ノーサンブリアのオズワルド

オズワルド
ダラム大聖堂にある聖オズワルドの12世紀の絵画
ブレトワルダ
治世	633–642
前任者	ノーサンブリアのエドウィン
後継	オスウィウ
デイラの王
治世	633–642
前任者	デイラのオスリック
後継	オスウィウ
ベルニシアの王
治世	634–642
前任者	ベルニシアのエアンフリス
後継	オスウィウ
生まれる	604年頃 デイラ、ノーサンブリア
死亡	641年8月5日/642年（37～38歳）
配偶者	ウェセックスのカインブルガ
問題	デイラのオーテルヴァルト
父親	エセルフリス
母親	デイラのアチャ
宗教	キリスト教

オズワルド（古英語発音： [ˈoːzwɑɫd]、604年頃 - 641年/642年8月5日^[1]）は、634年から死ぬまでノーサンブリアの王であり、聖人として崇拝されており^[2]、中世には特別な崇拝がありました。 ^[3]

オズワルドはベルニシアのエセルフリスとデイラのアチャの息子で、亡命生活の後に統治者となった。ヘブンフィールドの戦いでウェールズのグウィネズ人統治者カドワロン・アプ・カドファンを破った後、オズワルドはベルニシアとデイラの2つのノーサンブリア王国を再び1人の統治者の下に置き、ノーサンブリアにおけるキリスト教の普及を促進した。オズワルドの死後1世紀弱で著作を書いた歴史家ベーダは、オズワルドを聖なる王とみなし、非常に肯定的な評価を与えた。また、ベーダはオズワルドに関する現代の歴史的知識の主な情報源でもある。 8年間の統治の間、オズワルドはイギリスで最も強力な統治者であったが、マーシアのペンダの軍と戦っている最中にマザーフィールドの戦いで戦死した。ペンダ自身もオズワルドの兄弟オスウィウに敗れた。

オズワルドの父、エゼルフリスはベルニシアの成功した統治者で、ベルニシアで数年間権力を握った後、デイラの王にもなり、ノーサンブリアの構成王国と見なされることになる両王国を統治した最初の人物となった。しかし、ベルニシア人とデイラ人がまだ明確に異なる民族であったこの初期の段階で、ノーサンブリア人またはアイデンティティについて言及するのは時代錯誤であろう。^[4]オズワルドの母、デイラのアチャはデイラ王家の血筋であり、エゼルフリスはデイラの獲得またはそこでの権力強化の一環として彼女と結婚したと思われる。^[5]オズワルドは604年かその前後に生まれたと思われる。ベーダは彼が642年に38歳で殺されたと述べている。^[6]エゼルフリスのデイラ獲得も604年頃に起こったと考えられている。^[7]

長年、特に現地のブリテン人に対して優れた戦争指導者であったエセルフリスは、最終的に616年頃のアイドル川の戦いでイースト・アングリアのレドワルドによって殺されました。この敗北により、追放されたデイラ王家の一族であるエドウィン（アチャの兄弟）がノーサンブリアの王となり、オズワルドと彼の兄弟は北へ逃げました。オズワルドはこうして残りの青年時代をブリテン北部のスコットランド王国ダル・リアタで過ごし、そこでキリスト教に改宗しました。 ^[8]彼はこの亡命期間中にアイルランドで戦った可能性もあります。 ^{[9]オズワルドはアイルランドの詩『}トガイル・ブリードネ・ダ・デルガ』に登場する3人のサクソン王子の1人であると考えられており、その作品では「オサルト」と呼ばれています。^[10]

グウィネズの王カドワロン・アプ・カドファンが異教徒 のマーシアのペンダと同盟を組み、 633年（ベーダが用いた年がいつ始まったと考えられるかによっては632年）ハットフィールド・チェイスの戦いでデイラのエドウィンを殺した後、ノーサンブリアはベルニシアとデイラという構成王国に分割された。オズワルドの兄弟イアンフリスはベルニシアの王となったが、和平交渉を試みた後、634年（または633年）にカドワロンに殺された。その後、オズワルドは小さな軍隊^[8]を率いて（おそらく北からの同盟者、スコットランド人および/またはピクト人^[11]の助けを借りて）、ヘクサム近郊のヘブンフィールドでカドワロンと戦った。伝説によれば、戦いの前にオズワルドは木製の十字架を建てさせた。彼はひざまずいて、穴に土が十分に投げ込まれて十字架がしっかりと立つまで、十字架を押さえ続けた。そして祈りを捧げ、軍隊に加わるよう求めた。^[12]

アドムナンは『聖コルンバの生涯』の中で、セジェン修道院長がオズワルド本人から聞いたより長い記述を記している。彼によれば、オズワルドは戦いの前夜にコルンバの幻影を見て、次のように告げられたという。

強く、雄々しく行動しなさい。見よ、私はあなたと共にいる。^[13]今晩、陣営から戦いに出て行け。主が私に与えてくださったのは、このときあなたの敵は敗走し、あなたの敵カドワロンはあなたの手に渡され、あなたは戦いの後に勝利して帰還し、幸せに統治するであろうということである。^[14]

オズワルドは評議会に彼のビジョンを説明し、戦いの後に全員が洗礼を受けキリスト教を受け入れることに同意した。^[14]その後の戦いで、ウェールズ人（ブリトン人）は数の上で優勢であったにもかかわらず敗走し、キャドワロン自身も殺された。^[8]

ヘブンフィールドでの勝利の後、オズワルドはノーサンブリアを再統一し、エドウィンによって中断されていたベルニキアの覇権を回復した。ベーダは、オズワルドが統治した8年間は帝国を握っていたと述べている（ベーダとアングロサクソン年代記はどちらも、オズワルドの統治は実際には9年間とされており、9年目は「エドウィンとオズワルドの間の1年間を統治した人々が行っていた異教のせいで」オズワルドの統治の前の年をオズワルドに割り当てたと述べている^{[15] ）、彼は}ブリテンで最も強力な王であった。9世紀のアングロサクソン年代記では、彼はブレトワルダと呼ばれている。アドムナンはオズワルドを「神によって全ブリテンの皇帝に任命された」と述べている^{[16] 。}

オズワルドは広く君主として認められていたようだが、その権限がどの程度のものであったかは定かではない。ベーダはオズワルドが「ブリテン島のすべての国と州を支配下に置いた」と主張しているが、ベーダが指摘するように、ブリテン島は言語によってイングランド人、ブリトン人、スコットランド人、ピクト人に分割されていた。しかし、歴史の別の箇所で、ピクト人とスコットランド人を貢物としたのがオズワルドの兄弟オスウィーであったと述べると、自身の主張が弱まるようだ。^{[17]アイルランドの史料}であるティガーナック年代記には、オズワルドの治世初期にアングロサクソン人が団結して対抗したことが記録されている。これは、おそらく失敗したハンバー川以南のオズワルドの君主制に終止符を打とうとした試みを示しているのかもしれない。^[18]

633年のエドウィンの敗北に加わったマーシア人は、ハンバー川以南のオズワルドの権威に障害をもたらしたようだが、ヘブンフィールドの戦い以降、オズワルドはある程度マーシアを支配していたと一般に考えられている。ペンダが捕らえられたエドウィンの息子（つまりオズワルドの王朝上のライバル）であるエドフリスを殺したのは、オズワルドをなだめるためだったのかもしれないが、ペンダが殺害に独自の動機を持っていた可能性もある。^[19]

ベーダが語ったオズワルドの遺骨がそこの修道院に移されたという話の証拠から判断すると、オズワルドは明らかにリンジー王国を支配していた。ベーダは、修道士たちが当初遺骨を拒絶したのは、オズワルドが外国の王として統治していたためだと述べている。北方では、ゴドディンを征服したのはオズワルドだったのかもしれない。アイルランドの年代記には、ゴドディンの王家の拠点であったと考えられているエディンバラの包囲が638年に記録されており、これが王国の終焉を意味すると思われる。この包囲がオズワルドによって行われたことは、650年代にその地域をオズワルドの兄弟オズウィウが明らかに支配していたことから示唆されている。^[20]

オズワルドは西サクソン人と仲が良かったようで、彼らの王キュネギルスの洗礼の保証人となり、キュネギルスの娘と結婚した。^[21]彼女の名前は、 12世紀のレジナルド・オブ・ダラムの『Vita S. Oswaldi』という唯一の資料にのみ記載されており、それによると、その名前はキネブルガであったとされている。^{[22]オズワルドには}エゼルワルドという息子が一人いたことが知られているが、これがキュネギルスの娘との結婚で生まれた息子なのか、以前の関係で生まれた息子なのかは定かではない。エゼルワルドがデイラを統治し始めたのは651年であるため、この結婚で生まれた息子は当時この地位を任せるには若すぎただろうとされ、したがってオズワルドが亡命中に築いた関係の産物として、より年上だった可能性があると主張されてきた。^[11]

エドウィンは627年にキリスト教に改宗していたが、ノーサンブリアでキリスト教を広めるのに最も尽力したのはオズワルドだった。王位に就いて間もなく、彼はダル・リアタのアイルランド人に、人々の改宗を促進するために司教を派遣するよう依頼した。アイルランド人は最初「厳格な」司教を派遣したが、その使命は果たせず、その後、より穏やかなアプローチを提案したエイダンを派遣した。オズワルドはリンディスファーン島をエイダンに司教座として与えた。エイダンはキリスト教の信仰を広めることに大きな成功を収めた。ベードは、エイダンが説教をする際にオズワルドが通訳を務めたと述べている。エイダンは英語があまりわからず、オズワルドは亡命中にアイルランド語を学んでいたからである。^[23]

オズワルドは戦死した殉教者とも解釈できるが、ベーダはオズワルドが王として聖人であったことを明らかに強調している。ベーダは、殉教が彼の聖人性にとって最も重要なものであるとは考えていない。実際、ベーダはオズワルドについて「殉教者」という言葉を一度も使っていないことが指摘されている。ベーダのオズワルドの描写は、王位を放棄して宗教生活を送る王や、死に様から崇敬を受ける王とは対照的に、統治中の人生で聖人と見なされる王として異例である。^[24]ベーダはオズワルドが貧者や見知らぬ人に対して示した寛大さについて語り、この特徴を強調する物語を語っている。ある時、イースターの日に、オズワルドはエイダンと夕食を共にし、「目の前には銀の皿に盛られたご馳走」があった。すると、オズワルドが「貧者を救済するために任命した」召使がやって来て、オズワルドに、貧しい人々の群れが通りに出て王に施しを乞うていると告げた。ベーダによると、オズワルドはすぐに自分の食べ物を貧者に与えさせ、皿を割って配らせた。エイダンは大いに感銘を受け、オズワルドの右手をつかみ、「この手が永遠に滅びませんように」と言った。それゆえ、ベーダはオズワルドの死後もその手と腕は腐らなかったと報告している。 ^[25]

ペンダ率いる異教徒のマーシア人との衝突がオズワルドの破滅を決定づけた。彼は642年^{[1] 、}オズウェストリのメーザーフィールドの戦いでマーシア人に殺され（戦いの場所は他の候補地も提案されているが）^[26]、遺体はバラバラにされた。ベーダはオズワルドが「祈りの中で人生を終えた」という逸話を述べている。彼は死にそうなのを見て兵士たちの魂のために祈った。オズワルドの頭と手足は杭につけられた^{[27] 。}

戦闘地は、当時はおそらくポーウィスの領土であったオズウェストリと伝統的に特定されており、ペンダはこの戦闘でイギリスの同盟国を持っていた可能性があることを示唆している。また、ポーウィスの兵士たちが戦闘に参加したことを示すと考えられている現存するウェールズの詩からもこのことが示唆されている。また、この場所をオズウェストリと伝統的に特定していることが正しい場合、オズワルドは敵の領土で攻勢に出ていたとも考えられている。これは、侵略戦争が正義の戦争とみなされることはほとんどないため、ビードのオズワルドの聖人としての描写と矛盾する可能性がある。おそらく、ビードが戦争の原因について沈黙している理由を説明しているのだろう。彼は、オズワルドが「祖国のために戦って」死んだとしか述べておらず、ヘブンフィールドとメーザーフィールドの間でオズワルドが従事したと推定される他の攻勢戦争についても言及していない。^{[28]オズワルドにはペンダの兄弟}エオワという味方がいた可能性があるが、彼もこの戦いで戦死したと『ブリトン人の歴史』と『カンブリア年代記』は述べている。この文献ではエオワが戦死したとしか言及されておらず、どの側で戦ったかは書かれていないが、エオワはオズワルドの配下であり、戦いではペンダに対抗して彼と共に戦っていたのではないかと推測されている。^[29]

オズワルドはすぐに聖人とみなされるようになった。ベーダは、彼が亡くなった場所は奇跡と結びつくようになり、人々がその場所から土を持ち帰り、人の背丈ほどの深い穴が掘られたと述べている。^[6]レジナルド・オブ・ダーラムは別の奇跡について語り、彼の右腕が鳥（おそらくワタリガラス）に運ばれ、その木は永遠の活力を得たと述べている。鳥が腕を地面に落とすと、地面から泉が湧き出た。レジナルドによると、木と泉はその後、治癒の奇跡と結び付けられたという。^{[30] [31 ]}この伝説の側面には異教的な意味合いや影響があると考えられてきたこの場所の名称であるオズウェストリー、つまり「オズワルドの木」は、オズワルドがそこで亡くなったことと、それにまつわる伝説に由来すると一般に考えられている。^[26]彼の祝日は8月5日である。彼をめぐる崇拝は、ヨーロッパ大陸の一部でも盛んに行われた。スロベニアのオズバルトを参照。

ベーダは、ベルニシアでオズワルドの後を継いだオズワルドの兄弟オスウィウが、オズワルドの死後1年で彼の遺骨を回収したと述べている。^[27]オズワルドに関連する奇跡の1つについて書いたベーダは、征服された土地でオズワルドがどのように見なされていたかについて、いくつかの示唆を与えている。数年後、姪のオストリスがリンジーのバードニー修道院にオズワルドの遺骨を移したとき、当初は修道院の住人たちは「彼が聖人であることを知っていたにもかかわらず」、遺骨の受け取りを拒否した。「彼はもともと別の州の出身で、外国の王として彼らを統治していた」ため、「彼らは死後も彼に対する昔からの嫌悪感を持ち続けていた」からである。オズワルドの遺骨が修道院に受け入れられたのは、夜の間に遺骨を運んでいた荷馬車の上に光の柱が現れ、空に向かって輝くという奇跡が起こった後だったと言われている。「朝になると、前日に拒否した兄弟たちが、神に愛された聖遺物が自分たちのところに納められるようにと熱心に祈り始めた」^{[32] 。}

10世紀初頭、バードニーはヴァイキングの領土であり、909年にアルフレッド大王の娘エセルフレド^[33]が率いるウェストサクソン人とマーシア人の連合軍の襲撃の後、聖オズワルドの遺物はグロスターにある新しい大聖堂に移され、彼に敬意を表して聖オズワルド修道院と改名されました。 ^[34]エセルフレドと彼女の夫でマーシアの領主エゼルレッドは修道院に埋葬され、甥のエゼルスタン王はオズワルド信仰の主要な後援者でした。^[35]

オズワルドの首は、リンディスファーンのカスバート（オズワルドと死後に結び付けられた聖人だが、生前は二人は関係がなかった。カスバートはオズワルドの死後40年以上経ってからリンディスファーンの司教になった）の遺体や他の貴重品とともに、ダラム大聖堂に急ごしらえされた棺に埋葬された。一般には棺の中にそのまま残されていると考えられているが、大陸ヨーロッパにはオズワルドの首であると主張されるものが少なくとも4つある。^[36]彼の腕の1つは、中世後期にピーターバラ修道院に収蔵されたと言われている。ピーターバラの修道士の小集団がオズワルドの腐敗していない腕が保管されていたバンバラに向かい、夜陰に紛れて盗み出したという話である。彼らは腕を持ってピーターバラに戻り、やがてその腕のための礼拝堂、オズワルド礼拝堂が作られた。腕を除けば、これは今日でも大聖堂の南翼廊で見ることができます。この礼拝堂を造る際、ピーターバラの修道士たちは、この礼拝堂の入手方法を考え、礼拝堂に細い塔を建てました。内部の階段で頂上まで登り、年中無休でオズワルドの腕を 24 時間監視できるくらいの大きさです。塔は座るには小さすぎ、座ると眠りに落ちてしまうため、修道士は立っていなければなりませんでした。また、誰も見ていないときに何が起こるかはわかっていました。^[要出典]

聖オズワルドの名を冠した教会はいくつかあり、そのひとつが、戦いの前夜にオズワルドがヘブンフィールドに残した木製の十字架の場所に建つ聖オズワルド教会です。この教会は 1717 年に再建されました。この場所はB6318 軍用道路から見ることができます。聖オズワルドグラスミアは、ロセイ川のほとりにある彼が説教した場所の 1 つにあると言われています。ウィリアム ワーズワースの墓は、ここの墓地にあります。グロスターシャーのコンプトン アブデールにある聖オズワルド教会は、909 年にエセルフレドが聖オズワルド修道院を設立した後、聖オズワルドに捧げられました。聖オズワルド カトリック教会は、ピーターバラ市中心部の北にあります。

イングランドの地名には彼の治世を記録しているものもある。例えば、ランカシャーのオズワルドツイストル（オズワルドのねじれ）は聖人と関係があると言われているが、土地の所有者の名前である可能性が高い。カンブリアのカーコスワルドは、彼の死後遺体がそこに運ばれたと信じられていることからその名が付けられた。地元の教会は彼に帰せられる。スコットランドの別のカーコスワルドも彼を記念している。^[37]

イングランド国教会では8月5日に小祭典でオズワルドを偲ぶ。^[38]

• アダムナン『聖コルンバの生涯』リチャード・シャープ訳・編集。ISBN 0-14-044462-9 
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• ベイリー、リチャード N.、「セント オズワルドの頭」、C. スタンクリフと E. ケンブリッジ (編)、オズワルド: ノーサンブリアの王からヨーロッパの聖人へ(1995、1996)。ISBN 1-871615-51-8 
• ベレスフォード・エリス、ピーター・セルト、サクソンBCA ロンドン 1993
• ブルックス、ニコラス、「マーシア王国の形成」、S. バセット（編）『アングロサクソン王国の起源』（1989年）。
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• スタンクリフ、クレア、「オズワルド、『ノーサンブリア人の最も神聖で最も勝利した王』」、C. スタンクリフと E. ケンブリッジ (編)、『オズワルド: ノーサンブリアの王からヨーロッパの聖人へ』 (1995、1996)。
• スタンクリフ、クレア、「オズワルドはどこで殺されたのか?」、C. スタンクリフと E. ケンブリッジ (編)、『オズワルド: ノーサンブリアの王からヨーロッパの聖人へ』( 1995 年)。ISBN 1-871615-51-8 
• テューダー、ビクトリア、「レジナルドの聖オズワルドの生涯」、C. スタンクリフと E. ケンブリッジ (編)、『オズワルド: ノーサンブリアの王からヨーロッパの聖人へ』 (1995、1996)。ISBN 1-871615-51-8 
• ジーグラー、ミシェル、「初期ノーサンブリアにおける亡命政治」、The Heroic Age、第 2 号、1999 年秋冬。

• アダムス、マックス（2013）『北の王：ノーサンブリアのオズワルドの生涯と時代』ISBN 1781854181 
• エルフリック・オブ・アインシャム(1881)。「聖オズウォルドについて」 。エルフリックの聖人伝。ロンドン、N. トゥルーブナー & co. による初期英語テキスト協会出版。
• パーカー、スタニスラウス・アンセルム（1911年）。「聖オズワルド（2）」 。ハーバーマン、チャールズ（編）著。カトリック百科事典。第11巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
• Pelteret, David AE「Oswald: d. 642」、Reader's Guide to British History (ロンドン: Routledge、2003)、Credo Reference でオンライン閲覧可能。歴史学
• スティーブンス、サミュエル J.「ヘブンズフィールド」。ファンタスティックオンラインマガジンのイルミネーション。詩。

ウィキメディア・コモンズには、オズワルド・オブ・ノーサンブリアに関連するメディアがあります。

• オズワルド 1、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌
• 「聖オズワルド、王であり殉教者」。バトラーの聖人伝。2023年1月12日。