イエスの聖なる顔

イエスの聖顔は、一部のカトリック教徒がイエスの顔を奇跡的に表現したものと信じている特定の像の名称である。トリノの聖骸布から得られた像は、一部のローマカトリック教徒が身に着けている特定のメダルと関連付けられており、キリストに対するカトリックの信仰の1つでもある。^{[1] [2]}

キリストに関連する様々なアケイロポイエタ（文字通り「手作りではない」）の品々が何世紀にもわたって報告されており、イエスの顔への信仰が実践されてきた。聖顔への信仰は1895年に教皇レオ13世によって、 1958年に教皇ピウス12世によって承認された。 ^[3]

ローマカトリックの伝統では、イエスの聖顔は、イエスへの償いの行為と併せて使用され^[4]、そのような償いに焦点を当てている特定の機関、例えば聖顔償いのベネディクト修道女会の教皇庁会議などがある。この会議への演説で、ヨハネ・パウロ2世は、そのような償いの行為を「神の子が磔にされ続けている無数の十字架の傍らに立つ絶え間ない努力」と呼んだ^{[5] 。}

キリストの真正な像の存在に対する信仰は、エデッサのアブガルの「マンディリオン」に関する古い伝説と結びついています。また、モルス・ピラティなどのいくつかの外典にも、キリストの顔が刻まれた「ヴェロニカのヴェール」について記述されています。これらの像の中で最も古く、最もよく知られているのは、ヴェラ・イコン（「真の像」）と呼ばれ、一般の人々の想像の中で「ヴェロニカ」という人物の物語が展開されました。^[6] この物語は中世まで現在の形で記録されていませんでした。^[7]

伝説によると、ヴェロニカはゴルゴタの丘へ向かう途中、ヴィア・ドロローサの道でイエスに出会った。ヴェロニカが立ち止まり、ベールでイエスの顔の血と汗を拭ったとき、イエスの姿が布に刻まれた。この出来事は、十字架の第六の道として記念されている。

1844年、フランスのトゥールのカルメル会修道女、聖ペテロのマリーは、イエスが「この地上で私の顔の傷を見つめる者は、天国で輝く私の傷を見つめるであろう」と語ったという内なる言葉を報告した。^{[8]彼女は後に、イエスと}聖母マリアとの「交信」と彼女が呼ぶさらなる交信について報告し、その中で彼女はイエスが受難で受けた多くの侮辱に対する償いとして、イエスの聖顔への信仰を広めるよう促された。^[9]イエスの聖顔への信仰はフランスのローマカトリック教徒の間で広まり始めた。^[10]

レオ・デュポンはトゥールに移住した貴族出身の宗教家でした。1849年にトゥールで毎晩の聖体礼拝運動を始め、それがフランス中に広まりました。彼は後に「トゥールの聖人」として知られるようになりました。聖ペトロのマリー修道女の幻視の報告を聞いて、彼は当時ヴェロニカのヴェールを基にしたイエスの聖顔の絵の前で徹夜のランプ​​を絶えず灯し始めました。^[11]

デュポンは約30年間、イエスの聖顔への信仰を祈り、推進した。しかし、聖ペトロのマリー修道女の生涯と信仰に関する文書は教会に保管され、公開されなかった。それにもかかわらず、デュポンは主張を貫いた。最終的に、1874年にシャルル・テオドール・コレがトゥールの新しい大司教に任命された。コレ大司教は文書を審査し、1876年にデュポンが亡くなる直前に、文書の出版と信仰の奨励を許可した。デュポンはその後、聖顔の使徒と呼ばれることもあった。^[12]

レオ・デュポンが1876年に亡くなったとき、トゥールのサン・テティエンヌ通りにあった彼の家はトゥール大司教区によって購入され、聖顔礼拝堂となった。この礼拝堂は聖顔司祭と呼ばれる司祭団によって管理されており、1876年に教会法に基づいて建てられた。イエスの聖顔への信仰は1885年に教皇レオ13世によって承認され、教皇はローマにも同様の礼拝堂を建てたいという希望を表明した。^{[13] [14]}この礼拝堂は最終的に1891年にピエトロ・カヴァリーニ通りに開設され、司祭によって管理されたが、その後の再開発で取り壊された。^[15]

リジューのテレーズは、 1889年にカルメル会修道服を受章し、後に「幼子イエスと聖顔の聖テレーズ」という宗教名で知られるようになったフランスの修道女です。彼女は、血のつながった姉妹であるポーリンヌ、イエスのアグネス修道女を通して聖顔信仰に導かれました。テレーズは聖顔信仰を表現するために多くの祈りを書きました。^[16]彼女は小さなカードに「イエス様、私をあなたに似せてください！」という言葉を書き、聖顔の切手を貼りました。当時は聖顔メダルが存在しなかったため、彼女は小さな容器に入った祈りを胸の上にピンで留めました。 1895 年 8 月、彼女は「聖顔への賛歌」の中で次のように書いています。「イエス様、あなたの言い表せない姿は、私の歩みを導く星です。ああ、ご存知のとおり、あなたの優しい顔は私にとって地上の天国です。私の愛は、涙で飾られたあなたの顔の魅力を発見します。あなたの悲しみを思い浮かべるとき、私は自分の涙をこらえながら微笑みます。」

テレーズは罪人のための聖顔の祈りも作曲しました。「永遠の父よ、あなたは私にあなたの神聖な息子の愛らしい顔を相続財産として与えてくださったので、私はその顔をあなたに捧げ、この無限の価値を持つコインと引き換えに、あなたに捧げられた魂の恩知らずを忘れ、すべての哀れな罪人を赦してくださいますようお願いします。」^[17]

聖顔へのより広範な信仰は、トリノの聖骸布に使われた像に基づいている。聖骸布はイエスの埋葬布であると信じる者もいるが、放射性炭素年代測定はこの考えに異議を唱えている。ヴェロニカのヴェールのイエスの肖像とは異なるが、ヴェールの像は以前から信仰に使われていた。聖顔の像はイエスの埋葬布から得られたと言われているため、磔刑後の像であると考えられている。しかし、ヴェロニカのヴェールの像は定義上磔刑前のものであり、ヴェロニカがカルバリーの丘に向かう途中のヴィア・ドロローサ沿いのエルサレムでイエスに出会ったときに刻まれたとされている。^[6]

1936年の四旬節の最初の金曜日、イタリアのミラノ近郊で生まれたマリア・ピエリーナ・デ・ミケリ修道女は、イエスが彼女にこう語ったという幻視を報告した。「私の精神の深い痛み、私の心の苦しみと愛を反映する私の顔が、もっと尊ばれることを私は望む。私を瞑想する者は私を慰める」。^{[1] [2]}

イエスとマリアのさらなる幻視が、マリア・ピエリーナ修道女にイエスの聖顔を描いたメダルを作るよう促した。これは聖顔メダルとして知られるようになった。メダルの片面には、トリノの聖骸布の聖顔像のレプリカと、詩篇66篇2節に基づく碑文「主よ、汝の御顔の光が我らを照らし給え」が刻まれている。^{[1] [5]}メダルのもう片面には、光り輝く聖体像、聖名（「IHS」）のモノグラム、そして「主よ、我らと共に在り給え」の碑文が刻まれている。^[1]

別の幻視では、マリア・ピエリーナ修道女は、イエスが彼女にこう語ったと報告している。「私の顔が観想されるたびに、私はそれらの人々の心に私の愛を注ぎ、私の聖なる顔によって多くの魂の救済が得られるでしょう」。彼女はさらに、イエスが灰の水曜日の前日に聖なる顔に敬意を表して特別な祝祭を催し、その前にノベナ（9日間）の祈りを捧げることを望んでいたと報告している。^{[引用が必要]}

マリア・ピエリーナ修道女は、苦労の末にこのメダルの鋳造許可を得ることができ、イタリアでの使用が拡大し始めた。第二次世界大戦が始まると、多くの兵士や水兵に保護手段として聖顔メダルが与えられた。マリア・ピエリーナ修道女自身は、戦争終結後の1945年に亡くなった。^{[1] [2] [18]}

2000年に教皇ヨハネ・パウロ2世は、聖顔メダルに刻まれた「Illumina, Domine, Vultum tuum super nos」という文字は、イエスの顔についてより深く考え、それに対する信仰を広める必要性を強調していると述べた。^[5]

最初の聖顔メダルは教皇ピウス12世に贈られ、教皇は信仰とメダルを承認しました。1958年、教皇は正式にイエスの聖顔の祝日を、すべてのローマカトリック教徒のための告解火曜日（灰の水曜日の前の火曜日）と宣言しました。

セコンド・ピア（1898年5月28日）がトリノの聖骸布を初めて撮影してから100年目となる1998年5月24日（日）、教皇ヨハネ・パウロ2世がトリノ大聖堂を訪れた。その日の演説で教皇は「聖骸布は神の愛と人間の罪の象徴である」と述べ、「あらゆる時代の無実の人々の苦しみの象徴である」と語った。^[19]

聖顔信仰と聖顔メダルは、聖顔協会などの組織を通じて、世界中のローマカトリック教徒の間で広まりました。

2005年の著書『イエス・キリストへの道』の中で、 ベネディクト16世は聖顔信仰を分析し、聖顔信仰には3つの独立した要素があると特徴づけた。^{[20]最初の要素は弟子としての生き方であり、イエスとの出会いに人生を向けることである。2番目の要素は}聖体拝領においてイエスを見ることである。3番目の要素は終末論的であり、他の2つの要素の間に織り込まれている。^[20]

マタイ伝25章31～36節を引用して、ベネディクト16世は、第一の要素（すなわち弟子であること）は、貧しい人や抑圧された人の顔にイエスを見出し、彼らを気遣うことであるが、困っている人の顔にイエスを正しく見るためには、信者はまず聖体を通してイエスをよりよく知る必要がある、と述べた。^[20]第二の要素は、イエスの受難と、傷ついた顔を表す像に表された苦しみを聖体の経験と関連づけることである。このように、イエスの顔の像から始まる信心は、聖体の経験におけるイエスの観想につながる。 [20]そして、終末論的要素は、聖体におけるイエスの顔を観想することによってキリストに目覚めることの上に築かれる。^{[ 20]}

国際キリスト顔研究所は、1997年にフィオレンツォ・アンジェリーニ枢機卿とローマのベネディクト会聖顔修復修道女たちによって設立されました。^[21]

2002年10月にローマで開催された研究所の第6回年次会議へのメッセージの中で、ヨハネ・パウロ2世はキリストの御顔を観想することの精神的な重要性を強調し、使徒的書簡『新千年期の初め』で次のように述べました。^{[22] [23]}

そして、教会の使命は、あらゆる歴史の時代にキリストの光を反映し、新千年紀の世代の前にもキリストの御顔を輝かせることではないでしょうか。しかし、もし私たち自身がまずキリストの御顔を見つめていなかったら、私たちの証言はまったく不十分なものとなるでしょう。

ヨハネ・パウロ2世は、同じメッセージの中で、観想のテーマを、彼の最初の回勅『人間の救済者』で論じられたキリストの人格を観想するというテーマと関連付けました。^[22]

• ローマカトリックのイエス・キリストへの信仰
• 聖なる傷
• 聖顔礼拝堂
• 聖顔修復修道女会
• 聖顔のスカプラリオ
• 聖顔のヴェロニカン修道女会
• 聖顔への信仰

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Veronica". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ジョーン・キャロル・クルーズ『現代の聖人』 (2003) ISBN 1-931709-77-7 
• ドロシー・スカラーン『トゥールの聖人』（1990年）ISBN 0-89555-390-2 
• ドロシー・スカラン他 1994年聖ペテロのマリア修道女の生涯と啓示 ISBN 0-89555-389-9 
• バーナード・ラフィン、1999年、「トリノの聖骸布」 ISBN 0-87973-617-8 
• セリーヌ・マルタン『聖顔の妹テレーズ』（1997年）ISBN 0-89555-598-0 
• ヴェロニカ、または、主イエス・キリストの聖なる顔。バチカン大聖堂の聖遺物と聖なる聖遺物の歴史的記録。祈りと免罪符。フィラデルフィア 1872

• 聖顔協会
• 国際聖顔研究所
• 「ボルト・サント」に捧げられたカプチン修道院
• リジューの聖テレーズとイエスの聖顔
• 聖マルティン同盟と聖顔信仰
• 米国ニューヨークの使徒 2008年3月24日アーカイブ、Wayback Machineにて