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道徳的絶対主義は、一般的に白黒道徳として知られており、文脈や結果に関係なく、すべての行為ではないにしてもほとんどの行為は本質的に正しいか間違っているという 倫理観です。
他の倫理理論との比較
道徳的絶対主義は道徳的普遍主義と同じではありません。普遍主義は、正しいか間違っているかは慣習や意見とは無関係である（道徳的相対主義とは対照的）とだけ主張しますが、 [1]必ずしも正しいか間違っているかは文脈や結果とは無関係である（絶対主義の場合のように）とは主張しません。ルイス・ポジマンは、道徳的絶対主義と客観主義の2つの立場を区別するために、次の定義を与えています。[2]
- 道徳的絶対主義: 決して侵されるべきではない原則が少なくとも 1 つあります。
- 道徳的客観主義: 特定の行為が道徳的に許容されるか許容されないかという事実が存在します。この事実は、社会慣習や個人の受容のみに依存するものではありません。
イマヌエル・カントの義務論的倫理学など、権利と義務を重視する倫理理論は、多くの宗教的道徳規範 と同様に、道徳的絶対主義の一形態であることが多い。
宗教
道徳的絶対主義は、義務論的道徳合理主義のさまざまなバリエーションに例示されるように、厳密に世俗的な文脈で固執することができます。しかし、多くの宗教、特に神の戒律を定義する宗教は、道徳的絶対主義の立場も固執しています。したがって、そのような宗教の信者にとって、道徳体系は絶対的、完全、不変です。宗教から借用した一部の世俗的な哲学も、道徳的に絶対的な立場を取り、道徳の絶対的な法則は人間の本質、一般的な人生の性質、または宇宙自体に固有のものであると主張します。[要出典]たとえば、非暴力を絶対的に信じる人は、自己防衛であっても暴力を使用することは間違っていると考えています。
カトリックの哲学者 トマス・アクィナスはエウテュプロンのジレンマについて明確には触れていないが、善悪そのものと神の命令による善悪を区別し、[3]不変の道徳基準が自然法の大部分を形成しているとした。[4]そのため彼は、神でさえ十戒を変えることはできないと主張しているが、殺人や窃盗の特別許可のように見える特定のケースでは、神が個人にふさわしいものを変えることはできると付け加えている。 [5]
参照
注記
- ^ 「道徳的絶対主義」。倫理を解き明かす。2020年5月27日閲覧。
- ^ Pojman, LP 「倫理的客観主義の擁護」（p. 50）。
- ^ アキナス & c. 1265–1274、2a2ae 57.2。
- ^ アキナス & c. 1265–1274、2a1ae 94.5。
- ^ アキナス & c. 1265–1274、1a2ae 100.8。