陳寿

陳寿は、現在の四川省南充市にある巴西郡安漢県出身である。彼は若い頃から学問に励むことで知られ、聡明で洞察力に富み、博識であったと評されている。彼は同じく巴西郡出身の蜀の官僚、喬周の指導を受けた。喬周の指導の下、陳寿は『史経』や『春秋三注』を読み、 『史記』や『漢書』にも精通していた。^{[ 3 ]}

『晋書』によれば、陳寿は蜀で観閣令史（書記）を務めた。しかし、『華陽国志』では、彼が衛軍主​​簿、東観秘書郎、散騎侍郎、黄門侍郎といった役職を連続して務めたと記されている。[4] 蜀末期（紀元250年代～263年頃）、多くの官僚が有力な宦官である黄浩に^{媚びへつらい、}彼の寵愛を得ようとした。陳寿はそのような媚びへつらいや卑屈な振る舞いを拒否したため、彼のキャリアは損なわれ、何度か降格され、蜀の都である成都から追放された。^{[ 5 ]}

263年に蜀が滅亡した後、陳寿のキャリアは停滞期に入り、張華が彼を晋王朝の官職に推薦するまで続いた。張華は陳寿の才能を高く評価し、陳寿の評判は完璧ではなかったものの、蜀にいる間に降格や罷免されるべきではないと考えた。陳寿は小聯（官吏候補）として推薦され、佐著作郎（補佐書記）および陽平県の令に任命された。274年、彼は蜀の初代宰相である諸葛亮の著作を集めて編纂し、晋の朝廷に提出した^{[ 6 ]} 。彼は著作郎（書記）に昇進し、巴渓郡の中正に任命された。 ^{[ 7 ]}華陽国志は、平陽侯（平陽侯）の宰相（相）も務めたと述べている。^{[ 8 ]}

張華が陳寿を中書郎に推薦した際、人事部は荀詡の推薦により陳寿を長廣郡の太守に任命した。晋書には、荀詡が張華を嫌悪し、張華と関係のある陳寿を嫌っていたため、人事部に陳寿を別の役職に異動させるよう強く求めたと記されている。陳寿は高齢の母の世話をしなければならないという理由で任命を辞退した。^{[ 9 ]}華陽国志は陳寿と荀詡の関係について異なる記述をしている。荀詡と張華は陳寿の『三国志』を大変気に入り、陳寿は班固や司馬遷を凌駕すると評したと記されている。しかし、後に荀脩は『三国志』の三つの部の一つである魏書に不満を持ち、陳寿を自分と同じ部署で働かせたくなかったので、陳寿を長光行政官に異動させた。^{[ 10 ]}

278年、^{[ 11 ]}将軍杜甫が荊州の晋軍司令官に就任する前に、陳寿を武帝に推薦し、陳寿は黄門侍郎または散騎侍郎を務めるのにふさわしいと述べた。武帝は杜甫の提案を受け入れ、陳寿を御史治書に任命した。^{[ 12 ] [ 13 ]}

『晋書』には、陳寿が母の死に際して休暇を取り、母の遺言に従って洛陽に埋葬されたと記されている。しかし、故郷の安漢県ではなく洛陽に母を埋葬したことは当時の礼儀作法に反するとして、陳寿は非難され降格された。^{[ 14 ]}『華陽国志』には、この出来事について異なる記述がある。亡くなったのは陳寿の継母（実母ではない）で、彼女は父（安漢県）と一緒に埋葬されることを望まなかったため、^{[ 15 ]}陳寿は彼女を洛陽に埋葬した。

『晋書』によれば、陳寿は降格から何年も経ってから、皇太子司馬禹の仲臣子に任命されたが、その役割を担わなかった。^{[ 16 ]}彼は恵帝の治世中の297年に、東アジアの年齢計算で65歳で病死した。^{[ 1 ]}

『華陽国志』は陳寿の死に至るまでの出来事について異なる記述をしている。陳寿は司馬禹の仲書子に任命されたが、299年に皇太子が廃位された後、再び散騎常侍に再任されたと記されている。^{[ 17 ]}恵帝は張華に「陳寿は真の才能を持っている。今の地位に長く留まるべきではない」と告げた。張華は陳寿を九大臣の一人に任命しようとしたが、300年に八王の争いで命を落とした。^{[ 17 ]}陳寿はその後洛陽で死去した。彼の才能と功績は死後の地位に反映されず、多くの人々が不当だと感じた。^{[ 18 ]}『華陽国志』の記述では、陳寿は西暦300年以降に亡くなったとされているが、これは『晋書』の記述にある彼の没年とは一致しない。

一つ目は、陳寿が三国時代の魏の二人の官僚、丁儀とその弟丁廙の息子たちから千戸の穀物を強奪しようとした話である。陳寿は^穀物を渡せば三国志に彼らの父の伝記を書くと約束したが^、彼らは拒否し^たため、伝記^{は書かれなかった}。しかし、『晋書』はこの逸話の前に「或雲」という言葉を付けている。これは「噂」を意味する。^{[ 22 ]}

清代の著述家、潘眉は、『晋書』に記された陳寿が丁兄弟から金銭を強要しようとしたという記述を「情報不足」と反論した。また、丁兄弟が魏で非常に有名な官僚であったという主張についても、重要な役職に就いたことも、特筆すべき業績を残したこともないと指摘し、その主張を否定した。さらに潘は、丁兄弟は兄弟間の争いを引き起こし、魏の皇族に不安定をもたらすという重大な罪を犯したため^{[注4 ]}、歴史書に伝記されるに値しないと考え、歴史家が丁兄弟の伝記を書かないという決断は明らかに正当であると感じた。潘はまた、魏には他にも著名人（陳林、呉之、楊秀など）がいたにもかかわらず、『三国志』に伝記が記されていないことを指摘し、著名であるからといって必ずしも伝記が書かれるべき人物ではないと述べた。この問題に関する彼の結論は、晋書が（陳寿について）悪意のある主張をしたというものだった。^{[ 23 ]}

2つ目の説は、陳寿が蜀の宰相諸葛亮とその息子諸葛瞻に個人的な恨みを抱いていたため、『三国志』で彼らについて否定的な記述をしたというものである。陳寿の父^{[注5 ]}は蜀の将軍馬蘇の軍事顧問であった。馬蘇が228年の奎亭の戦いで敗北した後、諸葛亮によって処刑された際、陳寿の父も関与を疑われ、髡刑（頭を剃る刑）を宣告された。諸葛瞻は以前陳寿を軽んじていた。陳寿は『三国志』で諸葛亮と諸葛瞻の伝記を書いた際、彼らについて次のように述べている。諸葛亮は軍事指導に長けておらず、優れた軍事指導者としての機転に欠けていた。諸葛瞻は文才に優れていただけで、その名声は誇張されていた。^{[ 24 ]}

清代の著述家、趙毅は、陳寿が『三国志』の中で諸葛亮に対して偏見を持っていたという晋書の主張を否定し、その主張は「無知な発言」であると述べた。彼は、諸葛亮は他の分野でも優れた業績を残しているため、軍事指導が必ずしも諸葛亮の得意分野と見なされる必要はないと論じた。趙毅はまた、晋書の主張に反する2つの証拠を指摘した。陳寿は『諸葛亮集』と『三国志』の諸葛亮伝の末尾にある自身の注釈の中で、諸葛亮の政治家としての能力について非常に肯定的な評価を与えている。趙毅はこの問題について、陳寿は『三国志』における諸葛亮の評価において、諸葛亮の長所と短所を明確に特定していたと結論づけた。^{[ 25 ]}

陳寿は劉山の伝記の中で、蜀漢には歴史局や歴史部がなかったため、官僚の伝記がお粗末な状態だったと述べている。^{[ 26 ]}唐庚はこの主張に疑問を呈し、古代の文献では君主の言行を一人の書記が書き、君主の行動を別の書記が書き記すべきだと説いているが、それは単なる誇張表現に過ぎないと指摘した。彼は、歴史家としての役割と政府の他の機能を兼任していた人々の過去の例を挙げている。さらに、周礼（紀元前1世紀以前）が書かれた当時、地方の軍閥でさえ歴史局を持っていたので、蜀漢に突然歴史局がなかったというのは疑わしい。最後に、陳寿は同じ伝記の中で「歴史局は輝く星の目撃を報告した」^{[ 27 ]}とわずか3段落後に書いているが、これは矛盾していると指摘している。^{[ 28 ]}

唐庚は、『史記』から自身の時代に至るまで、公式の歴史書では、いかなる状況下であっても、国名をそのまま記名することが基本的な礼儀であったと述べている。しかし、陳寿は蜀漢に対して例外を設けた唯一の歴史家であった。劉備と劉禅は、漢王朝の継承者としての立場を主張していたため、蜀漢の存続期間を通じて常に「漢」という国名を用いていた。「蜀」は蜀漢の拠点の地理的名称であると同時に、魏晋王朝が蜀漢の継承者としての主張を貶めるために用いた蔑称でもあった。陳寿は著作の中で「蜀」という国名を用いることを選択したが、唐庚によれば、これは後援者をなだめ、個人的な敵意を抱くために、意図的に公平性を欠いた行為であった。

それとは対照的に、彼は五代十国時代にも同様の状況があったことを挙げ、南唐は呉、北漢は晋と蔑称で呼ばれていたが、歴史書では依然としてそれぞれの自称で言及されていると指摘した。唐庚は、最近、陳寿の著作を例に挙げて、ある歴史家が些細な出来事として記録しないよう説得した者がいたことを嘆いている。^{[ 29 ]}

『晋書』には、陳寿が父の死後、孝行の期間中に病に倒れたことが記されている。彼の家を訪れた客の中には、彼が召使いに薬を飲まされているのを見て不満を抱く者もいた。なぜなら、彼はその期間中は禁欲的な生活を送るべきだったからである。町の人々はそれを聞いて彼を非難した。^{[ 40 ]}

『華陽国志』によれば、陳寿は梓潼郡出身の李翔の親友で字は叔龍であった。李翔は才能と能力で有名で、その評判は陳寿に匹敵するほどであった。彼は秀才に推薦され、尚書郎として仕えた。建平郡の太守に再任されたが、故郷に留まりたいという理由で病気を理由に辞退した。その後、広漢郡（現在の四川省広漢市付近）の太守に任命された。陳寿と李翔の関係は悪化し、互いに虚偽の告発をするようになった。他の官僚たちは彼らの些細な争いを軽蔑した。^{[ 41 ]}

『晋書』によれば、陳寿の師である喬周は陳寿にしばしばこう言ったという。「お前は才能で有名になるだろう。だが、挫折に見舞われても不幸ではない。自分の行動にもっと気をつけなければならない。」方玄霊は、陳寿が蜀にいた時と晋王朝に仕えていた時に降格や屈辱を受けた経験は、喬周が彼について言ったことと一致すると指摘した。^{[ 42 ]}

四川省南充市順清区西山風景区にある観光名所、万卷楼（萬卷樓;万卷楼; Wànjuànlóu ; 「10の塔」、「千巻の書物」の意）は、四川省政府によって三国時代の文化の源泉とされている。この塔は三国時代の3世紀初頭（222～237年）に建てられた。陳寿が若い頃に学んだ場所でもある。長年の放置により1960年代に破壊されたが、1990年に中国政府によって400万元をかけて再建された。

現在の塔は面積2,400平方メートルで、陳寿読書塔、陳寿記念館、蔵書塔の3つの主要な見どころから構成されています。^{[ 45 ]}塔には陳寿の生涯、作品、遺産に関連する著作、イラスト、物品、写真のコレクションが展示されています。^{[ 46 ]}