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中国には、さまざまな言語で現代的および歴史的に多くの名称があり、標準中国語では中国、中國、Zhōngguó （「中央の国」または「中央の王国」）と呼ばれ、北京方言を基にした形式です。
英語の「China」という名前は16世紀にポルトガル語から借用され、その後数世紀にわたって西洋で直接同源語が一般的になった。[ 2 ]これは中期ペルシア語からの借用と考えられており、さらに遡ってサンスクリット語の「चीन ( cīna )」という国名にたどる説もある。また、Chinaという名前の究極的な起源は、何世紀にもわたって周王朝の支配下にあった後、最終的に中国を統一した秦王朝の名前である中国語の「秦( Qín )」であると考えられている。しかし、この言葉の語源については別の説もある。
中国の中国語名には、Zhongguo のほかに、Zhōnghua (中华;中華; 「中央華」)、Huáxià (华夏;華夏)、Shénzhōu (神州; 「神聖な国家」)、九州(九州; 「九州」)などがあります。中国国籍の公式概念では民族性については特に言及されていませんが、中国最大の民族グループの一般的な名前は、 Hàn (汉;漢)とTáng (唐)です。中華人民共和国( Zhōnghua Rénmín Gònghéguó ) および中華民国( Zhōnghuá Mínguó ) は、現在「中国」に対する主権を主張している両国政府の正式名称です。 「中国本土」という用語は、香港とマカオを含む、または除外する、中国の管轄下にある地域を指します。
世界中で使われている中国の名称の中には、漢民族以外の民族の言語に由来するものもある。例えば、契丹語の「キャセイ」や、拓跋語の「タブガチ」などが挙げられる。中国皇帝が統治する領域は、中国帝国とも呼ばれる。
中国（中國; 中国; Zhōngguó ）は、現代の中国語で最も一般的に使われている中国の名称です。この名称は古代に起源を持ち、この2文字の用語が最初に登場するのは、西周初期の紀元前1038年～紀元前1000年頃に作られた青銅器「何尊」です。「中国」という語句は、戦国時代（紀元前475年～紀元前221年）に一般的に使われるようになり、周時代の黄河流域の「中央諸国」を指し、周辺部族とは区別されていました。[ 3 ]しかし、後の時代には、中国はこの意味では使われなくなりました。帝国時代の中国では、国には王朝名が使われ、支配王朝以外の国の概念はほとんど理解されていませんでした。[ 2 ]むしろ、国は「漢」、「唐」、「大明」、「大清」など、王朝の名前で呼ばれていました。19世紀になり、グローバル化が進み、共通の法律用語が求められるようになるまでは、固定された固有の名前は必要ありませんでした。[ 4 ]
春秋時代にはすでに、中国は首都の領域、あるいは中国文明の諸夏（zhūxià）[ 5 ] [ 6 ]や諸華（zhūhuá）[ 7 ] [ 8 ]、そしてそれを含む政治的・地理的領域を指す言葉として理解されていたが、この概念を表す言葉としては天下（Tianxia ）の方が一般的であった。これは戦国時代にも用いられ、文化共同体だけでなく、九州に相当する中国文明の地政学的領域を指すようになった。より限定的な意味では、戦国時代の中央平原や、地理的に中心に位置する趙、魏、漢などの国々を指すこともあった。[ 9 ]宋王朝以前には、中国人が属する超王朝的な中国文化や文明を意味する言葉として「中国」が使われていたが、宋王朝になって初めて、作家たちは、時代によって王朝名が異なっても一定の領土を持ち、共通の祖先、文化、言語によって定義される超王朝的な実体を表す言葉として「中国」を使うようになった。 [ 10 ]
「中国」という用語は、時代によって異なる意味で使われた。西周のように、皇帝の首都を指し、家臣の首都と区別する場合もあった。また、中原の諸州を指し、周辺地域の諸州と区別する場合もあった。『史経』では、 「中国」を首都地域と定義し、首都と対比させている。[ 11 ] [ 12 ]漢王朝時代には、 「中国」の3つの用法が一般的だった。『史記』では、 「中国」を首都を指す言葉として用いており[ 13 ] [ 14 ] 、 「中」（「中心、中央」）と「中国」という概念を用いて文明の中心を示している。「世界には八つの名山がある。三は満と夷（蛮族の荒野）にあり、五は中国にある。 」（天下名山八，而三在蠻夷，五在中國）。[ 15 ] [ 16 ]この意味では、中国という用語は、戦国時代[ 17 ]と東晋時代[ 18 ] [ 19 ]にそれぞれ初めて真正に確認された中国の名称である華夏( Huáxià )および中華( Zhōnghuá )と同義である。
秦から明にかけて、文人たちは中国を歴史的な場所や領土としてだけでなく、文化としても論じた。特に明代の作家たちは、外国人を帝国に取り込む拡張主義政策に反対する政治的な手段としてこの用語を用いた。[ 20 ]対照的に、外国の征服者たちは通常、中国についての議論を避け、代わりに自らの帝国の構成員を漢民族と非漢民族の両方を含むものと定義した。[ 21 ]
中国という言葉が正式な国際法文書に初めて登場したのは、清朝時代ののネルチンスク条約である。その後、この用語は他国との通信や条約で使われるようになった。満州族の支配者たちは内陸アジアの諸州を帝国に組み込み、国政学者の魏遠は、これらの新しい領土を中国と区別し、中国を「中国本土の17省と東北の満州族の故郷と定義した。19世紀後半には、この用語は国全体の一般的な名称として定着した。帝国は大清と呼ばれることもあったが、次第に中国と呼ばれるようになった。 [ 22 ]
ドゥリンバイ・グルンは中国の満州語名で、「ドゥリンバイ」は「中央」または「真ん中」を意味し、「グルン」は「国」または「国家」を意味します。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]歴史家の趙剛は、「明の崩壊後まもなく、中国は大清（大清）と同等のものとなり、これは清国の別の正式名称であった」と記し、「清と中国は互換性のある正式名称となり、後者はしばしば公式文書で前者の代わりに用いられた」と述べています。 [ 26 ]清王朝は、満州語で自らの領土を「ドゥリンバイ・グルン」と呼んでいました。清朝は、清朝の領土（現在の満州、新疆、モンゴル、チベット、その他の地域を含む）を中国語と満州語の両方で「中国」と同一視し、中国を多民族国家と定義し、中国が漢民族の地域だけを意味するという考えを否定した。漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であった。官僚は、公文書、国際条約、外交において（排他的ではないが）「中国」を使用し、「中国語」 Dulimbai gurun i bitheは中国語、満州語、モンゴル語を指し、「中国人」（中國人; Zhōngguórén ; Dulimbai gurun i niyalma）という用語は、清朝のすべての漢民族、満州民族、モンゴル民族を指した。 [ 27 ]明朝に忠誠を誓う漢の文人たちは、反清思想の一環として、明朝の旧国境を中国と定義し、モンゴル人やチベット人など清朝支配下の少数民族を「外国人」と呼ぶことに固執した。 [ 28 ]
清朝は1759年にジュンガルを征服した際、満州語の記念碑で新天地がドゥリンバイ・グルンに吸収されたと宣言した。 [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]清朝は、チベット人、内モンゴル人、東モンゴル人、オイラト・モンゴル人などの「外」の非漢民族を「内」の漢民族とともに「一つの家族」にまとめ、清朝国家に統合することで、清朝の多様な臣民がすべて一つの家族の一部であることを示した。清朝は、この異なる民族の「統一」の考えを伝えるために、「中外一家」（中国と他国は一つの家族）または「内外一家」（内外は一つの家族）というフレーズを使用した。[ 32 ]清朝の「中央王国の人々（ドゥリンバイ・グルン）」と呼ばれる盗賊に対する刑事管轄権に関するロシア帝国との条約の満州語版。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]満州官僚トゥリセンがトルグト・モンゴルの指導者アユキ・ハーンとの会見について満州語で記した記録には、トルグト人はロシア人とは異なっていたが、「中央王国の人々（ドゥリンバイ・グルン／中國；Zhōngguó）」はトルグト・モンゴル人に似ており、「中央王国の人々」とは満州人を指していたと記されている。[ 37 ]
清朝末期に刊行された地理教科書は、中国の地域的な位置づけと領土について詳細な記述をしていた。それらの教科書は概して、中国はアジアの大国ではあるが、世界の中心ではないことを強調していた。例えば、1905年に出版された『蒙學中國地理』では、中国の領土と近隣諸国の境界について次のように記述している。「中国の西の国境はアジアの中心に位置し、イギリスとロシアの（海外）領土に接している。地形は帽子のように盛り上がっており、すべての山と川はここから源を発している。東は東シナ海を挟んで日本と向かい合っている。南は南シナ海に隣接し、フランス領アンナンとイギリス領ビルマに接している。南西は山脈によってイギリス領インドと隔てられている。西から北、北東にかけては、中国の三方はすべてロシア領である。北東の南の国境のみが鴨緑江を挟んで朝鮮半島と繋がっている。」さらに、「アジアには十数カ国あるが、広大な領土と豊かな人口を持ち、東アジアを支配しているのは中国だけである。中国は偉大で世界的に有名な国である」と述べている。[ 39 ]
清朝は1909年に最初の中国国籍法を制定し、中国人の父から生まれた者を中国国民（中国語:中國國籍; ピンイン: Zhōngguó Guójí ）と定義した。中国人の母から生まれた子供は、父親が無国籍者または国籍不明の場合にのみ、母親の国籍を継承した。[ 40 ]これらの規定は、オランダで1907年に可決された、オランダ領東インドで生まれたすべての中国人を遡及的にオランダ国民として扱う法律に対応して制定された。清朝が海外の華人に対する外国の主張に対抗し、父系を通じて海外に住む臣民の永続的な忠誠心を維持するために、中国国籍を定義するために血統主義が選ばれた。[ 40 ]直訳すると「血統」を意味する「血統（xuètǒng ）」という中国語は、中国系であること、したがって清朝の法律やそれ以降の法律の下で中国市民権を取得する資格があることを特徴づける血縁関係を説明するために使用されています。[ 41 ]
マーク・エリオットは、 18世紀末までに「中国」という言葉が、中央平原地域とその住民だけでなく、「国家が主権を主張する」土地を指す定義へと変化したのは清朝時代であったと指摘している。 [ 42 ]
エレナ・バラバンツェワはまた、満州族は民族に関係なく清帝国のすべての臣民を「中国人」（中國之人; Zhōngguó zhī rén ; 「中国の人々」）と呼び、この用語（中國; Zhōngguó）を清帝国全体の同義語として使用し、一方で漢人（漢人）は帝国の中核地域のみを指し、帝国全体を次のように見なしていると指摘した。多民族の。[ 43 ]
ウィリアム・T・ロウは、「中国」（中華；中國）という名称は明朝時代には漢民族の政治領域を指すものとして理解されていたこと、この理解は清朝初期まで漢民族の間で維持され、明清交代以前の愛新覚羅の支配者たちもこの理解を共有していたことを記している。しかし、清朝は、この発展から数十年以内に、「より広大な帝国を大清だけでなく、ほぼ同義語として中国と呼ぶようになった」。以前の（明朝の）漢民族国家という概念に代わり、この新しい清朝の中国は「自覚的に多民族国家」となった。漢民族の学者たちはこれに適応するのに時間を要したが、19世紀までには、中国を新たな、そして大幅に拡大した国境を持つ多民族国家と捉える概念が、漢民族の著述家にとって標準的な用語となった。ロウは、「これらが、今日私たちが知る中国の起源である」と指摘している。彼は、清朝初期の統治者たちは複数の民族を「別々に、しかし同時に」統治する多才な皇帝であると自認していたが、19世紀半ばには清朝はヨーロッパ型の主権国家共同体の一部となり、西洋諸国と一連の条約を締結し、そのような条約や文書では清朝の統治者を「中国皇帝」、その政権を「中国政府」と一貫して呼称していたと付け加えた。[ 44 ]
ジョセフ・W・エシェリックは、清朝皇帝が辺境の非漢民族地域を立藩院という別の独立した制度で統治し、漢民族地域や行政とは切り離していた一方で、清朝皇帝は中国の定義を拡大し、その用語を帝国全体を指すために使用したり、外交文書で他の国々を指すために使用したりすることで「柔軟」にしたと指摘した。一方、一部の漢民族臣民は彼らの用語の使用を批判し、漢民族の文人である魏元は、中国を中国の17省と東部の満州の3省のみを指すために使用し、他の辺境地域は除外した。[ 45 ]清朝は条約を用いて清朝の国際国境を明確にしたため、地理教育改革によって中国にはモンゴルやチベットなどの地域も含まれるという認識を中国人に植え付けることができた。これにより、たとえ国民が中国人のアイデンティティにチベット人やモンゴル人が含まれることや、中国人であることの意味を理解していなくても、清朝の国境がどこにあるのかが明確になった。[ 46 ] 1842年の南京条約の英語版では「中国皇帝陛下」と表記されているが、中国語では「大清皇帝」（大清皇）と「中国」の両方が使われている。1858年の天津条約にも同様の表現が見られる。[ 4 ]
19世紀後半、改革者の梁啓超は有名な一節で「我が国の最大の恥は、国名がないことである。人々が通常思い浮かべる夏、漢、唐といった名前は、すべて過去の王朝の称号である」と主張した。彼は、世界の他の国々は「イギリスやフランスのように、中央諸国を除いて、すべて独自の国名を誇っている」[ 47 ]と主張し、天下の概念を捨てて国家、すなわち「国家」を採用すべきであり、そのために「中国」という用語を受け入れた。[ 48 ]一方、中国に40年間滞在したアメリカのプロテスタント宣教師ジョン・リビングストン・ネヴィウスは、1868年の著書で、中国人が自国を指す際に最もよく使う名称は「中国」であり、次いで「中華国」、そして「天朝」や当時の王朝の称号などが挙げられると記している。 [ 49 ] [ 50 ]また、1907年に出版された中国の地理教科書には、「中国国民は自国を『中国』または『中華』と呼ぶ」と記されており、当時アジア全体で数少ない独立した君主制国家の一つが中国（中国）であり、日本などと並んでいたと指摘されている。[ 51 ]日本語の「シナ」という言葉は、かつて一部の人々によって、基本的に中立的な西洋の影響を受けた「中国」の同義語として提案されたことがある。しかし、1912年に中華民国が建国された後、ZhongguoはZhonghua minguoの略称としても採用され[ 52 ]、ほとんどの中国人はShinaを外国語とみなし、日本人にもZhonghua minguo、あるいは単にZhongguoに置き換えるよう要求した[ 53 ]。
1871年に清朝中国と大日本帝国との間で締結された最初の条約である日清友好通商条約が調印される以前、日本側の代表は、条約における中国の「中国」という用語の使用に異議を唱えた。これは、中国が以前、条約で「天皇」という用語を使用することに異議を唱えたことへの反論でもあった。日本側は、「中国」という用語は「国の辺境地域と比較するためのもの」であると主張し、条約の中国語版では清朝を表すのに「大清」のみを使用するよう主張した。しかし、これは清の代表によって断固として拒否され、「我が国中国は古代から長い間中国と呼ばれてきた。我々は様々な国と条約を締結しており、そのような条約の冒頭には大清が登場するものの、条約の本文では常に中国が使用されていた。国名を変更した前例はない。」 (我中華之稱中國，自上古今迄，由來已久。即ち與各國立約，首書寫大清國字樣，其條款內皆稱中國，從無寫改國號之例)。中国代表は、「大清」に相当する国名としての中国は当然国際的に使用可能であり、これを変更することはできないと信じていた。最終的に、両国は、冒頭部分では「大清」という用語を使用するものの、条約本文中の中国語テキストで「大清」と同じように「中国」という用語を使用するかどうかは中国の裁量に委ねられることで合意した。[ 50 ] [ 54 ]
清朝の官僚である張徳義はかつて西ヨーロッパの「中国」という名称に異議を唱え、中国は自らを中華と呼ぶと述べた。[ 55 ]しかし、清朝は英国や米国など外交関係のある様々な国に「中国公使館」、「中国帝国領事館」、「中国帝国総領事館」または同様の名称の公使館や領事館を設置した。清朝の公使館や領事館は、外国との外交文書の中で清朝を指す際に、 「中国」や「中国」といった英語と中国語の両方の用語を頻繁に使用した。 [ 56 ]中国の外交官である曽継沢が1887年にアジア季刊誌に掲載した「中国：眠りと目覚め」という人物評は、西洋で広く注目された。[ 57 ] 19世紀後半以降、清朝は「中国」の名で、第1回ジュネーブ条約、1899年と1907年のハーグ条約、病院船に関するハーグ条約など、さまざまな国際条約に加盟した。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]さらに、清朝は1878年に近代的な郵便制度を確立して以来、公式に発行された切手など、国内でも「China」という英語名を使用していた。切手（中国語では「大龍郵票」として知られる）の中央には大きな龍のデザインがあり、その周りを「CHINA」（中国語で大清帝国に相当）と現地の額面「CANDARINS」の二言語表記が入った枠で囲んでいた。[ 61 ]
清朝末期には、20世紀初頭までに「中国史」という名の様々な教科書が出版された。例えば、1910年に出版された清朝末期の教科書「現世中国史」には、「現世の歴史は中国の歴史の一部であり、すなわち、中国の歴史全体の中で最も新しい歴史である。中国は5000年前に建国され、世界で最も長い歴史を持つ。そして、その文化は古代から東洋諸国の中で最も優れている。その領土は東アジアの約90%を占め、その興亡はアジア諸国の全体的な傾向に影響を与える可能性がある…」と記されている。[ 50 ] [ 62 ] 1919年の五四運動の後、知識人学生は、 55の少数民族と漢民族を含む人々が「中国人」と自認する単一の文化を持つ人々を表す中華の概念を広め始めた。中華民国と中華人民共和国は両方とも正式名称に中華を使用しました。したがって、Zhongguo は両国政府の通称となり、Zhōngguó rén (中国人;中國人)は国民の通称となりました。海外の中国人は、 huaqiáo (华侨;華僑; 「海外の中国人」)またはhuayì (华裔;華裔; 「中国の子孫」)と呼ばれ、つまり海外で生まれた中国人の子供たちです。
中原の英語訳「Middle Kingdom」は、16 世紀にポルトガル語を通じてヨーロッパの言語に入り、19 世紀半ばに普及しました。20 世紀までには、この用語は英語に完全に定着し、中国を内向きな中原、より正確には「中央王国」または「中央国家」と見なす西洋の見方を反映しています。エンディミオン・ウィルキンソンは、中国人が自国を中央と考えるのは独特ではないが、その概念を国名に用いたのは中国だけであったと指摘しています。[ 63 ]しかし、当初は「Zhongguo」という用語は中国の名前として使われていませんでした。歴史を通じて同じ意味を持っていたわけではありません（上記参照）。[ 64 ]
19世紀の間、中国は、あまり一般的ではないものの、西洋では「中華国」[ 65 ] 、 「中央華国」[ 66 ] 、または「中央華州」[ 67 ] （ Zhōnghuáguó（中華国）からの翻訳）[ 68 ] 、あるいは単に「華国」[ 69 ]（華国）[ 70 ] [ 71 ]とも呼ばれていた。しかし、当時よく見られたこのような翻訳は、「中国」（または「壮麗な、素晴らしい」）を意味するHuá（華）を「花」を意味するHuā（花）と誤解したことが原因だったのではないかと主張する人もいる。[ 72 ] [ 73 ]
華夏（Huáxià）という名前は、中国語の文献では一般的に愛称として用いられます。伝統的な解釈では、これはもともと漢民族の伝統的な衣装の優雅さと儒教の礼の概念を表す二つの言葉の組み合わせです。
本来の意味では、華夏とは黄河沿いに居住していた部族連合を指し、彼らは後に中国の漢民族となる民族の祖先であった。戦国時代（紀元前475年～221年）には、華夏というアイデンティティに対する自己認識が発展し、古代中国に定着した。
中華民族とは、多民族国家としてのアイデンティティを意味する「中国民族」という言葉である。当初は中華人民共和国によって否定されていたが、1980年代以降、民族主義的な政治において公式に用いられるようになった。
天朝（天朝、拼音: Tiāncháo）は「天の王朝」または「天の帝国」と訳され、 [ 75 ]天下（天下、拼音: Tiānxià ）は「天の下のすべて」と訳され、どちらも中国を指すのに使われてきました。これらの用語は通常、内戦や分裂の時期に使われ、天朝という用語は、その国の支配王朝が天によって任命されたという考えを喚起し、 [ 75 ]あるいは、最終的に中国を再統一した者は天下、つまり天の下のすべてを支配したと言われます。これは、皇帝が名目上は全世界の政治的指導者であり、単に世界の中の国民国家の指導者ではないという、中国の伝統的な統治理論と一致します。歴史的には、この用語は後期周王朝（紀元前1046年頃～紀元前256年頃）と関連付けられており、特に春秋時代（紀元前8世紀～4世紀）と戦国時代（紀元前221年に秦によって中国が再統一されるまで）に関連している。天潮という言葉は、中国のインターネット掲示板で中国を指す際に引き続き使用されている。 [ 75 ]
「天潮」という言葉は、19世紀初頭に初めて英語とフランス語に翻訳され、外国の出版物や外交文書に登場しました。[ 76 ]翻訳された「天朝」という言葉は、中国を指す際に時折使用されました。この時期、「天朝」という言葉は、「天朝」という言葉から派生し、一部の人々によって偏見のない形で清朝の臣民を指すために使用されました。 [ 76 ]しかし、「天朝」という言葉は、19世紀にはオーストラリアや北米の中国人移民を指す際に軽蔑的な意味でも使用されました。[76] この翻訳された言葉は、20世紀にはほとんど使用されなくなりました。
江山（Jiāngshān ）と山河（Shānhé）という2つの名称は、どちらも文字通り「川と山」を意味し、天下（ Tianxia）と非常によく似た用法で、川と山が最も顕著な特徴である全世界を指します。この用語は、良い統治を行う必要性を示唆する慣用句「江山社稷（Jiāngshān shèjì）」、「川と山」、「土と穀物」の一部としてもよく使われます。
九州（じょう）という名称は「九つの省」を意味する。前近代の中国語文献で広く用いられているこの言葉は、戦国時代中期に起源を持つ。当時、黄河流域は9つの地理的地域に分割されていた。また、この言葉は伝説上の英雄であり王でもある禹大王に由来するという説もある。伝説によれば、禹大王は治世中に中国を9つの省に分割したとされる。
「漢（ハン）」という名前は、中国最初の「黄金時代」を築いた漢王朝（紀元前206年～紀元後220年）に由来する。漢王朝は220年に崩壊し、その後、三国時代、十六国時代、南北時代など、長い混乱期が続いた。これらの時代には、漢以外の様々な民族が中国北部で様々な王朝を樹立した。人々は、少数民族とは異なり、漢王朝の臣民の子孫である中国北部の先住民を指す言葉として「漢」という言葉を使うようになった。
元王朝時代、帝国の臣民はモンゴル人、セム人、漢人、そして「南人」の4つの階級に分けられていた。北中国人は漢と呼ばれ、中国人の中で最も高い階級と考えられていた。この漢という階級には、契丹人や女真人など、北中国のすべての民族が含まれており、これらの民族は過去200年の間に大部分が漢化していった。漢という名称は、この時代に広く受け入れられるようになった。
清朝時代、満州族の支配者たちは、中原の住民を満州族と区別するために「漢」という名称を用いていた。清朝崩壊後、「漢」は中国国内の民族名となった。今日、「漢民族」（英語では「Han Chinese」と表記されることが多い）という用語は、中華人民共和国において、中国で公式に認められている56の民族の中で最も人口の多い民族を指すために用いられている。
唐（唐; Táng）という名前は、中国の第二の黄金時代を統治した唐王朝（618～907年）に由来する。唐王朝時代に、中国南部はついに完全に中国化された。唐は中国南部で中国と同義語となり、通常は中国南部の人々が自らを「唐人」（唐人、ピンイン：Tángrén）と呼ぶ。[ 77 ]例えば、唐時代の広東省の中国化と急速な発展により、広東人は自らを広東語で唐人（唐人）と呼び、中国は唐山（唐山;ピンイン：Tángshān、文字通り「唐の山」 ）と呼ばれるようになった。[ 78 ]世界中のチャイナタウンは、しばしば中国南部出身者が多数を占めており、唐人街（広東語: Tong-yan-gaai、ピンイン: Tángrénjiē ）とも呼ばれるようになった。広東語の唐山は、古マレー語で中国を表す現地語の一つとして記録されており、サンスクリット語由来のCinaと並んで使われている。マレーシアやインドネシアでは、今でも軽蔑的な意味で使われていることがある。
台湾人の間では、唐山（閩南語: Tng-soa）は、例えば「唐山公，唐山母なし」（有唐山公，無唐山媽; Pe̍h -ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má）という諺に使われています。[ 79 ] [ 80 ]これは、17世紀から18世紀にかけて台湾海峡を渡ってきた漢民族のほとんどが男性であり、彼らの子孫の多くは台湾原住民の女性との異種婚によるものであったことを指しています。
琉球では、空手はもともと「手」または「唐手」と呼ばれていました。これは、唐ぬ國が中国を指す琉球の一般的な名称だったためです。日清戦争後、日本人に受け入れられるように「空手」に変更されました。
北宋時代に著述した朱瑜は、「漢」という名称は西北の「蛮族」が中国を指すのに最初に用いたものであり、「唐」という名称は東南の「蛮族」が中国を指すのに最初に用いたものであり、これらの用語が後に現地の中国語の用語に影響を与えたと述べている。 [ 81 ]モンゴルによる日本侵攻の際、日本人は、モンゴル人や朝鮮人と同様に捕虜にしてはならない北中国の「漢」と、代わりに奴隷にすべき南中国の新服従軍（彼らは「唐」と呼んだ）を区別した。[ 82 ]
大陸/大陆（ピンイン： dàlù）は、文字通り「大きな大陸」またはこの文脈では「本土」を意味し、香港、マカオ、または台湾を除いた中国本土（中國大陸/中国大陆）の短縮形として使用されます。この用語は、台湾と対比して本土を指す場合、本土と台湾の両方で公式な文脈で使用されます。特定の文脈では、内地（ピンイン： nèidì、文字通り「内陸」）という用語と同義です。内地は一般的に特定の沿岸または国境の場所ではなく内陸部、または沿岸または国境地域全般を指しますが、香港では特に香港、マカオ、台湾を除いた中国本土を意味するために使用されます。近年では、中国本土の公式な文脈でも使用されることが増えており、例えば、中国本土と香港、マカオ、台湾の司法および関税管轄権が別個に存在することを指す場合などに用いられる。
「内地」という用語は、中国東部の省と、少数民族が居住する西部の自治区を区別するために、新疆ウイグル自治区やチベット自治区でもよく用いられる。
1949年、中国は正式名称である中華人民共和国（旧郵便ローマ字表記ではChunghwa Jenmin Konghokuo）を採用した。これは英語では「People's Republic of China」と呼ばれ、 1931年に中国共産党が短命に終わった中国ソビエト共和国から派生したものである。当初、新政治協商会議準備委員会では、新たに設立された国家を「中華人民共和国」（中华人民民主共和国）と呼ぶことが提案されたが、後に「中華人民共和国」に短縮された。所有格形容詞は、人民民主主義という社会主義の教義を想起させるとともに、それ以前の共和制政権との区別を示す意図もあった。[ 83 ]
「新中国」という名称は、中国共産党が1949年以前の中国（中華人民共和国建国以前）と現在の中国を対比させる肯定的な政治的・社会的用語として頻繁に用いてきた。この用語は、中国本土以外の作家によっても時折使用される。
冷戦時代、西側諸国の多くは中華人民共和国を「共産主義中国」または「赤色中国」と呼び、一般的に「台湾」「国民党中国」「自由中国」と呼ばれる中華民国と区別していた。経済、貿易、スポーツなどの分野では、「中国」という言葉は香港、マカオ、台湾を除いた中国本土を指す場合が多い。
孫文は1904年のパンフレット『中国問題の真の解決』の中で「中華民国」という英語名を考案した。[ 84 ]： 29
1912年、中国は正式名称である中華民国（ピンイン表記ではZhōnghuá Mínguó）を採用し、英語では「Republic of China」とも呼ばれるようになった。中華民国は、清朝に取って代わったことと対比して「 Republican China」または「Republican Era」（民國時代）と呼ばれることもあり、また、支配政党である中国国民党（Kuomintang ）にちなんで「 Nationalist China 」と呼ばれることもある。中華（Chunghwa）は「中国」を指す用語であり、民國（Minkuo）は文字通り「人民の国」または「人民の国」を意味し、「共和国」を意味する。[ 85 ] [ 86 ]この名称は、1905年の党綱領に由来し、中国革命の4つの目標は「満州族の支配者を追放し、中華を復興し、共和国を樹立し、土地を人民に平等に分配すること」であると述べている。
1949年の中国内戦の結果、中国本土から分離して以来、中華民国の領土は主に台湾島といくつかの小島に限られています。そのため、この国は単に「台湾」と呼ばれることが多いのですが、これは政治的に中立とはみなされないかもしれません。冷戦の敵対的な言説の中で、政府とその支持者は、中華人民共和国とは対照的に、自らを「自由中国」または「リベラル中国」と呼ぶことがありました。中華人民共和国は、歴史的に中華民国によって「匪區」（山賊占領地域）と呼ばれていました。さらに、中華民国は、中華人民共和国からの圧力により、国際フォーラムやオリンピックなどのほとんどのスポーツイベントに参加する際には、「中華台北」（チャイニーズタイペイ）という名称を使用しています。
台湾の政治家、梅峰氏は、国の公式英語名「Republic of China」が孫文の本来の解釈に従って漢字の「民」（中国語：民、英語：people）を翻訳していないとして批判した。同氏によれば、この名称は「中華人民共和国」と翻訳されるべきであり、これは共産党支配下の中国の現在の公式名称と混同される。[ 87 ]混乱を避けるため、陳水班率いる民進党政権は2005年に国の公式名称の横に「Taiwan」を追加し始めた。[ 88 ]
アジアの他の地域、特に東アジアや東南アジアで使用されている名称は、通常、中国の言語のいずれかの単語から直接派生したものです。かつて中国の朝貢国であった国や、中国の影響を受けた国の言語は、特に中国語と発音が似ています。しかし、インド・ヨーロッパ語族の言語で使用されている名称は、別の経路を経て間接的に伝わったものであり、中国で使用されている名称とはほとんど似ていない場合があります。
英語、ほとんどのインド・ヨーロッパ語族、その他多くの言語では、ラテン語のSinaに由来するChinaという名前と接頭辞"Sino-" または "Sin-" のさまざまな形が使われています。[ 89 ] [ 90 ]ヨーロッパ人は、ギリシャ語でThinaまたはSinaとして知られる国を古くから知っていました。[ 91 ]紀元 1 世紀頃の『エリュトゥラー海案内記』には、 Thin ( θίν )として知られる国が記録されています。[ 92 ]英語の「China」という名前自体は、中期ペルシア語( Chīn چین ) に由来しています。この現代の単語は、16 世紀のポルトガル人探検家によってヨーロッパで初めて使用され、1516 年にポルトガル人探検家ドゥアルテ・バルボサの日誌に初めて記録されました。[ 93 ] [ 94 ]日誌は 1555 年に翻訳され、イギリスで出版されました。[ 95 ]
17 世紀にマルティン・マルティーニによって提唱され、後にポール・ペリオやベルトルト・ラウファーなどの学者によって支持された伝統的な語源説は、「中国」という言葉とその関連用語は、紀元前 3 世紀に中国を統一して秦王朝 (古代中国語: *dzin ) を形成した秦として知られる政治体から最終的に派生したが、紀元前 9 世紀から西中国に国家として存在していたというものである。[ 91 ] [ 96 ] [ 97 ]これは今でも最も一般的に受け入れられている説だが、オックスフォード英語辞典によると、語源は依然として議論の的となっており、[ 98 ]他の多くの提案も検討されている。[ 99 ] [ 100 ]
古代インドの文献にCīna code: san から code: sa という単語が存在することは、サンスクリット学者のヘルマン・ヤコビによって指摘されており、彼は、アルタシャーストラ第 2 巻で、Cīna code: san から code: saという国で生産された絹や織物について言及する際にこの単語が使用されていることを指摘したが、文献分析によると、第 2 巻は西暦 150 年よりずっと前に書かれたものではない可能性がある。[ 101 ]この単語は、マハーバーラタやマヌ法典などの他のサンスクリット語の文献にも見られる。[ 102 ]インド学者のパトリック・オリヴェルは、 Cīna code: san から code: sa という単語は紀元前 1 世紀以前にはインドでは知られていなかった可能性があると主張したが、おそらく秦を指しているだろうという点では同意し、単語自体は中央アジアの言語に由来すると考えていた。[ 103 ]中国とインドの学者の中には、荆（楚の別名）という国がその名前の由来である可能性が高いと主張する者もいる。[ 100 ]ジェフ・ウェイドによる別の提案では、サンスクリット語の文献でコード: sa に昇格したCīnāhコード: san は、チベット・ビルマ高原南部の現在の貴州省を中心とするイェランと呼ばれる古代王国を指しているという。[ 102 ]ウェイドによれば、住民は自分たちをジナと呼んでいた。[ 104 ]
「中国」という用語は、以下のものを指す場合にも使用されることがあります。
経済的な文脈では、「大中華区」（大中华地区;大中華地區; Dà Zhōnghuá dìqō）は、中国本土、香港、マカオ、台湾を中立的かつ非政治的に指すことを意図しています。
中国学者は通常、「中国人」という言葉をより限定的な意味で、つまり中国の人口の大部分と海外華僑の大部分を占める漢民族を指す、古典的な「中国」という言葉の使い方に近い意味で用いる。
セーレス（ Σῆρες）は、古代ギリシャ語とローマ語で中国北西部とその住民を指す名称でした。「絹の」または「絹の産地」という意味です。この名称は、中国語で絹を意味するsī （中期中国語ではsɨ、古期中国語では*slɯ、鄭章による）に由来すると考えられています。この語自体が、ラテン語で「絹」を意味するsēricaの語源となっています。
これは、 sērikos ( σηρικός )「絹でできた」から派生した逆成語で、sēr ( σήρ )「蚕」に由来する可能性があり、その場合、Sēres は「絹の産地」となります。
シナエは、居住可能な世界の東端、セリカの南に住んでいた人々を指す古代ギリシャおよびローマの名前でした。シナエへの言及には、ローマ人がセーラ・メトロポリスと呼んだ都市への言及があり、これは現代の長安である可能性があります。ラテン語の接頭辞Sino-や、伝統的に中国を指すのに使われるSinicaなどの単語は、シナエに由来しています。 [ 105 ]一般的に、 Chīna、 Sīna、 Thīna は、最終的に秦王朝を建国した西周時代の国家「秦」に由来する異形であると考えられています。 [ 92 ]その語源については他の意見もあります。ヘンリー・ユールは、この用語はアラブ人を通じてヨーロッパに伝わり、アラブ人はさらに東の中国をSin、場合によってはThinにしたのではないかと考えています。 [ 106 ]したがって、エリュトゥラー海案内記の著者のThinは、この形でこの名前を使用した最初の現存する著述家であると思われる。したがって、プトレマイオスのSinaeとThinaeも同様である。 [ 91 ] [ 92 ]
プトレマイオスのシナエが本当に中国を表しているのかどうかを否定する者もいた。プトレマイオスは国をセーリケ、首都をセーラと呼んだが、シナエとは別物とみなしていたからである。[ 92 ] [ 107 ]ヘラクレアのマルキアノスは、「シナエの諸国は居住可能な世界の果てに位置し、東の未知の土地に隣接している」と報告した。6世紀のコスマス・インディコプレウステスは、ツィニスタと呼ばれる「絹の国」に言及しており、これは中国を指していると理解されている。その向こうには「航海も居住可能な土地もない」。[ 108 ]両者とも同じ地域を指している可能性が高いと思われる。ヘンリー・ユールによれば、プトレマイオスがインド海を閉鎖盆地として誤って表現したことは、プトレマイオスが中国の海岸の位置も誤っていたことを意味し、セリカとシナを別々の国と誤解するに至った。[ 106 ]
ヘブライ語聖書では、イザヤ書49章12節に遠い国「シニム」について言及されており、一部の人々はこれを中国への言及だと考えていた。[ 92 ] [ 109 ]創世記10章17節では、「シニ人」と呼ばれる部族がハムの息子カナン人の子孫であるとされているが、彼らは通常、おそらくレバノン北部出身の別の民族であると考えられている。[ 110 ] [ 111 ]
これらの名前は、満州を起源とし、10 世紀初頭に中国北部の一部を征服して遼王朝を建国し、12 世紀にはカラ契丹国として中央アジアを支配した契丹人に由来する。政治的に重要な時期が長かったため、契丹という名前は中国と結びついた。イスラムの歴史家はカラ契丹国家をキタイまたはキタイと呼んだ。彼らは、語尾の -nまたは-ńが-yになった高洲のウイグル人を介してこの契丹の形を採用した可能性がある。[ 112 ]その後、この名前はイスラムとロシアの資料を通じて中世および近世ヨーロッパに伝わった。[ 113 ]英語および他のいくつかのヨーロッパ言語では、マルコ・ポーロの冒険の翻訳で「Cathay」という名前が使われ、この言葉は中国北部を指すのに使われた。キタイに関連する言葉は、今でも多くのテュルク語やスラブ語で中国を指すのに使われています。しかし、ウイグル人など中国国内のテュルク語話者によるその使用は、中国当局によって蔑称とみなされ、禁止されようとしています。[ 113 ]
13世紀または14世紀に、カタイ人、すなわち中国人が公式にヨーロッパへ渡航したという証拠はないが、少なくとも13世紀には、非公式な立場で渡航した者がいた可能性はある。チンギス・ハンの孫であるフラグがペルシャで遠征した時期（1256～1265年）とその後継者たちの治世中、チグリス川の岸辺には中国人技師が雇われ、中国人の占星術師や医師に相談することもできた。フラグ朝イルハンとキリスト教諸侯の間では多くの外交文書がやり取りされた。フラグ朝イルハンは、大ハーンの臣下として、依然として彼から国璽を受け取っていた。フランスの公文書館に現存する彼らの書簡のうち2通には、中国語の文字で押された印章の朱色が記されており、おそらく西ヨーロッパに伝わった最古の中国語の例となっている。
タブガチという言葉は、鮮卑族の有力部族であり、5世紀の漢化以前の北魏の皇帝の姓でもあった拓跋（*t'akbat ）の音位転換に由来する。これは、鮮卑族と漢族が混在する人々が支配していた中国北部を指していた。
この名前は中国語に再翻訳されて桃花石（中国語：桃花石、ピンイン：táohuā shí）となる。[ 114 ]この名前は近年、中国で民族の団結を促進するために使用されている。[ 115 ] [ 116 ]
7世紀初頭に書かれたビザンツ帝国の歴史家テオフィラクトス・シモカッタの著作では、唐の中国はタウガスト（ビザンツ・ギリシア語: Ταυγάστ）と呼ばれていた。[ 117 ]この名前はタブガチと関連があると思われる。[ 117 ]
ニカン（満州語： ᠨᡳᡴᠠᠨ）は、起源不明の満州語の民族名で、特に漢民族を指していました。この語の語幹は動詞nikara(-mbi)としても活用され、「中国語を話す」という意味でした。ニカンは本質的に民族名であり、政治団体ではなく人々の集団を指していたため、「中国」を満州語に正しく翻訳すると、 Nikan gurun、「漢民族の国」となります。
漢民族のこの外名はダウル語でも使われており、Niaken ( [njakən]または[ɲakən] ) と表記される。[ 118 ]満州語の場合と同様に、ダウル語のNiakenは本質的に民族名であり、漢民族の国 (つまり、文化的意味での「中国」) を指す適切な方法はNiaken gurunであり、niakendaaciは「中国語で話す」という意味の動詞である。
日本語:から(唐または漢と表記されることもある)。古代および中世の日本人は、現在韓国として知られる国を指すのに同じ名前を使用しており、多くの日本の歴史家や言語学者は、中国および/または韓国を指す「から」という言葉は、古代の都市国家である伽耶の名称の換喩的拡張に由来する可能性があると考えている。
日本語の「空手」（文字通り「空の手」）は、沖縄の「唐手」（文字通り「中国/アジア/外国の手/技/手段/方法/スタイル」）に由来し、沖縄の武術を指します。 「空」の文字は、このスタイルが中国発祥であるという含意を取り除くために変更されました。[ 119 ]
日本語:もろこし（もろこし、唐土とも表記される）。この中国の古称は、中国語の複合語「諸越」または「百越」を訓読みして「すべての越」または「百の越（つまり、無数の、多様な、または多数の）越」としたものから派生したと考えられている。これは、現在の中国南部の地域に存在した社会を指す古代中国語の名称である。
トウモロコシを指す日本語の普通名詞「とうもろこし（とうもろこし、玉蜀黍）」には、かつて中国を指すのに使われていた固有名詞と同源の要素が含まれているようだ。「とうもろこし」は伝統的に「玉蜀黍」と直訳される漢字で表記されるが、日本語の語源は「唐需黍」に遡るようで、需黍は中国を指す古語であると同時に、中国から日本に伝来したと思われるモロコシを指す日本語でもあった。
中国語の「蠻子（南方の蛮族）」に由来する。晋王朝と宋王朝による南北中国の分裂は、統一中国という概念を弱体化させ、非漢民族が政治的に分断された南北をしばらくの間、異なる名称で呼ぶことは一般的であった。北中国はキャセイと呼ばれ、南中国は蠻子と呼ばれた。蠻子は、モンゴルが率いる元王朝の文書に、南中国を蔑称としてしばしば登場する。モンゴル人はまた、南中国人をナンキヤまたはナンキヤドと呼び、彼らを北中国人とは民族的に異なると考えていた。蠻子という言葉は、マルコ・ポーロが使用したように、マンギとして西洋世界に伝わり、中世の地図によく見られる名称となった。中国人自身は蠻子を蔑称と考えており、自らの呼称として用いることはなかった。[ 120 ] [ 121 ]初期の学者の中には、マンギはペルシア語のマチン( ماچين ) とアラビア語のマシーン ( ماصين )が訛ったものだと考える者もいたが、この2つの形はサンスクリット語のマハチン(大中国)に由来するため、これは間違いかもしれない。 [ 122 ]
フィリピンのいくつかの言語では、SungsongまたはSungsung は中国の歴史的かつ古風な名称でした。[ 123 ] [ 124 ] Tirurayでは、この名称は特に香港を意味していました。[ 125 ]この名称は、原マレー・ポリネシア語の*suŋsuŋ に由来し、「風や流れに逆らう」という意味です。フィリピンの言語で中国に適用されるようになったのは、おそらくフィリピンから中国本土に到達する際の航海上の問題に関連していると考えられます。[ 126 ]
中国手話で中国を表すには、指先を胸の上端に沿って、利き手でない側から利き手側に水平に動かし、次に垂直に下方向に動かします。[ 127 ]多くの手話が中国語の手話を借用語として採用しており、これにはアメリカ手話も含まれます。[ 128 ]アメリカ手話では、カナダ[ 129 ]からカリフォルニア[ 130 ]まで、方言を超えてこのことが起こり、東アジア人の典型的な蒙古襞を示す以前の手話が、今では不快なものと見なされるようになりました。[ 131 ]
他の多くの言語も、多少の変更を加えてこの手話を借用しています。エストニア手話では、人差し指は垂直に下ではなく、非利き手側に斜めに動きます[ 132 ]。フランス語[ 133 ]とイスラエル手話[ 134 ]では、代わりに親指が使用されます。他の言語では、関連性のない手話が使われています[ 135 ] 。例えば、香港手話では、伸ばした利き手の人差し指と中指を一緒に持ち、同じ手の形をした非利き手の指を、手のひらを下に向けて、手話者の胸の前で2回叩きます[ 136 ]。台湾手話では、両手を平らにし、伸ばした親指と他の指を一緒に持ち、手のひらを手話者の方に向けて横に向け、手話者の胸の前で一緒に上下に繰り返し動かします[ 137 ] 。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)台總統府公共事務室陳文宗上周六（7月30日）表示，外界人士易ハンドル中華民國（Republic of中国），誤認為對岸的中國，造成困難擾及び不便。公共事務室指出，為了明示區別，決定自六起於中文繁体、簡体的總統府網站中，在「中華民弧國」之後，包囲加注「臺灣」。 [台湾総統府広報室の陳文宗氏は、先週土曜日（7月30日）、部外者が間違いやすいと述べた相手側の中国にとって中華民国は迷惑をかけ、迷惑をかけています。広報室は、区別を明確にするため、土曜日から総統府ウェブサイトの繁体字および簡体字中国語表記において、「中華民国」の後に括弧書きで「台湾」を追加することを決定したと指摘した。
分立したように午前中、都から正中、都は宋辽夏金のように「桃花石」として知られ、秦汉、隋唐、元明清のように、さらに「六合同风、共九州贯」と呼ばれています。
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