新たな異端審問

新たな異端審問

著者	ロバート・アントン・ウィルソン
言語	英語
主題	科学、科学的唯物論、原理主義
出版社	新しいファルコン出版物
発行日	1986
出版地	アメリカ合衆国
ページ	240
番号	1-56184-002-5

『新異端審問』は、ロバート・アントン・ウィルソンによって書かれ、1986 年に初めて出版された本です。 『新異端審問』は、存在論、科学、超常現象、認識論に関する本です。ウィルソンは、いわゆる「原理主義的 唯物論」の信念を特定し、それを宗教的原理主義と比較しています。

『新異端審問』でウィルソンは、科学者は自分たちがすでに同意していない人の意見を公平に聞いていないと主張して、超常現象の主張に関する科学的調査委員会を批判している。彼が批判しているもう 1 つの点は、軍産複合体への依存が当たり前になっていることである。彼は、この独裁的な態度の代わりに、科学者は新しい考えに直面したときに懐疑主義、つまり一種の不可知論の原則を適用すべきだと主張している。

ウィルソンによれば、最近の科学は「唯物論の偶像」を賛美している。彼は彼らの信念を「根本的唯物論」と呼び、それを宗教的原理主義者に例えている。ウィルソンは「全面的な信仰や全面的な否定を拒否し、モデルを適切な場合にのみ常に使用するツールと見なし、適切でない場合にのみ常に（他のモデルに）置き換える」という原則を提案している。^[1]これは意図的に衝撃を与えることを意図しており、ウィルソンは「そのアイデアが実際よりも衝撃的でないと思われないようにしたい」と述べている。^[要出典]

この本の副題「非合理的な合理主義と科学の砦」は、その主題を要約しています。

私には、存在は（この時点では「宇宙」について疑問を抱いているが）ロールシャッハのインクブロットによく似ているように思える。誰もがそれを見て、自分のお気に入りの現実のトンネルを見るのだ

— ロバート・アントン・ウィルソン、
絶対主義について語る

^[要出典]

「新異端審問」とは、主流科学の中に、ある種の理論を「科学」として分類することを禁じる傾向があると著者は呼んでいる。著者は、ウィルヘルム・ライヒ、ルパート・シェルドレイク、火星効果 論争などの事例を挙げ、科学界における唯物論的 偏見が、不当に非科学的であると考えられているいくつかの憶測や理論につながっている という中心的な主張を裏付けている。

シタデルとは、著者が主流科学に資金を提供し、その偏向の源泉であると主張する軍産複合体を指す用語である。この本には、ウィルソンの現代物理学の歴史の旅とともに、 （フォーティアン・タイムズなどからの）超常現象に関する膨大な報告のリストが掲載されている。彼は特にベルの定理と、アラン・アスペクトによるベルの定理の実験的証明に興味を持っている。ウィルソンは、アスペクトの証明が意味するものには、魔法は可能であり、「すべての心の総和は1つである」ことが含まれると意見している。^{[2] [検証が必要]彼は、}ダーウィンの進化モデルがシタデルの「現実のトンネル」に最も適している のは偶然ではなく、シェルドレイクのような進化の代替理論を持つ生物学者は主流科学から追い出されていると主張している。^{[引用が必要]}

この件について彼は次のように述べている。

[...] 科学的方法 (SM) [は] 私が新偶像崇拝者と呼ぶ人々の確信の源であるとされています。SM は SD (感覚データ: 通常は感覚を洗練する器具によって補助される) と古代ギリシャの PR [純粋理性] を混ぜ合わせたものです。残念ながら、SM は強力に効果があり、ほとんどの人にとって人類が考案した最良の方法のように思えますが、すでに誤りがあることがわかっている 2 つの要素で構成されています。[...] 繰り返しますが、2 つの誤りが 1 つの絶対確実性につながるわけではありません。長い間存続してきた科学的一般化は高い確率を誇り、おそらくあらゆる一般化の中で最も高い確率を誇りますが、それらのどれも二度と修正または拒否される必要はないと主張するのは偶像崇拝だけです。今世紀だけでも、修正または拒否されたものが多すぎます。

— ロバート・アントン・ウィルソン『新異端審問』

^[要出典]

取り上げられている概念の中には「絶対的な物理法則」という考え方がある。ウィルソンは、これまで調査されたすべての「法則」は時折異常な結果を招くようであり、絶対的な物理法則が常に従う別の並行宇宙が存在するかもしれないが、ウィルソンはこの宇宙でそのような兆候は見られない、と結論づけている。ウィルソンは、ポルトガルのファティマでの幻覚やさまざまなUFO目撃など、物質科学では集団幻覚として却下されているが「超常現象」と言われている記録された出来事の多数の報告を引用している。彼は、7万人が集団幻覚を経験するとなると、その説明が説明しようとしている出来事よりもオカルト的でないと考えるのは難しいとコメントしている。「試してみて」と彼は書いている。「何らかの方法で集団幻覚を誘発できるかどうか試してみて[...]試してみて、おい、あそこの太陽よりも明るい光を見てみろ、と言ってみろ」^[要出典]

この本では、著者が世界の唯物論的説明にうまく当てはまらないと主張する多くの現象を列挙し、次に、説明の根拠となるかもしれない量子物理学のさまざまな解釈を紹介している。この本は、シュレーディンガーが支持したと主張する考えで締めくくられている。それは、すべての心の総和は 1 つであり、個々の脳は、常にどこにでもある全体的な伝達のローカル受信機として理解するのが最善であるというものである。^{[引用が必要]}

それが私の異端です。だから私は原理主義を受け入れることができません。少し疑問に思います。

— ロバート・アントン・ウィルソン、
真に懐疑的であることについて

^[要出典]

著者は繰り返し「私は皆さんにこれらのことを信じてほしいと言っているのではなく、これらの記述に対する皆さん自身の反応を冷静に観察してほしいと言っているだけです」と述べています。^[要出典]

ジム・リパードは、この本の研究の質を「非常に粗雑」と評した。この本には誤植が多数あった。また、ウィルソンの独断主義を避けるというメッセージは価値があり、この本は面白いが、読者はウィルソンの説明を真に受けないよう注意すべきだとも述べた。リパードは、エスペランサ・ストーン、空から落ちてくる魚、火星効果に関する不正確な点を列挙した。^[3]

クリスティン・バクストンはウィルソンとマーティン・ガードナーを比較し、ガードナーはウィルソンが本で書いている多くのトピックについて、非常に異なる視点から書いていると指摘した。彼女は、ガードナーは疑似科学を正確に定義するのは簡単だとは思っておらず、またガードナーは自分の考えが絶対確実だとも思っていないと指摘した。彼女は、他の査読者が研究の問題点を指摘しており、本は注意深く読む必要があると述べた。彼女は、ロバート・アントン・ウィルソンとマーティン・ガードナーの見解を融合させることが科学への新しいアプローチになる可能性を示唆して結論付けた。^[1]

科学者カール・セーガンは、著書『悪魔にとりつかれた世界』の中で、ウィルソンが現象に懐疑的な人々を「異端審問」と形容したことを批判し、次のように書いている。「ウィルソンは…懐疑論者を『新しい異端審問』と表現している。しかし、私の知る限り、懐疑論者は信仰を強制していない。実際、ほとんどのテレビのドキュメンタリーやトークショーでは、懐疑論者は軽視され、ほとんど放映時間もない。起こっているのは、数万部発行の『懐疑論者』のような雑誌で、一部の教義や方法が批判され、最悪の場合、嘲笑されているということだけだ。ニューエイジの信奉者は、以前のように刑事裁判所に召喚されたり、幻視したことで鞭打たれたりすることはほとんどなく、火あぶりにされることも決してない。なぜ少しの批判を恐れるのだろうか。懐疑論者が集められる最高の反論に対して、自分たちの信念がどう耐えられるかを見ることに興味がないのだろうか？」^[4]

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  代替カバーデザイン

• ロバート・アントン・ウィルソン『新異端審問：非合理的な合理主義と科学の要塞』1986年、240ページ。
• ロバート・アントン・ウィルソン『新異端審問：非合理的な合理主義と科学の要塞』1994年、256ページ。
• ロバート・アントン・ウィルソン『新異端審問：非合理的な合理主義と科学の砦』。第2版2020年。ヒラリタス出版。323ページ。ISBN 978-1-7344735-4-4 

• ジェームズ・パトリック・ホーガン『Kicking the Sacred Cow』、Baen Books、2004年、400ページ。ISBN 0-7434-8828-8