神をめぐる戦い

『神をめぐる戦い：ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における原理主義』は、カレン・アームストロング著2000年にクノップフ／ハーパーコリンズ社から出版された書籍で、ニューヨーク・タイムズ紙は「ユダヤ教、キリスト教、イスラム教における原理主義運動の台頭について、今日までで最も鋭く、読みやすく、先見の明のある記述の一つ」と評した。 ^{[ 1 ]}『神をめぐる戦い』は、三大一神教における原理主義の台頭の歴史をたどる。アームストロングの分析は、ユダヤ教の発展から始まり、キリスト教における原理主義の創出を経て、イスラム教における近代化への同様のアプローチの採用へと。

アームストロングの中心的な主張は、哲学者ヨハネス・スロークが提唱した技術的な意味でのミュートスとロゴスの混同に基づいている。^{[ 2 ]}神話は「私たちの存在において、時代を超越し不変であると考えられていたもの」に関わるものであり、「神話は実際的な事柄ではなく、意味に関わるもの」である。^{[ 3 ]}対照的に、「ロゴスは、人々がこの世界でうまく機能することを可能にする、合理的で実用的かつ科学的な思考」である。宗教においては、ロゴスは法体系や実際的な行動に現れる。18世紀までに、「ヨーロッパとアメリカの人々は、ロゴスが真理への唯一の手段であると考え始め、ミュートスを偽りで迷信的なものとして軽視し始めた」。アームストロングは、原理主義者たちが近代科学時代の考え方を用いて、自分たちのミュートスをロゴスに変えたと示唆している。^{[ 4 ]}

本書の第一部「旧世界と新世界」では、コロンブスがアメリカ大陸に上陸した1492年から、 「普仏戦争によって近代兵器の恐ろしい影響が明らかになり、科学にも悪質な側面があるかもしれないという認識が芽生え始めた」1870年までの、3つの一神教の発展を比較している。^{[ 5 ]}この部分では、ユダヤ教徒とイスラム教徒がこの期間にどのように近代化していったかをたどっている。

これは、第2部「原理主義」で述べられている現代へと繋がります。この時代には、アメリカ合衆国で聖書の文字通りの解釈が広まり、やがて『ファンダメンタルズ』という12巻からなるシリーズが誕生しました。これは、第一次世界大戦の直前と戦中に出版された、現代の思想を反駁するシリーズで、石油王たちの寛大な支援により、全米の牧師、教授、神学生に300万部が配布されました。このシリーズは独特のイデオロギーを生み出しましたが、政治勢力として台頭したのは1980年代になってからのことでした。

ユダヤ教において、シオニズムの発展はホロコーストによって最大限に促進され、 1948年のイスラエル建国へとつながった。多くの伝統的なユダヤ人がイスラエルに移住したが、最も保守的な人々はシオニズムの世俗的な解釈を拒否し、 1974年の第四次中東戦争後にグシュ・エムニムが出現するまで、イスラエルにおいて原理主義が政治勢力として台頭することはなかった。

イスラム教において、原理主義は近代化が進むまで出現しなかった。最初にエジプトでハサン・アル＝バンナがムスリム同胞団を創設したことがその始まりである。アームストロングは、サイイド・クトゥブの下でのスンニ派原理主義と、アヤトラ・ホメイニの下でのシーア派原理主義の発展をたどっている。

9/11の後、カレン・アームストロングは、そのような行為を実行できる男たちの文化を理解しようとする人々が増えたことで、米国で最も売れた作家の一人となった。ある評論家は、「9-11には新たな皮肉がある。オサマとその仲間たちは、反抗すべき西洋世俗主義の覇権がなければ存在しなかっただろうが、彼らの大悪魔に対する最も効果的な攻撃は、我々自身の原理主義的傾向に新たな命を吹き込んだ」と指摘している。^{[ 6 ]} 2019年、『神をめぐる戦い』は、スレート誌によって過去25年間で最も優れたノンフィクション書籍50冊の1つに選ばれた。^{[ 7 ]}