区画に埋葬された。彼女の遺体は1910年9月に掘り起こされ、鉛の棺に入れられて別の墓に移された。^{[ 107 ]}しかし、列福される前の1923年3月、彼女の遺体はリジューのカルメル会に戻され、現在もそこに安置されている。ガラスの棺の中のテレーズの像は、彼女の実際の遺体ではなく、テレーズの死後セリーヌが描いた絵や写真に基づいて作られた巨大な像である。その中には彼女の肋骨やその他の遺体の一部が含まれている。

テレーズは今日、霊的回想録『ある魂の物語』 （Histoire d'une âme ）で最もよく知られています。これは3つの別々の原稿をまとめたものです。最初の原稿は1895年に書かれたもので、彼女の姉である修道院長アグネス・オブ・ジーザス修道女の指示に従って書かれた幼少期の回想録です。アグネス修道女は、長姉の聖心マリー修道女の勧めを受けて修道会に入会しました。^{[ 115 ]}

2つ目は、1896年9月に書かれた3ページの手紙で、テレーズの病状が深刻であることを知っていた長姉のマリーの依頼で、テレーズに「小さな教え」を書き留めてほしいと頼んだものである。^{[ 76 ]} 1897年6月、アニエス修道女は、後任の修道院長となったマリー・ド・ゴンザーグ修道女に、テレーズが修道生活の詳細を記した別の回想録を書くことを許可するよう頼んだ（表向きは、後日執筆予定の追悼記事の参考資料として）。^{[ 116 ]}

テレーズは臨終の床で、この本が将来人々の心に響き、魂に益をもたらすだろうと何度も言及した。彼女はポーリーヌに、必要と思われる変更を加えることを許可した。この本はポーリーヌ（マザー・アグネス）によって大幅に編集され、テレーズの原稿に7000以上の修正が加えられ、妹の伝記として発表された。文体上の配慮とは別に、マリー・ド・ゴンザーグ修道女は、原稿の最初の2つのセクションがマリー修道女にも宛てられているように見えるように変更するようポーリーヌに命じた。^{[ 76 ]}この本は1898年10月21日に出版され^{[ 117 ]}、修道女の死を他のカルメル会に知らせ、祈りを求める慣例の「回覧」として送られた。しかし、コピーが貸し出され、回覧されたため、はるかに広範囲に流通した。

1973年以来、テレーズの未編集のオリジナル原稿の2つの百年記念版がフランス語で出版されている。これには『魂の物語』 、彼女の手紙、詩^{[ 118 ]} 、祈り、そして修道院のレクリエーションのために彼女が書いた劇が含まれる。ICS Publicationsは、彼女の著作の完全な批判版を発行している。 『魂の物語』、『最後の会話』、そして彼女の手紙の2巻は、OCDのジョン・クラークによって翻訳された。『聖テレーズの詩』はOCDのドナルド・キニーによって、『聖テレーズの祈り』はOCDのアレシア・ケインによって、『リジューの聖テレーズの宗教劇』はデイヴィッド・ドワイヤーとスーザン・コンロイによって翻訳された。

イエスの聖顔への崇敬は、1844 年にフランスのトゥールで別のカルメル会修道女、聖ペテロのマリーによって広められました。その後、聖顔の使徒としても知られるレオ・デュポンによって広められ、彼は1851 年にトゥールで聖顔大信心会を設立しました。^{[ 119 ] [ 120 ]}テレーズは 1885 年 4 月 26 日にこの信心会に入会しました。 ^{[ 121 ]}彼女の両親、ルイとゼリー・マルタンも、もともとデュポンがトゥールに設立した聖顔礼拝堂で祈っていました。 ^{[ 122 ]}このイエスの聖顔への崇敬は、デュポンが広めたヴェロニカのヴェールの画像に基づいており、 1898 年に初めて写真のネガに写ったトリノの聖骸布の画像に基づいているわけではありません。

1889 年 1 月 10 日、彼女は修道服を授けられ、幼きイエスのテレーズという修道名を受けた。1890 年 9 月 8 日、テレーズは誓願を立てた。24 日には「ベールを被る」儀式が行われ、彼女は修道名に聖顔を加えた。この聖顔は、彼女の内面生活の発展と性格においてますます重要な属性となる。^{[ 123 ]}ギー・ゴーシェ司教は著書『リジューのテレーズの学校：霊的生活の達人』の中で、テレーズは幼きイエスと聖顔への信心が完全に結びついていると見ていたため、自らを「幼きイエスのテレーズ、聖顔」と署名したことを強調している。1895 年に書かれた詩「ここにある私の天国」の中で、テレーズは、神の愛の結合によって魂がキリストの姿をとることを表現しイエスの聖顔にまつわる苦しみを黙想することで、彼女はキリストに近づくことができると感じた。^{[ 124 ]}

テレーズは^、1896年8月6日に、カルメル会の他の2人の修道女、聖テレサのジュヌヴィエーヴ（彼女の実の妹セリーヌ）と^三位一体のマリー修道女のために、 「聖顔への奉献」を作曲しました[125]。奉献の序文は、「この純粋な愛のほんの少しは、他のすべての業績を合わせたものよりも教会にとって有益です...したがって、私たちの魂が愛に大いに励まされ、すぐに燃え尽きて、この地上に長く留まらず、すぐにイエスの顔と顔を合わせて見るというビジョンに到達することが最も重要です」^{[ 126 ] [ 127 ]}で始まります。この奉献は、この3人の修道女に大きな影響を与え、彼女たちは修道名に「...そして聖顔」を加えました。シスター・マリー・アニエスは、後に「聖顔のシスター・マリー」^{[ 128 ]}に改名し、数年後（1916年11月14日）にセリーヌは、（マザー・アニエス・オブ・ジーザス（ポーリーヌ）から）「聖顔と聖テレサのシスター・ジュヌヴィエーヴ」^{[ 129 ]}に改名する許可を得て、現在では聖顔のシスター・ジュヌヴィエーヴとして最もよく知られています。

テレーズは、キリストの受難における聖顔への憧れを表明する祈りをいくつか書き、イエスのようになり、愛のために苦しみたいという彼女の願いを反映している。彼女は1895年8月（死の2年前）に聖顔への賛歌を書き、次のように述べている。「イエスよ、あなたの言い表せない御姿は、私の歩みを導く星です。ああ！あなたはご存じでしょう、あなたの甘美な御顔は私にとって地上の天国です。私の愛は、涙で飾られたあなたの御顔の魅力を発見します。あなたの悲しみを思うとき、私は自分の涙を通して微笑みます。」^{[ 130 ]}

テレーズは福音書の誕生（幼子イエス）と受難（聖顔）の両方の物語において、神の慈悲を強調した。彼女はこう書いている。「彼は自分の顔が血で覆われ、醜く変形しているのを見ます！…見分けがつかないほどです！…それでも神の子は震えません。これが彼が愛を示すために選んだことなのです。」^{[ 131 ]}

彼女は罪人のための聖顔の祈りを作曲しました。「永遠の父よ、あなたは私に神の子の愛すべき顔を相続財産として与えてくださったので、私はあなたにその顔を捧げ、この無限の価値を持つコインと引き換えに、あなたに捧げられた魂の不遜を忘れ、すべての哀れな罪人を赦してくださるよう懇願します。」^{[ 132 ]}数十年にわたり、彼女の詩と祈りはイエスの聖顔への信心を広めるのに役立ちました。^{[ 133 ]}

彼女の自伝的原稿集である『魂の物語』は、彼女の死後1年後に印刷・配布され、当初はごく限られた読者に届けられたが、その影響は大きかった。ピウス11世教皇は彼女を「教皇在位期間の星」と宣言した。^{[ 134 ]}

ピウス10世教皇は1914年6月10日に列聖手続き開始の布告に署名した。ベネディクト15世教皇は手続きを早めるため、死後列福までの通常の50年の猶予期間を免除した。1921年8月14日、教皇はテレーズの英雄的徳に関する布告を公布し、彼女を尊者と宣言した。彼女は1923年4月29日に列福された。^{[ 107 ]}

テレーズは、死後わずか28年後の1925年5月17日に教皇ピウス11世によって列聖された。 ^{[ 135 ]}ジャンヌ・ダルクの5年と1日後に聖人として宣言された。しかし、1925年のテレーズの祝典は、フランスの伝説的なヒロインの祝典を「はるかに凌駕」だった。当時、教皇ピウス11世は、サン・ピエトロ大聖堂を松明と獣脂ランプで覆うという古い慣習を復活させた。ある記録によると、「ロープ、ランプ、獣脂は、55年間保管されていた埃っぽい倉庫から引き出された。1870年に前回どのように行われたかを覚えている数人の老職人が、300人の男たちを2週間指揮し、彼らは登ってサン・ピエトロ大聖堂のドームにランプを取り付けた」。ニューヨーク・タイムズは、この出来事について「ローマ中が新しい聖人の誕生で輝くサン・ピエトロ大聖堂に感嘆」という見出しで一面記事を掲載した。タイムズ紙によると、6万人以上が列聖式を目撃したと推定されており、これは22年前のピウス10世の戴冠式以来、サン・ピエトロ大聖堂内で最大規模の群衆であった。^{[ 136 ]}夕方には、50万人の巡礼者がライトアップされた広場に押し寄せた。^{[ 137 ]}

彼女は20世紀で最も人気のある聖人の一人に急速になった。彼女の祝日は1927年にローマ典礼暦に追加され、10月3日に祝われるようになった。^{[ 138 ]} 42年後の1969年、教皇パウロ6世はそれを彼女の誕生日（天国への誕生日）の翌日である10月1日に移した。^{[ 139 ]}

リジューのテレーズは、飛行士、花屋、病気、宣教の守護聖人です。教皇ピウス11世は、ロシアのカトリック教徒に帰属していたサント・アントニオ・アバーテ・アッレスクイリーノの共同守護聖人と宣言し、彼女をロシアのカトリック教徒の守護聖人ともしました。また、5月17日の列聖記念日に、スラヴの典礼でテレーズの祝日を制定しました。^{[ 140 ]}

1927年、ピウス11世教皇は聖テレーズを聖フランシスコ・ザビエルと共に宣教の共同守護聖人に任命した。1944年、ピウス12世教皇は彼女をジャンヌ・ダルクと共にフランスの共同守護聖人と定めた。^{[ 141 ]}

1997年10月19日の使徒的書簡「ディヴィニ・アモリス・スキエンティア（神の愛の科学）」により、教皇ヨハネ・パウロ2世はテレーズを教会博士と宣言した^{[ 142 ]} 。彼女は、アビラのテレサ、シエナのカタリナ、ビンゲンのヒルデガルトとともに、この称号を与えられた4人の女性の1人である。

テレーズへの崇敬は世界中で広まった。^{[ 143 ]}エディット・ピアフの伝記によると、1922年、当時無名だった7歳の少女だったピアフは、当時まだ正式に列聖されていなかったテレーズの墓への巡礼の後、失明から回復したという。^{[ 144 ]}

2022年、テレーズの生涯を記念する公式な記念日が米国聖公会の典礼暦に追加され、10月1日が祝日となった。 ^{[ 145 ]}

ゼリーとルイ・マルタンは、夫婦として列聖を推薦された最初の夫婦であり、一緒に列聖された最初の夫婦でもありました。2004年、ミラノ大司教は、2002年にミラノ近郊で肺疾患を患って生まれたイタリア人の子供、ピエトロ・シリロの予期せぬ治癒を、彼らの執り成しによる奇跡として受け入れました。2008年7月12日、尊者ゼリーとルイ・マルタンの結婚150周年を記念する式典でサラヴァ・マルティンス枢機卿によって発表された、夫婦としての列福は、2008年10月19日にリジューで行われました^{[ 146 ]}。

2011年、福者ゼリーとルイ・マルタンの手紙が『A Call to a Deeper Love: The Family Correspondence of the Parents of Saint Therese of the Child Jesus, 1863–1885』として英語で出版された。^{[ 54 ]} 2013年1月7日、スペインのバレンシアで、彼らの執り成しによるものとされる「奇跡」を調査するための教区プロセスが開始された。それは、彼らの列福から4日後に早産で生まれた新生児のカルメン・ペレス・ポンスが、脳の重度の出血やその他の合併症から不可解にも回復したというものである。^{[ 146 ]}

2013年5月21日、奇跡を調査する教区の手続きが終了し、書類はローマの列聖省に送られた。ルイとゼリー・マルタンは2015年10月18日に列聖された。^{[ 147 ]}

テレーズの姉、レオニー・マルタンは、5人の姉妹の中で唯一カルメル会に入会しなかったが、彼女も聖人候補である。レオニーは修道生活を3度試みた後、1899年にカーンの聖母訪問会修道院に4度目にして最後の入会を果たした。彼女はフランソワーズ・テレーズ修道女という名前を受け、テレーズの道を熱心に実践した。彼女は1941年にカーンで亡くなり、聖母訪問会修道院の地下聖堂にある彼女の墓は一般公開されている。^{[ 148 ]} 2012年3月25日、バイユーとリジューの司教ジャン＝クロード・ブランジェ司教は、レオニーが尊者と宣言されるよう祈願する祈りに認可を与えた。^{[ 149 ]} 2015年7月2日、カーンの聖母訪問修道院の礼拝堂で、レオニーの生涯と聖性の可能性に関する教区の調査が開始された。彼女は現在、神のしもべレオニー・マルタンと呼ばれている。

バラは、リジューのテレーズの図像において最も伝統的な象徴である。彼女はしばしばバラを手に持っていたり、バラに囲まれていたり、天からバラを投げたり、バラで覆われた十字架を持っていたりする姿で描かれる。

テレーズは著作の中で、花やバラを比喩としてよく用い、自分自身や自分が行いたいと願う愛の行為について言及した。彼女は自分自身を神の園の「イエスの小さな花」と呼んだ。彼女はしばしばバラを、神のために成し遂げようとした愛の行為の比喩として用いた。修道院の修練女たちは、テレーズが「私の死後、バラの雨を降らせるでしょう」と言ったと報告している。バラは、彼女が天国にいるときに地上に送ることができる恵みと祝福の象徴である。^{[ 150 ]}

テレーズの姉妹の一人で、同じくリジューのカルメル会にシスター・ジュヌヴィエーヴとして入会したセリーヌ・マルタンは画家であったため、テレーズへの信仰を広めるために姉の肖像画を何枚も描いた。セリーヌが描いたテレーズの肖像画は、祈祷カードなどの宗教的な画像や物品に広く複製された。また、テレーズの自伝『ある魂の物語』のいくつかの版や、リジューのカルメル会が出版したテレーズに関する書籍の挿絵としても使用された。^{[ 151 ]}

セリーヌの作品には、1912年に制作されたテレーズが十字架とバラの花束を持っている有名な肖像画「バラを持つテレーズ」がある。彼女は、テレーズが病室のベッドに横たわっているときに十字架のバラの花びらをはがしていたのを思い出してこの肖像画を描いた。^{[ 152 ]}この作品は、信者の間で非常に大きな成功を収め、テレーズの図像を確立したため、ほぼ「公式の肖像画」とみなされた。^{[ 151 ] [ 153 ]}

セリーヌ・マルタンは1894年に妹のテレーズと2人の姉とともにリジューのカルメル会修道院に入った際、写真機材を持ち込んで写真を撮る許可を得た。1894年から1897年の間に、テレーズが一人で写っている写真と他のカルメル会修道女と一緒に写っている写真を含め、41枚のテレーズの写真を撮影した。これらはテレーズの晩年の唯一の写真として知られている。^{[ 154 ]}テレーズの他の写真はすべてそれ以前に撮影されたもので、4枚は幼少期、2枚は修練女時代のものである。これらの写真はすべてリジューのカルメル会修道院のアーカイブに保管されている。

セリーヌ・マルタンが亡くなるまで、大幅に修正された写真しか公開されませんでした。これは、リジューのカルメル会がテレーズの図像を聖人の伝統的な表現により合致させたいと考えていたためです。妹の肖像画を主に制作していたセリーヌは、自分の作品の方が自分が撮影した写真よりも妹の姿をより正確に描写していると信じており、テレーズの顔と魂をよりよく反映させるためには写真を編集する必要があると考えていました。^{[ 155 ]} 1959年にセリーヌが亡くなった後、カルメル会で彼女が撮影したテレーズの写真はすべて未編集のまま公開され、ついにテレーズの「本当の顔」が明らかになりました。^{[ 151 ]}

1923年にテレーズが列福された後、彼女への崇敬が認められ、リジューのカルメル会はテレーズの像を教会や個人に販売することが可能になった。カルメル会は、セリーヌ・マルタンが描いた「バラのテレーズ」の肖像画に触発され、ルイ・リショームとして生まれたマリー＝ベルナール神父に像の制作を依頼した。この像は世界中で30万体以上配布されたと推定されている。^{[ 150 ]}

ルイ・リショームはカルメル会からテレーズの彫刻を12体以上依頼されており、その中にはテレーズのジザントのためのオリジナルの彫刻、リジュー大聖堂の地下聖堂にあるテレーズとバラのシャワー、リジューにあるテレーズの家族の家の庭にあるテレーズと父親の彫刻などがある。 ^{[ 156 ]}

セリーヌ・マルタンは1894年9月14日にリジューの修道院に入った。アニエス修道女の許可を得て、彼女はカメラと現像用具をカルメル会修道院に持ち込んだ。「この免罪符は決して普通のことではなかった。セリーヌがカルメル会修道院で撮影した写真の運命もまた、普通とはかけ離れたものだった。それらの写真は数えきれないほど精査され、複製された。たとえ写真の複製が粗悪であっても、彼女の目は私たちを惹きつける。青と表現され、灰色と表現される彼女の目は、写真ではより暗く見える。セリーヌが撮影した姉の写真は、テレーズの死後数年間に形成された並外れた個人崇拝に貢献した。」^{[ 157 ] [ 158 ]}

1902年、ポーランドのカルメル会修道士ラファエル・カリノフスキ神父がテレーズの自伝『ある魂の物語』をポーランド語に翻訳した。^{[ 159 ]}早くも1912年には、グラスゴー教区の神学校の教師であったトーマス・N・テイラー神父が、テレーズの列聖調査が開始される2年前に、テレーズに関する短い聖人伝​​を執筆した。テイラー神父はその後、スコットランドで「小さな花」への崇敬の重要な提唱者となった。^{[ 160 ]}ラナークシャーのカーフィンにある聖フランシス・ザビエル教会の牧師として、彼はルルドの洞窟のレプリカを建て、マリア軍団から寄贈された像でテレーズを称える小さな聖堂を設けた。カーフィンは巡礼地となった。^{[ 161 ]}

テレーズ・マルタンが人生の大半を過ごしたリジューの街は、現在では毎年約100万人の巡礼者が訪れる巡礼地となっている。

リジューの聖テレーズ大聖堂は1954年7月11日に献堂され、世界中から巡礼者が集まる中心地となっている。元々は1937年に枢機卿エウジェニオ・パチェッリ（後の教皇ピウス12世）によって献堂された。大聖堂には3,000人を収容できる。^{[ 162 ]}

聖テレーズ大聖堂に加えて、市内各地にテレーズの生涯を記念する場所がいくつかあり、大聖堂とともに「リジューの聖域」を形成している。聖域の主な場所には、テレーズの聖遺物が保管されているリジューのカルメル会修道院、テレーズが育った「ビュイソネ」家の家、テレーズが幼い頃に家族と通っていたリジューの聖ペテロ大聖堂、列福される前にテレーズが埋葬されていたリジューの墓地などがある。さらに、聖域には巡礼者を迎え入れ、宿泊させるための建物がいくつかある。^{[ 163 ]}

聖テレーズの聖遺物は1994年から国際巡礼の旅に出ている。^{[ 164 ]}この巡礼には一級の聖遺物だけでなく、聖女の修道服、ロザリオ、その他いくつかの品々も含まれていた。それらは2001年の夏にアイルランドに運ばれた。 ^{[ 165 ]}同年、聖遺物はカナダへも旅した。バジル・ヒューム枢機卿は1997年の巡礼の提案を承認しなかったが、聖遺物はついに2009年9月下旬から10月上旬にかけてイングランドとウェールズを訪れ、10月1日の聖テレーズの祝日には英国国教会のヨーク・ミンスターで一泊した。25万人が聖遺物を崇敬した。^{[ 166 ]}

2008年5月31日から6月14日のディスカバリー号シャトルミッションに参加したロン・ガランは、テキサス州ニューキャニーのカルメル会から贈られた聖テレーズの聖遺物を携えていた。カルメル会は、テレーズが「五大陸すべてで同時に、そして最も遠い島々にまで福音を宣べ伝えたい」と願っていたことに基づいて、この聖遺物を贈った。^{[ 167 ]}

2010年6月27日、聖テレーズの聖遺物が2010 FIFAワールドカップに合わせて初めて南アフリカを訪問した。聖遺物は2010年10月5日まで同国に滞在した。^{[ 168 ]}

カルメル会修道院でテレーズが使用していた机（聖遺物ではなく工芸品）は、2013年9月と10月に米国教皇庁宣教事業団の主催で米国を巡回した。^{[ 169 ]}

2013年11月、聖テレーズと彼女の両親の聖遺物を納めた新しい聖遺物箱が、マグニフィカト財団からフィラデルフィア大司教区に寄贈された。^{[ 170 ]} 2013年11月9日のマグニフィカトの日に初めて公開され、崇敬の対象となった。

イリノイ州ダリエンにある聖テレーズ国立聖堂には、リジュー以外では聖テレーズの遺物や私物の最大のコレクションがある。^{[ 171 ]}

• 聖テレーズの宣教修道会^{[ 172 ]}は、1933年にリュソン（フランス）教区の司祭ガブリエル・マルタンとベアトリクス・ドゥイヤールによって設立されました^{[ 173 ]} 。彼らの使命は、教区で福音を伝え、聖テレーズが「地上で善行を行うことで天国で過ごす」のを助けることです^{[ 174 ] [ 175 ]。}
• リジューの聖テレーズ修道会は、 1931年3月19日にシロ・マラバル教会の首座主教アウグスティヌス・カンダティルによって、インド初の修道士のための宗教団体として設立された。 ^{[ 176 ]}

映画では

• 1929年：ジュリアン・デュヴィヴィエ、テレーズ・マルタンの奇跡（「テレーズ・マルタンの奇跡の生涯」）、シモーヌ・ブルデーがテレーズ役。^{[ 177 ]}
• 1939年：モーリス・ド・カノンジュ、テレーズ・マルタン^{[ 178 ]}
• 1952年：アンドレ・アゲ著『バチカン裁判』（「バチカンでの裁判」）^{[ 179 ]}テレーズの生涯を、コンブ神父との協議に基づき、原本に基づいて記述。
• 1964年:フィリップ・アゴスティーニ、 『リジューのテレーズの顔』( Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux )、短編ドキュメンタリー。^{[ 180 ]}
• 1986年：アラン・キャヴァリエ監督の『テレーズ』は、カトリーヌ・ムシェがテレーズを演じた伝記映画で、1987年に最優秀作品賞を含む6つのセザール賞を受賞しました。
• 2004: レオナルド・デフィリピス、テレーズ: リジューの聖テレーズの物語。^{[ 177 ]}

音楽において

• テレーズの生涯に基づいたオペラ『テレーズ』は、イギリスの作曲家ジョン・タヴナーが東方正教会に改宗する直前の1969年に作曲された。^{[ 181 ]}
• 1973年、ブラジルの作曲家ホセ・アントニオ・デ・アルメイダ・プラドは、アンリ・ドゥブリエがまとめたテレーズのテキストに基づき、語り手、独唱者、合唱団、オーケストラのためのオラトリオ『テレーズ、神の愛』を作曲した。この作品はフランス文化省の委嘱により、1975年にリオデジャネイロで初演された。^{[ 182 ]}
• カルメル会修道士で音楽家のピエール・エリアーヌは、テレーズの詩を題材にしたアルバムを4枚リリースしている。1992年から1994年にかけてリリースされた3枚のアルバム『テレーズの歌』と、1997年にリリースされた『リジューの聖テレーズ ― 詩集』である。原文はエリアーヌ自身が作曲したメロディーに乗せて全編歌われている。
• 2013年、グレゴワールはテレーズの詩に曲をつけ、『テレーズ - 愛の生活』というアルバムを制作し、ナターシャ・サンピエール、アングン、マイケル・ロンズデール、グレゴリー・ターピン、レ・ステントール、ソニア・ラセン、エリサ・トヴァティ、モンセニョール・ディ・ファルコ、ザ・リトル・シンガーズ・オブ・パリといったアーティストたちとコラボレーションした。
• ザ・チェアマン・ダンスの曲「テレーズ」^{[ 183 ]} ​​（2016年）は、「リジューの聖テレーズの死の始まりを描いている。彼女はハンカチに血が付いているのに気付き、それは結核の確かな兆候だった。」^{[ 184 ]}
• ミサ・サンクタエ・テレジア・アブ・インファンテ・イエス、セルバン・ニチフォル著、2017年6月^{[ 185 ]}

長年にわたり、多くの著名人がリジューの聖テレーズの信奉者となってきました。その中には、以下に挙げる人々が含まれます（ただし、これらに限定されません）。以下にアルファベット順で記載します（「宗教上の名前」または「名＋姓」のいずれか）。