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「シナ」とは、かつて中国を指す言葉として使われていたが、現在では中国人に対する侮蔑的で攻撃的な民族蔑称とみなされている。この言葉は、数世紀前に中国語やサンスクリット語から日本語に入り、当初は中立的な意味合いを持っていたが、19世紀後半から20世紀初頭にかけての日本の帝国主義の文脈で広く使われるようになり、その意味合いは時代とともに変化していった。
日本語話者によるこの用語の使用は、特に日清戦争と日清戦争の間、日本の優越性と植民地支配の概念と強く結びつき、中国社会では侮辱的であると認識されるようになった。第二次世界大戦後、この用語は正式な日本語では使われなくなり、中国語で中国の標準名である「中国」にほぼ取って代わられた。[ 1 ]
近年では、この用語の変形が日本国外の政治的言説にも見られるようになったが、日本では依然として外国人嫌悪や侮辱的とみなされている。[ 2 ]
サンスクリット語のचीन ( Cina )は「中国」を意味し、支那( Zhīnà )、芝那( Zhīnà )、脂那( Zhīnà )、至那( Zhìnà )など様々な形で転写されました。そのため、 Shinaという言葉は当初Cinaの音訳として作られ、この言葉は中国仏教の普及とともに日本にもたらされました。一部の学者は、サンスクリット語のCina は、中期ペルシア語のČīnやラテン語のSinaと同様に、紀元前 221 年から 206 年にかけて中国を統治した王朝(秦、古中国語: *dzin )を建国した秦の国名に由来すると考えており、したがってShina は、異なる形で中国語に秦が戻ってきたものだと考えています。
中国を表すサンスクリット語は最終的に中国に広まり、その用法は仏教と密接に関連していた。唐王朝（618～907年）の玄宗皇帝による『題梵書』（文字通り「サンスクリット語の書物の主題」）という詩では、中国を指すのに中国語の「支那（Zhīnà ）」という言葉が使われており、これは中国におけるこの言葉の初期の使用例である。[ 3 ]
《題書》 鶴立蛇形勢未休， 五天文字鬼神愁。 支那弟子無言語、 穿耳胡僧笑點頭。
「ティファンシュ」（サンスクリット語の書物の主題） 事態が順調なのか、それとも紆余曲折しているのかは不明である。 インドからの文献は、幽霊や神々を心配させている。知那 の弟子たちは言葉を失う。 耳に穴を開けた僧侶は微笑みながらうなずいた。
ラテン語で中国を表す言葉はSinaeで、これはSinaの複数形です。1708年、日本の学者である新井白石がイタリア人宣教師ジョヴァンニ・バッティスタ・シドッティを尋問した際、シドッティが中国を指すのに用いたラテン語の複数形Sinae が、支那の日本語読みであるShinaと似ていることに気づきました。そして、王朝に関係なく、中国を表す言葉としてこの言葉を使うようになりました。明治時代以降、Shina は西洋の用語「China」の翻訳として広く用いられるようになりました。例えば、「sinology 」は「 Shinagaku」（支那学）と訳されました。
当初、中国では「Shina」または「Zhina」という語には政治的な意味合いがないと広く受け入れられていた。中華民国時代以前、「Shina」は「『中国』の一般化された、基本的に中立的な西洋の影響を受けた同義語」として提案された名称の一つであった。孫文、宋教仁、梁啓超などの中国の革命家たちはこの語を広く用い、文学作品や一般の中国人の間でも使われていた。この語は「特定の王朝への言及を避け、中国を清朝の国と呼ぶ必要がないため、いわば政治を超越していた」。しかし、1911年の清朝の崩壊に伴い、ほとんどの中国人は「Shina」を外国語として放棄し、日本に対し、新しい中華民国（中華民国、略称は中国）の名称として使われている漢字の日本語読みに置き換えるよう要求した。[ 4 ]
それにもかかわらず、この用語は多かれ少なかれ中立的なものであり続けました。Zhīnà Nèixuéyuàn (支那內学院)と呼ばれる仏教学校は、遅くとも 1922 年に南京に設立されました。その間、シナは英語の「チャイナ」と同じくらい日本語で一般的に使用されていました。軽蔑的なニュアンスは、日本語:暴虐なる支那兵、ローマ字: 暴虐なるシナ兵など、形容詞を追加することで表現されました。「残忍なシナ兵」、あるいはチャンコロなどの軽蔑的な言葉を使う。
中国語の文字表記は互換性があるにもかかわらず、日本は1913年から1930年まで、日本語の文書では「支那共和國」という名称を公式に使用し、中国語の文書では「中華民國」を使用していた。 「支那共和國」は英語の「Republic of China」を直訳したもので、「中華民國」は中国語の公式表記である「中華民國」の日本語読みである。中華民国は非公式に日本に後者の表記を採用するよう働きかけたが、拒否された。
日本は「中華民国」およびその略称である「中國（チュウゴク）」という用語を、以下の4つの理由から拒否した。
中華民国という名称は1930年に日本で正式に採用されたが、1930年代から1940年代にかけては日本人の間で依然として「椎名」という名称が一般的に使われていた。 [ 5 ]
日中戦争によって、「シナ」という言葉は中国人の間で侮蔑的な意味合いを持つものとして定着した。1946年、中華民国は日本に対し「シナ」という言葉の使用を中止するよう要求した。
中国では、 「シナ」という言葉は日本の侵略と戦争犯罪と結び付けられ、それ以来、侮辱的な民族蔑称とみなされている。
現代日本では、中華民国という用語は中華民国を指し、中華人民共和国という用語は中華人民共和国を指します。これらの用語は、中華人民共和国と中華民国の両方で公式に使用されているのと同じ漢字（日本の神字体を簡略化したもの）を使用しています。同様に、ほとんどの場合、以前に「しな」を含んでいた単語は変更されています。たとえば、中国学の用語は支那学から中国学または中国学に変更され、日中戦争の名称は支那事變や日支事変などの用語から日中に変更されました。戦争(日中戦争、「日中戦争」)。
日本語で「しいな」と書くことは社会的に受け入れられないと考えられており、言葉遣い、特に漢字の形式の対象となります。「シナ」が使用される場合、現在では漢字（支那）ではなくカタカナ（シナ）で書かれるのが一般的であり、日本語では不快な言葉を綴る方法として機能します（英語の「f*ck」を参照）。そのため、この用語は日本語のいくつかの非政治的な複合語として、そして（まれに）中国語でも生き残っています。たとえば、南シナ海と東シナ海は、日本語ではそれぞれ南シナ海と東シナ海と呼ばれます（第二次世界大戦前は、名前は南支那海、東支那海と書かれていました）。乾燥した竹で作られたラーメンのトッピングであるシナチク(支那竹、または単にシナチク)も「シナ」という用語に由来していますが、近年、より政治的に正しい名前としてメンマ(メンマ)という言葉がこれに取って代わりました。英語の接頭辞「Sino-」を含む単語に翻訳される用語の中には、シナ・チベット語族（シナ・チベット語族）やシナントロプス・ペキネンシス（北京原人としても知られる）など、シナ語をその中に保持するものもあります。一方、インドシナの中国語名の 1 つはyìndù zhīnà (印度支那)です。
それでも、中国発祥の料理であるラーメンの別名である支那そば（支那そば）などの表記で見られることがある。多くの日本人は、この言葉に対する中国人の感情を十分に理解しておらず、一般的に支那は単に古風で20世紀初頭から中頃のものと捉えられており、侮蔑的で人種差別的な言葉とは考えていない。この認識の違いが誤解を招くことがある。本土の日本人が琉球人に対してこの言葉を使うと、侮蔑的な意味合いを持つ。[ 6 ]
中国学者のジョシュア・A・フォーゲルは、「現状を調査すると、中国人は支那人という言葉にあまり敏感ではなく、日本ではその言葉に対する認識が薄れていることがわかる」と述べた。また、右翼民族主義政治家で、わざわざ支那人という言葉を使った石原慎太郎を批判し、「トラブルメーカー」と呼んだ。[ 5 ]さらに彼は次のように詳しく説明した。
国や民族の名称として提案された多くの用語は、時代や状況の圧力に耐えられず、それに応じて変化してきた。1960年代半ば以前は、善意のあるアメリカ人は、黒人であろうと白人であろうと、政治的所属に関係なく、黒人を「ニグロ」と呼んでいたが、侮辱や軽蔑の意図はなかった。それは単に敬意を表す名称であり、南部の人々がまだ合法的に使用していた、公然と非難され侮辱的な用語「有色人種」よりも優れていた（このグループの口語での使用における非常に侮辱的な用語は言うまでもない） 。1960年代後半には、リベラル派で「ニグロ」を使用している人はほとんどおらず、「黒人」に移行していた。なぜなら、そのように名付けられたグループによって、それが選択された民族名であると宣言されたからである。[ 5 ]
日系カナダ人の歴史家ボブ・タダシ・ワカバヤシは、戦後も「シナ」のような蔑称を使い続けている日本人には2つの階層があると述べている。教育水準の低い人や高齢者は、その言葉と共に育ち、習慣的に使い続けている。[ 7 ]
日本の右翼の一部は、シナという言葉の語源が侮蔑的な意味合いを持たないため、シナという言葉の継続使用に正当性を与えようと語源に訴えている。若林はこれに異議を唱え、「ジャップという言葉もマルコ・ポーロの『東方見聞録』のジパングに由来する侮蔑的な意味合いを持たない語源を持っている。もし今日、中国人がシナやシナ人という言葉に傷ついたと言うのであれば、語源や歴史的用法がどうであれ、日本人はこれらの言葉の使用をやめるのが常識的な礼儀である」[ 7 ] 。
香港の日本占領中、日本政府は香港住民を支那人（しなじん）と分類した。この用語は民族的に中国人であるすべての人を指すのに使われた。日本政府にとって有用とみなされた香港人や、銀行家や弁護士などの著名な地元人物は、「香港在住支那人有力者調査」（日本語：香港在住支那人有力者調査表、ローマ字表記：Honkon zaijū Shinajin yūryokusha chōsahyō ）と呼ばれる調査文書に記録された 。[ 8 ] 2016年には、香港の記者が日本の国家主義政治家である石原慎太郎によって支那人と呼ばれた。[ 9 ]
香港では、広東語の「Shina」（広東語: zi1 na5、イェール: Jī-nàh、英語の資料ではCheenaと近似）は、香港と中国本土の間の緊張が続いていることを背景に、公的な立場でも軽蔑的な意味で使用されている。[ 10 ]例えば、香港の地方主義政治家である耀偉慶と梁六伟は、香港立法会の選出議員として物議を醸した宣誓の際にこの言葉を使用した。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
2012年9月15日、香港のオンラインコミュニティが中国本土の人々と並行貿易業者に対する抗議活動を組織した。抗議活動中、一部のデモ参加者は「中国人は出て行け！」と叫んだ。2013年9月24日、香港の政治団体「香港人優先」が中国人民解放軍香港軍ビルの正面玄関を突破した。これは香港返還以来初めての出来事だった。[ 15 ]香港人優先のリーダーであるビリー・チウは後にソーシャルメディアで、香港人優先が「中国軍駐屯地」への侵入に成功したと発表した。[ 16 ] 2015年10月、香港ゴールデンのネットユーザーが韓国の歌「江南スタイル」をリメイクし、歌詞で中国本土の人々を「イナゴ」や「中国人」と呼び、「嫌悪の中国スタイル」（中国語：核突支那スタイル）と題した。[ 17 ]
香港の大学キャンパス内では、中国本土からの学生は地元の学生から「チーナ犬」や「黄色いチンピラ」と呼ばれていた。[ 18 ] [ 19 ] 2019年9月18日、日本軍による中国東北部侵略88周年記念日に、香港大学の民主の壁には、日本軍の侵略を賛美しつつ香港の民主主義を訴える祝賀ポスターが掲示された。[ 18 ]香港のジャーナリスト、オードリー・リーは、移民や観光客が社会的不平等や制度的失敗のスケープゴートとして利用されている、広く蔓延する右翼排外主義運動の外国人嫌悪的な側面を指摘した。[ 18 ] [ 20 ]
学者たちは、香港社会の特定の層において、憎悪や差別を構成する可能性のある表現を含む、中国本土の人々に対する否定的な態度が出現していることを指摘している。 [ 21 ]ウォンは、そのような態度は、香港の歴史的発展と冷戦中の経験、そして英国植民地支配時代への根強い郷愁に関連付けられる、文化的および経済的な区別の認識によって部分的に形成されていると主張している。[ 21 ] [ 20 ]政治的緊張が高まった時期には、中国中央政府に対する不満が、一般の中国本土の人々に向けられることがあり、対人レベルでの社会的敵意につながっている。[ 22 ]香港と中国本土の両方で部族主義と競合する形態のナショナリズムが成長するにつれて、相互不信と外国人嫌悪が双方で強化され、相互敵意のサイクルにつながっていると複数の学者が主張している。[ 22 ] [ 23 ]香港の民主化運動に対する批判者の中には、支持者の少数派の間で民族的敵意が見られる事例はメディアの注目を比較的限定的にしか集めていないと主張する者もおり、報道は民主主義対権威主義という二項対立的な物語を強調しがちだと論じている。[ 18 ]