原理主義

原理主義とは、特定の集団や個人に見られる傾向で、聖典、教義、イデオロギーを厳密に文字通りに解釈することと、自分の内集団と外集団を区別することの重要性を強く信じることが特徴です。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} その結果、「純粋さ」という概念を強調し、支持者がメンバーが逸脱したと考える以前の理想に戻りたいという願望が生まれます。この用語は通常、宗教の文脈で、一連の譲ることのできない信念（「基本原則」）への揺るぎない執着を示すために使われます。 ^{[ 5 ]}

「原理主義」という用語は、宗教学者の間では一般的に、近代主義の枠組みで定義された宗教の再解釈であると同時に、特定の宗教的伝統にそぐわないと認識される、宗教や社会全般で発展している近代主義的、世俗主義的、自由主義的、エキュメニカルな傾向に対する反動として宗教を実体化する、主に近代的な宗教現象を指すものとみなされている。[ 6 ]文脈によっては、「原理^{主義」という}レッテルは中立的な特徴付けではなく、軽蔑的な意味合いを持つ場合があり、政治的見解を「右翼」または「左翼」と呼ぶことが否定的な意味合いを持つ場合があるのと同様である。^{[ 7 ] [ 8 ]}

現代政治において、原理主義は右翼政治、特に社会保守主義と結び付けられてきた。社会保守主義者は、学校での祈りの支持やLGBTの権利や中絶への反対など、宗教的原理主義に沿った政策を支持することが多い。^{[ 53 ]}逆に、世俗主義は、上記政策とは正反対の立場を取るため、左翼またはリベラル政治と結び付けられてきた。 ^{[ 6 ]}しかし、様々な左翼政策も同様に原理主義の一形態とみなされており、^{[ 54 ]}特に強い形の覚醒主義が挙げられている。^{[ 55 ]}

「原理主義」という用語の政治的な用法は批判されてきた。政治団体は、この用語を反対派を非難するために用い、自らの政治的利益に応じて柔軟に用いてきた。シンガポール国立大学アジア研究所のジュディス・ナガタ教授によれば、「 1980年代にソ連の敵と戦っていたアフガニスタンのムジャヒディンは、当時アメリカの支援者から『自由の戦士』として称賛されたが、現在のタリバンは、とりわけアメリカの敵であるウサマ・ビンラディンの保護者と見なされており、紛れもなく『原理主義者』である」^{[ 56 ] 。}

「原理主義者」という言葉は、文字通りの解釈に固執する哲学や、客観的な真理の唯一の源泉であるかのように装う哲学を指す際に、軽蔑的な意味合いで用いられてきました。こうした哲学が通常宗教と呼ばれるかどうかは関係ありません。例えば、ウェールズ大主教は「無神論的原理主義」 ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}を広く批判し、「聖書的、無神論的、イスラム的を問わず、いかなる種類の原理主義も危険である」^{[ 60 ]}と述べています。また、「現代の新たな原理主義は、排除と排他性、過激主義と二極化の言葉、そして『神は我々の味方だから、あなた方の味方ではない』という主張につながる」とも述べています。^{[ 61 ]}彼は、それが議会がクリスマスを「ウィンターバル」と呼んだり、学校が降誕劇の上演を拒否したり、礼拝堂から十字架が撤去されたりといった状況につながったと主張した。他の人々は、クリスマスに対するこうした攻撃の一部は都市伝説であり、すべての学校が降誕劇を行うわけではなく、クリスマス・キャロルや「雪の女王」などの他の伝統的な劇を上演することを選択する学校もあり、さまざまな宗教間の緊張が高まっているため、降誕場面の代わりに公共スペースを別の展示に開放することは、政府の宗教的中立性を維持しようとする試みであると反論している。^{[ 62 ]}

『新異端審問』の中で、ロバート・アントン・ウィルソンは、超常現象の主張の科学的調査委員会などの懐疑主義組織のメンバーを原理主義的唯物論者として風刺し、唯物論と矛盾する証拠を幻覚や詐欺として独断的に却下していると主張している。^{[ 63 ]}

フランスでは、公立学校でのスカーフ着用制限の導入に反対するデモ行進中に、その禁止を「世俗的原理主義」と呼んだ横断幕が掲げられた。^{[ 64 ] [ 65 ]}米国では、ヒジャブ（イスラム教徒の頭部を覆うもの）を着用する女性に対する個人的または文化的な不寛容や、イスラム教徒による政治活動もまた、「世俗的原理主義」とレッテルを貼られている。^{[ 66 ]}

「原理主義」という用語は、原則または一連の原則に対する反文化的忠誠を示すために用いられることがあり、例えば、軽蔑的な用語である「市場原理主義」は、無制限の自由放任主義または自由市場資本主義の経済観や政策が経済的および社会的問題を解決できるという、宗教的な信仰を誇張して示唆するために用いられる。経済学者のジョン・クイギンによれば、「経済原理主義のレトリック」の標準的な特徴は、「教条的」な主張と、反対の見解を持つ者は真の経済学者ではないという主張である。宗教学の退職教授であるロデリック・ヒンダリーは、政治的、経済的、またはその他の形態の文化的原理主義に帰せられる肯定的な特質として、「活力、熱意、言葉を行動で裏付ける意志、安易な妥協の回避」を挙げ、否定的な側面として心理的態度、時折見られるエリート主義的で悲観的な見方、場合によっては文字通りの解釈などを挙げている。^{[ 67 ]}

エリオット・N・ドーフによる批判：

原理主義的な計画を実際に実行するには、原典の古代言語を完全に理解する必要がある。そもそも真のテキストが異文の中から識別できるのかどうかもわからない。さらに、この理解を世代間で伝えるのは人間である。たとえ神の言葉を文字通りに従おうとしたとしても、まず人々がその言葉を理解する必要があるため、人間の解釈が不可欠となる。その過程を通して、人間の誤謬性が神の言葉の意味そのものに不可分に混ざり合ってしまう。結果として、疑いようのない神の言葉に従うことは不可能であり、神の意志を人間的に理解することしかできないのである。^{[ 68 ]}

ハワード・サーマンは1970年代後半にBBCの宗教特集番組のインタビューを受けた。彼はインタビュアーにこう語った。

信条、教義、神学は心の産物だと私は言う。経験から意味を見出し、経験の集合体を、原理、イデオロギー、概念と呼ばれる理解の単位に還元するのが心の性質である。宗教的経験は動的で、流動的で、活気に満ち、酵母のように変化に富んでいる。しかし、心はこれらを処理できないため、何らかの方法で宗教的経験を閉じ込め、瓶詰めにしなければならない。そして、経験が静まると、心はそれに狙いを定め、概念、観念、教義を抽出し、宗教的経験が心にとって意味のあるものとなるようにする。その間も、宗教的経験は経験し続け、私が自分の教義を述べてそれについて考えることができるようになる頃には、宗教的経験は思考の対象となっている。^{[ 69 ]}

原理主義に対する影響力のある批判としては、ジェームズ・バーのキリスト教原理主義に関する著書や、バッサム・ティビのイスラム原理主義の分析などが挙げられる。^{[ 70 ]}

エディンバラ大学の研究では、宗教性の測定された6つの次元のうち、「知能の低さが原理主義のレベルの高さと最も​​関連している」ことがわかった。^{[ 71 ]}

AP通信のスタイルブックでは、自らをその用語で呼ばないグループに対しては、原理主義者という用語を使用しないことを推奨している。多くの学者も同様の立場を取っている。^{[ 72 ]}しかし、他の学者は、原理主義者と分類されることに反対するグループ（例えば、原理主義プロジェクトなど）を含む、さまざまな宗教的伝統におけるさまざまなグループを指すために、より広い意味でこの用語を使用している。^{[ 73 ]}

テックス・サンプルは、イスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教の原理主義者という表現は間違いだと主張している。むしろ、原理主義者の原理主義は、他の宗派や信仰上の考慮事項よりも優先される彼らの主要な関心事である。^{[ 74 ]}

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• 原理主義者を定義できる人はいますか？スクリップス・ハワード・ニュース・サービス提供、テリー・マッティングリーによる記事
• BBCの番組「In Our Time」で取り上げられた原理主義
• イスラム原理主義に関する質疑応答
• 原理主義の起源は16世紀の聖書翻訳に遡る、ハーバード大学、2007年11月7日。