魏源

魏は1826年に最初の主要著作を発表し、哲学者としてのキャリアをスタートさせた。陶珠の指導の下、魏は賀長陵と共に『黄朝経史文論』の独自の版を執筆・出版した。これは、清朝初期から1820年代にかけての清朝の官僚や学者による2000以上の公文書、上奏文、論文をまとめた膨大なアンソロジーである。このアンソロジーは、教育、財政、水利、軍事といった分野を網羅し、体系的に整理することで包括的な内容となっている。魏のこのアンソロジーの目的は、効果的な統治のための手引書を作成し、過去の政治家たちの実践的な政策思想を現代の官僚が容易に利用できるようにすることであった。このアンソロジーの執筆によって、魏は改革派の学者として全国的な名声を得た。

さらに、この選集の中で、魏は長江デルタでの利用拡大を強調することで、大運河ではなく海上輸送による穀物の首都への輸送を提唱した。この時期の彼の最も有名な提案は、非効率的で費用のかかる大運河を使うのではなく、山東半島を迂回して朝貢穀物を輸送することであった。^{[ 7 ]}

この選集は、魏が新文儒教に深く根ざした改革派思想家としての哲学的基盤の上に築かれたものである。魏は以前の旧文儒教の哲学的信念とは対照的に、清朝の政治家である荘存宇と師である劉鳳禄が新文儒教の概念を復活させ、魏自身もそれに深く共感していた。新文儒教は、魏、劉、荘が時代遅れだと感じていた正統派成竹儒教の硬直した形而上学的解釈を否定したのである。形而上学的解釈自体が、儒教の哲学者である程毅、程浩、朱熹は、天の道は理（し）という原理で表現されるが、気（き）という物質に包まれていると信じていたと述べている。この点において、彼の体系は、物事を理（し）と事（し）に分ける当時の仏教体系に基づいている。^{[ 8 ]}

儒教を伝統的な慣習と捉える解釈が主流であるのに対し、魏、劉、荘は、孔子の本来の精神は積極的な改革であり、儒教経典は単なる古代史ではなく、現代の問題に対処するための実践的な教訓を含んでいると信じていた。これが、魏が実践的な変革を追求する生涯のイデオロギー的根拠となった。^{[ 9 ]}

1831年に江蘇省揚州市に移住した後、1839年から1842年にかけての第一次アヘン戦争は、魏の哲学者としてのキャリアにおいて最も大きな転換点となった。1820年代と1830年代に改革と革新を提唱してきた魏は、第一次アヘン戦争を、清朝には変革と改革が必要であるという自身の主張を証明する転換点と捉え、1840年以降、彼の哲学的活動は戦争と深く結びつくようになった。

魏は1830年代後半から両広総督鄧廷珍の秘書室に所属しており、戦争勃発時には江蘇省から広東省へ遠征中であった。魏は状況を最大限に活用し、戦線での立場を最適化した。まず1840年から1841年にかけて玉謙の軍事参謀に参加し、関天培提督に捕らえられたイギリス人捕虜の告白に基づいて「イギリス略史」という新著を編纂した。これは魏がイギリスについて執筆する2つの著作のうちの最初のものとなり、それまでイギリス人と交流したことがなかったため、非常に新しい資料となった。^{[ 10 ]}イギリスの文化や清朝の改革に取り入れるべき具体的な要素に関する情報を集めた後、魏は次に清朝とイギリスの海軍力の文化的および技術的な違いに関する情報を集めることを目指した。そのため、魏は戦争を直接経験した清朝の大臣であり政治哲学者でもある林則徐と文通し、1841年6月に会談の予定を立てた。

予期せぬことに、林は1840年10月に帝国委員の職を解任されたため、魏と林は、林が流刑される予定だった新疆イリへ向かう途中で会うことになった。二人は結局、1841年7月に江蘇省鎮江で短期間会うことになった。林は長期滞在できなかったため、二人は連夜休むことなく精力的に作業に取り組んだ。この短い期間を利用して、林が翻訳した情報資料を検討し、地理書を整理した。そして最も重要なことに、この期間中に林は魏に『四洲志』の草稿を託した。これは、30カ国以上の外国を調査することで、中国国外の技術と文化を理解しようとする清朝初の公式な試みであった。この原稿自体は、主にヒュー・マレーの1834年の地理百科事典をはじめとする西洋の地理書の翻訳に基づいていた。林の臨終の願いは、事実上、魏が外国人を理解するための仕事を完成させることだった。この遺贈は、魏遠の最も有名な著作、通称『海国図説』の直接的なきっかけとなった。彼は今、中国のための新しい世界観を構築し始めるための生データを手に入れた。さらに、林は戦争中にヨーロッパ人から購入した数百丁の大砲と船も魏に引き渡した。^{[ 11 ]}

林則徐（左）と岐山（右）の肖像画

林が去った後、魏は、林が解任された後に帝国委員として後任を務めていた、戦争を直接経験した帝国委員の岐山と会った。岐山は1年前の1840年6月に天津でイギリスと交渉し、広州でイギリスとの条約を起草したことがあり、そこでイギリスの真の海軍力を目の当たりにしていた。岐山は魏に証言し、それが林の原稿とともに『図解論』の作成に役立った。^{[ 12 ]}魏が他の人物ではなく林と岐山と文通した理由は、林と岐山が帝国委員として広東と天津にいた際に、イギリスの海軍力の強さと中国の沿岸防衛システムの不備を直接観察していたからである。当時の他の知識人たちと同様に、彼らの目的は「アジアにおける西洋の力の源泉と性質を解明し、東アジアにおける西洋の目的を明らかにすること」であった。^{[ 13 ]}林は、適切な西洋の文献を入手して翻訳する作業を手伝わせるために、宣教師によって訓練された4人の中国人翻訳者を雇った。そのうちの1人、宣教師イライジャ・コールマン・ブリッジマンの助手であった梁進得は、 『中国語文献』などの写本を提供した。 ^{[ 14 ]}林は、アメリカ海外伝道委員会から購入したヒュー・マレーの1834年版『地理百科事典』の写本を所有しており、梁はそれを翻訳して林自身の『四大陸の地理』の草稿とした。しかし、この本が出版される前に戦争が勃発し、計画は棚上げされた。1842年に戦争が終わると、林は遠く離れた北西部の都市イリに流刑されていたため、完成させることができず、そのため完成させるために魏に託した。岐山は、翻訳作品を手がけることもなく、林ほど哲学的でもなかったが、戦争で戦った官僚の中でも最も現実的な人物の一人であり、イギリス軍と直接接したことで、何かを変える必要があると悟った。^{[ 15 ]}

岐山や林との議論を経て、西洋列強の脅威と海上防衛への懸念を募らせていた魏は、戦後最初の主要な著作として『聖武記』（1842年）を執筆・出版した。当時『聖武記』として知られていたこの書は、清朝の興隆と18世紀の主要な征服を詳細に記した軍事史である。しかし、魏は単に過去を年代記として記述したのではなく、診断マニュアルとして執筆した。清朝のかつての軍事力と現在の弱体化を比較することで、魏は積極的にその衰退の原因を診断しようと試みた。最終章には、失敗の教訓として、中国側の視点から第一次アヘン戦争を記述した記述が含まれている。この著作は、中国が再び強国になれると主張する魏の朝廷への「忠誠の嘆願」であり、最後の2章はエドワード・ハーパー・パーカーによって『アヘン戦争の中国語記録』として翻訳された。この出版物は、魏が真の改革思想家としての遺産の基礎を築いた最初の著作である。魏はまた、1841年に第一次アヘン戦争に関する別の物語（『道光洋艘征撫記』、Dàoguāng Yángsōu Zhēngfǔ Jì）も執筆した。 ^{[ 16 ]}

1843年1月3日、魏は『海国図説』を出版し、その名声を確固たるものにした。林の手稿や岐山の証言などを基に、魏は50巻にも及ぶ巻物からなる初版を作成した。これは世界地理書として広く認識され、世界各国の領土、人々、政治を地図に描き出そうと試みたものであった。魏の目的は、様々な国の地図を描くことに加え、西洋が持つ造船技術や兵器生産における優位性をできる限り詳細に示し、「それらを西洋諸国を征服するために活用する」ことであった。^{[ 17 ]} 『海国図説』の中で、魏は広州に造船所と兵器庫を建設し、外国人技術者を雇用して航海術や兵器操作を教えるという、「近代中国軍事史における先駆的な構想」を提案した。^{[ 18 ]}中国の資料館では、この書物を次のように呼んでいる。

本書は全体を18の章に分け、古典的でやや難解な言葉で記述している。第1章では、蛮族の力と発明を利用して蛮族に抵抗し、蛮族と対等な立場に立つ必要性を説いている。これが本書の大きな目的と言えるだろう。本書はその後、ヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカのすべての国の地理的、歴史的記述へと進む。最後の章では、蛮族のニュース伝達方法、造船、砲術の優位性に注目し、物事や過程などを描いた木版画が多数掲載されている。蛮族の中でも、イギリス人は際立った地位を占めている。^{[ 19 ]}

1847年、魏遠は追加の地図やデータを含めた約60巻からなる増補版を作成した。この中で、魏遠は東インド会社とイギリス領インド全体を潜在的な標的として示唆した。^{[ 20 ]}この時期、魏遠は広州とマカオにも行き、有名な儒学者陳立を訪ね、ポルトガル領事館と会談し、イギリス領香港にも行き、様々な国から書籍を購入した。1852年、魏遠は100巻からなる最終版となる第3版を作成し、これは決定版として、入手可能な西洋の知識をすべて収集し統合しようとする魏遠の努力の集大成となった。この版では、翻訳のための政府機関の設立が魏遠によって提案された。^{[ 21 ] [ 22 ]}この本の序文で、魏遠は国防のための革命的な新戦略も提示した。彼は「蛮族から学んで蛮族を制圧せよ」という新たな有名なスローガンを生み出した。これは、清朝が軍事的優位性を再び得るためには西洋の技術を学ぶ必要があるという意味だった。しかし、単なる理論にとどまらず、魏元はこの本を使って具体的な近代化計画を提唱した。これには、西洋式の蒸気船や火器を製造するための近代的な兵器庫や造船所の建設、西洋技術の操作と製造方法を中国人に教えるための外国人技術者の雇用、そして大規模で訓練の不十分な徴兵軍から、より小規模で訓練が行き届き装備の整った軍隊への移行を伴う、専門化が必要な軍隊の改革などが含まれていた。1852年版は、新たに出版された西洋の著作に基づいていた。^{[ 23 ]}

魏は死後、南平山に埋葬された。しかし、埋葬が太平天国の乱の最中であったため、家族は簡素で無秩序な埋葬しかできなかった。粗末に造られた墓は手入れが行き届かず、すぐに腐り始めた。しかし、学者李百栄によれば、1850年代に、魏が官僚としてのキャリアの末路に失望し、三老の一人として太平天国に加わったという噂が広まった。この噂を信じた役人たちは、墓が自然に朽ちるのを待つのではなく、故意に墓を「平らにした」（平木）とされたとされている。しかし、この主張は現代の歴史学者によって広く否定されている。朽ち果てた魏の墓は、後に清朝の改革派政治家、左宗棠によって1864年に修復された。 ^{[ 25 ]}

魏の著作が清朝に残した直接的な遺産は、深刻な無視であった。魏の著作、特に『海国図説』は、彼が亡くなるまで、清朝の宮廷や保守的な官僚階級の大多数からほとんど注目されず、多くの官僚が魏の著作を嘲笑した。これは、魏が異民族から学ぶことを提唱した哲学が、中国を「中原の王国」であり文明の中心とみなす伝統的な中国中心主義的世界観に対する脅威と見なされたためである。^{[ 26 ]}

しかし、魏の思想は歴史に埋もれることはなかった。最初の数十年間は無視されていたものの、清朝政府は第二次アヘン戦争で再び壊滅的な敗北を喫し、歴史的な円明園が破壊された後、 1860年に魏の哲学を検討し始めた。清朝の皇太子恭親王と政治家の文祥は、魏の哲学に基づいて最初に提案を行い、1860年に外交を統括する機関の設立を提唱した。この二人は、改革派の政治家である李鴻章、曽国藩、馮桂芬、左宗棠とともに、魏の哲学を中核とした、西洋技術を用いた清朝初の本格的な近代化運動である自強運動を開始し、主導した。この六人は、近代的な西洋の蒸気船や大砲を生産することを目的とした大規模な西洋式造船所と兵器廠を建設することで、この運動を推進した。この意味で、魏は無視された預言者であり、そのビジョンは遅ればせながら中国の近代化への最初のぎこちない歩みを導いた。^{[ 27 ]}

魏の著作が日本に与えた影響は、意外にも非常に大きかった。何世紀にもわたり、日本の君主制は軍事独裁政権である徳川幕府によって抑圧されていた。幕府は200年以上にわたり日本を世界のほとんどの地域から孤立させていたが、アメリカのペリー遠征隊によって幕府の弱さと西洋列強に対する防衛力のなさが明らかになった後、魏の著作の多くの写本が西洋の知識を得るために密かに日本に持ち込まれ、改革志向の武士たちによって熱心に読まれた。この本に記された世界に関する詳細な知識と、「西洋から学び、西洋を支配する」という主張は、大きな影響を与えた。例えば、日本の学者であり改革者であった横井昭南は、中国が犯した過ちを避けるために、日本は世界に対して「慎重かつ段階的、現実的な開放」を追求すべきだと確信するようになった。 『和書』は、後に幕府を打倒し天皇制を復活させた明治維新を日本にもたらした高杉晋作や吉田松陰といった人物に特に大きな影響を与えた。その後、魏の著作の思想を活用し、日本は急速に近代化を進め、1895年の第一次日清戦争では清朝中国を破り、1900年代初頭には技術面でも軍事面でも西欧諸国に追いついた。^{[ 28 ]}

特筆すべきは、高杉が1862年に上海を訪れた際、魏の著書が中国で絶版になっており、中国人が自衛の準備をしていないことに落胆したことである。彼はこれを中国人の失敗と捉えるのではなく、「日本の将来のための教訓」を抽出し、自国が断固として行動しなければならないと結論づけた。こうして『武則天』の思想は、日本が近代的な工業国へと変貌を遂げる上で直接的に貢献したのである。^{[ 29 ]}