バサム・ティビ

バサム・ティビ
2016年のバサム・ティビ。
生まれる	( 1944-04-04 )1944年4月4日（80歳） ダマスカス、シリア
国籍	シリア、ドイツ
母校	ゲーテ大学フランクフルト校（BA） ハンブルク大学（D.Phil）
知られている	イスラムのテーマ
科学者としてのキャリア
フィールド	政治学、イスラム研究、中東研究
機関	ゲッティンゲン大学、 コーネル大学

バッサム・ティビ（アラビア語：بسام طيبي）は、シリア生まれのドイツ人政治学者であり、イスラム研究と中東研究を専門とする国際関係学の教授である。彼は1944年にシリアのダマスカスで貴族の家庭に生まれ、 ^[1] 1962年に西ドイツに移住し、後に1976年に帰化した。

^彼は国際関係の分析と、国際紛争と文明の研究へのイスラム教の導入で知られている^。ティビは、ヨーロッパ諸国におけるイスラム教徒移民の統合に関する議論に、物議を醸したヨーロッパのライトクルトゥールの概念とユーロイスラムの概念を導入したことで知られている。^[2]ティビはアジアとアフリカの国々で研究を行っており、英語、ドイツ語、アラビア語で出版している。

フランクフルト・アム・マインにてマックス・ホルクハイマーに師事し、1971年に博士号を取得、その後ドイツのハンブルクで学位を取得した。1973年から2009年に退職するまで、ゲッティンゲン大学で国際関係論の教授を務めた。この職と並行して、1982年から2000年にかけてハーバード大学の様々な機関に勤務し、直近では1998年から2000年までボッシュ・フェローを務めた。現在は、コーネル大学のADホワイト特任教授である。ティビは、プリンストン大学、カリフォルニア大学バークレー校、ミシガン大学アナーバー校、そして最近では（2010年）ワシントンDCのホロコースト高等研究センターでのフェローシップを含め、全大陸で18回の客員教授を務めた。ティビはイェール大学の上級客員研究員でもあった。 2009年に引退後、彼は自身の生涯の仕事の集大成となる著書 『イスラムの近代化における苦境』を出版した。

バッサム・ティビの見解は、ドイツの著名な教授であるウォルター・リース・シェーファーの言葉を引用することで正確に表現できます。この学者はティビについて「他の著者とは異なり、バッサム・ティビは、自分が扱う問題への参加に基づいて、学術的観察者としての見解を述べている」と書いています。つまり、彼は内部者として書いているのです。バッサム・ティビの見解は、英語で執筆・出版された彼の 12 冊の本から引用することで最もよく参照できます。アラブの春に関する著書「シャリーア国家」(2013 年) では、彼は自分自身を「アラブ世界に民主主義を導入する必要があることをはっきりと認識している啓蒙されたアラブの思想家」として特定された他のイスラム教徒の一人として挙げています。つまり、バッサム・ティビは「啓蒙されたイスラム思想」を支持しています。これはイスラム文明における現代の思想学派です。イェール大学出版局（2010年）が出版した「イスラム主義とイスラム教」に関する別の著書では、バッサム・ティビはイスラム主義者の民主主義拒絶（第4章）を否定し、最終第9章で「イスラム主義に代わる市民イスラム」への決意を表明して締めくくっている。

ティビはイスラム教徒であるが^[3]、イスラム主義を批判し、イスラム教の「改革」を主張している。^{[4]ティビはまた、イスラム教徒の移民は宗教的な布教活動、}ダワに参加することを控えるべきだと示唆している。^[5]

ヨーロッパに関して、ティビはヨーロッパ文化の肯定的な要素と否定的な要素を区別している。肯定的な要素とは、ティビによれば、啓蒙主義、多元主義、公民権、世俗化である。ティビは、特にグローバル化とイスラム諸国からの移民の時代に、ヨーロッパはこれらの価値を守る必要があると主張する。 ^[6]一方、ティビは、人種差別はヨーロッパの発明であり、移民を統合するためには、ヨーロッパ人は彼が「ヨーロッパの傲慢さ」と外国人嫌悪と呼ぶものを克服しなければならないと主張する。^[5]

彼はヨーロッパの帝国主義を批判し、それが他の文化を混乱させ、歪めたと主張している。イスラム教徒の征服者も過ちを犯したことを認めつつ、ティビはヨーロッパの征服とは異なり、イスラム教徒の征服はいかなる種類の人種差別によっても動かされたものではなかったと主張する。^[7]

彼は、左派・緑の党が支配するドイツのメディアがドイツにおけるイスラム教に関する議論を抑圧し、一般の人々が自分の意見を述べることを恐れるようにさせていると批判している。その例として、ドイツの移民政策を批判し、主流メディアから攻撃され、右翼過激派として描かれたウーヴェ・テルカンプ氏を挙げている。 ^{[8]彼はまた、}トルコ・イスラム宗教連合のような大規模なイスラム共同体組織に立ち向かわず、セイラン・アテシュやネクラ・ケレクのようなリベラルなイスラム教徒を支援していないとして、ドイツ当局を批判している。^[8]

バサム・ティビはイスラエルのリクード党が和平プロセスを妨害していると批判している。彼は、1990年代にリクード党が「3つのノー」政策を採用したと述べている。^[9]

「パレスチナ国家反対、エルサレム分割反対、ゴラン高原のシリアへの返還反対。 」

ティビによれば、1996年のリクード政権は、アラブ・エルサレムにハル・ホーマを建設し、神殿の丘の下にトンネルを掘ることでアラブ人を挑発し、イスラエルをテロにさらしたという。^[9]

1995年、彼はドイツのロマン・ヘルツォーク大統領から一級功労十字章を授与された。[要^{出典] 2003}年、スイスのヨーロッパ意識財団がチューリッヒで彼に年間賞を授与した。^[10]

• 現代イスラムの危機：科学技術時代における産業革命以前の文化。ジュディス・フォン・シヴァーズ訳。ソルトレークシティ：ユタ大学出版局、1988年。
• イスラム教と社会変化の文化的適応。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス、1990年。
• 中東における紛争と戦争：国家間戦争から新たな安全保障へ、新増補版。1998年、WCFIA/ハーバード大学との共同出版。
• アラブ民族主義。イスラムと国民国家の間、第1版1980年、第2版1990年、第3拡張改訂版1997年、ハウンドミルズ：パルグレイブ・マクミラン。
• 原理主義の挑戦：政治的イスラムと新たな世界秩序。バークレー：カリフォルニア大学出版局、1998年、2002年改訂版。ISBN 0-520-23690-4出版社の要約は Wayback Machine で閲覧可能（ 2008年6月25日アーカイブ）
• 文化と政治の間のイスラム教。ハウンドミルズ、ハンプシャー州ベイジングストーク、ニューヨーク マサチューセッツ州ケンブリッジ：パルグレイブ、ハーバード大学ウェザーヘッド国際問題センターと共同、2001年。第2版、2005年。ISBN 1-4039-4990-5 
• 十字軍と聖戦：イスラム教とキリスト教世界。 Wilhelm Goldmann Verlag、ミュンヘン、Random House GmbH、2001 ISBN 963-13-5238-2 
• 政治的イスラム、世界政治とヨーロッパ。Routledge、ニューヨーク、2008年。ISBN 0-415-43781-4 
• イスラム教の近代化における苦境：宗教改革と文化の変化ラウトレッジ、ニューヨークおよびロンドン、2009年、ISBN 978-0-415-48472-5 
• イスラム主義とイスラム教イェール大学出版局（2012年5月22日）

• 「イスラム教と現代ヨーロッパのイデオロギー」国際中東研究誌18巻1号（1986年）：15～29頁。
• 「ヨーロッパの人権の伝統とイスラム文化」。『アフリカの人権 異文化間視点』、アブドゥラヒ・アハメド・アン・ナイム、フランシス・M・デング編、104 ページ。ワシントン DC: ブルッキングス研究所、1990 年。
• 「同時ではないものの同時性 - 現代中東における古い部族と強制された国民国家。」 『中東における部族と国家形成』フィリップ・S・コウリー、ジョセフ・コスティナー編、127～152 ページ。バークレー：カリフォルニア大学出版局、1990 年。
• 「イスラム法/シャリーア、人権、普遍的道徳、国際関係。」人権季刊誌16号2号（1994年）：277。
• 「スンニ派アラブ原理主義者の世界観：近代科学技術に対する態度」。『原理主義と社会』、マーティン・E・マーティ、R・スコット・アペルビー編、73～102ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局、1993年。
• 「イスラム教における戦争と平和」。『戦争と平和の倫理』、テリー・ナーディン編、128-145ページ。プリンストン：プリンストン大学出版局、1996年。
• 「中東における世俗秩序に対する原理主義者の挑戦」フレッチャー世界問題フォーラム23（1999）：191-210。
• 「危機に瀕するポスト二極秩序：政治化されたイスラム教の挑戦」ミレニアム29、第3号（2000年）：843-860。
• 「ヨーロッパ化するイスラム教、あるいはヨーロッパのイスラム化」ピーター・カッツェンシュタイン編『拡大するヨーロッパにおける宗教』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版、2006年）
• 「ジハード主義イスラム主義の全体主義とヨーロッパおよびイスラム教への挑戦」『全体主義運動と政治宗教』第8巻第1号、2007年3月、35～54ページ。
• 「移民の物語：イスラム移民からヨーロッパの「心の市民」へ？」フレッチャー世界問題フォーラム第31巻（2007年冬）1：191-210。
• 「ヨーロッパのためのユーロイスラム宗教多元主義。民族主義と「恐怖の多文化主義」への代替案」『The Current』第 11 巻 (2007 年秋) 1: 89-103。
• 「イスラム主義と民主主義：アラブ世界の事例」、レナード・ワインバーグ編『テロリズムに対する民主的対応』（ニューヨーク：ラウトレッジ、2008年）、41-61ページ。
• 「宗教的過激主義か、政治の宗教化か？政治的イスラムの思想的基礎」、ヒレル・フリッシュ、エフライム・インバー編『過激イスラムと国際安全保障』（ニューヨーク：ラウトレッジ、2008年）、第1章、pp. 11–37、ISBN 978-0-415-44460-6。 
• 「憲法法としての政治への神聖なものの回帰。イスラム文明における政治のシャリーア化の事例」、Theoria。社会政治理論ジャーナル、第55巻（2008年4月）、第115号、91～119ページ、ISSN  0040-5817。
• 「トルコのイスラム主義者の危険。イスラム主義者がヨーロッパに接近」『Middle East Quarterly』第16巻第1号（2009年冬）、47～54ページ。
• 「ユーロ・イスラム：イスラム化と恐怖の民族性への代替案」、ゼイノ・バラン（編）『他のイスラム教徒：穏健派と世俗派』、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、2010年

• Bassam Tibi のホームページ
• イスラム化ではなくヨーロッパ化 バサム・ティビは、文明間の架け橋としてユーロイスラムを主張している
• 反ユダヤ主義に関する声 米国ホロコースト記念博物館のバサム・ティビ氏へのインタビュー
• サイイド・クトゥブからハマスまで、中東紛争と反ユダヤ主義のイスラム化、イェール大学反ユダヤ主義学際研究イニシアチブ、オンラインワーキングペーパー、2010年